服務(wù)全過(guò)程。創(chuàng)新設(shè)計(jì)已經(jīng)成為提升產(chǎn)品、服務(wù)、產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有全局性戰(zhàn)略意義。隨著數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新和廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)活動(dòng)在組織方式、服務(wù)模式、創(chuàng)新主體、資源協(xié)同整合等方面出現(xiàn)一系列重大范式變革，呈現(xiàn)開放開源創(chuàng)新、數(shù)字化、平臺(tái)化、綠色低碳化、服務(wù)設(shè)計(jì)化、適老化等重要趨勢(shì)性特征。各國(guó)高度重視設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，許多國(guó)家將創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，以提

總目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)課前、課中、課后探究性作業(yè)促進(jìn)學(xué)、改進(jìn)教的三大策略。這三大策略包括：用課前探究性作業(yè)培養(yǎng)學(xué)生探究新知的興趣，用課中探究性作業(yè)發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，用課后探究性作業(yè)發(fā)展學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)與方法進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新的能力?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 探究性作業(yè) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向【中圖分類號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）19-0100-04小學(xué)數(shù)學(xué)教師在布置作業(yè)方面長(zhǎng)期存在以下問(wèn)題。一是作業(yè)來(lái)源和類型單一。作業(yè)基本上是

中傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，開啟提升城市微空間美學(xué)品質(zhì)的新格局。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；城市微空間；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；城市色彩不同的地區(qū)，因存在一定的差異，賦予色彩的身份、名稱與象征意義也各不相同。其實(shí)色彩自身就是一種美妙的事物，“遠(yuǎn)看色，近看花”，城市傳統(tǒng)色彩同城市歷史文化一樣悠久，其價(jià)值遠(yuǎn)高于外在美，更具有孕育、表達(dá)城市精神的重要作用。但近年來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的色彩面貌逐漸變得萎靡不振，城市中出現(xiàn)品質(zhì)不高、風(fēng)格方枘圓鑿、更新步伐過(guò)快、代際更迭嚴(yán)重的新興流行

征及文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念、原則和設(shè)計(jì)方法，闡述了如何將安塞農(nóng)民畫融入文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：安塞農(nóng)民畫；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)安塞農(nóng)民畫是一種民間美術(shù)，其本身屬于陜北文化的一部分，而這種帶有強(qiáng)烈地域色彩的文創(chuàng)作品是近幾年文創(chuàng)設(shè)計(jì)者比較關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，把安塞農(nóng)民畫當(dāng)中可借鑒的元素提煉出來(lái)，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，再通過(guò)二次加工設(shè)計(jì)是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。一、安塞農(nóng)民畫藝術(shù)特征（一）起源及發(fā)展歷程安塞位于陜西省北部黃土高坡腹地，這里是漢代農(nóng)耕文明與游牧文化的結(jié)合地帶

驗(yàn)。孕婦裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中涵蓋了時(shí)間層面和空間層面對(duì)原產(chǎn)品的改進(jìn)策略，AHP層次分析法運(yùn)用到對(duì)用戶需求為中心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有重要意義。設(shè)計(jì)出了一款滿足孕婦需求的可拆卸孕婦裝設(shè)計(jì)。該方法可為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)用戶需求、解決用戶提供參考范例。關(guān)鍵詞：情感三層次 孕婦裝 AHP層次分析法 TRIZ理論 創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）15-0128-04Abstract：Based on the three-lev

重點(diǎn)內(nèi)容，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅關(guān)注彩陶的造型、紋飾等視覺(jué)語(yǔ)言，更重要的應(yīng)該去挖掘彩陶藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵、精神屬性等非視覺(jué)的要素，與當(dāng)代人們的審美和消費(fèi)心理相結(jié)合。馬家窯彩陶元素陶藝燈具設(shè)計(jì)的實(shí)踐對(duì)于彩陶文化的傳承與價(jià)值探索具有深刻意義。關(guān)鍵詞：馬家窯彩陶；陶藝燈具；創(chuàng)新設(shè)計(jì)1 前言馬家窯彩陶文化是中華文明延續(xù)的卓越文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著古人對(duì)于自然世界的探索、認(rèn)識(shí)和理解，這些內(nèi)在的東西外化出來(lái)就變?yōu)榱私裉煳覀冊(cè)诓┪镳^中所見到的馬家窯彩陶藝術(shù)。對(duì)于現(xiàn)代探索中華文明的歷

推進(jìn)的方法來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)單元作業(yè)。首先要厘清主體差異，提升學(xué)生的素養(yǎng)能力，形成推進(jìn)型作業(yè)。其次討論不同目標(biāo)下的單元作業(yè)設(shè)計(jì)，包括預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)與新授課等作業(yè)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在不同層次上提升綜合素質(zhì)，達(dá)到更高的學(xué)習(xí)效果。關(guān)鍵詞 單元作業(yè) ?創(chuàng)新設(shè)計(jì) ?統(tǒng)領(lǐng)分層 ?指向推進(jìn)單元作業(yè)的目標(biāo)與課程目標(biāo)一致，是為了在單元作業(yè)的完成過(guò)程中綜合培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群特點(diǎn)，是對(duì)教材單元內(nèi)容學(xué)習(xí)的組織與落實(shí)。通過(guò)厘清主體差異，設(shè)計(jì)素養(yǎng)推進(jìn)型作業(yè)，能夠提高學(xué)生的能力，

