傳記文學(xué)
- “必也正名乎”
—— 傳記文學(xué)與報(bào)告文學(xué)之辨
新世紀(jì)以來的傳記文學(xué)取得了重大成就，每年出版的各種形式的長篇傳記作品常在六千至一萬部之間，這在一定程度上反映了傳記文學(xué)超高的“生產(chǎn)力指數(shù)”，但也隨之帶來值得思辨的有關(guān)文類意識(shí)或曰文體建設(shè)的兩個(gè)問題：即傳記文學(xué)與報(bào)告文學(xué)是同一類作品嗎？如果是兩類作品，它們之間有何區(qū)別與聯(lián)系？之所以提出這樣的問題，主要在于如下值得憂慮的種種現(xiàn)象：在一些重要的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選活動(dòng)中，都不乏模糊文體規(guī)范的作品。如張雅文的長篇自傳《生命的吶喊》、滿妹的長篇傳記《思念依然無盡——回憶父
傳記文學(xué) 2023年5期2023-08-21
- 求新求變的中外傳記文學(xué)研究會(huì)
摘要：中外傳記文學(xué)研究會(huì)成立28年來，在趙白生會(huì)長的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持求新求變，多元?jiǎng)?chuàng)新，取得了引人注目的成就。其創(chuàng)新亮點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：（1）以學(xué)術(shù)為本、守正創(chuàng)新為研究傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)活動(dòng)活躍規(guī)范；（2）傳記文學(xué)走進(jìn)大學(xué)，推進(jìn)傳記文學(xué)在素質(zhì)教育與學(xué)院文化中的接受；（3）鼓勵(lì)與扶植中青年學(xué)者的成長，造就一支壯大成熟、實(shí)力強(qiáng)勁的研究隊(duì)伍；（4）面向21世紀(jì)的青少年，出版?zhèn)饔泤矔?，培養(yǎng)明天的時(shí)代“巨人”。關(guān)鍵詞：中外傳記文學(xué)研究會(huì)；求新求變；多元?jiǎng)?chuàng)新；28年中圖分
荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-06-03
- 一位傳記文學(xué)家，該如何講述自己的一生？
——讀《朱東潤自傳》
程這是一本傳記文學(xué)家的傳記。一部反映世事浮沉、“儒林”百態(tài)和普通人生的歷史長卷。酈波教授在《百家講壇》為觀眾講解《風(fēng)雨張居正》時(shí)多次致敬朱東潤先生，究竟是何許人讓酈波教授如此推崇？他是我國的學(xué)術(shù)泰斗，中國文學(xué)批評(píng)史學(xué)科奠基人之一，也是我國“傳記文學(xué)第一人”。下面我們一起走進(jìn)《朱東潤自傳》，看看一位傳記文學(xué)家，該如何講述自己的一生。朱東潤出生之時(shí)，家道中落，早年生活艱苦，導(dǎo)致他的求學(xué)之路異?？部?。17歲時(shí)他受到資助前往倫敦西南學(xué)院就讀，跟以往一樣也沒能完成
工友 2022年6期2022-06-17
- 《郭久麟自傳》有鮮明的自傳觀
，而且都從事傳記文學(xué)的研究。只是郭老師還比我多出一個(gè)身份，他是知名作家。郭老師為人真誠直率、熱情豪爽，傳記文學(xué)圈內(nèi)的朋友常呼他為“郭大俠”，對(duì)此他笑嘻嘻地予以默認(rèn)，并將其作為他的微信名。我在2007年曾寫過一篇《論郭久麟的傳記文學(xué)創(chuàng)作與理論研究》，文中有這樣一句話：“毫不夸張地說，郭久麟集傳記文學(xué)作家和研究家于一身，堪稱當(dāng)代傳壇不可多得的雙棲型傳記文學(xué)家?！焙髞砉蠋煂⒆疚淖鳛楦戒浭杖胨摹吨袊兰o(jì)傳記文學(xué)史》（山西人民出版社2009版），并將我的推薦
博覽群書 2022年12期2022-05-30
- 中國現(xiàn)代傳記文學(xué)的民族特色研究
——民國時(shí)期傳記文學(xué)理論轉(zhuǎn)型研究》指出傳記文學(xué)史傳合一的形式形成了這一特殊文體，始終散發(fā)著它的藝術(shù)價(jià)值，給讀者獨(dú)特的審美觀感。然而，與傳記相關(guān)的文本相比，與傳記作品相關(guān)的傳記理論的發(fā)展卻相當(dāng)滯后。自民國起，傳記文學(xué)理論開始沖破窠臼，發(fā)生了前所未有的巨大變革。從整體來看，民國時(shí)期的傳記文學(xué)理論對(duì)后繼的傳記理論起著承前啟后的作用;李健在其《論中國新時(shí)期傳記文學(xué)的“史傳合一”與西方傳記的“史傳分離”》的論文中，提到了中西傳記在敘事方面的差異以及產(chǎn)生此種差異的原因
民族文匯 2022年11期2022-04-23
- 近百年傳記研究綜述（1919 -2022）
以來，隨著“傳記文學(xué)”概念的引入，傳記創(chuàng)作與研究逐漸引起學(xué)者重視。伴隨著胡適、梁啟超等人發(fā)起的傳記創(chuàng)作和研究熱潮，近代傳記文學(xué)迎來了繁榮的春天，涌現(xiàn)出大量的傳記作品和傳記研究文章。近百年來，傳記研究從萌芽到繁榮，經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展過程，不同時(shí)期的傳記研究呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，傳記作品、研究專著、論文各具特色，同時(shí)也存在一些問題。在新時(shí)代背景下，我國提出加快中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的宏偉規(guī)劃，傳記研究如能緊跟時(shí)代腳步，把握契機(jī)
廣東開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-16
- 資訊
