徐 瓊 趙 軍 潘露怡

（寧波大學(xué)，浙江 寧波 315000）

新時(shí)期，中國(guó)文壇在經(jīng)歷過大風(fēng)大雨后重新煥發(fā)出了生機(jī)，各種新的文學(xué)樣式都獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，而傳記文學(xué)這一早在20 世紀(jì)二三十年代就出現(xiàn)過小高峰的文學(xué)樣式也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了熱潮。80 年代至今，我國(guó)正式出版的傳記文學(xué)作品高達(dá)數(shù)千種，并且每年還以驚人的速度增長(zhǎng)。與近些年其它文學(xué)樣式的創(chuàng)作陷入低迷狀態(tài)的局面相比，傳記文學(xué)取得的成績(jī)顯得格外引人矚目。越來越多的人投身于傳記的創(chuàng)作，這不僅提升了傳記文學(xué)的作品數(shù)量，更為傳記文學(xué)注入了新的血液，使得傳記文學(xué)向著更多元的方向發(fā)展。本文主要從繼承與發(fā)展，種類與特征的角度分析新時(shí)期以來的傳記文學(xué)熱潮，繼而探討其熱潮的成因，并挖掘其魅力。

1 新時(shí)期傳記文學(xué)的繼承與發(fā)展

每一種文學(xué)樣式的形成與發(fā)展都是既有其本身的發(fā)展變化的軌跡，又與時(shí)代的元素緊密關(guān)聯(lián)。新時(shí)期的傳記文學(xué)是在繼承“五四”時(shí)期傳記文學(xué)原始特征的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。經(jīng)歷了不同時(shí)期特定的歷史文化積淀，又吸納了新時(shí)期特有的時(shí)代氣息，這是傳記文學(xué)能在新時(shí)期取得了輝煌成就的一個(gè)重要原因。

1.1 “文學(xué)性”與“史學(xué)性”的對(duì)立漸趨淡化

中國(guó)的現(xiàn)代傳記是在胡適先生倡導(dǎo)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上興盛起來的，他對(duì)于傳記寫作目的所持的觀點(diǎn)基本可以代表當(dāng)時(shí)的普遍看法，他所提倡的“給史學(xué)做材料，給文學(xué)開生路”①胡適.四十自述[M].歐陽(yáng)哲生編.胡適文集（一）.北京：北京大學(xué)出版社，1998.觀點(diǎn)一直影響著后世傳記文學(xué)的發(fā)展，并成為各種論爭(zhēng)的核心內(nèi)容。

從現(xiàn)代傳記文學(xué)產(chǎn)生之日起，關(guān)于“文學(xué)性”與“史學(xué)性”孰輕孰重的爭(zhēng)議就從未消失過，甚至一度有愈演愈烈之勢(shì)。傳記文學(xué)到底是應(yīng)該“以文為主”還是“以史為主”，作者和評(píng)論家們都是見仁見智。這些爭(zhēng)辯從新時(shí)期的傳記文學(xué)作品來看有弱化的傾向，讀者較少糾結(jié)于此，而作家和評(píng)論家也基本達(dá)到了求同存異。

1.2 傳記作品的創(chuàng)作目的發(fā)生改變

隨著改革開放的深入，更多外來的思想涌入，人們的價(jià)值觀也隨之發(fā)生了變化，再無法固步自封。或許在新時(shí)期傳記文學(xué)作品中，我們很難發(fā)現(xiàn)一部作品是單純地記載某個(gè)人物的人生歷程或是著重突出其在所生活的年代的社會(huì)價(jià)值，亦或是旨在描述歷史狀況。從讀者的需求來看，人們更多的是要在傳記文學(xué)中找到一種模范或榜樣的力量，這就使得很多傳記文學(xué)的創(chuàng)作初衷發(fā)生了變化：在中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的形成時(shí)期，創(chuàng)作者是希望用一種新的文學(xué)樣式把某個(gè)特定時(shí)期的人或事件記載下來，到當(dāng)下已慢慢轉(zhuǎn)向滿足廣大讀者乃至整個(gè)社會(huì)的需求。這就不難理解為什么如今科研偉人、商業(yè)巨子乃至市井小民的傳記受到熱烈追捧。如果把五四時(shí)期的傳記文學(xué)比作是一棵剛剛萌發(fā)的幼苗，那么新時(shí)期的傳記文學(xué)就好比是碩果累累的大樹，各行各業(yè)的精英人士被推到了時(shí)代舞臺(tái)的前沿，讀者們通過閱讀了解到了他們的出身、奮斗和意志。新時(shí)期的傳記文學(xué)更加面向讀者，真正是為讀者服務(wù)。各行各業(yè)的工作者通過傳記文學(xué)找到了自己領(lǐng)域的模范人物；身處困境的普通人通過傳記文學(xué)找到克服苦難的意志；涉世未深的青年人通過傳記文學(xué)了解名家的人生智慧。而這些或許都不是傳記文學(xué)產(chǎn)生初期所能預(yù)想到的成效。