；時(shí)代意蘊(yùn)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；實(shí)踐保障隨著新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，課堂實(shí)現(xiàn)了大連接、高速率、全真模擬等，眾多課外實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)情境都可以搬到大屏幕上。這樣的“搬”有利于課堂的高效與精彩。但弊病是顯而易見的——學(xué)生很難有親自動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，更談不到真正意義上的“實(shí)踐出真知”。于是，不可避免地，教學(xué)中存在著這樣的傾向：理論灌輸多而動(dòng)手實(shí)踐少，“知道”多而體驗(yàn)少，“扶著走”多而“自己走”少，知識(shí)實(shí)體獲得多而素養(yǎng)提升少。這樣的傾向?qū)τ趯W(xué)生的素養(yǎng)提升和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)是不利的。習(xí)近

東方設(shè)計(jì)學(xué) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言隨著東西方文化的密切交流，國(guó)際上開始越發(fā)關(guān)注東方設(shè)計(jì)及東方美學(xué)，1995年世界美學(xué)大會(huì)設(shè)立了“東方美學(xué)”專題，2010年以“美學(xué)多樣性”圍繞東亞美學(xué)展開討論，同時(shí)伴隨文化自信理念的提出，越來(lái)越多的中國(guó)本土設(shè)計(jì)師由傳統(tǒng)審美出發(fā)展開設(shè)計(jì)。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，“幽玄”審美影響的時(shí)裝設(shè)計(jì)已經(jīng)形成標(biāo)志性的東方風(fēng)格，由最初CDG、Yohji Yamamoto品牌對(duì)純黑面料、寬博廓形的突破性使用，拓展到多種形式的創(chuàng)意表達(dá)，東方時(shí)尚設(shè)計(jì)已形成標(biāo)志

程實(shí)踐能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力方面具有舉足輕重的作用。文章基于新工科背景下機(jī)械設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，剖析了課程教學(xué)存在的問(wèn)題，將SolidWorks三維造型融入機(jī)械設(shè)計(jì)課程教學(xué)全過(guò)程，彌補(bǔ)了學(xué)生理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題，提高了課程教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力，加深了學(xué)生對(duì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)培養(yǎng)滿足新工科需求的機(jī)械專業(yè)人才具有重要的意義。［關(guān)鍵詞］新工科；機(jī)械設(shè)計(jì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；三維造型［中圖分類號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）

；廚房產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系2021年度省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“仿生形態(tài)在家居產(chǎn)品上的應(yīng)用——以廚房收納用品為例”（S202110564014）階段性研究成果。近年來(lái)，由于受疫情影響，許多人長(zhǎng)期處于居家狀態(tài)，這使其有更多的機(jī)會(huì)在家下廚，而廚房產(chǎn)品也備受關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活持續(xù)豐富的背景下，消費(fèi)者的生活品質(zhì)與審美情趣不斷提升。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)除了考慮實(shí)用性功能，也愈來(lái)愈重視外形美感及情感價(jià)值。但目前市場(chǎng)上的廚房產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，形態(tài)造

代的品牌形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略，以期為該領(lǐng)域的理論研究提供一些有益的參考與補(bǔ)充。關(guān)鍵詞：融媒體；中華老字號(hào)；榮寶齋；品牌形象；創(chuàng)新設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系2021年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)后期資助項(xiàng)目“新媒體視域下北京老字號(hào)品牌形象設(shè)計(jì)研究”（21FYSB044），負(fù)責(zé)人（陳曉環(huán)）；2022校級(jí)研究生教改研究項(xiàng)目立項(xiàng)（19008022056）研究成果。隨著融媒體時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下，其傳播方式持續(xù)進(jìn)化，這些都使得中華老字號(hào)品牌盡快作出改變以適應(yīng)更具

活態(tài)化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提升用戶對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)感。結(jié)合體驗(yàn)設(shè)計(jì)的滕氏布糊畫活態(tài)化傳承方法，以體驗(yàn)設(shè)計(jì)的概念為基礎(chǔ)，從滕氏布糊畫的文化內(nèi)涵出發(fā)，引入體驗(yàn)設(shè)計(jì)與非遺傳承結(jié)合的方向，對(duì)體驗(yàn)設(shè)計(jì)下的非遺傳承案例進(jìn)行研究。從DIY瓶蓋設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)得出體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念在非遺傳承中的應(yīng)用方法，增強(qiáng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)感，從而促進(jìn)非遺文化的活態(tài)化傳承。關(guān)鍵詞：體驗(yàn)設(shè)計(jì)；非遺傳承；活態(tài)化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；布糊畫基金項(xiàng)目：2020年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目“河北傳統(tǒng)手工藝造

英語(yǔ)聽說(shuō)作業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，嘗試幫助教師改進(jìn)英語(yǔ)作業(yè)設(shè)計(jì)，助力義務(wù)教育英語(yǔ)教學(xué)提質(zhì)增效。關(guān)鍵詞：“雙減”；初中英語(yǔ)；聽說(shuō)作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，明確要有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)（以下簡(jiǎn)稱“雙減”）?！半p減”工作的總體目標(biāo)之一是全面壓減作業(yè)總量和時(shí)長(zhǎng)，減輕學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)。這意味著要提升作業(yè)管理、作業(yè)布置的科學(xué)性以及教學(xué)的實(shí)效性。