28日，中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)主辦的“中國傳記文學(xué)百年回顧與展望學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)成立三十周年紀(jì)念活動(dòng)”以線下和線上直播相結(jié)合的方式在京舉行。此次研討會(huì)系國家社科基金社團(tuán)活動(dòng)資助項(xiàng)目。中共中央宣傳部、全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，知名傳記作家、評(píng)論家、研究學(xué)者等近三百人參加會(huì)議，直播瀏覽量逾五千人次。研討會(huì)現(xiàn)場研討會(huì)由中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、辦公廳主任李一鳴主持，中國作家協(xié)會(huì)副主席、
傳記文學(xué) 2022年1期2022-02-11
- 論高校圖書館傳記文學(xué)閱讀推廣策略
》，但我國的傳記文學(xué)起步卻比較晚，一般認(rèn)為現(xiàn)代以后才出現(xiàn)真正意義上的傳記文學(xué)。學(xué)界對(duì)傳記文學(xué)的概念、屬性尚且有所爭議，館員對(duì)此文體也不大熟悉。部分高校圖書館館員對(duì)于傳記文學(xué)認(rèn)識(shí)、理解不夠，甚至忽視其存在，這對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的傳承和讀者的閱讀體驗(yàn)來說，都是一種缺失。傳記文學(xué)的閱讀推廣，需要提高館員的認(rèn)識(shí)?？梢酝ㄟ^開展講座、培訓(xùn)的方式，提高館員對(duì)傳記文學(xué)內(nèi)涵、外延、價(jià)值的認(rèn)識(shí)。至于傳記文學(xué)的推廣策略，筆者認(rèn)為，可以從豐富閱讀推廣形式、鉆研傳記文學(xué)內(nèi)容、結(jié)合時(shí)代特征
內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì) 2021年20期2021-12-30
- 功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的《林肯傳》漢譯本對(duì)比分析
】功能對(duì)等;傳記文學(xué);內(nèi)容對(duì)等;形式對(duì)等【中圖分類號(hào)】H315 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0110-02一、引言二十世紀(jì)以來，傳記文學(xué)逐漸受到大眾追捧。相比于小說等虛構(gòu)文學(xué)，傳記這類非虛構(gòu)文學(xué)作品非常注重其真實(shí)性和歷史性。《林肯傳》的作者是美國成功學(xué)大師卡耐基，書中作者以全知視角講述了一個(gè)充滿不幸、卻依然能保持幽默風(fēng)趣、堅(jiān)守正義的林肯形象。本文挑選了兩個(gè)在國內(nèi)較權(quán)威的譯本進(jìn)行比
今古文創(chuàng) 2021年33期2021-09-22
- 《女勇士》中湯亭亭的神經(jīng)癥人格表征
神經(jīng)癥理論 傳記文學(xué)湯亭亭（Maxine Hong Kingston，1940— ）是美國華人作家。她的回憶錄《女勇士》于1976年在美國出版。這本書一經(jīng)出版就在美國社會(huì)引起了巨大的反響，也引發(fā)了學(xué)者們的批評(píng)和解讀。這本回憶錄與傳統(tǒng)的回憶錄有所不同。作者講述了從母親那里聽來的家族歷史和中國古代的神話傳說。她的回憶錄結(jié)合了自身的理解和想象，具有強(qiáng)烈的神話色彩和個(gè)人特色。湯亭亭將他人故事、自傳、神話巧妙結(jié)合，并以第一人稱進(jìn)行講述。這部回憶錄加入了作者自己的想象
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 喜訊
《傳記文學(xué)》入選 BIBF“2020 中國精品期刊展”近日，中國藝術(shù)研究院《傳記文學(xué)》入選由中共中央宣傳部、北京市人民政府主辦的2020 北京國際圖書博覽會(huì)（BIBF）“2020 中國精品期刊展”。2020年是全國建成小康社會(huì)和“十三五”規(guī)劃收官之年，是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為“十四五”發(fā)展和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)打好基礎(chǔ)的重要一年。為奪取全國建成小康社會(huì)偉大勝利營造良好輿論氛圍，回顧總結(jié)我國期刊業(yè)所取得的重要成就，展示中國期刊風(fēng)采，展望新時(shí)代期刊業(yè)的發(fā)
傳記文學(xué) 2020年11期2020-11-25
- 懷念葉永烈
中國二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》中的《論葉永烈傳記文學(xué)》一節(jié)時(shí)，我曾經(jīng)讀過葉永烈的十多部傳記作品，但這次讀了他的自傳，還是很震撼。我在手機(jī)備忘錄上寫下了自己當(dāng)時(shí)的感受：“我感到，葉永烈稱得上是當(dāng)代司馬遷，中國當(dāng)代傳記文學(xué)創(chuàng)作第一人?！蔽液芟氚盐业母形蚋嬖V他，并且再次產(chǎn)生了撰寫他的傳記的想法。誰知，5月15日晚上，突然收到川大中文系同學(xué)發(fā)來的微信，說葉永烈去世了。我一時(shí)不敢相信，他在《華麗轉(zhuǎn)身》中不是一再說他身體很好嗎？我立即給中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長董保存打電話詢問
傳記文學(xué) 2020年7期2020-07-22
- 一部填補(bǔ)傳記文學(xué)空白之作
班婕妤傳》 傳記文學(xué) 歷史事實(shí) 時(shí)代眼光“三晉百位歷史文化名人傳記叢書”之一、近三十萬字的長篇?dú)v史文化人物文學(xué)傳記《班婕妤傳》是迄今為止關(guān)于班婕妤題材唯一的長篇傳記文學(xué)作品。陳威是在年近花甲時(shí)承擔(dān)了這項(xiàng)課題的，到正式出版，她已經(jīng)六十三歲。陳威是1977年國家恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生，就讀于綜合大學(xué)中文系，有著厚實(shí)的文字文學(xué)功底;畢業(yè)之后在新聞媒體供職數(shù)十年，成績斐然;工作之余勤奮讀書，并且堅(jiān)持文學(xué)寫作，著有作品集《一路落英》、紀(jì)實(shí)文學(xué)集《山西省國家級(jí)非物質(zhì)文
