摘 要：在全國范圍內(nèi)，中小學(xué)體育大課間活動(dòng)全面展開成效顯著。在課間活動(dòng)建設(shè)的時(shí)候，活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)立足于區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和文化，因地制宜、因人制宜，努力激發(fā)學(xué)生的積極參與的興趣，貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想徹底落實(shí)“陽光體育運(yùn)動(dòng)”。這是確保我國青少年身心健康的可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。大課間活動(dòng)作為學(xué)校體育的重要組成，不僅是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是每天一小時(shí)體育活動(dòng)的重要組成。而要想實(shí)現(xiàn)效益的最大化，科學(xué)安排大課間的內(nèi)容是提高師生素質(zhì)的前提。德慧智教育給它注入了新的靈魂。中華傳統(tǒng)文化和思想信念在農(nóng)村兒童心頭綻放。體育與德育齊頭并進(jìn)是我們教育教學(xué)工作者的研究方向，文章分析了在農(nóng)村中小學(xué)的大課間活動(dòng)中，應(yīng)如何滲透“德慧智教育”。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)大課間活動(dòng);教學(xué)滲透;“德慧智教育”

小學(xué)到中學(xué)的學(xué)生思維正處于萌芽至固化的階段，而在這個(gè)階段，行為和意識(shí)的養(yǎng)成會(huì)影響其未來終身的發(fā)展，倘若此時(shí)家長(zhǎng)和教師沒有在行為習(xí)慣上進(jìn)行正確引導(dǎo)而致使后天教育不足，那么，會(huì)令學(xué)生的未來成長(zhǎng)和發(fā)展受到一定的束縛。基于現(xiàn)代教育教學(xué)理念，想要實(shí)現(xiàn)良好的教育引導(dǎo)作用，就要在符合每個(gè)生命體的原始信息庫的基礎(chǔ)上釋放出兒童的慧識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育規(guī)范化和深刻化。故而給學(xué)生樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，給學(xué)生一個(gè)教育上的指導(dǎo)方向，從而輔助其建立后天的意識(shí)信念和發(fā)展意志是非常重要的，倘若這個(gè)基礎(chǔ)難以建立，那么更何談立德樹人和素質(zhì)教育。

一、 德慧智教育

（一）德慧智教育內(nèi)涵

德慧智教育是一種基于中華傳統(tǒng)文明發(fā)展和歷史文化積淀下產(chǎn)生的新型的教育教學(xué)模式，其是在中華傳統(tǒng)文化的積淀下產(chǎn)生的獨(dú)特的經(jīng)典教育體系，是一個(gè)三位立體的教育系統(tǒng)。德慧智中，“德”是思想品德教育，是一種信仰和思想道德信念，“慧”是學(xué)生潛意識(shí)里面的一種意識(shí)，是學(xué)生先天本性的流露;而“智”是后天知識(shí)學(xué)習(xí)的積累過程，是在教育教學(xué)過程中，學(xué)生通過學(xué)校教育獲得的秉性和習(xí)性。德慧智教育是通過誦讀暨中國經(jīng)典文化，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的心靈道德之美和才智、慧根，以德育為本，實(shí)現(xiàn)慧智雙修的教育教學(xué)理念。德慧智教育是一種全面且系統(tǒng)的教育教學(xué)模式，其在調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，以思想干預(yù)和思想介入為基準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自主改變、自己學(xué)習(xí)，避免了生拉硬拽式的學(xué)習(xí)，而讓學(xué)生真正從生活中感知到教育的力量，從而自我提升、自我發(fā)展。

（二）德慧智教育引入教學(xué)的優(yōu)越性

文明誕生文化，文化誕生教育，因此，如果一個(gè)國家的文明不同，那么其延伸出來的教育方法自然也不同，現(xiàn)在很多教育教學(xué)界使用的都是西方教育培養(yǎng)理念，以IQ意識(shí)和潛意識(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈感，提升學(xué)習(xí)效果，而這樣的方式和傳統(tǒng)文明的積淀有一定的沖突，德慧智教育就是融合了傳統(tǒng)文化、教育立德的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的智識(shí)和慧識(shí)的相統(tǒng)一。基于中華民族歷史上的典型教育先例，例如開元盛世、文景之治等，均是將德深入到教育領(lǐng)域，方能實(shí)現(xiàn)良好的執(zhí)政效果，從而達(dá)到一個(gè)輝煌的中華民族王朝的篇章。因此德慧智教育更多強(qiáng)調(diào)的是一種無為而治，是一種潤(rùn)物細(xì)無聲的教育，因此其效應(yīng)往往比西方教育教學(xué)的科學(xué)教育理念更加先進(jìn)。