木作工坊 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 運(yùn)營(yíng)流程中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）11-0006-04引言我國(guó)是家具生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，每年產(chǎn)生以廢舊木家具為主的木制固體垃圾約6000萬(wàn)噸，折合體積約8500萬(wàn)立方米，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人們對(duì)物質(zhì)條件的要求不斷增高，舊家具的產(chǎn)量仍在逐年上升。但我國(guó)尚未形成完善的舊家具回收再利用產(chǎn)業(yè)鏈，大量仍具有資源利用價(jià)值的舊家具被當(dāng)作廢品直接掩埋、焚燒，在浪費(fèi)資源的同時(shí)，也對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大的危害[

含的人物形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素進(jìn)行剖析，以促進(jìn)其在“非遺”保護(hù)的背景下得到更好的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；益陽(yáng)；花鼓戲；舞臺(tái)人物形象；創(chuàng)新設(shè)計(jì)注：本文系益陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)課題“基于‘新時(shí)代益陽(yáng)地方戲的舞臺(tái)人物形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（2023YS220）研究成果。一、益陽(yáng)花鼓戲發(fā)展脈絡(luò)改革開放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化生活也越來(lái)越豐富，但從20世紀(jì)80年代后期開始，益陽(yáng)花鼓戲逐漸走向衰落，原有的花鼓戲團(tuán)一個(gè)接一個(gè)解散，花鼓戲演員紛紛改行，創(chuàng)作人數(shù)銳減，同

智能化產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：S225 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）04-000-04如今，農(nóng)業(yè)自動(dòng)化不斷發(fā)展，自動(dòng)化控制技術(shù)在農(nóng)業(yè)機(jī)械上得到了廣泛應(yīng)用。在農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高的國(guó)家中，自動(dòng)化農(nóng)業(yè)機(jī)械不僅形成了適合其國(guó)情的農(nóng)機(jī)裝備體系，且不斷向自動(dòng)化、智能化方向發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村人口空心化問(wèn)題日益凸顯，大量青壯年勞動(dòng)力退出土地耕種，留守農(nóng)村的婦女、老人等弱勢(shì)勞動(dòng)力承擔(dān)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，提高農(nóng)機(jī)智能化水平，加快

；功能美學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）02-000-03家具是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姾捅夭豢缮俚奈锲?，家具的使用價(jià)值和外觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人類的美學(xué)觀念。隨著人們生活水平的逐漸提高、居住條件的改善，國(guó)內(nèi)定制家具市場(chǎng)迅速崛起。隨著消費(fèi)者家具品位的提高和家具企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，定制家具逐漸從以整體櫥柜和整體衣柜為核心產(chǎn)品擴(kuò)展到臥室、書房、客廳等全室家具領(lǐng)域。全屋定制家具具有空間利用率高、能夠根據(jù)消費(fèi)者喜好進(jìn)

；多義空間；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TU244.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）04-00-031 小學(xué)教學(xué)空間的復(fù)雜性教育部發(fā)展規(guī)劃司發(fā)布的2021年全國(guó)教育事業(yè)統(tǒng)計(jì)主要結(jié)果顯示：全國(guó)共有義務(wù)教育階段學(xué)校20.72萬(wàn)所，在校生1.58億人，專任教師1057.19萬(wàn)人。其中小學(xué)15.43萬(wàn)所，在校生1.08億人，專任教師660.08萬(wàn)人。數(shù)據(jù)表明，小學(xué)教育階段是我國(guó)基礎(chǔ)教育系統(tǒng)的重要基石，具有最大的普及性?；A(chǔ)教育階段也被聯(lián)合國(guó)教科

彩應(yīng)用進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，得到了既具藏族文化特色又符合現(xiàn)代審美的新型邦典。文章期望在傳承和發(fā)展邦典色彩應(yīng)用的基礎(chǔ)上為邦典色彩應(yīng)用提供更多的可能性和便利性。關(guān)鍵詞： 邦典;色彩符號(hào);幾何律動(dòng);色相推移;等差數(shù)理設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)： TS941.11;J523.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B邦典，藏語(yǔ)音譯，是藏族婦女的傳統(tǒng)圍裙，最初為婦女勞作時(shí)隔離污漬用，后來(lái)兼具裝飾功能。邦典在過(guò)去是女性成年的標(biāo)志，現(xiàn)多用來(lái)表明女性的婚姻狀況，多為已婚女性穿用。在藏族人民的觀念中，如果

置分層次的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目，開展線上線下混合式教學(xué)和全過(guò)程多方位考核評(píng)價(jià)，提升學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、實(shí)踐創(chuàng)新能力、品德教育的協(xié)同培養(yǎng)。該教學(xué)改革策略、方法和經(jīng)驗(yàn)，可為高等院校圖學(xué)及機(jī)械設(shè)計(jì)類課程教學(xué)提供參考。關(guān)鍵詞：圖學(xué)系列課程;思政教育;創(chuàng)新設(shè)計(jì);課賽合一;虛實(shí)結(jié)合中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）15-0110-05Abstract

；單元教學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)隨著“雙減”政策的不斷推行，要求減輕中小學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力和作業(yè)負(fù)擔(dān)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)對(duì)課后作業(yè)形式與內(nèi)容的改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)完成作業(yè)的良好習(xí)慣.在數(shù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：第一，避免無(wú)意義的機(jī)械性任務(wù)，必須保證作業(yè)的整體質(zhì)量，在教師的精心設(shè)計(jì)下發(fā)揮出作業(yè)的最大價(jià)值；第二，在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)應(yīng)秉持層次性原則，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況布置不同難度和數(shù)量的任務(wù)，讓每個(gè)人都可以在能力范圍內(nèi)進(jìn)行練習(xí).此外，還應(yīng)以單元整體視角為切入點(diǎn)，從多個(gè)維度