1.3 傳主呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，傳主形象更加豐滿

在新時(shí)期的傳記文學(xué)作品中，“正面形象”不再是單一的“高大全”，而一些被社會(huì)公認(rèn)的“反面人物”也被搬到了傳記文學(xué)這一創(chuàng)作形式中。這無疑是對(duì)傳記文學(xué)的一次偉大突破，更多客觀、理性的評(píng)判隨著傳記文學(xué)的傳播而產(chǎn)生。讀者不再是社會(huì)評(píng)定的被動(dòng)接受者，他們可以從各類文本中更清晰、深入地了解事情的始末，繼而做出屬于自己的判斷。

2 新時(shí)期傳記文學(xué)的種類與特點(diǎn)

新時(shí)期傳記文學(xué)的形態(tài)可謂是五花八門。互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，各種傳播媒介的不斷發(fā)展，使得原本鮮為人知的人物、事件得以快速傳播。歷史人物、行業(yè)先鋒、科研巨擘，形形色色的人物帶著各自曲折傳奇的經(jīng)歷走進(jìn)人們的視野。在以往的研究材料中，評(píng)論家根據(jù)所傳人物的職業(yè)性質(zhì)把傳記文學(xué)分為以下幾類：“走下神壇的政界軍壇領(lǐng)袖人物的傳記；處于時(shí)代浪尖的文化名人的傳記；做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家的傳記；廣為人知的各類明星的傳記；富有勵(lì)志色彩的成功企業(yè)家的傳記”。②鄭笑平.我國(guó)新時(shí)期傳記文學(xué)創(chuàng)作成就論述[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（3）.此外還包括普通的市井人物乃至被定位反面人物的傳記。新時(shí)期的傳記文學(xué)作品拓寬了讀者的視野，豐富了讀者的情感，引發(fā)了讀者對(duì)人生的更多思考。而不同類型的傳記文學(xué)作品都擁有著各自的閱讀群體，在社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)揮著各自的作用。

2.1 明晰歷史中再現(xiàn)真實(shí)的偉人形象

新中國(guó)成立后，開國(guó)元?jiǎng)讉兌急惶У搅艘粋€(gè)極致的高度，以至于尋常百姓并不能真正了解到偉人們的真實(shí)面貌。甚至在特定的歷史時(shí)期，談及偉人的事跡都被視為禁忌。伴隨著新時(shí)期到來的，還有思想解放的潮流，描寫偉人事跡的傳記文學(xué)也在此刻風(fēng)生水起，出現(xiàn)了一大批作品，如《走下神壇的毛澤東》、《開國(guó)總理周恩來》、《我的父親劉少奇》、《大海——記朱德同志》、《共和國(guó)元帥劉伯承》、《我的父親鄧小平》，等等。這些原本離我們很遠(yuǎn)的偉人，通過傳記文學(xué)這一形式，仿佛走到了我們跟前。傳記的選材注重生活化與情節(jié)化，仿佛在講述故事一樣，把偉人們的日常的工作和生活場(chǎng)景一一展現(xiàn)了出來。有些傳記也寫出了一些之前讀者和作者不敢說甚至不敢想的事實(shí)，如毛毛的《我的父親鄧小平》一針見血地指出毛澤東的晚年“是一個(gè)充滿謬誤的令人悲哀的晚年”，反映出作者真話直說的巨大勇氣。把人們心中高不可攀的神一樣的人物還原成有血有肉的人，這也是新時(shí)期傳記文學(xué)的突破。當(dāng)然這些傳記文學(xué)作品在一定程度上還存有保留意見，尤其是由傳主的直系親屬或是友人所做的傳，難免存在一些對(duì)傳主的美化成分。雖然對(duì)于偉人類傳記的評(píng)價(jià)是多方面的，但是這絲毫不影響此類傳記在新時(shí)期傳記文學(xué)中所處的地位，因?yàn)檫@些作品已經(jīng)很大程度上對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了突破，一些鮮為人知的歷史事實(shí)也被更多的讀者所了解，這也是此類傳記吸引廣大讀者的地方。

