李慧敏　周蕊

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，提出保護(hù)與傳承天津民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫(huà)的新方式具有重要意義。基于現(xiàn)有市場(chǎng)實(shí)際狀況，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式與多元化傳播平臺(tái)結(jié)合，通過(guò)對(duì)楊柳青年畫(huà)傳承方式、文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)、多元化表現(xiàn)方式等多個(gè)方面進(jìn)行研究，強(qiáng)化大眾與非遺文化的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)楊柳青年畫(huà)傳承手工藝“保護(hù)—傳播—傳承”的良性循環(huán)，為數(shù)字化時(shí)代背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新的思路與方向。

關(guān)鍵詞：楊柳青年畫(huà);創(chuàng)新設(shè)計(jì);文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)

天津作為我國(guó)北方的重要城市，在近代城市文化的發(fā)展歷程中，其城市文化不斷趨于成熟。年畫(huà)作為傳統(tǒng)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式，成為城市文化的有形載體。楊柳青鎮(zhèn)自建鎮(zhèn)以來(lái)，經(jīng)元、明、清、民國(guó)不斷發(fā)展，見(jiàn)證了年畫(huà)藝術(shù)的不斷演變。古鎮(zhèn)楊柳青在運(yùn)河文化的影響下孕育出淳樸的民風(fēng)，誕生了楊柳青年畫(huà)這種獨(dú)具地域特色的民俗藝術(shù)?；谏鐣?huì)更新視域，作為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的楊柳青年畫(huà)在新時(shí)代的保護(hù)、傳播和發(fā)展過(guò)程中迎來(lái)了新的契機(jī)和挑戰(zhàn)。

一、運(yùn)河文化孕育的楊柳青年畫(huà)

京杭大運(yùn)河作為最古老的運(yùn)河之一，始掘于春秋時(shí)期，完成于隋朝，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清，成為歷史上重要的南北交通線，擔(dān)負(fù)著國(guó)家漕運(yùn)的重任。兩千多年的歷史進(jìn)程在大運(yùn)河沿線遺留了大量的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而作為津派民俗文化的典型代表，楊柳青年畫(huà)在璀璨的運(yùn)河文化中占據(jù)獨(dú)特地位。楊柳青年畫(huà)產(chǎn)生于元末明初，起初當(dāng)?shù)責(zé)o法生產(chǎn)繪畫(huà)所使用的顏料與紙張。到了明永樂(lè)年間，大運(yùn)河重新疏通，發(fā)達(dá)的運(yùn)輸業(yè)帶來(lái)了南方的紙張、顏料等。這些南方來(lái)的原料比本地的更為精細(xì)、好用，資源也更加充足，為木版年畫(huà)的發(fā)展提供了保障。與此同時(shí)，借助交通優(yōu)勢(shì)，南方繪畫(huà)藝術(shù)通過(guò)京杭大運(yùn)河傳來(lái)，使楊柳青年畫(huà)得以吸收更多的繪畫(huà)技巧和藝術(shù)手法。作為交通樞紐，各地的達(dá)官顯貴和富商由運(yùn)河聚集在此，使得各地習(xí)俗和文化融合在一起。楊柳青鎮(zhèn)便成了南北方商品、文化藝術(shù)的重要集散地。2021年11月3日，楊柳青鎮(zhèn)被文化和旅游部命名為2021—2023年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。由于從中央到地方對(duì)于民藝、文旅的高度關(guān)注與培育，楊柳青年畫(huà)的發(fā)展獲得了前所未有的關(guān)注。同時(shí)，2021年相關(guān)部門(mén)推出打造楊柳青古鎮(zhèn)文旅惠民項(xiàng)目，舉辦融合楊柳青民俗元素和非遺文化的特色活動(dòng)，編演沉浸式演出劇目《年畫(huà)的故事》，提升文藝隊(duì)伍水平，持續(xù)推送高質(zhì)量文藝作品。在文化產(chǎn)業(yè)的支持和大眾的關(guān)注下，第四屆“運(yùn)河記憶”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)展示了剪紙、風(fēng)箏、楊柳青年畫(huà)、折扇等內(nèi)容，楊柳青年畫(huà)迎來(lái)了發(fā)展浪潮。但隨著科技的發(fā)展，各種新媒體平臺(tái)逐漸滲入大眾的日常生活，楊柳青年畫(huà)僅靠自身的功能性很難立足于當(dāng)下市場(chǎng)發(fā)展，也可能造成技藝的流失。如何使楊柳青年畫(huà)在歷史發(fā)展中永葆青春，如何使運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到長(zhǎng)久保護(hù)，如何在設(shè)計(jì)創(chuàng)新與民俗藝術(shù)之間找到共鳴，成為運(yùn)河沿線非遺文化保護(hù)與創(chuàng)新需要思考的問(wèn)題。