；賽教融合；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）17-0059-04Abstract： Taking the "Golden class" construction as an opportunity， based on the analysis of learning situation， this paper introduces the OBE teaching con

；魅力作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2023）02-0029-03引? 言在學(xué)科教學(xué)中，作業(yè)既是一個(gè)實(shí)踐和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的環(huán)節(jié)，也是鞏固學(xué)習(xí)成果的環(huán)節(jié)，因此十分重要?！半p減”政策下，初中地理學(xué)科如何優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)，提高作業(yè)效能，達(dá)成減負(fù)增效的目的呢？筆者認(rèn)為在作業(yè)減量的同時(shí)，必

；人物形象；創(chuàng)新設(shè)計(jì)一、“鳳冠霞披”的內(nèi)涵及藝術(shù)特色“鳳冠霞帔”是中國(guó)傳統(tǒng)婚嫁的代名詞，是隋唐至清末女子出嫁時(shí)最為榮耀的裝束。“鳳冠霞帔”分為鳳冠和霞帔兩部分。鳳冠因龍、鳳的裝飾而得名，根據(jù)社會(huì)地位以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不同佩戴的等級(jí)也隨之改變；霞帔的特點(diǎn)是繞過(guò)脖頸，垂掛于胸前，左右各一，宛如兩條彩色飄帶，末端斜裁重合，用墜子裝飾，紋樣織有云紋、龍紋等。鳳冠的歷史可追溯到新石器時(shí)代。原始居民會(huì)把羽毛、貝殼等物品別在頭部，用于裝飾，這便是鳳冠的雛形；霞帔的出現(xiàn)早于鳳

戲設(shè)計(jì)的未來(lái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)趨勢(shì)與挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；元宇宙；游戲；元宇宙游戲設(shè)計(jì)基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（17ZDA020）“設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)研究”；教育部高等教育司創(chuàng)新設(shè)計(jì)人因與工效學(xué)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目（202002SJ）研究成果。近年來(lái)，隨著新興技術(shù)的發(fā)展，元宇宙概念火爆全球，羅布樂(lè)斯（Roblox）以元宇宙概念第一股成功上市。臉書（Facebook）打造“元宇宙公司”形象，并更名為Meta，掀起了國(guó)內(nèi)外科技、產(chǎn)業(yè)、資本、市場(chǎng)等多個(gè)領(lǐng)域的浪潮，

紫砂；海棠；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；精氣神韻我們國(guó)家在歷史上就是最早種植茶葉的地域之一，飲茶的風(fēng)俗由來(lái)已久。從“琴棋書畫詩(shī)酒茶”到“柴米油鹽醬醋茶”之中都能夠看到茶在我們的生活之中占據(jù)著重要的位置，無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，都能夠通過(guò)飲茶實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)和精神方面的需求，也能夠促進(jìn)紫砂藝術(shù)進(jìn)一步地普及開來(lái)，深刻地影響著今天我們飲茶文化的形成。宜興的紫砂藝人們通過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)守傳承和不斷地去開拓創(chuàng)新，讓紫砂技藝有著全新的發(fā)展，紫砂的形態(tài)也加入了許多元素的組合，特別是紫砂花器的

術(shù)；古風(fēng)壺；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；藝術(shù)魅力“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，這是宋代梅堯臣在喝茶時(shí)候?qū)τ谧仙皦氐钠谂危覀儚膬?yōu)美的詩(shī)詞之中可以感受到古人的那份優(yōu)雅，深深地感染著今天的我們，特別是在繁忙的生活和緊張的工作之余，飲茶玩壺是一種對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的回溯和追尋，時(shí)刻提醒著自己永葆初心，在長(zhǎng)期的玩壺過(guò)程之中，能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于紫砂藝術(shù)的深刻影響，也看得到紫砂藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的創(chuàng)作之中，匠心獨(dú)運(yùn)地去把紫砂傳統(tǒng)和現(xiàn)代潮流設(shè)計(jì)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其從剛開始最為簡(jiǎn)單的

宜興紫砂陶的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有著非常重要的指導(dǎo)性意義?！耙伺d紫砂陶制作技藝”歷史悠久，在其傳承和發(fā)展的過(guò)程中也需要很好地師法自然。本文通過(guò)實(shí)地考察、訪談?wù){(diào)研、案例分析等研究方法，綜合歸納紫砂設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作觀念，厘清設(shè)計(jì)與自然之間的和諧關(guān)系，探索出適合紫砂創(chuàng)新的有效路徑。關(guān)鍵詞? 師法自然；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；路徑“外師造化，中得心源”出自唐代書畫藝術(shù)家張璪，也是歷代名畫家所推崇的藝術(shù)創(chuàng)作理論。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中記載：“張璪，字文通，吳郡人……尤工樹石山水，自撰繪境一

；主題班會(huì)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G621? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）12-0015-03《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中提出加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的原則之一是“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則?！薄凹纫裱枷氲赖陆ㄔO(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力，從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)。多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)

外體育活動(dòng)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有切實(shí)意義。學(xué)生時(shí)期是身心發(fā)育的黃金時(shí)期，但受制于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式，其在此階段背負(fù)著較重的學(xué)習(xí)壓力，課外活動(dòng)受到了阻礙，導(dǎo)致學(xué)生的整體素質(zhì)和個(gè)人體能出現(xiàn)連續(xù)下降的情況。因此，需要研究課外體育活動(dòng)減少學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的策略。本文從活力校園視角下課外體育活動(dòng)概述展開分析，探究了相關(guān)重要性以及現(xiàn)存問(wèn)題，提出了建設(shè)性優(yōu)化措施以供參考。關(guān)鍵詞：活力校園；課外體育活動(dòng)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G623.8? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?