名作欣賞 2020年3期2020-06-28
- 傳統(tǒng)人物期刊如何打造核心競爭力
刊”之一的《傳記文學(xué)》近兩年開展全方位的創(chuàng)新性舉措入手，分析和研究該期刊“封面人物”選題策劃方面成功案例，嘗試探討傳統(tǒng)人物期刊將一般競爭力轉(zhuǎn)化為核心競爭力的可行性途徑及其方法，以及在新媒體時(shí)代傳統(tǒng)紙媒的核心競爭力是否發(fā)生轉(zhuǎn)變等問題，以期為傳統(tǒng)期刊探索和開拓新的發(fā)展方面提供一些值得參考和借鑒的思路和建議。關(guān)鍵詞：《傳記文學(xué)》;傳統(tǒng)人物期刊;核心競爭力;“封面人物”選題策劃中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 03-
傳媒論壇 2020年3期2020-04-07
- 用句群思維讀懂文,比較分析審準(zhǔn)題
——傳記文學(xué)作品的閱讀與解答技巧
28000)傳記文學(xué)作品作為全國高考語文的有機(jī)組成部分，由2016年的選考變?yōu)?017年的必考，分值也相應(yīng)有了變化，由原來的23分變成了12分。雖然2018年傳記文學(xué)沒有考到，但作為高考復(fù)習(xí)的內(nèi)容之一，又不能完全棄之不顧，而且讀懂傳記，對(duì)學(xué)生的分析問題，解決問題能力的提高有很大的促進(jìn)作用。所以，對(duì)傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)與解讀，其重要性毋庸置疑。2017年的高考考綱將傳記考察歸為實(shí)用類文本閱讀，其要求是：了解傳記的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀實(shí)用類文本，應(yīng)注重真
讀與寫 2019年6期2019-11-26
- 當(dāng)代法國自傳小說的特點(diǎn)
;自傳小說;傳記文學(xué)一、自傳是自我的重讀法國當(dāng)代作家羅布-格里耶（Alain Robbe-Grillet）①曾說：“作家總是不停地講內(nèi)在的自己?！北热缈藙诘隆の髅桑–laude Simon）②就仿佛在一層一層地剝離掉他小說中虛構(gòu)的成分，為了觸及家族小說的核心;安妮·艾爾諾（Annie Ernaux）發(fā)表的一系列以第一人稱創(chuàng)作的小說（《衣櫥》1974;《他們說和沒說的》1977;《冰凍的女人》1981）中，講述了她童年、青少年以及成為年輕女孩時(shí)期的內(nèi)容。而在
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 58年前朱東潤先生的預(yù)見
同事建議我開傳記文學(xué)課。我查了有關(guān)資料，最先看到復(fù)旦大學(xué)朱東潤教授發(fā)表在《文匯報(bào)》1961年8月5日的文章《漫談傳記文學(xué)》，文章開頭就說：“傳記文學(xué)是一個(gè)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又有廣闊前途的文學(xué)部門。”朱先生在文章最后提出了傳記文學(xué)今后的的工作，我歸納為以下幾點(diǎn)：1.選錄校釋古代作品；2.作一部傳記文學(xué)史；3.寫一部傳記文學(xué)的理論著作；4.翻譯國外優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品；5.最主要的還是要?jiǎng)?chuàng)作更多、更好的傳記文學(xué)作品。當(dāng)時(shí)我十分興奮，朱先生的文章一下給我指明了方向。
傳記文學(xué) 2019年10期2019-11-12
- 異彩紛呈：傳記文學(xué)研究70年
0年來的中國傳記文學(xué)研究，大致可以分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)時(shí)期。特別是后一時(shí)期，成果如雨后春筍般的春天，異彩紛呈，美不勝收，包括四個(gè)方面的內(nèi)容：傳記文學(xué)基本理論研究、傳記文學(xué)發(fā)展歷史研究、傳記文學(xué)作家作品研究、國外傳記文學(xué)研究與理論譯介。改革開放前的研究成果，以新中國成立初“十七年”為代表，主要集中在基本理論研究。影響較大的文章，有朱東潤《漫談傳記文學(xué)》、張羽《傳記文學(xué)的真實(shí)性》、蘇中《傳記文學(xué)的“真實(shí)”》、井巖盾《真實(shí)和虛構(gòu)——關(guān)于特寫、傳記、回憶
傳記文學(xué) 2019年10期2019-10-18
- 《當(dāng)代吉林傳記文學(xué)研究》的立體美
展《當(dāng)代吉林傳記文學(xué)研究》（吉林人民出版社2015版），是廖一研究員承擔(dān)的吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（同名）的研究成果。坊間雖出版有百余部傳記文學(xué)研究著作，但涉及研究中國當(dāng)代某一區(qū)域的傳記文學(xué)之發(fā)展歷程及其特色的，僅有香港寒山碧的《香港傳記文學(xué)發(fā)展史》、寒山碧主編的《香港傳記文學(xué)發(fā)展特色及其影響》、臺(tái)灣鄭尊仁的《臺(tái)灣當(dāng)代傳記文學(xué)研究》等屈指可數(shù)的幾部。廖一的這部專著屬于內(nèi)地出版的第一部，其價(jià)值意義自不待言。作為地域傳記文學(xué)研究的創(chuàng)新之作，論著充分把握吉林傳記文
博覽群書 2019年9期2019-09-25
- 批評(píng)需要睿智
易。全展的《傳記文學(xué)：觀察與思考》（西南師范大學(xué)出版社2016年版），新近榮獲第五屆中國傳記文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。閱讀這部新著，我生發(fā)出許多感觸?？偟膩砜?，這部論文集反映了當(dāng)代中國傳記文學(xué)研究的基本樣貌，具有重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，彰顯了我國當(dāng)代傳記文學(xué)學(xué)者的歷史責(zé)任和精神追求，也展現(xiàn)出全展對(duì)中國傳記文學(xué)的貢獻(xiàn)。毫無疑問，全展屬于學(xué)院派的批評(píng)家。他是“中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)”的首批會(huì)員、資深理事、新晉的副會(huì)長，鍥而不舍，筆耕不輟，業(yè)余研究傳記文學(xué)34年，其堅(jiān)持不懈的工匠精
