郭美仲

摘 要：隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們使用的語(yǔ)言也在不斷進(jìn)化者。文言文作為古代人們溝通交流和學(xué)習(xí)的一種語(yǔ)言形式，逐漸被現(xiàn)代社會(huì)所改造。當(dāng)前人們使用白話進(jìn)行交流，但是文言文在考試的時(shí)候卻經(jīng)常出現(xiàn)。文言是了解古代人們的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的“大門”，同時(shí)，要想讓中國(guó)可以一直屹立在世界格局當(dāng)中，站穩(wěn)腳跟，必須學(xué)好文言文，繼承古人優(yōu)秀的文化，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，探索一條符合中國(guó)語(yǔ)言發(fā)展的新興之路。本文以中學(xué)語(yǔ)文的文言文教學(xué)為例進(jìn)行分析，提出文言與白話如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文言文；白話；中學(xué)語(yǔ)文

文言文有著古代人思想的精髓，是幾千年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為了讓中學(xué)生可以更加深入地了解我國(guó)古人的文化，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)我們的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)古人的思想。在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中，文言文學(xué)習(xí)占據(jù)非常重要的地位和作用，不僅是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，還是難點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來(lái)面臨各種各樣的問題。針對(duì)這一情況，語(yǔ)文教師有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析文言文詞語(yǔ)內(nèi)涵以及經(jīng)典文言文的翻譯，讓廣大學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，可以掌握文言文的精髓，從而為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

一、中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中存在的問題

當(dāng)前，在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)過程中，許多學(xué)生反映學(xué)習(xí)非常吃力，主觀上并不愿意學(xué)習(xí)文言文，而且文言文課文大部分需要背誦，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)強(qiáng)度增大，壓力增大。因此，文言文成為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（一）文言文難度大

根據(jù)《中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，文言文需要精講，大部分語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文的時(shí)候，總是想要做到全面而具體，而且將教學(xué)的重點(diǎn)放在講解文章如何翻譯上，學(xué)生不能積極做主動(dòng)地挖掘文言文的內(nèi)在美感，認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文很沒有意思，課堂變得非常枯燥乏味[1]。

（二）教學(xué)主次顛倒

一些中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文的過程中，出現(xiàn)主次顛倒的情況，不能有效地把握文言文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，經(jīng)常將教學(xué)的重點(diǎn)放在分析課文內(nèi)容和文章的寫法上，對(duì)于字詞并不重視，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)完成之后只能知道一些大致的情況，并未深入了解課文的實(shí)質(zhì)。同時(shí)，大部分教師未能全面貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想，在教學(xué)中仍然使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使得學(xué)生不知該從何下手學(xué)習(xí)文言文。

（三）學(xué)習(xí)積極性不高

根據(jù)筆者的觀察得知，大部分學(xué)生一看到將要學(xué)習(xí)文言文，在預(yù)習(xí)上就顯得非常消極，可以看出大部分學(xué)生學(xué)習(xí)文言文缺乏積極性[2]。就當(dāng)前中學(xué)文言文的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)好文言文可以給學(xué)生帶來(lái)一定的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同。而且還可以針對(duì)考試的要求，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。在此過程當(dāng)中，不管是教師落實(shí)教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都面臨許多問題，特別是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文的理解與學(xué)生主動(dòng)感知人文精神上存在很大的爭(zhēng)議。實(shí)質(zhì)上，文言文帶來(lái)的時(shí)代感，降低了學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的理解，而且學(xué)生比較熟悉的白話與文言文之間的語(yǔ)法障礙，給學(xué)生學(xué)習(xí)困難的主觀感知，從而學(xué)習(xí)興趣不高。