列的陶瓷花紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是非常重要的。平面設(shè)計(jì)軟件大大促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷花紙的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力得到了很大提升。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)軟件；陶瓷花紙；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；應(yīng)用1 前言隨著我國(guó)陶瓷工業(yè)的發(fā)展，花紙的生產(chǎn)規(guī)模也隨之?dāng)U大，目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了好幾個(gè)主要的生產(chǎn)基地，但其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力仍比較薄弱。本文從陶瓷花紙的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了平面設(shè)計(jì)軟件在陶瓷花紙?jiān)O(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新，從而使陶瓷花紙的設(shè)計(jì)水平得到相應(yīng)的提升，以推動(dòng)我國(guó)陶瓷工業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展。2陶瓷花紙現(xiàn)狀在我國(guó)，陶瓷

初中語(yǔ)文作業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有助于教師獲取學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)向，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。隨著“雙減”政策的逐步落實(shí)，教師務(wù)必要本著“適中”“適量”“科學(xué)”原則，創(chuàng)新作業(yè)設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)作業(yè)的“精簡(jiǎn)”，又要保障作業(yè)的“質(zhì)量”。文章論述初中語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)價(jià)值，分析初中語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，結(jié)合初中語(yǔ)文教材和教學(xué)案例，探索初中語(yǔ)文作業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑。關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；路徑；價(jià)值中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）03

言；APP；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-030 引言山西省中陽(yáng)縣民俗文化底蘊(yùn)深厚，這些古代文化遺存與藝術(shù)形式受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，中陽(yáng)剪紙就是其中之一。作為一種民間藝術(shù)，它具有極高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。早在20世紀(jì)80年代，中陽(yáng)縣就成立了剪紙協(xié)會(huì)，并獲得了“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)。但近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中陽(yáng)剪紙生存的環(huán)境逐步消失，故加強(qiáng)保護(hù)和傳承中陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)，完善相關(guān)理

實(shí)際狀況，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式與多元化傳播平臺(tái)結(jié)合，通過(guò)對(duì)楊柳青年畫傳承方式、文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)、多元化表現(xiàn)方式等多個(gè)方面進(jìn)行研究，強(qiáng)化大眾與非遺文化的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)楊柳青年畫傳承手工藝“保護(hù)—傳播—傳承”的良性循環(huán)，為數(shù)字化時(shí)代背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新的思路與方向。關(guān)鍵詞：楊柳青年畫;創(chuàng)新設(shè)計(jì);文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)天津作為我國(guó)北方的重要城市，在近代城市文化的發(fā)展歷程中，其城市文化不斷趨于成熟。年畫作為傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式，成為城市文化的有形載體。楊柳青鎮(zhèn)自建鎮(zhèn)以來(lái)，經(jīng)

紋樣設(shè)計(jì) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言傳統(tǒng)文化藝術(shù)是設(shè)計(jì)靈感來(lái)源的重要途徑。敦煌藻井圖案是敦煌藝術(shù)寶庫(kù)中的精華，其紋樣豐富、色彩保存完好，且具有歷史沿革的系統(tǒng)性，具有極高的學(xué)術(shù)研究及使用價(jià)值。然而，關(guān)于敦煌紋樣的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)研究和應(yīng)用卻寥寥無(wú)幾，迫切需要運(yùn)用更具創(chuàng)新的思維方法深入挖掘與研究。圖案的構(gòu)形指的是圖案元素之間的排布關(guān)系[1]。敦煌藻井圖案的構(gòu)形在統(tǒng)一之中富于變化，圖案既具有穩(wěn)定的風(fēng)格又具備多樣性。傳統(tǒng)圖案經(jīng)形狀文法相關(guān)理論分析構(gòu)形后，根據(jù)其紋樣組織關(guān)系衍生的設(shè)

；單元作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；高年級(jí)在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師需要認(rèn)識(shí)到無(wú)論是課堂的教學(xué)內(nèi)容還是課后的作業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是非常重要的，都能夠發(fā)揮對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力進(jìn)行培養(yǎng)和提升的作用。但是，在以往的教學(xué)過(guò)程中，教師常常把教學(xué)的主要側(cè)重點(diǎn)放在課堂上，在給學(xué)生布置和設(shè)計(jì)課后作業(yè)的過(guò)程中往往采取敷衍的態(tài)度，其中所布置的作業(yè)內(nèi)容和形式并不能按照學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)需求進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)。因此，這就導(dǎo)致很多學(xué)生在完成課后作業(yè)的過(guò)程中也無(wú)法端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真地

的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)已成為當(dāng)前坭興陶裝飾工藝發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文在調(diào)查研究和歸納分析廣西欽州坭興陶裝飾工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)其裝飾工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步探索，并對(duì)其發(fā)展提出了一些建議。關(guān)鍵詞：坭興陶；裝飾工藝；創(chuàng)新設(shè)計(jì)1 前言欽州坭興陶于清咸豐年間發(fā)展鼎盛，坭興陶出自欽州，泥是取于欽江岸兩邊，用的是西岸紅粘土和東岸的白粘土，經(jīng)過(guò)淘洗、精選、拉坯、雕刻、煅燒、打磨而成。它和宜興的紫砂，四川的榮昌，云南的建水并列為民國(guó)時(shí)期的“中國(guó)四大名陶”。欽州“坭興陶”以其獨(dú)特的