博覽群書 2019年8期2019-09-16
- 俯下身子去“作”
：縱觀高考，傳記文學(xué)成為當(dāng)前高考模式下不可或缺的一筆，如高考中的文言文閱讀，如現(xiàn)代文閱讀里面的實(shí)體類文本閱讀。所以在高中階段怎樣教好傳記文學(xué)，成為所有語文老師面臨的一大難題。反觀現(xiàn)行的高中語文課本，文言文教學(xué)中傳記文學(xué)所占比重甚大，而作為教者的我們，如何去定位它的價(jià)值？從那些方面入手？成為新課標(biāo)形勢(shì)下我們要面臨的一個(gè)很棘手的問題。關(guān)鍵詞：傳記文學(xué);教學(xué);創(chuàng)作什么是傳記文學(xué)呢？在《四庫全書總目》“史部”里就有這樣的記載：“傳記者，總名也。類而別之則敘一人之始
高考·下 2019年4期2019-09-10
- 淺談高中語文傳記文學(xué)教學(xué)策略
越重視。優(yōu)秀傳記文學(xué)中的歷史人物，他們的人生都是真實(shí)的，比小說人物更具說服力，一些歷史人物甚至成為讀者一生的“朋友”。在當(dāng)今多元化的大背景下，語文教學(xué)更加任重而道遠(yuǎn)，“不是花迷客自迷”，教師要正確處理重難點(diǎn)，并帶領(lǐng)學(xué)生形成課堂互動(dòng)，穿越重重迷障，讓語文課堂變得生動(dòng)而有趣。關(guān)鍵詞：高中語文;傳記文學(xué);教學(xué)策略一、古文傳記教學(xué)的現(xiàn)狀傳記教學(xué)要貫徹語文學(xué)科的“育人”理念，但古代傳記既有高中課文的一般屬性，又有文言文以及傳記文體的特殊屬性。因此在目前的傳記教學(xué)中，
山東青年 2019年5期2019-07-21
- 當(dāng)代傳記文學(xué)的書寫技法
品。關(guān)鍵詞：傳記文學(xué)；散文傳記；書寫技法作者簡介：劉松（1993.7-），男，漢，山東省泰安人，作家，研究生，研究方向：明清史。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-30-0-03一.史類散文傳記的營造與鋪陳之法史類散文傳記的歷史觀尤為重要，歷史觀是整部作品的核，也是傳者書寫之標(biāo)桿。營造好歷史觀，就必須把作品的厚重感、時(shí)代感、真實(shí)感把握好。倘若只為博取眼球，進(jìn)而肆無忌憚的抒情，無疑會(huì)破壞傳主的歷史原貌。（
青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 對(duì)《中國古典傳記文學(xué)的生命價(jià)值》的翻譯與研究
：《中國古典傳記文學(xué)的生命價(jià)值》一書由陜西師范大學(xué)文學(xué)院張新科教授編著，該書針對(duì)我國古典傳記文學(xué)進(jìn)行了深刻的研究，不僅體大思精，新見迭出。而且將傳記文學(xué)的研究提上了新的高度。通過對(duì)于《中國古典傳記文學(xué)的生命價(jià)值》進(jìn)行翻譯，能夠更好的促進(jìn)世界對(duì)中國傳記文學(xué)的深入了解，也能夠有效的幫助我國古代的傳統(tǒng)文學(xué)走向世界。筆者通過對(duì)《中國古典傳記文學(xué)的生命價(jià)值》進(jìn)行深入的解讀，進(jìn)一步明確翻譯的重要性，促進(jìn)中國古典傳記文學(xué)的傳播與發(fā)展。關(guān)鍵詞：《中國古典傳記文學(xué)的生命價(jià)值
速讀·下旬 2018年9期2018-11-13
- 《傳記文學(xué)》期刊建設(shè)座談會(huì)在京舉行
研究院主辦、傳記文學(xué)雜志社承辦的“《傳記文學(xué)》期刊建設(shè)座談會(huì)”在中國藝術(shù)研究院舉行。中國作家協(xié)會(huì)副主席、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長何建明，北京大學(xué)外語學(xué)院教授、世界傳記研究中心主任、世界文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長趙白生，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授李今，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員李兆忠，中國人民大學(xué)文學(xué)院教授楊聯(lián)芬、陳奇佳，中國現(xiàn)代文學(xué)館保管閱覽部副主任、副研究館員慕津鋒，中國藝術(shù)研究院影視所副研究員孫萌，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員冷川，中國作家出版集團(tuán)編輯崔慶蕾，郭沫若
傳記文學(xué) 2018年7期2018-07-18
- 郭久麟的傳記文學(xué)創(chuàng)作
文將郭久麟的傳記文學(xué)創(chuàng)作作為中國新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)案進(jìn)行分析。郭久麟從20世紀(jì)70年代末開始創(chuàng)作傳記，一直延續(xù)到現(xiàn)在。這中間他撰寫的對(duì)象發(fā)生著變化，他對(duì)創(chuàng)作方式也努力地進(jìn)行著開拓?？梢哉f，在郭久麟的傳記文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了中國新時(shí)期傳記文學(xué)創(chuàng)作的變遷。關(guān)鍵詞：郭久麟 傳記文學(xué) 新時(shí)期自從中華人民共和國建立以來，傳記文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了先是復(fù)蘇，后是繁榮的發(fā)展軌跡，這是學(xué)界有目共睹的。正如李健所言：新時(shí)期傳記文學(xué)的傳主形象和傳記題材呈現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。各行各
安徽文學(xué)·下半月 2017年12期2018-01-06