二、 農(nóng)村中小學(xué)大課間活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

目前農(nóng)村大課間活動(dòng)也發(fā)展得非常迅猛，并且無論是活動(dòng)方式還是活動(dòng)形式以及開展效果均有不錯(cuò)的變化，而在日常的教學(xué)觀察過程中，也發(fā)現(xiàn)農(nóng)村課間活動(dòng)中仍然存在一定的問題，例如農(nóng)村中小學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施比較差在進(jìn)行課間活動(dòng)的時(shí)候，往往都是在操場(chǎng)上或者學(xué)校的路邊進(jìn)行，因此對(duì)學(xué)生來說，尤其是在路邊的學(xué)生，其安全性得不到保障，此外還有一些課間活動(dòng)較為枯燥，有些學(xué)校的大課間活動(dòng)往往采取跑步等方式，累人又得不到較好的效果。以一些中學(xué)的課間活動(dòng)為例，其在大課間45分鐘的時(shí)間里，30分鐘時(shí)間用作跑操，還有十分鐘的時(shí)間，學(xué)生可以稍稍休息一會(huì)兒，而這十分鐘的時(shí)間很難讓其充分恢復(fù)體力，這也就導(dǎo)致了在課間活動(dòng)結(jié)束后的下一堂課，學(xué)生往往注意力不集中。

（二）農(nóng)村中小學(xué)大課間活動(dòng)優(yōu)化必要性

優(yōu)化農(nóng)村中小學(xué)大課間活動(dòng)形式，深化大課間活動(dòng)內(nèi)涵，加強(qiáng)中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)，提升課間活動(dòng)質(zhì)量是非常有必要的。首先，對(duì)于學(xué)生來說，這是一種課間活動(dòng)的創(chuàng)新，能令其加深對(duì)大課間活動(dòng)的認(rèn)知，是一種教育教學(xué)的優(yōu)化，其次，這樣的方式能提升德慧智教育的有效性，在一種耳濡目染的環(huán)境下獲得新知，提升心智，對(duì)其自身發(fā)展也是大有裨益。對(duì)學(xué)校來說，農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)設(shè)施本身就相對(duì)薄弱，在教育教學(xué)質(zhì)量上，相比城市中小學(xué)也存在一定的薄弱之處，但是基于教育公平化的發(fā)展趨勢(shì)，彌補(bǔ)農(nóng)村中小學(xué)的教育不足，就要從教育教學(xué)模式的優(yōu)化開始做起，因此德慧智教育就是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的跳板，其能通過豐富農(nóng)村課間活動(dòng)內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育教學(xué)有效性的提升和模式的優(yōu)化。

三、 德慧智教育理念在農(nóng)村中小學(xué)大課間活動(dòng)中的應(yīng)用

（一）充分挖掘傳統(tǒng)文化中的教育內(nèi)涵，優(yōu)化大課間活動(dòng)形式

學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)教師應(yīng)當(dāng)不斷優(yōu)化大課間教育形式，豐富大課間教育內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育和品德教育，充分挖掘教材上的可以借鑒的思政觀點(diǎn)和思政要素，并融合進(jìn)入大課間活動(dòng)中來。在尋找到具有典型代表涵義的德育教育元素以后，還要積極在課程中尋找一種融合發(fā)展的新模式，不僵硬也不“走過場(chǎng)”，真正將大課間活動(dòng)做活做好做優(yōu)。建立在增強(qiáng)師生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理安排課間活動(dòng)和體育鍛煉時(shí)間，充分將中小學(xué)30分鐘大課間精心利用起來，并實(shí)現(xiàn)校園生活的豐富，學(xué)校德育的發(fā)展。

截取優(yōu)秀的德慧智教育精髓，并結(jié)合學(xué)生的思想觀念發(fā)展和價(jià)值觀念的進(jìn)步，積極進(jìn)行學(xué)生思想上和價(jià)值觀上的有效引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常出現(xiàn)的品德素質(zhì)較低、對(duì)長(zhǎng)輩不甚尊敬等問題，定向開展教育，如可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩、挫折教育。加強(qiáng)學(xué)生的孝文化教育，“百善孝為先。積德行善也是孝”“克己奉公，嚴(yán)格秉性”等等至理名言，在農(nóng)村中小學(xué)生心中深深扎下了根。