2.2 平民傳記中感悟人文關(guān)懷

由于政治環(huán)境的開放，許多小人物也作為傳主登上了文學(xué)的舞臺(tái)。當(dāng)今的讀者渴望在閱讀中找到心靈的共鳴，而閱讀這些普通人物的傳記正好滿足了讀者的這一需求。如朱東潤(rùn)的《李方舟傳》、劉心武的《樹與林同在》、焦波的《俺爹俺娘》、濟(jì)川的《匹夫小傳》、陳丹燕的《上海的紅顏遺事》、喻明達(dá)的《一個(gè)平民百姓的回憶錄》、寒星的《我是寒星》、趙定軍的《媽媽的心有多高》等，這些作品的傳主并非是作者本人而是普通人，在傳記出版之前很少有人真正了解他們。平民傳記描述了身處社會(huì)基層勞動(dòng)者的困苦，贊揚(yáng)了樸實(shí)的美德，但也不避諱他們身上的鄙陋以及錯(cuò)誤。這無疑更貼近我們的生活，我們或許也會(huì)面臨與傳主一樣的遭遇和困境，此類傳記文學(xué)作品正像是一杯“心靈雞湯”，撫慰了我們焦躁的心靈，指引了我們前進(jìn)的方向。

2.3 行業(yè)精英傳記鼓舞了社會(huì)的進(jìn)步

中國(guó)改革開放以來，更多的新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，更多高科技產(chǎn)品的問世，更多財(cái)富積累奇跡的發(fā)生，這都是改革開放前的中國(guó)未曾出現(xiàn)過的現(xiàn)象。每個(gè)行業(yè)必然涌現(xiàn)精英人士，新時(shí)期傳記文學(xué)的很大一部分題材就是來源于這些科學(xué)偉人、商業(yè)巨子以及勞動(dòng)模范，如《李四光傳》、《一個(gè)真實(shí)的陳景潤(rùn)》、《林巧稚》、《華羅庚傳》、《勇敢斗士鐘南山傳奇》、《綠色王國(guó)的億萬(wàn)富翁——雜交水稻之父袁隆平》、《李嘉誠(chéng)傳》、《黃光裕和他的國(guó)美帝國(guó)》、《馬云正傳》、《唐駿正傳》，等等。這些傳記在寫作上突破了純文學(xué)的技巧，作者將各行各業(yè)相關(guān)的知識(shí)運(yùn)用其中，為行業(yè)發(fā)展樹立了標(biāo)桿，為讀者樹立了人生的楷模和樣板，極具教育意義和啟迪作用。從某種意義上來說，當(dāng)今的社會(huì)，在事業(yè)中取得巨大成就的精英們比政壇軍界的人物對(duì)讀者來說更具吸引力，而傳記文學(xué)正是把他們的正面影響提高到了一個(gè)新的高度。當(dāng)今的一個(gè)流行詞“正能量”或許就能很好地解釋這類傳記所帶來的價(jià)值，正是這些行業(yè)精英的事跡，激勵(lì)著各行業(yè)的工作者奮發(fā)向前，為整個(gè)社會(huì)帶來了許許多多的“正能量”。