- 傳記文學(xué)翻譯之譯者角色與策略
63210)傳記文學(xué)翻譯之譯者角色與策略王秀寬孫春玲(華北理工大學(xué)河北唐山063210)傳記文學(xué)是文學(xué)體裁的重要組成之一，同時(shí)也是文學(xué)研究的重要方向，就外國傳記文本的研究方面，翻譯的媒介作用不可小覷，所以從中外傳記文學(xué)的翻譯來研究譯者在傳記文本翻譯中的角色問題至關(guān)重要。傳記文學(xué)的兩大特性是歷史性和文學(xué)性，因此譯者在翻譯時(shí)不僅要關(guān)注到歷史性,更要注重其文學(xué)性。又由于譯者的文學(xué)素養(yǎng)、技能水平以及思想內(nèi)涵等都為譯作質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的影響，鑒于此，文章將從這個(gè)角色展開
小說月刊 2017年16期2017-12-01
- 安妮?埃爾諾筆下的階層變節(jié)者——《一個(gè)女人》
爾諾的筆下，傳記文學(xué)不僅僅可以為沒有話語權(quán)的無產(chǎn)平民發(fā)聲，也可以真實(shí)地記錄下歷史車輪下、人民真實(shí)的生活狀態(tài)。關(guān)鍵詞：安妮·埃爾諾；《一個(gè)女人》；傳記文學(xué)；階層變節(jié)作者簡介：鄔亞男（1993-），女，廣東省東莞人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院法語系助教，主要研究方向?yàn)榉ㄕZ語言文學(xué)與教學(xué)法。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--01一、引言《一個(gè)女人》是法國當(dāng)代女作家安妮·埃爾諾于1987年2月26日完
青年文學(xué)家 2017年30期2017-11-24
- 略論王元的傳記理論
并不多，研究傳記文學(xué)的理論專著更是寥寥無幾。在傳記文學(xué)理論研究滯后的20世紀(jì)上半葉，王元出版了傳記文學(xué)理論專著《傳記學(xué)》。王元敏銳地把握傳記文學(xué)研究的脈搏，融通中西、貫穿古今，以中西傳記文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r為參照，深入探討了傳記文學(xué)的相關(guān)理論問題，提出了自己獨(dú)到深刻的見解。并且他突破了傳統(tǒng)史傳觀念，提出了創(chuàng)造性的見解，把傳記學(xué)作為一門學(xué)科來探索研究，開拓性地提出了“傳記學(xué)”這一學(xué)科觀念，具有一定的理論價(jià)值和意義，為現(xiàn)代傳記文學(xué)的理論研究開辟了新的思路，為現(xiàn)代傳記創(chuàng)
- 傳記文學(xué)的價(jià)值取向與當(dāng)前創(chuàng)作誤區(qū)
30032］傳記文學(xué)的價(jià)值取向與當(dāng)前創(chuàng)作誤區(qū)⊙韓春萌［南昌師范學(xué)院中文系， 南昌 330032］傳記文學(xué)肩負(fù)著為人樹碑立傳的任務(wù)，具有多方面的社會(huì)教育功能。它的價(jià)值取向和審美追求，決定了傳記作品的層次與成敗。解決了“為誰樹碑立傳”和“怎樣樹碑立傳”的問題，才能彰顯傳記文學(xué)的人性美、含蓄美和藝術(shù)美。當(dāng)前的傳記文學(xué)創(chuàng)作存在諸多誤區(qū)，如媚俗化、麥當(dāng)勞化、單一化等。傳記文學(xué)要向前發(fā)展，有必要認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)作反思。傳記文學(xué) 價(jià)值取向 誤區(qū) 創(chuàng)作反思在市場經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下
名作欣賞 2017年11期2017-01-28
- 傳記文學(xué)選讀課程價(jià)值初探
材都設(shè)有有關(guān)傳記文學(xué)的課程，但是構(gòu)建傳記文學(xué)選讀課程體系，無疑，對(duì)高中生掌握傳記文學(xué)的特點(diǎn)與內(nèi)涵，更具有意義。一、用傳記文學(xué)引領(lǐng)學(xué)生確立“尊祖意識(shí)”和根祖文化意識(shí)構(gòu)建傳記文學(xué)課程體系，幫助引導(dǎo)高中學(xué)生建立傳記文學(xué)意識(shí)，可以幫助學(xué)生確立一種“尊祖意識(shí)”，而尊祖或紀(jì)念先輩英雄與偉人，一方面能夠教育后人，另一方面可以增進(jìn)文學(xué)欣賞的修養(yǎng)和歷史人文的素養(yǎng)。中國家譜資料研究中心李吉教授在《弘揚(yáng)根祖文化，振興歷史文脈》一文中指出：“世界上每個(gè)民族都有屬于自己的文化形態(tài)與
教書育人·教師新概念 2016年5期2016-05-26
- 論中國現(xiàn)代傳記文學(xué)理論建構(gòu)之流脈*①
)論中國現(xiàn)代傳記文學(xué)理論建構(gòu)之流脈*①辜也平( 福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州，350007 )在中國現(xiàn)代傳記文學(xué)研究中，除梁啟超、胡適、朱東潤等人的有關(guān)理論主張受到足夠重視外，還有朱湘、許壽裳、鄭天挺、孫毓棠、戴鎦齡、沈嵩華等一大批人的理論探討未得到應(yīng)有關(guān)注。正是這幾代學(xué)人從不同側(cè)面進(jìn)行的思考與探討，才匯聚成從作家到學(xué)者，從零星到系統(tǒng)，從歷史到文學(xué)，從比較東西方傳記差異到提倡傳記文學(xué)，從探討創(chuàng)作手法思考到理論的建構(gòu)之流脈。而由“新史學(xué)”出發(fā)一路走來的中
- 傳記文學(xué)外譯——中國文化走出去之“先鋒”文學(xué)
5000)?傳記文學(xué)外譯 ——中國文化走出去之“先鋒”文學(xué)魏泓1,2(1. 北京外國語大學(xué) 中國語言文學(xué)院, 北京100089;2. 淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院, 安徽 淮北235000)摘要:分析了傳記文學(xué)走出去的“先鋒”特性及 “先鋒”作用,認(rèn)為傳記文學(xué)外譯有助于展現(xiàn)中國的歷史與民族特點(diǎn)、傳播中國人物與中國精神、塑造中國形象、弘揚(yáng)世界人性、促進(jìn)整個(gè)人類的文化繁榮。關(guān)鍵詞:傳記文學(xué); 先鋒; 外譯; 中國文化走出去作為文學(xué)和文化范疇中最重要的文類之一,中國
