劉萌

摘 要：呼倫貝爾城市內(nèi)旅游資源豐富，其民俗文化擁有著厚重的發(fā)展歷史，且涵蓋大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。本文以呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為主要研究對(duì)象，從呼倫貝爾的地域特色與民族風(fēng)情入手，展開具有非遺特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念研究與分析。呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新化研究設(shè)計(jì)，能夠有效促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族區(qū)域非遺文化的傳承與傳遞，并能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的多民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮，為新時(shí)代“社會(huì)主義民族共同體”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施與完善，提供良好的藝術(shù)文化支持與保障。

關(guān)鍵詞：民俗文化;呼倫貝爾;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

0 引言

中國(guó)中央國(guó)務(wù)院辦公廳在2021年8月正式對(duì)外公布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》，并明確指出：傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化得以延綿傳承的最佳見證，也是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要前提基礎(chǔ)。呼倫貝爾文化作為具有深遠(yuǎn)歷史文脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，能夠更好的堅(jiān)定呼倫貝爾文化自信[1]，并能夠更好的推動(dòng)我國(guó)各民族文明交流與互鑒，進(jìn)而通過文化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步完善與發(fā)展。因此，基于民俗文化視域的呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計(jì)，從實(shí)踐化應(yīng)用的角度來說，具有重要的非遺文化傳承與文明保護(hù)價(jià)值。

1呼倫貝爾民俗文化簡(jiǎn)要概述

呼倫貝爾文化隸屬于我國(guó)北方游牧民族文化，其文化歷史最遠(yuǎn)可以追溯到舊石器時(shí)代。呼倫貝爾民俗文化在其自身的歷史舞臺(tái)上，創(chuàng)造了燦爛的民俗文化特點(diǎn)，并具有著極為強(qiáng)大的內(nèi)蒙古民族文化精神[2]。作為中國(guó)北方少數(shù)民族棲居繁衍的重要?dú)v史舞臺(tái)，呼倫貝爾的古代文明以狩獵游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主，并隨著時(shí)代的發(fā)展，日益呈現(xiàn)出現(xiàn)代文明的新型民俗文化特色。呼倫貝爾是我國(guó)鄂倫春馬、錫尼河馬這兩類優(yōu)秀馬源的主產(chǎn)地，其馬文化與馬產(chǎn)業(yè)馳名國(guó)內(nèi)外。翻閱歷代歷史文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)呼倫貝爾居民對(duì)馬匹的依賴和天然真愛。呼倫貝爾的馬文化資源豐富，主要源于其地域資源豐富，擁有著天然的馬匹飼養(yǎng)資源，并具備獨(dú)特的民間馬匹飼養(yǎng)繁殖歷史。呼倫貝爾的烙馬印文化，作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表的不只是絢麗多姿的馬文化傳統(tǒng)，更是呼倫貝爾旅游業(yè)的文化根基與群眾基礎(chǔ)。而且，呼倫貝爾的飲食文化和民間藝術(shù)文化，也都凸顯了其獨(dú)特的人文民俗與地域民俗文化特點(diǎn)。

2呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

文創(chuàng)產(chǎn)品是區(qū)域文化與外界交流互動(dòng)的有效工具，是將設(shè)計(jì)師的思想理念與區(qū)域文化、地方元素高度結(jié)合的重要手段。相較于普通的產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更加傾向于將美輪美奐的呼倫貝爾民俗藝術(shù)文化，以豐富創(chuàng)意的方式詮釋于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念之中，從而更加豐富呼倫貝爾的城市形象，有效促進(jìn)呼倫貝爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高速傳承，并能夠更好的融合呼倫貝爾旅游文化，進(jìn)而打開文旅融合的新發(fā)展篇章。

2.1基于呼倫貝爾馬文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

習(xí)近平總書記在2014年考察內(nèi)蒙古時(shí)，明確提出“蒙古馬精神”是代表內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的文化符號(hào)。作為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呼倫貝爾馬文化闡釋了原生態(tài)草原文化的“吃苦耐勞”、“勇往直前”精神，也彰顯了呼倫貝爾民族的文化自信。中華優(yōu)秀民俗文化是中華民族的精神命脈，也是中華精神的魅力體現(xiàn)與智慧結(jié)晶。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，延續(xù)呼倫貝爾馬文化基因，能夠在萃取馬文化的思想精華中，汲取呼倫貝爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)精髓，促進(jìn)呼倫貝爾非遺文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