二、楊柳青年畫(huà)發(fā)展現(xiàn)存的問(wèn)題

楊柳青年畫(huà)在視覺(jué)表現(xiàn)上具有線條質(zhì)樸、流暢等特征，與其他年畫(huà)風(fēng)格明顯不同。楊柳青年畫(huà)具有獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，配色以喜慶色為主，如紅、綠、藍(lán)等。高純度的色彩搭配表達(dá)了人們熱情、質(zhì)樸無(wú)華、奮發(fā)圖強(qiáng)的美好品質(zhì)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，新技術(shù)不斷發(fā)展，有著漫長(zhǎng)歷史的楊柳青年畫(huà)在今天信息時(shí)代背景下發(fā)展面臨諸多問(wèn)題。

（一）傳統(tǒng)題材缺少新意

在歷史上，楊柳青鎮(zhèn)作為運(yùn)河沿岸的重鎮(zhèn)，是南北漕運(yùn)的重要交通樞紐。地理優(yōu)勢(shì)以及文化傳播的紐帶作用，使得楊柳青木版年畫(huà)暢銷全國(guó)各地。其年畫(huà)的制作特色鮮明，取材也十分廣泛，在內(nèi)容上主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗，表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格則體現(xiàn)了普通大眾的審美觀。而隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，人們的文化視野發(fā)生變化，審美觀念也逐漸變得與以往不同。這就使得楊柳青年畫(huà)失去了自身所具有的內(nèi)容、形式上的優(yōu)勢(shì)。此外，筆者對(duì)楊柳青年畫(huà)博物館、楊柳青鎮(zhèn)一些年畫(huà)店等空間場(chǎng)所進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上銷售的楊柳青年畫(huà)產(chǎn)品仍是以“娃娃類”“仕女類”“門(mén)神類”的年畫(huà)產(chǎn)品為主。這一類產(chǎn)品雖然是年畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的代表，但在快節(jié)奏的當(dāng)下已經(jīng)不能滿足人們的審美需要，不符合年輕群體的審美需求。年輕群體對(duì)新穎的產(chǎn)品較為熱衷，可能會(huì)認(rèn)為年畫(huà)產(chǎn)品缺少具有當(dāng)代特征的新作。以楊柳青鎮(zhèn)一些年畫(huà)店售賣(mài)的產(chǎn)品為例，圖案僅為紋樣復(fù)制，缺乏創(chuàng)新性，無(wú)法激發(fā)大眾的消費(fèi)欲望，使楊柳青年畫(huà)無(wú)法得到有效傳播。

（二）民俗傳承形式的斷層

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)門(mén)類中具有代表性的楊柳青年畫(huà)，在傳承形式上以口述、師承、臨摹等方式為主，從而對(duì)相關(guān)制作工藝、繪畫(huà)技藝進(jìn)行傳承。其中，師傅帶徒弟的傳統(tǒng)傳承方式仍是主要的傳承方式。一名優(yōu)秀的年畫(huà)家需要經(jīng)年累月的磨煉，其對(duì)接班人的培養(yǎng)也需花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間，這導(dǎo)致現(xiàn)有的年畫(huà)藝術(shù)傳承人呈現(xiàn)出老齡化的狀態(tài)。當(dāng)下的年輕人受現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素的影響，很少能夠靜下心來(lái)學(xué)習(xí)年畫(huà)手工藝，從而導(dǎo)致楊柳青年畫(huà)的后續(xù)力量相對(duì)薄弱。楊柳青年畫(huà)的繪制與發(fā)展具有一定的時(shí)代背景，其是農(nóng)耕文明時(shí)期勞動(dòng)人民的智慧和文化結(jié)晶。然而隨著時(shí)代的快速發(fā)展，以及各種信息的廣泛傳播與資源共享，人們生活節(jié)奏加快，審美觀念與意識(shí)與之前相比已經(jīng)有較大不同。此外，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承過(guò)程時(shí)，將大量時(shí)間和精力放在技術(shù)和工藝精進(jìn)上，較少與現(xiàn)代市場(chǎng)接軌，逐漸被社會(huì)大眾忽視。這導(dǎo)致楊柳青年畫(huà)后續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，無(wú)法使傳統(tǒng)畫(huà)藝得到完善的傳承和弘揚(yáng)。

（三）審美意識(shí)與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)