- 中國現(xiàn)代文學(xué)作家自傳文獻(xiàn)
文學(xué)；作家；傳記文學(xué)；自傳；文獻(xiàn)中國傳記文學(xué)寫作的歷史源遠(yuǎn)流長。章學(xué)誠在《文史通義·傳記》中指出：“傳記之書，其流已久，蓋于六藝先后雜出。”劉知己《史通·列傳》云：“夫傳記之興，肇于《史》《漢》。”可見我國的傳記文學(xué)起源于春秋，而興盛于漢代。司馬遷《史記》和班固《漢書》乃是史傳文學(xué)成熟、興盛的標(biāo)志。兩書作為紀(jì)傳體史書的代表作，人物傳記構(gòu)成了書的主體，有記帝王的《本紀(jì)》《世家》，有寫將相和歷史上有影響人物的《列傳》；有單寫一人之獨(dú)立傳記，也有合寫兩人或多人的
東方論壇 2016年2期2016-03-19
- 傳記文學(xué)翻譯中譯者的角色分析
10520）傳記文學(xué)翻譯中譯者的角色分析鐘潔玲 （廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語經(jīng)貿(mào)學(xué)院，廣東 廣州 510520）傳記文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，也是當(dāng)代文學(xué)研究的主要內(nèi)容，但是如果要對(duì)外國傳記文學(xué)進(jìn)行研究或者是中外傳記文學(xué)對(duì)比研究的時(shí)候，需要翻譯這一必不可少的環(huán)節(jié)，因此，譯者的技能水平和精神層面的素質(zhì)會(huì)對(duì)傳記文學(xué)翻譯產(chǎn)生直接、重要的影響，譯者在傳記文學(xué)翻譯中扮演的角色成為人們關(guān)注的重點(diǎn)?；诖?，通過分析譯者在傳記文學(xué)翻譯中的角色，以期為傳記文學(xué)翻譯工作者提
- 現(xiàn)當(dāng)代自傳文學(xué)的嗣響與拓新
王蒙自傳》;傳記文學(xué);現(xiàn)當(dāng)代作家自傳 《王蒙自傳》（《半生多事》《大塊文章》《九命七羊》三卷本，120余萬字）是新中國建立以來少有的卷帙浩大、傳記時(shí)間跨度長、內(nèi)涵豐富的自傳文學(xué)作品。無論對(duì)于研究王蒙及其文學(xué)創(chuàng)作，還是研究當(dāng)代文學(xué)史，當(dāng)代知識(shí)分子的心路歷程，這部自傳作品都提供了豐富的材料;不僅如此，它本身還是一個(gè)宏大而精彩的文學(xué)文本。中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)授予它“第四屆中國傳記文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”，是從傳記文學(xué)角度對(duì)其價(jià)值的確認(rèn)?！锻趺勺詡鳌芳瘸欣m(xù)和發(fā)揚(yáng)了中國現(xiàn)代自傳
當(dāng)代文壇 2015年5期2015-11-22
- 佛教傳記文學(xué)研究史及相關(guān)問題芻議*
王麗娜佛教傳記文學(xué)研究史及相關(guān)問題芻議王麗娜佛教傳記文學(xué)是佛教在漢地闡揚(yáng)、發(fā)展的重要形式，主要包括佛陀傳和佛弟子傳、僧傳、居士護(hù)法傳兩大組成部分，其中佛傳有廣、狹兩種涵義。佛教傳記文學(xué)具體可分為佛陀傳記、印土圣賢傳記（佛弟子傳）、中國僧尼傳記及其他類型傳記（如居士傳）四種類型。筆者提出，對(duì)佛教傳記文學(xué)的屬性、佛教傳記文學(xué)的研究范疇和佛教傳記文學(xué)與中國古典文學(xué)的關(guān)系仍需要進(jìn)一步深入探討。傳記文學(xué)佛教傳記文學(xué)佛傳文學(xué)僧傳在卷帙浩繁的漢譯佛典和中國古代典籍中，有
文學(xué)與文化 2015年1期2015-11-14
- 傳記文學(xué)的表現(xiàn)范式與創(chuàng)作反思
■韓春萌傳記文學(xué)是以文學(xué)手法記述人物的生平事跡、描寫人物成長歷史的一種文學(xué)樣式。《中國大百科全書》這樣定義：“記載人物的作品稱傳記，其中文學(xué)性較強(qiáng)的作品即是傳記文學(xué)?！保?］(P1312)這種獨(dú)特的文學(xué)樣式，深受讀者喜愛。然而，縱觀當(dāng)前的傳記文學(xué)創(chuàng)作，盡管作品數(shù)量眾多，但水平參差不齊，有不少作品存在媚俗化傾向。為了更好地發(fā)揮傳記文學(xué)的社會(huì)教育功能，有必要對(duì)傳記文學(xué)的文體特征和創(chuàng)作方法作進(jìn)一步探究。一、“以人為本”的表現(xiàn)范式中國文聯(lián)副主席仲呈祥在“‘風(fēng)雅頌’
江西社會(huì)科學(xué) 2015年5期2015-04-14
- 上官氏家族與初唐文學(xué)
是一篇出色的傳記文學(xué)作品，其特殊的傳記形式和文字上的曲筆表現(xiàn)透露出墓志文體新變的信息。關(guān)鍵詞：《上官婉兒墓志》；上官氏家族；初唐詩壇；傳記文學(xué)作者簡介：胡可先，男，浙江大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，從事唐宋文學(xué)研究?；痦?xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“唐代的文學(xué)家族與家族文學(xué)：以新出石刻為依據(jù)的考察”，項(xiàng)目編號(hào)：10BZW029；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“唐代家族與文學(xué)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：09YJA751077中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
求是學(xué)刊 2014年5期2014-09-27
- 韓作榮生前創(chuàng)作的長篇傳記《李白傳》將出版