在打造呼倫貝爾民俗文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師的“思想源泉”應(yīng)該建立在對(duì)民俗文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展上。將呼倫貝爾馬文化作為設(shè)計(jì)理念，融入呼倫貝爾旅游紀(jì)念品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念之中，在傳承草原游牧文化的基礎(chǔ)上，將具有非物質(zhì)文化傳承特點(diǎn)的內(nèi)蒙古民族馬文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念中，能夠提高中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的國(guó)際影響力傳播力。設(shè)計(jì)以馬文化為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在創(chuàng)新理念與文化展現(xiàn)方面，都具有著重要的意義作用。

2.2 基于呼倫貝爾蒙古文字的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)與工業(yè)產(chǎn)品完全不同，它更加注重文化與情感的嵌入，也更加傾向于利用符號(hào)來表達(dá)產(chǎn)品的抽象含義。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來說，文化符號(hào)的融入是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是對(duì)“抽象”元素與“具象”元素的巧妙結(jié)合。為了能夠彰顯文創(chuàng)產(chǎn)品的高級(jí)感與時(shí)代感，在展開產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要降低產(chǎn)品設(shè)計(jì)的復(fù)雜度，以最簡(jiǎn)單的文化符號(hào)嵌入形式，來展現(xiàn)具有地域文化風(fēng)情的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形象。因此，在具有地域文化特色的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，更加注重對(duì)文化符號(hào)的合理利用。從傳統(tǒng)文化的傳承與繼承角度來看，文化符號(hào)能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果，并能夠?qū)⒚褡逦幕?、傳統(tǒng)符號(hào)以立體化的視覺形象展示出來。從旅游群眾的產(chǎn)品消費(fèi)心理來說，將傳統(tǒng)文字整理與梳理之后，結(jié)合用戶心理進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品更加接近用戶使用需求，并能夠從一定程度上滿足用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的差異化需求，從而在潛移默化之間，以旅游行業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)區(qū)域性非物質(zhì)文明文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，并有效提高優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的傳播廣度與傳播力度。

2.3 基于呼倫貝爾那達(dá)慕主題的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

伴隨我國(guó)旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，不同區(qū)域的旅游景點(diǎn)所推出的文創(chuàng)產(chǎn)品各具特色[4]。游客在旅游過程中，更加趨向于購(gòu)買貨使用具有旅游景點(diǎn)地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來作為的自身旅游紀(jì)念，并通過文創(chuàng)產(chǎn)品來記錄旅途，為自己留下美好的回憶。具有民風(fēng)、民俗的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，也因此成為各類旅游人士的重點(diǎn)消費(fèi)對(duì)象。呼倫貝爾作為一個(gè)少數(shù)民族聚集地，其旅游文化主要圍繞呼倫貝爾地區(qū)多民族的日常生產(chǎn)與生活展開，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)理念中，更加傾向于有實(shí)用價(jià)值文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新應(yīng)用。那達(dá)慕作為蒙古族的一項(xiàng)具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日文化，其文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以提煉節(jié)日文化為主要內(nèi)涵，以用戶審美需求為前提基礎(chǔ)，以內(nèi)蒙古地區(qū)人民日常生活作為創(chuàng)作素材，具有極高的文化價(jià)值與地方民俗屬性。呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，將那達(dá)慕文化元素貫穿于相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，能夠更好地挖掘與傳承那達(dá)慕文化，并能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品在呼倫貝爾旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。

3呼倫貝爾草原那達(dá)慕文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)案例

在實(shí)施呼倫貝爾旅游紀(jì)念品鑰匙扣的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要在思想意識(shí)中認(rèn)識(shí)到：有溫度、有情感、有地域風(fēng)情的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠觸動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心，更能夠被旅游用戶所喜愛與接受[3]。因此，在進(jìn)行鑰匙扣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，首先要進(jìn)行產(chǎn)品的需求分析，深入了解用戶的情感訴求與購(gòu)物趨勢(shì)，在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，巧妙融入簡(jiǎn)單大方的現(xiàn)代元素，從情感上拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，從而提高用戶對(duì)產(chǎn)品的關(guān)注度，并使消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品間產(chǎn)生一定程度的情感共鳴。因此，在設(shè)計(jì)呼倫貝爾文旅紀(jì)念鑰匙扣時(shí)，以內(nèi)蒙古傳統(tǒng)御馬術(shù)作為呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化理念基礎(chǔ)，通過設(shè)計(jì)師的大膽創(chuàng)意想象，將傳統(tǒng)民族賽馬競(jìng)技活動(dòng)以卡通簡(jiǎn)圖形式進(jìn)行繪畫，從而豐富游紀(jì)念品鑰匙扣的適用群體范圍。在人物形象設(shè)計(jì)中，將內(nèi)蒙古傳統(tǒng)服裝進(jìn)行簡(jiǎn)筆勾勒，使整個(gè)鑰匙扣的少數(shù)民族人物展現(xiàn)得既形象、生動(dòng)又卡通可愛。與此同時(shí)，拓展性的將游牧民族的射箭與摔跤文化融入到文旅紀(jì)念品的整體設(shè)計(jì)之中，以“騎馬、射箭、摔跤”男兒三藝作為設(shè)計(jì)思路，以套系的方式來實(shí)現(xiàn)文旅紀(jì)念鑰匙扣的民俗化設(shè)計(jì)更能夠吸引旅游消費(fèi)者。呼倫貝爾旅游紀(jì)念品鑰匙扣的設(shè)計(jì)效果，如圖1所示。