（二）優(yōu)化課間活動(dòng)形式，豐富課間活動(dòng)類型

打造靈活多樣的大課間活動(dòng)，并充分挖掘其中的教育內(nèi)涵，并實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)涵和可見活動(dòng)的融合。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)課間活動(dòng)優(yōu)選，并提升課間活動(dòng)的豐富度，以大課間體操和武術(shù)操為主體，輔之“丟手絹”“老鷹抓小雞”等趣味性游戲，激發(fā)學(xué)生堅(jiān)持鍛煉的興趣，融洽師生之間感情。做、唱結(jié)合的手語操，歌詞武術(shù)操以其陽剛正氣激勵(lì)學(xué)生：正面挫折，自立自強(qiáng)。它激發(fā)學(xué)生的訓(xùn)練興趣，協(xié)調(diào)師生之間的感情，通過武術(shù)練習(xí)激發(fā)學(xué)生的陽剛之氣和正氣，激勵(lì)學(xué)生積極面對(duì)挫折、自力更生，以趣味性小游戲增進(jìn)學(xué)生之間的感情，拉近師生之間的距離。還要充分挖掘本地的文化風(fēng)俗，加強(qiáng)對(duì)地方文化的教育和引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)地方文化的傳承和發(fā)展，加強(qiáng)大課間活動(dòng)的創(chuàng)新，并達(dá)到令人耳目一新、學(xué)生積極參與的目的?；诖笳n間活動(dòng)受氣候的影響比較嚴(yán)重的問題，還要制定一些室內(nèi)的和體育館內(nèi)的大課間活動(dòng)，以避免特殊的氣候因素對(duì)大課間活動(dòng)開展效果的影響。以大課間體操為例，完全可以分為室內(nèi)體操和室外體操兩種，室內(nèi)體操多為拉伸型訓(xùn)練，室外體操多進(jìn)行一些跑跳型訓(xùn)練，根據(jù)年級(jí)的不同，可以將活動(dòng)設(shè)計(jì)為韻律操、廣播操和跑操等多種形式，并根據(jù)年級(jí)不同、占用的校園區(qū)域不同合理制訂課間活動(dòng)計(jì)劃。

（三）豐富大課間教育內(nèi)涵，提升大課間活動(dòng)的教育意義

在德慧智教育理念的引導(dǎo)下，不斷對(duì)大課間教育的內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)充，大課間教育是陽光體育教育的重要組成形式，但是并非只有體育教育的內(nèi)涵，這種集體化的集中活動(dòng)對(duì)中小學(xué)教學(xué)來說也彌足珍貴。因此需要不斷對(duì)大課間活動(dòng)的形式進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)大課間活動(dòng)的教育意義的擴(kuò)充。將大課間活動(dòng)的教育內(nèi)涵分為三方面來進(jìn)行，第一，安全教育，即包括防震防溺水教育、防火及用電安全教育、交通安全教育、飲食安全等教育類型;第二，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生和中午就餐秩序等進(jìn)行引導(dǎo);第三，對(duì)寄宿生的學(xué)習(xí)、生活、飲食等方面的教育。充分融合大課間教育的內(nèi)涵，將中華道德根本文化融合到大課間活動(dòng)中去。如，“便便言，唯謹(jǐn)爾”“上下一于恭敬”，在什么場(chǎng)合說什么樣的話，行什么樣的禮，教師應(yīng)當(dāng)予以引導(dǎo)，還有一些是謙虛受教、恪盡職守的中華傳統(tǒng)文化，也要在大課間活動(dòng)中體現(xiàn)。同時(shí)，最重要的是讓學(xué)生親身去做，就像一些知禮儀的德慧智教育內(nèi)涵，可以通過編排一個(gè)小舞蹈或者詩伴舞的方式，真正讓學(xué)生動(dòng)起來，在體驗(yàn)中切實(shí)感受到中華傳統(tǒng)文化的禮儀之美，從而逐漸養(yǎng)成自身儒雅涵修的品格。

四、 結(jié)語

總而言之，在時(shí)代背景下要想提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，單憑知識(shí)課堂教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“德智體美勞”五育全面發(fā)展，就要基于中國社會(huì)發(fā)展情況和學(xué)生的心理發(fā)展情況，制訂合理有效的教育方案，提升教育效果?！暗禄壑恰苯逃龁柺罆r(shí)間并不長(zhǎng)，但是其“中國本土化”的發(fā)展特點(diǎn)也令自身的思想魅力展現(xiàn)，因此為了提升教育教學(xué)價(jià)值，將“德慧智”教育理念逐漸在中小學(xué)教育教學(xué)中改革嘗試也是一個(gè)不錯(cuò)的舉措。農(nóng)村中小學(xué)應(yīng)當(dāng)積極改革，以教育有效性優(yōu)勢(shì)扭轉(zhuǎn)教育的資源劣勢(shì)，做大眾滿意的教育，學(xué)生家長(zhǎng)放心的教育。

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作者簡(jiǎn)介：

張富成，甘肅省定西市，隴西縣云田學(xué)區(qū)。