3 新時(shí)期傳記文學(xué)熱潮形成的群體需求分析

為什么新時(shí)期的傳記文學(xué)會(huì)引發(fā)如此大的熱潮？樊星教授認(rèn)為，“這與現(xiàn)實(shí)生活正在變得越來越出人意料的現(xiàn)狀有關(guān)（就像不少作家感嘆的那樣：實(shí)際生活中發(fā)生的事件的不可思議，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作家的想象力）。從成功人士的經(jīng)歷中去感悟人生的啟迪，從歷史的云煙中去了解鮮為人知的往事，一如從匪夷所思的歷史事件中去發(fā)現(xiàn)世界的不可理喻一樣，已經(jīng)成為當(dāng)代人需要傳記文學(xué)的重要原因?！雹俜?當(dāng)代傳記文學(xué)研究的重要收獲——序全展《中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)概觀》一書[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（5）.傳記文學(xué)熱潮出現(xiàn)的原因，歸根究底是社會(huì)的需求。

3.1 尚未走入社會(huì)的學(xué)生群體

學(xué)生群體是一個(gè)特殊的群體，他們未經(jīng)世事、思想活躍、向往美好。而一本好的傳記自然而然也成為了促進(jìn)學(xué)生更好發(fā)展的途徑之一。經(jīng)過老師與家長(zhǎng)們的推薦，一些耳熟能詳?shù)拿藗饔浺步璐俗哌M(jìn)了學(xué)生的視野。但學(xué)生的辨別能力畢竟還有所局限，區(qū)分是非的觀念還沒有成熟，學(xué)生需要的是積極向上的、激勵(lì)其努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)的人物傳記。他們需要在傳記作品中了解歷史，提升意志，堅(jiān)定目標(biāo)，因而為數(shù)眾多的面向?qū)W生群體的傳記文學(xué)作品也應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)生群體所接受的傳記文學(xué)大都是受眾廣，擁有主流價(jià)值觀的人物傳記。通過閱讀傳記文學(xué)來學(xué)習(xí)提升各方面的能力，為自身的發(fā)展提供良好的助力，這是學(xué)生閱讀傳記的初衷。社會(huì)是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的，學(xué)生需要的是一條通往成功的路，借鑒前人的經(jīng)歷來完善自我，或許沒有比閱讀他們的傳記來得更實(shí)在的了。

3.2 各行各業(yè)的勞動(dòng)者群體

新時(shí)期的傳記文學(xué)的一大鮮明的特征就是：各行各業(yè)杰出人物的事跡被頻頻搬上傳記文學(xué)的舞臺(tái)。而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，與社會(huì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者的需求是密不可分的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，許多新興的行業(yè)在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間很短，這就急需樹立一個(gè)行業(yè)的標(biāo)桿，來指引其他企業(yè)工作者朝著正確的方向前進(jìn)。傳記文學(xué)抓住了這類讀者的需求，各行各業(yè)的模范勞動(dòng)者，成功的企業(yè)家，做出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家等，原本不為人所知的故事，展現(xiàn)在了讀者的面前，勞動(dòng)者群體從中也得到了模范的力量。勞動(dòng)模范的愛崗敬業(yè)，科研人員的刻苦攻關(guān)，企業(yè)精英的百折不撓。這些可貴的榜樣力量促使行業(yè)更快更好地發(fā)展，這而其中也少不了傳記文學(xué)的一份力量。

3.3 明星和他們的粉絲群體

娛樂明星愛好寫自傳，這是娛樂圈屢見不鮮的事情，雖然在文學(xué)的專業(yè)程度上難免會(huì)有一些欠缺，但這種傳記也是市面上廣受歡迎的。明星們的粉絲渴望了解自己偶像的全部，而明星的自傳也就順理成章地出現(xiàn)了。這類傳記的受眾群體往往是特定的，比如最近暢銷的《當(dāng)李曉峰成為SKY》，對(duì)于絕大多數(shù)人來說“李曉峰”是一個(gè)普通而陌生的名字，他為什么出自傳？這本傳記又為什么如此暢銷？中國(guó)首位“魔獸爭(zhēng)霸”的世界冠軍在他的這本傳記中寫道：“魔獸愛好者們喜歡看SKY 的自傳，也許正是因?yàn)殡娮痈?jìng)技在社會(huì)里太孤單，所以我們希望與更多的人分享圈內(nèi)的往事吧。”②李曉峰.當(dāng)李曉峰成為SKY[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2012.這句話很好地解釋了此類傳記廣受歡迎的原因，每個(gè)明星的背后都有他們的粉絲，而粉絲們或許都有著同樣的明星夢(mèng)。明星的自傳滿足了粉絲們的需要，了解明星成名前的經(jīng)歷，使得明星們脫掉了光彩的外衣，真實(shí)地展現(xiàn)在粉絲們的面前。有需求的出現(xiàn)就會(huì)引發(fā)相應(yīng)作品的產(chǎn)生，這也是明星傳記出現(xiàn)的根本原因。