服務(wù)平臺(tái) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言工業(yè)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新鏈的起點(diǎn)，價(jià)值鏈的源頭，對(duì)于提升產(chǎn)品創(chuàng)新與品質(zhì)[1]、工藝完善與升級(jí)及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展有十分明顯的促進(jìn)作用，柳冠中先生將設(shè)計(jì)稱之為“人類未來(lái)不可毀滅的第三種智慧[2]”。近年來(lái)，我國(guó)高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在中國(guó)制造2025計(jì)劃[3]中將工業(yè)設(shè)計(jì)提升至國(guó)家戰(zhàn)略層面，以提升我國(guó)制造與設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的時(shí)代，各行各業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)充分融合，涌現(xiàn)出各類網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，極大程度提升了公共服務(wù)的能力，縮短對(duì)于創(chuàng)

文創(chuàng)產(chǎn)品 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言近年來(lái)，隨著三星堆遺址的挖掘考察引發(fā)了全民關(guān)注，從央視節(jié)目“國(guó)家寶藏”的播出到央視虎年春晚的演繹，三星堆文化再一次被推上浪潮。在三星堆新一輪的考古工作《古蜀文明傳承保護(hù)工作》指導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)數(shù)百研究機(jī)構(gòu)與大學(xué)組織團(tuán)體深入現(xiàn)場(chǎng)，展開多功能科學(xué)性的發(fā)掘精細(xì)化考古工作。三星堆文化也得到多元的開發(fā)，大型文化機(jī)構(gòu)和企業(yè)簽下授權(quán)協(xié)議并與三星堆聯(lián)名推出產(chǎn)品，包含各類游戲、影視、小說(shuō)。三星堆文化代表的長(zhǎng)江流域古蜀文明具有“源”“流”“匯”多個(gè)特點(diǎn)，展示

性兒童家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，要使其不斷人性化、個(gè)性化，充分利用現(xiàn)階段的技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)滿足二孩需求的可成長(zhǎng)家具。關(guān)鍵詞：二胎家庭 成長(zhǎng)性設(shè)計(jì) 兒童家具 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 兒童需求 家具功能中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）05-0104-04Abstract：This paper discusses how to make a set of childrens furniture accompany the growth of two

課堂教學(xué)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，分析知識(shí)鏈接案、自主預(yù)習(xí)案、課堂導(dǎo)學(xué)案、練習(xí)鞏固案、創(chuàng)新實(shí)踐案在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的引領(lǐng)作用及應(yīng)用價(jià)值，為教者在教學(xué)中更好地運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案提供參考和借鑒。［關(guān)鍵詞］ 新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；導(dǎo)學(xué)案；創(chuàng)新設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案是教師針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)而在課前編制的用于引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方案。借助導(dǎo)學(xué)案能優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，兼顧學(xué)生的素質(zhì)教育和全面發(fā)展。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，設(shè)計(jì)和運(yùn)用好導(dǎo)學(xué)案，能有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，起到事半功倍的教學(xué)效果。為進(jìn)一步培

食品包裝 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言文化自信與文化精神在我國(guó)發(fā)展和建設(shè)中展現(xiàn)出了越來(lái)越重要的地位，地方特色文化也因此受到了更多的關(guān)注。萬(wàn)年恐龍遺址、千年井鹽生產(chǎn)和百年彩燈歷史積淀了濃厚的自貢地方文化底蘊(yùn)，成就了自貢古城。同時(shí)自貢是鹽幫菜的發(fā)祥地，在鹽幫菜中，自貢特色冷吃食品具有可運(yùn)輸可攜帶等特性，能作為自貢具有代表性的一種旅游文化食品。將自貢文化融入到特色冷吃食品的包裝設(shè)計(jì)中，能更好地宣揚(yáng)自貢地方文化內(nèi)涵，同時(shí)使自貢特色冷吃食品包裝具有地域性和更強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。自貢特

基因 蠟染 創(chuàng)新設(shè)計(jì)引言蠟染記錄和表達(dá)了中國(guó)少數(shù)民族文化的發(fā)展、變化與傳播，蠟染產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)于蠟染文化保護(hù)具有重要意義。但目前蠟染設(shè)計(jì)存在產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)配適度低問(wèn)題。針對(duì)該問(wèn)題，當(dāng)下學(xué)者引入了基因工程思想，提出“產(chǎn)品基因”的概念[1]。其中一部分學(xué)者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化基因的提取、編譯實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合[2-4]。部分學(xué)者通過(guò)研究基因工程原理建立基因模型，有效表達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)信息準(zhǔn)確傳遞及快速重用[5，6]。其他學(xué)者利用

下語(yǔ)文作業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要注重提高作業(yè)質(zhì)量，減少作業(yè)數(shù)量，以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，落實(shí)“雙減”政策要求。語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)是義務(wù)教育階段的重點(diǎn)，在“雙減”政策下，教師除了需要更加重視語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性外，還要科學(xué)合理地設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)?！半p減”背景下語(yǔ)文作業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可采取以下策略：設(shè)計(jì)延伸性作業(yè)，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣；設(shè)計(jì)多樣化作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；設(shè)計(jì)課外閱讀作業(yè)，開闊學(xué)生知識(shí)視野；設(shè)計(jì)滲透閱讀方法的作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維；設(shè)計(jì)古詩(shī)詞作業(yè)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)；

