曾令洋

【摘要】文言文占據(jù)初中語文的“半壁江山”，傳統(tǒng)的文言文教學模式，已難勝任語文新課程標準的要求。創(chuàng)新教學方式，將新的活力注入文言文教學，讓學生產(chǎn)生濃厚的文言文學習興趣，提高學生的整體語文素養(yǎng)，是語文教師的職責所在。

【關(guān)鍵詞】文言教學;創(chuàng)新方式;激活課堂

文言文是中華文化的奇珍異寶，因為距今年代久遠，教學起來難度不小，稍有不慎，就容易破壞原文固有的韻味。

一、當前普遍存在的文言文教學模式

當前普遍存在這樣的文言文教學模式：讀全文、解詞語、譯句子、明主旨、悟?qū)懛āＧП橐宦?，缺乏新意，長此以往，味同嚼蠟，課堂變得沉悶，死水一潭;師生均感壓抑，活力全無。特別是對于學生而言，在教師的強輸硬灌下，死記硬背，畏古文如畏虎，苦不堪言。使原本文質(zhì)兼美的內(nèi)容，精美奇巧的結(jié)構(gòu)，變得支離破碎，美感頓失。

二、創(chuàng)新文言文教法的若干做法

在文言文教學中，我們要積極打破上述教學模式，不斷推陳出新，創(chuàng)造貼近現(xiàn)實、易于操作的教法，縮小古文與學生的距離，讓課堂趣味盎然，煥發(fā)古文獨特的魅力。筆者認為，可從以下角度進行創(chuàng)新探索。

（一）挖掘相關(guān)故事，增強課堂趣味

1.趣解文言字詞，提高學習興趣。文言文中，字詞是理解文章的關(guān)鍵。如果每個詞都常規(guī)化去解釋，容易陷入枯燥乏味的泥淖。所以，我們要盡力去挖掘特別的字詞，追根溯源，將之與中華燦爛文化結(jié)合起來，增強課堂趣味性。

比如，趣解《生于憂患，死于安樂》中百里奚的“奚”字：

百里奚是個奴隸，姓百里，“奚”并非其名，它是個象形字，最早在商代甲骨文和商代金文中出現(xiàn)，本義是罪奴之意。它最上面是手的形狀，中間像條繩索，把手綁起來，最下面則是“人”字，連起來看就是個被綁住雙手的人，也就是失去自由的奴隸。

然后順藤摸瓜，追溯百里奚成為奴隸的故事：他本在虞國做臣子，但未得到糊涂國君器重。后來晉國把虞國滅掉，他變成俘虜，被晉國國君送給秦國國君的夫人做侍從。百里奚設法逃亡，剛逃出秦國就被楚國人抓獲。秦國國君知其才華過人，以五張羊皮將其贖回，并跟他交談三天三夜，對他越發(fā)賞識，便重用了他。

如此，借助趣解一個字，引出一段傳奇故事，讓課堂趣味盎然。

2.挖掘傳說故事，增添神秘色彩。文言文距今年代久遠，但與現(xiàn)實生活中的許多傳說故事有頗多勾連。我們要善于把它挖掘出來，拉近它和現(xiàn)實生活的距離，激發(fā)學生的學習興趣。

《三峽》就是極好的例子。教學該課時，可以先讓學生觀看三峽的壯麗美景，然后針對學生喜歡故事的特點，介紹“神女峰的傳說”：

古時候，西王母的女兒瑤姬帶著另外十一個姐妹，來到巫山，看見十二條惡龍胡作非為，正在治水的大禹被圍困水中，便送給大禹一本治水天書《上清寶經(jīng)》，還未能傳授破譯方法，西王母就派天兵把她們捉拿回宮。十二仙女厭惡天宮，擺脫鎖鏈，幫助大禹化解了水患。她們愛上三峽，除妖驅(qū)魔，不再想回宮之事，后來化成十二座秀美的山峰聳立在巫峽兩岸。瑤姬是其中的佼佼者，所化成的山峰最高，每天最早與朝霞相會，從而得名為“望霞峰”，又叫“神女峰”。