從圖1中可以看出，呼倫貝爾文旅紀(jì)念鑰匙扣文創(chuàng)產(chǎn)品中，充分展現(xiàn)出了蒙古的馬精神，更凸顯了呼倫貝爾民族的英勇善戰(zhàn)、武藝精湛等民俗特點(diǎn)。將民俗文化、旅游文化與地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承融合到一起，不但能夠展現(xiàn)出呼倫貝爾所獨(dú)有的民俗文化精神，更能夠顯示出我國(guó)的強(qiáng)大人文文化自信與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

在此基礎(chǔ)上，將呼倫貝爾旅游紀(jì)念品鑰匙扣的設(shè)計(jì)理念融入到撲克卡牌旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，為不同的（紅桃、黑桃、方塊、草花）撲克牌設(shè)計(jì)具有不同色系特點(diǎn)的民俗設(shè)計(jì)圖片，并嘗試將內(nèi)蒙古文字文化與傳統(tǒng)圖形標(biāo)識(shí)融入其中，能夠創(chuàng)新性的凸顯出呼倫貝爾所獨(dú)有的民俗文化特點(diǎn)，如圖2所示。

4 呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的影響力

在進(jìn)行呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，需要將自身的創(chuàng)意融入到呼倫貝爾歷史文化之中，并從設(shè)計(jì)者的思想上，產(chǎn)生一定程度的古今文化的思維碰撞。具有濃郁呼倫貝爾地方風(fēng)情的旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能夠突顯呼倫貝爾的地方民俗特點(diǎn);具有呼倫貝爾地域特點(diǎn)的生活用品在與草原那達(dá)慕文化、旅游文化的有機(jī)融合中，能夠促進(jìn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用化發(fā)展，并能夠在民俗文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展中，促進(jìn)呼倫貝爾旅游行業(yè)的繁榮與進(jìn)步。在設(shè)計(jì)師創(chuàng)新理念的融入過程中，將呼倫貝爾歷史與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)的融合，所完成的實(shí)用型旅游文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，能夠呈現(xiàn)出前所未有的“強(qiáng)勢(shì)”姿態(tài)，從而為潛在消費(fèi)者提供滿意的產(chǎn)品應(yīng)用體驗(yàn)度?；谏畹奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，將實(shí)用的生活物品潮流化與民俗化，在不斷開啟呼倫貝爾民族文化“創(chuàng)意密碼”的基礎(chǔ)上，成為了促進(jìn)呼倫貝爾旅游業(yè)發(fā)展的又一強(qiáng)勢(shì)力量。文創(chuàng)產(chǎn)品融入呼倫貝爾景區(qū)，加快了呼倫貝爾特色文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)化了呼倫貝爾民俗文化與旅游的深度融合，并為景區(qū)培養(yǎng)了更多的特色參觀區(qū)域，提高了呼倫貝爾景區(qū)的文化特質(zhì)。

5 結(jié)論

信息化高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與高效傳播，離不開旅游行業(yè)的發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化應(yīng)用。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在展開呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，需要巧妙運(yùn)用呼倫貝爾傳統(tǒng)文化元素與地方民族情感元素，并融入一定程度的時(shí)代信息元素，以此來增加文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)感與故事性，從而更好的滿足消費(fèi)者的審美需求，提高消費(fèi)者的文創(chuàng)產(chǎn)品購(gòu)買欲望。與此同時(shí)，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，能夠更好的融入各類非物質(zhì)文化基因，從而為呼倫貝爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，提供強(qiáng)有力的文化與經(jīng)濟(jì)支撐。

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課題名稱：基于民俗文化的呼倫貝爾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究課題編號(hào)：2020FDZD02