楊柳青年畫(huà)的發(fā)展至今約有六百多年，幾百年的發(fā)展歷程對(duì)于楊柳青年畫(huà)來(lái)說(shuō)既是一種深厚的文化積淀，同時(shí)也潛在地束縛了年畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新，導(dǎo)致其在內(nèi)容、題材與載體等方面形成固化模式，使得后期的社會(huì)創(chuàng)新與拓展也難以突破。作為民俗藝術(shù)重要組成部分的楊柳青年畫(huà)，在作品風(fēng)格、題材上都與古代的民俗生活更加契合。當(dāng)下，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的迅速發(fā)展，人們的生活方式、喜好也更加多元，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)形式較難滿足大眾的審美需求與審美傾向。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）等混合技術(shù)在相關(guān)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，使得文化更加多元化，而楊柳青年畫(huà)所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式在數(shù)字化時(shí)代下難以契合現(xiàn)代社會(huì)的審美需求。如在天津古文化街售賣(mài)的楊柳青年畫(huà)的相關(guān)產(chǎn)品，許多都是僅對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行復(fù)制，并未進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字化創(chuàng)新與設(shè)計(jì)。

三、楊柳青年畫(huà)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略

（一）活化傳承方式，建立多元化傳播平臺(tái)

隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播形式發(fā)生了改變，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)由單向展示向多元化互動(dòng)的方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)承載著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨越巨大空間和時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了廣泛且更持久的傳播，并吸引了新的傳承人群，提供了新的傳承方式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的楊柳青年畫(huà)，需要拓寬傳播形式。例如構(gòu)建C2C（Culture to Citizen）模式、O2O（Online to Offline）等多元化方式，進(jìn)行線上線下有機(jī)聯(lián)動(dòng)，建立“民藝”與“大眾”直接溝通的多元化信息平臺(tái)。在社會(huì)更新視域下，強(qiáng)化非遺文化與社會(huì)大眾的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活化再設(shè)計(jì)。例如將采集的年畫(huà)資源存儲(chǔ)于網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，通過(guò)信息數(shù)字化對(duì)年畫(huà)進(jìn)行保護(hù)與利用，實(shí)現(xiàn)展覽、傳播、應(yīng)用等各環(huán)節(jié)的數(shù)字化。以楊柳青年畫(huà)保護(hù)與發(fā)展為著眼點(diǎn)，以數(shù)字化技術(shù)為實(shí)施手段，達(dá)到楊柳青年畫(huà)藝術(shù)化保護(hù)的目的，同時(shí)構(gòu)建的多元化傳播平臺(tái)要符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，強(qiáng)化新媒介與舊媒介的有機(jī)融合。

保護(hù)與傳承楊柳青年畫(huà)是一項(xiàng)艱巨的工程，需要全社會(huì)的共同努力，特別是年輕一代人的努力?？梢曰罨瘋鞒行问剑e辦楊柳青年畫(huà)社會(huì)賽事、楊柳青年畫(huà)作品展演、年畫(huà)技藝展演、年畫(huà)文創(chuàng)作品展等，依托多元化傳播平臺(tái)，為民間藝術(shù)注入新的傳播動(dòng)力。此外，還可以借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃、國(guó)家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目、清華大學(xué)年畫(huà)日新創(chuàng)作營(yíng)等，進(jìn)行楊柳青年畫(huà)傳承人、實(shí)踐者的培養(yǎng)，為楊柳青年畫(huà)的活化傳承創(chuàng)造多種路徑和方法。在年畫(huà)人才培養(yǎng)方面，各大高校都可參與非遺培養(yǎng)項(xiàng)目，強(qiáng)化年畫(huà)傳播形式，助力年畫(huà)的發(fā)展。在強(qiáng)化楊柳青年畫(huà)青年人才培養(yǎng)上，可以借助MOOC（慕課）、智慧樹(shù)等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，開(kāi)展跨專業(yè)聯(lián)合教學(xué)和人才培養(yǎng)，打破時(shí)間和空間上的限制，將各種資源充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到事半功倍的效果。

（二）提煉文化原點(diǎn)，促進(jìn)年畫(huà)的文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)

彰顯民俗藝術(shù)特有的藝術(shù)張力與吸引力，強(qiáng)化產(chǎn)品的魅力，促進(jìn)民俗藝術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新，需要契合當(dāng)下的審美觀和時(shí)代的需求，賦予楊柳青年畫(huà)數(shù)字化時(shí)代屬性，發(fā)揮楊柳青年畫(huà)的文化優(yōu)勢(shì)。楊柳青年畫(huà)涉及民間文化藝術(shù)的很多方面，在精神內(nèi)核、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值等方面具有正向性、積極性，可以作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容資源進(jìn)行深入挖掘。因此，楊柳青年畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)展，就要與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行嫁接。楊柳青年畫(huà)作為傳統(tǒng)木版年畫(huà)代表，借助現(xiàn)代的文化創(chuàng)意，可以打造出全新但不丟失傳統(tǒng)神韻、核心價(jià)值與精神內(nèi)涵的文創(chuàng)衍生設(shè)計(jì)作品，通過(guò)現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)的運(yùn)作進(jìn)行傳播，從而形成“保護(hù)—傳承—傳播”的良性循環(huán)發(fā)展模式。

