孫寧寧

【摘 要】東方在西方人的眼里是神秘的，是充滿了奇幻與挑戰(zhàn)的世界，在這片神奇的土地上，產生的文學更是瑰麗，而傳記文學則是這耀眼光芒中最亮的一抹。趙白生在他的《傳記文學理論》一書中提道，“傳記文學，魅力四射。她的文學價值、歷史意義、心理效用和教育功能，是獨一無二的?！敝袊F(xiàn)代傳記文學作為承上啟下的樞紐與核心，作為對中國古代傳記文學的傳承，對西方傳記文學借鑒的文學形式，在世界文學史中是濃墨重彩的一筆，因此對于中國現(xiàn)代傳記文學的研究有著重要的現(xiàn)實作用。在保持了真實的前提下，中國現(xiàn)代傳記又不失演繹，敘事特征多樣，通過豐富多彩的敘事手法，中國現(xiàn)代傳記做到了“概從其實”、“明著寓言”。本文通過對于劉川鄂、于青、馮祖貽三位作家不同版本“張愛玲傳”的解讀，淺議中國現(xiàn)代傳記的敘事特征。

【關鍵詞】傳記文學；情感表達；濃墨重彩；敘事傳真

中國現(xiàn)代傳記文學，取中國古典傳記文學與西方現(xiàn)代傳記文學的精華，是對古典傳記文學的發(fā)揚與傳承，更是對西方現(xiàn)代傳記文學因地制宜的加以模仿與借鑒，在那個西學東漸的年代，知識分子們受到西方啟蒙思想的影響，伴隨著思想解放運動的開展，經過文學大師們精華的凝結，在19世紀末20世紀初期的中國大地上形成了獨具特色的傳記文學題材，即中國現(xiàn)代傳記文學。研究中國現(xiàn)代傳記文學，品味字里行間的文字結構與敘事特征，不僅可以還原那段思想上百家爭鳴的歷史，還能進一步了解現(xiàn)代知識分子如何沖破思想上的束縛而達到文學造詣上的巔峰。

所謂傳記文學，最重要的就是傳真，傳播給受眾一段真實的故事或者一段真實的歷史，而通過什么樣的敘事方式去達到真實，作家們往往各施各法，仁者見仁，智者見智。通過分析劉川鄂的《張愛玲傳》、于青的《張愛玲》以及馮祖貽所著的《張愛玲》，這些依據相同的材料而成形的不同版本的張愛玲傳記，在感受一個真實的張愛玲的同時，也感慨她的美麗與哀愁，感受中國現(xiàn)代傳記文學在敘事方面獨到特點。

在劉川鄂的《張愛玲傳》中，作者大量運用的豐富真實的資料，展示出了一派嚴謹的學者大家風范，給讀者感受到一個真實的張愛玲。書中作者寫道：“范柳原哪能欣賞？胡蘭成哪知珍惜？賴雅又哪能體悟這東方神韻？”、“她的大俗大雅，她的清新堅決，她的炫人裝扮，她的婚姻態(tài)度?！薄ⅰ叭f里無云，像是漆黑的天上的一個太陽?！薄闱?，反問，比喻，排比，對比，這些修辭手法也體現(xiàn)出了作者對于張愛玲本身的一種強烈的情感，也讓我們在文章段落中體味到作者想要給我們傳達的熱忱，作者用巧妙的修辭語句，將抒情段落插入到整個書中的各個部分，傳達著一種熱忱的同時也不失嚴謹與大方，與作者嚴謹的態(tài)度放在一起，并沒有因為反差而令文章顯得不協(xié)調，反而通過陣陣煽情使張愛玲的舉手投足更顯珍貴。劉川鄂的《張愛玲傳》通過修辭的運用來盡最大的力量來煽情，通過嚴謹與熱情的反差去敘事，特征明顯。