余萬字的長篇傳記文學(xué)《李白傳》將于近期出版。施戰(zhàn)軍透露，韓作榮在去世前剛完成長篇傳記文學(xué)《李白傳》的手稿，“這部傳記文學(xué)有30多萬字，全部是韓老師手寫完成的，我最近正在幫他找人抄錄到電腦上?！痹摃A(yù)計(jì)由人民文學(xué)出版社出版。日前施戰(zhàn)軍正在整理、書寫韓作榮先生的生平，他說：“韓老師在雜志社工作多年，前不久詩人雷抒雁去世后，由他接任了中國詩歌學(xué)會(huì)的會(huì)長。他是個(gè)完美主義者，他內(nèi)心很開闊也很細(xì)致，詩歌學(xué)會(huì)的很多活動(dòng)很繁雜?！闭劦巾n作榮詩歌的作品風(fēng)格，施戰(zhàn)軍說：“他的
文學(xué)教育 2014年1期2014-02-17
- 淺析《張愛玲傳》中的現(xiàn)代傳記文學(xué)敘事特征
更是瑰麗，而傳記文學(xué)則是這耀眼光芒中最亮的一抹。趙白生在他的《傳記文學(xué)理論》一書中提道，“傳記文學(xué)，魅力四射。她的文學(xué)價(jià)值、歷史意義、心理效用和教育功能，是獨(dú)一無二的?！敝袊F(xiàn)代傳記文學(xué)作為承上啟下的樞紐與核心，作為對(duì)中國古代傳記文學(xué)的傳承，對(duì)西方傳記文學(xué)借鑒的文學(xué)形式，在世界文學(xué)史中是濃墨重彩的一筆，因此對(duì)于中國現(xiàn)代傳記文學(xué)的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)作用。在保持了真實(shí)的前提下，中國現(xiàn)代傳記又不失演繹，敘事特征多樣，通過豐富多彩的敘事手法，中國現(xiàn)代傳記做到了“概
商品與質(zhì)量·消費(fèi)研究 2013年7期2013-08-29
- 論新時(shí)期傳記文學(xué)熱
發(fā)展機(jī)遇，而傳記文學(xué)這一早在20 世紀(jì)二三十年代就出現(xiàn)過小高峰的文學(xué)樣式也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了熱潮。80 年代至今，我國正式出版的傳記文學(xué)作品高達(dá)數(shù)千種，并且每年還以驚人的速度增長。與近些年其它文學(xué)樣式的創(chuàng)作陷入低迷狀態(tài)的局面相比，傳記文學(xué)取得的成績顯得格外引人矚目。越來越多的人投身于傳記的創(chuàng)作，這不僅提升了傳記文學(xué)的作品數(shù)量，更為傳記文學(xué)注入了新的血液，使得傳記文學(xué)向著更多元的方向發(fā)展。本文主要從繼承與發(fā)展，種類與特征的角度分析新時(shí)期以來的傳記文
- “給史家做材料，給文學(xué)開生路”——重探胡適的“傳記文學(xué)”觀
此，胡適對(duì)“傳記文學(xué)”這種文類也頗感興趣，其對(duì)新文學(xué)的貢獻(xiàn)并未止于開風(fēng)氣之先，而是終生為其吶喊為其實(shí)驗(yàn)。正如他自己所言:“因?yàn)槲覍?duì)傳記文學(xué)有特別研究”，也“因?yàn)槲疫@二三十年來都在提倡傳記文學(xué)”;不僅在北京、上海多次演講來提倡傳記文學(xué)，并且利用平常談話的機(jī)會(huì)勸說老朋友梁任公、蔡孑民、梁士詒等寫傳記②。胡適于1953年在臺(tái)灣省立師范學(xué)院講演“傳記文學(xué)”，說他這“二三十年都在提倡傳記文學(xué)”，從1953年向前推二三十年正是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)由倡導(dǎo)到建設(shè)的高潮期;由此開
東岳論叢 2013年9期2013-03-23
- 淺探“傳記文學(xué)”概念的源起
30)關(guān)于“傳記文學(xué)”概念的提出，目前所見的研究論著都認(rèn)為胡適是第一人，“胡適是我國最早使用‘傳記文學(xué)’概念的人”[1]471，“赴美留學(xué)后，胡適廣泛接觸西方傳記作品和理論……率先明確提出了‘傳記文學(xué)’的概念”[2]98。對(duì)現(xiàn)代傳記的“傳記文學(xué)”這一命名一直以來被視為胡適對(duì)現(xiàn)代中國傳記文學(xué)卓越貢獻(xiàn)的標(biāo)志性事件。圍繞這個(gè)問題，如果說尚有存疑的話，那就是，胡適是在什么時(shí)間提出這一概念。通常看法是依據(jù)胡適《藏輝室札記》中的“傳記文學(xué)”條目所記錄的寫作時(shí)間來確定，
大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-04-02
- 新世紀(jì)以來中國傳記文學(xué)研究回顧＊
紀(jì)以來，中國傳記文學(xué)研究取得了顯著的進(jìn)步，最明顯的表征是，出版了大量的傳記文學(xué)研究專著，在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《外國文學(xué)評(píng)論》、《國外文學(xué)》、《文藝報(bào)》等重要報(bào)刊上，可以經(jīng)?？吹?span id="vnzf5fv" class="hl">傳記文學(xué)研究論文和相關(guān)評(píng)論。《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》和《荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)》還專門開設(shè)了的“傳記文學(xué)研究”欄目，為傳記文學(xué)研究成果的發(fā)表提供了學(xué)術(shù)平臺(tái)，兩刊近十年來刊發(fā)了很多富有創(chuàng)見的學(xué)術(shù)論文和研究綜述。從事傳記文學(xué)研究的研究隊(duì)伍逐步壯大，新人輩出。這一切都顯示出進(jìn)
- 首家中國傳記圖書館揭牌
9日，由中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)與石景山圖書館合作成立的第一家中國傳記圖書館在石景山正式揭牌。朱德元帥嫡孫朱和平少將等第一代共和國領(lǐng)袖后代向圖書館捐贈(zèng)了老一代革命家傳記圖書。據(jù)中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長萬伯翱介紹，中國傳記圖書館將以“館中館”的形式進(jìn)駐石景山圖書館，主要收藏國內(nèi)外優(yōu)秀傳記文學(xué)作品。該館將依托中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)吸引高端文化人才，開展豐富多彩的學(xué)術(shù)交流研討活動(dòng)。