二、完善中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)的相關(guān)措施

（一）做好課前準(zhǔn)備

在中學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，不僅有長(zhǎng)篇的文言文，還有短篇幅的文言文，雖然一些文言文篇幅比較短小，但是里面仍然蘊(yùn)含非常豐富的思想。因此，教師在上課之前應(yīng)當(dāng)做好課前準(zhǔn)備，把握文章的整體結(jié)構(gòu)，將重點(diǎn)詞匯標(biāo)記出來(lái)，特別是一些字詞和句子應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)標(biāo)記出來(lái)，從而加深學(xué)生對(duì)于文化中那個(gè)內(nèi)容的認(rèn)知[3]。比如在教學(xué)《醉翁亭記》這一課的時(shí)候，教師應(yīng)當(dāng)在講解之前讓學(xué)生在課下做好預(yù)習(xí)，對(duì)于山水游記的寫法作大致的了解，可能學(xué)生對(duì)于一些比較高雅的辭藻運(yùn)用了解并不熟悉，而且對(duì)于文章的藝術(shù)性了解也并不深刻。因此，教師除了讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)之外，還應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備好教案，重點(diǎn)分析文章中的經(jīng)典語(yǔ)句。比如在“日出而林霏開，云歸而巖穴暝?！边@句話的時(shí)候，可以將文言文中的日出和日落等翻譯成白話文，這樣學(xué)生可能理解起來(lái)就更加容易、更加深刻。

（二）融合文言文與白話文教學(xué)

對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說，文言文的學(xué)習(xí)比較枯燥，而且學(xué)生的積極性和興趣不高，因?yàn)楣湃说纳铍x我們比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生們對(duì)于古代人的生活并不是特別感興趣，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足[4]。因此，教師在講解文言文的時(shí)候可以穿插一些文章的小故事或者是當(dāng)時(shí)的政治知識(shí)和軍事知識(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如一些講解曹操文言文詩(shī)詞《龜雖壽》中，文章發(fā)生在三國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)候曹操正在評(píng)定烏桓叛亂，消滅袁紹勢(shì)力之后，向南征討荊和吳之后，回想起自己的人生道路，發(fā)出此感概。通過分析曹操寫作《龜雖壽》的寫作背景，深入分析曹操所處的時(shí)代，認(rèn)識(shí)到曹操也是一代梟雄，從而深切地感受文章中蘊(yùn)含的哲理和藝術(shù)形象，產(chǎn)生想要學(xué)習(xí)文言文的欲望。

（三）從字詞句的翻譯入手

對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說，理解唐宋之前的文言文要比唐宋之后的要難，因此許多學(xué)生不原意唐宋之前的文言文，也不愿意深入地分析和了解[5]。因此，教師可以使用白話文的教學(xué)方式進(jìn)行翻譯，改變傳統(tǒng)使用教案的方式照本宣科地進(jìn)行教學(xué)。比如在講解《陳涉世家》的時(shí)候，教師可以對(duì)字詞句進(jìn)行仔細(xì)地分析，比如在分析“發(fā)閭左適戊咸陽(yáng)”中，其中有兩個(gè)比較難認(rèn)的字詞句，還有通假字。“閭左”是“平民”的意思，“戊”是“守衛(wèi)邊疆”的意思。對(duì)于這種文言文閱讀需要學(xué)生們仔細(xì)地閱讀和體會(huì)，在教師的引導(dǎo)之下，對(duì)于重點(diǎn)語(yǔ)句中的文字翻譯為白話文細(xì)致地分析，從而掌握文章的大致意思。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中學(xué)語(yǔ)文教師在開展文言文教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循時(shí)代的發(fā)展特色，尊重學(xué)生的主體地位，積極培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，讓他們可以自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。不管是文言文教學(xué)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)，都是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，二者作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心將會(huì)促進(jìn)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，加深對(duì)傳統(tǒng)文化地認(rèn)知與了解，讓學(xué)生與文言文文本更加親近，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)文言文的積極性，掌握文言文學(xué)習(xí)的相關(guān)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉麗敏.探討信息技術(shù)在中學(xué)語(yǔ)文文言文教學(xué)中的應(yīng)用[J].課程教育研究，2018（31）：53-54.

[2] 陳素萍.中學(xué)語(yǔ)文文言文六法教學(xué)初探[J].當(dāng)代教研論叢，2018（07）：37+39.

[3] 蔣勤效.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高中文言文教學(xué)策略研究[D].寧波大學(xué)，2018.

[4] 張小會(huì).中學(xué)文言文課文的傳統(tǒng)倫理文化建構(gòu)研究[D].陜西師范大學(xué)，2018.

[5] 紀(jì)文方.基于價(jià)值觀培養(yǎng)的初中文言文教學(xué)研究[D].渤海大學(xué)，2018.