隨著國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的大力支持，各類非遺文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)迅猛發(fā)展之勢(shì)，文創(chuàng)衍生品成為文化軟實(shí)力的重要組成部分，能夠最大程度呈現(xiàn)地域文化特色，成為弘揚(yáng)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效平臺(tái)。楊柳青年畫(huà)在衍生品設(shè)計(jì)上，應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化價(jià)值，不斷研發(fā)滿足當(dāng)下受眾需求的文化創(chuàng)意衍生品，將楊柳青年畫(huà)傳統(tǒng)文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代產(chǎn)品，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品的研發(fā)為消費(fèi)者搭建一座文化橋梁。例如，致力于發(fā)現(xiàn)、記錄傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的自然造物團(tuán)隊(duì)，以自然、人文、手藝三大核心元素塑造超級(jí)文創(chuàng)IP。該團(tuán)隊(duì)研發(fā)手工版畫(huà)玩具體驗(yàn)套裝、版畫(huà)拼圖套裝，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)的深入挖掘，將其元素進(jìn)行重組、再造，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新，使人們?cè)趭蕵?lè)中了解民間手工藝、感受文化，以此激發(fā)他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。同時(shí)自然造物團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)手藝和文創(chuàng)衍生產(chǎn)品融入各大平臺(tái)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。對(duì)于楊柳青年畫(huà)而言，也可以采用此種設(shè)計(jì)形式，邀請(qǐng)消費(fèi)者根據(jù)自己的喜好和需求選擇想要的圖案和寓意，進(jìn)行繪畫(huà)、拼圖。在這個(gè)過(guò)程中可以有效地使用戶參與楊柳青年畫(huà)的制作過(guò)程，從而使其對(duì)年畫(huà)產(chǎn)生情感上的共鳴。

（三）實(shí)現(xiàn)藝術(shù)跨界，形成多元化表現(xiàn)方式

在數(shù)字媒體發(fā)展的時(shí)代，大眾的審美傾向于獨(dú)特、富有新意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就是說(shuō)，單一的表現(xiàn)形式需要進(jìn)行延伸。對(duì)于楊柳青年畫(huà)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的跨界就是將傳統(tǒng)年畫(huà)與舞臺(tái)情景劇、影視動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，通過(guò)立體化、情景化、體驗(yàn)式的多元方式，展示其自身的綜合文化內(nèi)涵。在傳播和弘揚(yáng)民俗文化過(guò)程中，楊柳青年畫(huà)所要傳遞的信息，不僅僅是年畫(huà)本身，更多是民間藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所蘊(yùn)含的文化和歷史意義。例如，根據(jù)楊柳青年畫(huà)的制作特點(diǎn)，保留其繪畫(huà)的人物特征，通過(guò)3D MAX、Flash等軟件，繪制帶有年畫(huà)人物特點(diǎn)的三維動(dòng)畫(huà)、三維形象，并將它們應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，如游戲、廣告媒體、動(dòng)漫等，從而使年畫(huà)的形象被大眾熟知，讓更多人了解民間藝術(shù)。同時(shí)可以通過(guò)情景再現(xiàn)的方式將年畫(huà)傳說(shuō)、民間年畫(huà)制作過(guò)程等場(chǎng)景演繹出來(lái)，使社會(huì)大眾面對(duì)民俗文化時(shí)，不只是單純的觀賞者，而是可以身臨其境地感受年畫(huà)的歷史文化。如可以將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與楊柳青年畫(huà)相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的展示形式，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)楊柳青年畫(huà)的制作工藝流程進(jìn)行展示。在這種沉浸式體驗(yàn)中，大眾不再是單一地欣賞，更多是身臨其境地體會(huì)文化的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

楊柳青年畫(huà)外在的表現(xiàn)形式及傳播途徑，是其市場(chǎng)蕭條的根本原因。而無(wú)論傳承傳統(tǒng)還是立足創(chuàng)新，民藝所呈現(xiàn)的“民意”都成為文化印記的映照，成為尋找文化根源的契機(jī)。因此，對(duì)楊柳青年畫(huà)的保護(hù)與利用應(yīng)與當(dāng)代需求、當(dāng)代審美、當(dāng)代受眾相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與活態(tài)傳承。

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作者單位：

天津傳媒學(xué)院