圖書館建設(shè) 2011年6期2011-03-18
- 《精神分析與西方現(xiàn)代傳記》簡介
析理論對(duì)西方傳記文學(xué)的影響。除導(dǎo)論和結(jié)語外,全書可分為“歷史篇”、“解釋篇”和“論爭篇”三個(gè)部分,共十章。“歷史篇”(第一、二章)主要從傳記史的角度評(píng)述弗洛伊德的傳記實(shí)踐,評(píng)述此后作為西方傳記的一個(gè)“亞文類”——精神分析傳記——的歷史與現(xiàn)狀?！敖忉屍?第三、四、五、六、七章)以傳記解釋為中心,分別從“童年”、“性”、“愧疚或懺悔”、“疾病”和“夢(mèng)”等五個(gè)方面切入,結(jié)合大量 20世紀(jì)西方傳記文學(xué)作品,考察精神分析為西方傳記所帶來的那些新的敘事領(lǐng)域與表現(xiàn)形式
- 傳記文學(xué)的文學(xué)虛構(gòu)性
摘 要：傳記文學(xué)是我國文學(xué)的一種重要形式，其寫法上是寫實(shí)還是虛構(gòu)一直是專家們爭論不休的問題。筆者認(rèn)為，傳記文學(xué)受各方面的影響，雖是依據(jù)歷史所寫，但不可避免的有虛構(gòu)的成分。關(guān)鍵詞：傳記文學(xué) 虛構(gòu)性 真實(shí)性記載人物經(jīng)歷的作品稱為傳記，其中文學(xué)性較強(qiáng)的作品即是傳記文學(xué)。傳記文學(xué)的基本特征是：以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫對(duì)象，所寫的主要人物和主要事件必須符合史實(shí)，不允許虛構(gòu)。在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張，作一定的藝術(shù)加工，但這種加工也必須符合人物
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年6期2009-07-24
- 關(guān)于傳記文學(xué)
綱我國是一個(gè)傳記文學(xué)大國，很值得驕傲。思想解放運(yùn)動(dòng)以來，露歷史真相，還本人真面，傳記文學(xué)光彩照人。傳記文學(xué)以史為骨，以詩為肉，是史的詩、詩的史，素有被“反求諸野”的美譽(yù)。 在一個(gè)民族的文學(xué)中，傳記文學(xué)的地位是很高的，因此，寫作的難度也很大，以至于呼聲很高的作品往往因犯忌而息聲。傳記文學(xué)的寫作遇到了難題。 我深感傳記文學(xué)的寫作有三個(gè)難點(diǎn)亟待突破： 第一，人和史的關(guān)系。尊重傳主，忠于歷史，以人修史，以史論人；以歷史的批判精神審視個(gè)人的生命流程，以個(gè)人的秘史叩問
文藝報(bào)·周五版 2009年24期2009-06-24
- 論柳宗元傳記文學(xué)的成就
詞：柳宗元 傳記文學(xué) 藝術(shù)成就柳宗元是一個(gè)遍悟文體的作家，眾體兼長，作品豐富?！读?xùn)|集》中除古今各體詩和辭賦外，現(xiàn)存散文四百多篇。這是他從事古文運(yùn)動(dòng)的豐碩成果，也是他成為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一的主要依據(jù)。這些文章從不同的方面反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾，反映了人民的苦難，抒發(fā)了自己的“才不為世用”的悲憤抑郁情懷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和重要的社會(huì)價(jià)值。這是我國散文發(fā)展史上獨(dú)具特色的藝術(shù)珍品，給我們以多方面的、有益的借鑒。其中他的傳記文學(xué)更是獨(dú)具一格
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03
- 《史記》評(píng)論
中國古代傳記文學(xué)的成熟，應(yīng)該從司馬遷的《史記》開始?！妒酚洝肥俏覈糯谝徊恳匀宋餅橹行牡膫ゴ蟮臍v史著作，同時(shí)也是我國古代第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。從歷史的角度講，《史記》開拓了我國古代2000多年的以人物為中心的歷朝“正史”的先河；從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，向人們展現(xiàn)了栩栩如生的人物畫廊?！妒酚洝分阅茉跉v史與文學(xué)兩方面取得如此輝煌的成就，這一方面固然取決于司馬遷個(gè)人的天才與其特殊的人生經(jīng)歷，另一方面則是因?yàn)橄惹貢r(shí)
閱讀與鑒賞·學(xué)術(shù)版中旬刊 2003年8期2003-03-11
- 名家撰寫名人四大傳熱銷
麗梅最近，在傳記文學(xué)類圖書中一套分別由著名作家學(xué)者林語堂、梁啟超、吳晗和朱東潤所著的《蘇東坡傳》、《李鴻章傳》、《朱元璋傳》和《張居正大傳》分外搶眼。這套在近年來汗牛充棟的傳記文學(xué)作品中頗具代表性和典范性的叢書，同時(shí)作為本世紀(jì)選出的經(jīng)典傳記文學(xué)作品，已被幾代專家學(xué)者所肯定。新近由百花文藝出版社重新出版后，一經(jīng)推出便受到讀者的歡迎，多家新華書店紛紛訂購此書，在短短的時(shí)間內(nèi)，發(fā)行量超過一萬余套，其中僅林語堂先生著的《蘇東坡傳》發(fā)行量就高達(dá)14000冊(cè)。由此可以
全國新書目 2001年1期2001-06-13
- 從《偉大的道路》談到傳記文學(xué)
人幫”封鎖的傳記文學(xué)的禁區(qū)。我們讀了這本書，做些思索，分析一下它的成功和不足之處，就會(huì)覺得傳記文學(xué)并不是難以琢磨的迷宮，以傳記文學(xué)作品織人之罪完全是別有用心的。在林彪、“四人幫”當(dāng)?shù)赖氖畮啄曛?，他們?yōu)榱藰淞€(gè)人的淫威，以“宣傳一個(gè)領(lǐng)袖”為名，橫掃了傳記文學(xué)園地的所有花草。不僅所有的傳記文學(xué)作品都被打入冷宮，而且出現(xiàn)了一種“江記”的“多米諾骨牌”：一個(gè)歷史人物被否定，不但和早死之人未曾相見的后代要承擔(dān)罪責(zé)，而且為這個(gè)歷史人物寫傳記的人一瞬間也成了“反革命”，
讀書 1980年11期1980-07-15