再讀于青的《張愛玲》，這種風格差異在敘事特征上面尤為明顯，與劉川鄂的穩(wěn)健中透出一絲感性相比，于青不斷的用自己優(yōu)秀的文采來表達傳主的多姿。在書中敘述方面，于青將這本書的前兩章分別叫做“天才童年”與“奇才逸女”，再加上第六章的“傾城之戀”與第七章的“繁華落盡”，于青將張愛玲塑造成了一個奇才，張愛玲在于青心中仿佛“女神”一般的人物，帶著向讀者塑造出“女神”的期盼之情，于青在書中說，“關于她的故事和她寫的故事，幾乎從她降生的那一天就開始了。不，也許開始的更早些。”于青在描述到張愛玲在上海圣瑪利亞女校讀書時，不吝筆墨的寫道“這雖是一篇應征文章，卻已基本道出了張愛玲早熟的天才童年。”字里行間，于青都帶著幾分對于偶像的崇拜之情，當然，這里的崇拜并不是盲目的崇拜和追捧，這種崇拜在于青描寫張愛玲時，洋洋灑灑的給我們勾畫出了一個天生才女不平凡的人生，全書內容連貫，整體感較強，與劉川鄂的《張愛玲傳》比較，雖然沒有一些讓人血脈沸騰的煽情，也沒有連貫的修辭襯托，但是這種連貫與整體，將作者的文學底蘊發(fā)揮的淋漓盡致，在品讀的同時，仿佛看到了張愛玲傳奇與流言的一世，洞穿了人世的滄桑，敘事中演繹了一段傳奇的華麗人生。張愛玲的人生亦如作者文章一樣精彩。

馮祖貽的《張愛玲》，更覺得是在讀一部歷史，“一滴水能看到大海，一個家族百年史就是濃縮的中國的近代、現(xiàn)代史?！边@句話是前言的第一句話，也充分的表明了作者的寫作思路，可以清晰的看到作者的切入點。這本書既講述了張氏家族的百年史，這種傳記形式并不多見，講張愛玲與她的家族聯(lián)系起來進行研究，極大的拓展了我們的視野，敘說的是歷史，人物融入的是歷史，歷史反襯的是故事。書中在敘事方面，不斷顯露出家族歷史的痕跡，在描寫時，也時不時的穿插著歷史故事作為背景，以突出張愛玲與她家族的悲喜，通過這樣的歷史背景，仿佛加入了無數的潛臺詞，一張白紙的故事，被作者加入了“風景”，沒有優(yōu)美華麗的修辭，洋洋灑灑的篇幅，但是卻有的是刀子一樣的筆觸，歲月剜的是張愛玲的心，滴血的更是讀者。在敘事方面，更覺得馮祖貽將自己打扮成了一名歷史教師的角色，在給我們講述一段歷史，在講述歷史的同時又描繪了有血有肉、可歌可泣的故事，讓人淚下也讓人深思，第一章的“從張愛玲談起”便為全書定下了這種“講述式”的基調。

品讀這三本書，仿佛是看到了三段不同的人生，這三段不同的人生也通過不同的敘事特征講述著他們的故事，劉川鄂的沉穩(wěn)與老練中不失一絲浪漫主義的色彩，他通過唯美的修辭手法，將抒情的段落穿插于字里行間，自然平實。于青帶著“崇拜”去閱讀傳主的人生，就好像是將自己的愛傳遞給讀者，這種愛的延續(xù)讓文學敘事多姿多彩。馮祖貽的歷史教科書般的傳記文學，在給我們呈現(xiàn)一段歷史的同時，又讓人覺得這歷史如故事一般純美。馮祖貽全書讀下來，告訴了人們一個事實，張愛玲離不開她愛的張氏家族，張氏家族也離不開張愛玲，缺少了張愛玲，張氏家族的百年歷史定不可如此輝煌。文學就是這樣的巧妙，作者升華到這樣的主旨的同時，仿佛也在告訴我們，在世界文學的歷史中，中國現(xiàn)代傳記文學是其中的一個重要的組成部分，沒有了中國現(xiàn)代傳記文學，世界文學也會少去一筆濃墨重彩。

參考文獻：

[1]趙白生，《傳記文學理論》，北京大學出版社，2003年版

[2]劉川鄂，《張愛玲傳》，北京十月文藝出版社，2000年版

[3]于青，《張愛玲》，江蘇文藝出版社，2005年版

[4]馮祖貽，《張愛玲》，河北教育出版社，2000年版