這些傳說給三峽披上了神秘面紗，增添了濃郁的教學趣味，像磁石一般吸引住了學生們。

3.借助成語學習，加強古今溝通。現(xiàn)在的很多成語，都由古文中的詞語演繹而成，有為人處世的準則，有顛撲不破的真理，有耐人尋味的哲理，包含許多歷史信息，富有現(xiàn)實啟示意義。學習古文時，如果從現(xiàn)實中的成語切入，加強古今溝通，會極大地提高學生的學習興趣。

比如，學習《扁鵲見蔡桓公》時，抓出三個成語：“病入膏肓、諱疾忌醫(yī)、防微杜漸”，指導學生弄清成語含義、背景故事、引申意義，然后圍繞“病入膏肓的對象、原因、避免措施”等進行探究。學生通過研討，得出“病入膏肓的是蔡桓公，原因是他諱疾忌醫(yī)，只有平時防微杜漸、及時治病才能避免這種惡果”的結(jié)論。

（二）注入生活煙火，激活文言教學

文言文距我們所處的時代甚遠，造成學生難于理解。因此，給它注入現(xiàn)代生活的煙火味，拉近它和現(xiàn)實生活的距離，對增強學生的生活代入感，激發(fā)其學習興趣，把握文本意旨等方面，能起到事半功倍的作用。

1.編成課堂劇本，還原當時場景。文言文內(nèi)容豐富，人物栩栩如生，如果將之改編成劇本，讓學生參與表演，會有身臨其境之感，更好地領(lǐng)悟當時的場景。

如，教學《鄒忌諷齊王納諫》時，可以改編成多人話劇，由學生扮演鄒忌、齊王、妻、妾、客人等，在充分理解故事的基礎(chǔ)上，熟記各自臺詞，把握說話口氣，用肢體語言、表情神態(tài)等加以輔助，還原當時場景，有些學生還引進了夸張的動作、搞笑的方言進行表演，調(diào)動起學生的參與感，拉近了文言文和現(xiàn)實生活的距離，讓學生身處風趣的情境中，打破了枯燥乏味的局面，學起來得心應手、游刃有余。

2.模仿改寫經(jīng)典，提升閱讀品味。針對不同的文言文類型，可以指導學生進行生活化的仿寫。比如，敘事性的文言文，可以仿寫成一篇現(xiàn)代記敘文，但不是單純的翻譯，而是在充分理解原文主旨、行文基調(diào)的基礎(chǔ)上，增添合理的想象，加以肖像、語言、動作、心理等方面的細節(jié)描寫，補充故事情節(jié)，豐富文章內(nèi)容。

比如，教完《愚公移山》后，不妨讓學生進行改寫，可以分為移山之因、移山之困、移山經(jīng)過、移山之果，有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，重點描述愚公和智叟論辯的過程，突出他們的神情、語氣、心理，把愚公持之以恒、埋頭苦干的特性和智叟嘲弄挖苦、諷刺打擊的嘴臉淋漓盡致地展現(xiàn)出來，深入理解文章的現(xiàn)實意義。記敘的基礎(chǔ)上，加以議論、抒情，使內(nèi)容多姿多彩，人物立體豐滿。

3.圍繞焦點辯論，領(lǐng)悟現(xiàn)實意義。對于文言文中的一些焦點問題，可以指導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活，展開辯論，在觀點碰撞之中深入思考其思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟其現(xiàn)實意義，塑造學生的思想品質(zhì)。

比如，學習《愚公移山》時，可以圍繞“移山行為到底明不明智”展開辯論，全班同學分成正反兩方，正方認為“移山并不愚蠢，因為水滴石穿，只要堅持下去，定能成功”;反方則持“移山并不實際，不如搬家省時省力”的觀點，雙方爭辯激烈，僵持不下。此時我們引導學生理解文章的意義不在于討論值不值得移山，而在于從這個行為上學習愚公不怕艱難、堅持不懈的精神，這才是本文的價值所在。這種創(chuàng)新的形式，讓學生既加深了對文章的理解，又收獲了其啟示意義。

三、結(jié)語

文言文優(yōu)美精致，散發(fā)著迷人的光芒。作為語文教師，我們要深入挖掘教學資源，不斷推陳出新，通過豐富多彩的教學手段，努力使教學生活化，展現(xiàn)其獨特魅力，激發(fā)學生的學習熱情，提高文言教學成效和學生的語文素養(yǎng)，為中華古典文化的傳承和發(fā)揚貢獻綿薄之力。

參考文獻：

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