；經(jīng)濟(jì)故事；創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.23.0921《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》課程思政建設(shè)的必要性1.1古代教育中的思想道德教育《禮記·學(xué)記》中曾指出：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！陛份穼W(xué)子經(jīng)過(guò)多年的基礎(chǔ)教育來(lái)到大學(xué)，在大學(xué)教育中不僅僅只是知識(shí)技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，更重要的塑造當(dāng)代大學(xué)生知

配飾設(shè)計(jì) 創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TS941.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）11-0154-04Abstract：Finished exploration of traditional techniques of coiling gold embroidery through design in practice.By consulting relevant literature，this paper learned about

詞：行李箱 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 用戶需求 爬樓 稱重系統(tǒng)引言行李箱，或稱旅行箱，是指以各種皮革、人造革、合成革、塑料、紡織品等為面料，以膠合板、塑料板材、箱板紙為內(nèi)胎，采用熱壓或真空成型、注塑、縫制工藝制作的具有裝放攜帶衣物功能且配有走輪、拉桿的一種旅行用工具[1]。文章基于用戶需求分析，對(duì)現(xiàn)代行李箱進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以解決行李箱爬樓難等問(wèn)題。一、可爬樓行李箱市場(chǎng)情況分析（一）現(xiàn)代行李箱概述從僅供容納衣物的木箱、大皮箱，到現(xiàn)在形態(tài)各異的便攜式手提箱、拉桿箱，行李箱在不斷

媒體 羌繡 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 數(shù)字化 DIY定制 交互設(shè)計(jì)引言羌繡是由羌族婦女在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，從日常生活、自然萬(wàn)物和信仰崇拜中提取圖案之后手工繡制而成，在圖案設(shè)計(jì)、色彩規(guī)范和制作技法等方面有著本民族獨(dú)特的造型風(fēng)格和藝術(shù)特色，并蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，極具藝術(shù)和文化傳承價(jià)值。而隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)羌繡紋樣其骨骼類型、圖形形式、應(yīng)用場(chǎng)景出現(xiàn)較為單一且缺乏時(shí)代性、創(chuàng)新性等問(wèn)題[1]。羌繡這顆民族文化發(fā)展史上璀璨的明珠，正逐漸失去傳承與發(fā)展的文化土壤。新媒體技

：小學(xué)數(shù)學(xué);創(chuàng)新設(shè)計(jì);數(shù)學(xué)作業(yè);減負(fù)增效中圖分類號(hào)：G623.5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2022）16-0017-03新的教學(xué)理念以學(xué)生的發(fā)展為本。在國(guó)家大力提倡的雙減背景下，如何設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)作業(yè)既能減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能有效增強(qiáng)其學(xué)習(xí)實(shí)效，同時(shí)充分發(fā)揮數(shù)學(xué)作業(yè)具有的復(fù)習(xí)、引導(dǎo)、應(yīng)用、拓展、反饋、預(yù)習(xí)的教學(xué)價(jià)值。筆者嘗試以“長(zhǎng)方形和正方形面積的計(jì)算”一課為例進(jìn)行作業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，取得了較好的效果。作業(yè)內(nèi)容：三年級(jí)數(shù)學(xué)“面積”中“

;小學(xué)語(yǔ)文;創(chuàng)新設(shè)計(jì)一、雙減背景下小學(xué)語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)問(wèn)題目前教師在小學(xué)語(yǔ)文作業(yè)布置中仍存在如下幾方面問(wèn)題：（一）作業(yè)量過(guò)大且效能低下雙減政策持續(xù)推進(jìn)背景下，如何緩解小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)成為每位教師考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。然而，大部分語(yǔ)文教師在落實(shí)時(shí)均因受應(yīng)試教育影響深遠(yuǎn)，在布置作業(yè)時(shí)仍以題海戰(zhàn)術(shù)為主，憑借加大作業(yè)量的方式鞏固課堂知識(shí)，此與雙減政策相違背，并加大學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。教師所設(shè)計(jì)的單一、呆板語(yǔ)文作業(yè)內(nèi)容也與學(xué)生活潑好動(dòng)的天性相悖。此外，大部分家長(zhǎng)為避免孩子在起跑線上落

;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計(jì)0 引言中國(guó)中央國(guó)務(wù)院辦公廳在2021年8月正式對(duì)外公布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》，并明確指出：傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化得以延綿傳承的最佳見證，也是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要前提基礎(chǔ)。呼倫貝爾文化作為具有深遠(yuǎn)歷史文脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，能夠更好的堅(jiān)定呼倫貝爾文化自信[1]，并能夠更好的推動(dòng)我國(guó)各民族文明交流與互鑒，進(jìn)而通過(guò)文化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步完善與發(fā)展。因此，基于民俗文

;公共產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2022）06-0073-03城市化的加速發(fā)展帶來(lái)了城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張，為了維持城市內(nèi)部的高效聯(lián)通與運(yùn)轉(zhuǎn)，城市交通網(wǎng)絡(luò)也在不斷完善與發(fā)展，以提高城市的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。在過(guò)去的幾年中，我國(guó)人均城市道路使用面積的增速不斷放緩，由路面交通及高架橋交通共同組成的地面交通網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了大量的城市地表空間，也間接造成了城市停車難的問(wèn)題。為了確保城市中心區(qū)域的“有位停車”，部分城市的中心區(qū)域以