3.4 閱歷豐富的成功人士

自傳在傳記文學(xué)中的比重相當(dāng)大，新時(shí)期的許多名人也熱衷于把自己的經(jīng)歷寫成自傳永久的流傳下來。這也使得相當(dāng)一部分知名作家、文化名人、商業(yè)驕子等都有著自己的自傳。成功人士的自傳，很大程度上還原了他們真實(shí)的奮斗歷程，對(duì)后輩很有借鑒價(jià)值?；仡欁陨淼娜松鷼v程，就像是一個(gè)長(zhǎng)輩給晚輩們講故事，其中的教育成分不言而喻。對(duì)于這些名人而言，熱衷于自傳創(chuàng)作，不單單是傳主本人的自我需求，也是整個(gè)社會(huì)的需求。時(shí)代需要楷模，楷模也希望自己的事跡被更多人知道，這就是自傳體傳記文學(xué)興盛的一方面原因。

4 新時(shí)期傳記文學(xué)存在的問題

雖然新時(shí)期傳記文學(xué)創(chuàng)新成就喜人，但在發(fā)展中也存在著許多不容忽視的問題。首先傳記作家的個(gè)人主觀情緒難以把控，往往把傳記對(duì)象理想化或絕對(duì)化。這種情況在很多傳記中都有所體現(xiàn)，傳記作品帶有過多的主觀情緒，往往以作者個(gè)人的好惡來評(píng)判傳記中的人和事。將自己的主觀情緒加到傳主身上，難免會(huì)使得傳記本身的客觀真實(shí)性受到嚴(yán)重影響，這都是對(duì)傳主甚至歷史不負(fù)責(zé)的做法。

此外，某些作者為了順應(yīng)社會(huì)商業(yè)大潮，迎合大眾欣賞口味，出現(xiàn)媚俗的傾向。部分傳記作品存在夸大其詞甚至捏造一些子虛烏有的情節(jié)來迎合大眾的口味的問題；一些作者為了利益不惜為商人打廣告，成為廣告文學(xué)的贊頌者；再有一些作者為了嘩眾取寵，抹黑歷史事實(shí)，刻意描述一些陰暗的歷史事件，甚至對(duì)社會(huì)的安定造成了隱患。這些都是傳記文學(xué)有待修正的地方。

留給我們新一代的傳記文學(xué)研究者的難題還很多，如何正確面對(duì)新時(shí)期傳記文學(xué)的熱潮，解決上述這一系列的難題，尋找傳記文學(xué)更好發(fā)展的道路，都是值得我們深入探討，努力實(shí)踐的方向。

[1]李健.中國(guó)新時(shí)期傳記文學(xué)研究[M].北京：新華出版社，2008.

[2]張文飛.苦澀的豐收——對(duì)我國(guó)新時(shí)期以來傳記文學(xué)熱潮的粗略考察[J].文藝評(píng)論，1999，（3）.

[3]全展.論中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)的發(fā)展軌跡[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（5）.

[4]張文飛.我國(guó)新時(shí)期以來傳記文學(xué)熱潮的評(píng)述[J].社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)，1999，（5）.

[5]李曉峰.當(dāng)李曉峰成為SKY[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2012.

[6]樊星.當(dāng)代傳記文學(xué)研究的重要收獲——序全展《中國(guó)當(dāng)代傳記文學(xué)概觀》一書[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（5）.

[7]鄭笑平.我國(guó)新時(shí)期傳記文學(xué)創(chuàng)作成就論述[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）.