其在產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)展開探討。關(guān)鍵詞：竹編技藝;產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)竹產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)的綠色產(chǎn)業(yè)之一，其不僅可以創(chuàng)造高水平的經(jīng)濟(jì)效益，還具有著深厚的文化內(nèi)涵以及生態(tài)價(jià)值。但是，伴隨著工業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的產(chǎn)品也開始使用了金屬以及玻璃或者塑料等來(lái)作為基本的原材料，竹編技藝慢慢地遭到冷落，大有被遺忘的趨勢(shì)。傳統(tǒng)竹編技藝作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，再加上其環(huán)保的優(yōu)點(diǎn)，與當(dāng)前的環(huán)境保護(hù)和綠色發(fā)展理念不謀而合，因此應(yīng)當(dāng)被給予高度重視，并在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)運(yùn)用?；诖?，要不

課后作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)的知識(shí)，從而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。據(jù)此，本文將根據(jù)自己的一些工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)心得，通過(guò)查閱文獻(xiàn)和分析案例等方法掌握必要信息，并從不同角度出發(fā)提出一些策略性的建議，希望可以給相關(guān)單位提供參考。關(guān)鍵詞：雙減;小學(xué)語(yǔ)文作業(yè);創(chuàng)新設(shè)計(jì);路徑探析引言“減負(fù)”的問(wèn)題由來(lái)已久，自1955年至2021年，教育部陸續(xù)出臺(tái)了一系列的減負(fù)政策，雖然教育行政部門和學(xué)校在減負(fù)上做出了很多努力，但整體上卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。為了進(jìn)一步

生活美學(xué) 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 首飾設(shè)計(jì)中國(guó)自古以來(lái)就有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)，“玉文化”是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基之一，也是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)。中華民族的玉文化最初誕生于8000年前石器時(shí)代;而后，儒家學(xué)派講究“君子必佩玉”“無(wú)故，玉不去身”，將玉文化發(fā)揚(yáng)光大;現(xiàn)代，隨著地質(zhì)勘探技術(shù)的不斷發(fā)展，埋藏于深山的各種礦藏被逐步發(fā)掘，又給玉文化注入了更豐富的內(nèi)涵。郴州地處南嶺山脈，屬于多金屬的成礦地帶，礦產(chǎn)資源富饒，是中國(guó)著名的有色金屬之鄉(xiāng)，被譽(yù)為世界的“礦晶之都”。近

指出現(xiàn)有傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，提出未來(lái)針對(duì)滿族服飾文化傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法與發(fā)展策略。通過(guò)文獻(xiàn)研讀，桌面與實(shí)地調(diào)研考察的方法，從制式與材料、圖案、色彩及工藝四個(gè)方向探索，總結(jié)其特殊性。再通過(guò)個(gè)案研究，對(duì)比分析等方法研究設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，由此從設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)載體、設(shè)計(jì)傳播方式三個(gè)維度提出創(chuàng)新理念。可為其他傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供類比思路。關(guān)鍵詞：滿族 服飾 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 文化傳承 產(chǎn)品滿族是我國(guó)最古老的漁獵民族之一，也是我國(guó)北方少數(shù)民族中具有代表性的民族之一。滿族發(fā)源于

族竹居空間的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，為煥發(fā)竹文化生機(jī)和竹居空間的創(chuàng)新發(fā)展提供了積極的意義。關(guān)鍵詞：竹文化 少數(shù)民族 居住空間 創(chuàng)新設(shè)計(jì)竹文化屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它不只是一種材料文化，更被古人賦予了精神文化，扎根于中國(guó)人民的心中。我國(guó)少數(shù)民族使用竹材已有幾千年歷史，比如傣族竹樓、苗族吊腳樓等都是竹材在居住空間中的使用。但是隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，多種現(xiàn)代材料的問(wèn)世導(dǎo)致傳統(tǒng)材料和工藝逐漸消逝，直到近些年，由于全球資源和環(huán)境問(wèn)題日益突出，人們才逐漸意識(shí)到

機(jī)械 采摘 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 線引言隨著人們的精神生活品質(zhì)和文化水平的穩(wěn)步提高，飲食條件和食品質(zhì)量的越發(fā)優(yōu)越，消費(fèi)水平也有了明顯提升，水果成為了必備的食品。繼糧食、蔬菜之后第三大農(nóng)作物，水果成為了我國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)作物，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有了重要的地位。自我國(guó)在1978年的農(nóng)業(yè)優(yōu)惠政策開始實(shí)行，我國(guó)果業(yè)得到飛躍成長(zhǎng)。據(jù)《三農(nóng)中國(guó)》欄目報(bào)道，蘋果仍然是我國(guó)最主要的食用水果品種，種植面積和產(chǎn)量均居世界第一位。我國(guó)雖然是世界第一大水果消費(fèi)和出口國(guó)，但是，我國(guó)的水果采摘機(jī)械化水平

設(shè)計(jì)原則 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 優(yōu)越性引言隨著城市化進(jìn)程的日益加快，伴隨而來(lái)的空間、資源等問(wèn)題也不斷充斥著我們的生活，有限的居住空間與人們向上追求的生活品質(zhì)似乎形成了一種矛盾。在不影響人們?nèi)粘Ｉ畹那闆r下，合理利用可折疊家具能夠有效節(jié)省空間，將兩個(gè)或兩個(gè)以上的功能區(qū)和諧地整合在同一個(gè)空間內(nèi)，豐富空間的功能配置，提高環(huán)境的利用率。一、可折疊家具的含義和發(fā)展情況可折疊家具是依據(jù)其折疊結(jié)構(gòu)通過(guò)折、疊、推、拉或其他的方式，將原本的家具體積進(jìn)行二次或多次縮小，或是轉(zhuǎn)換家具原有