技擊
- 從技擊的視角談傳統(tǒng)武術(shù)文化的“抽象繼承”
創(chuàng)新提供了契機(jī)。技擊（攻防）是傳統(tǒng)武術(shù)文化的本質(zhì)屬性，在時(shí)代發(fā)展過程中傳統(tǒng)武術(shù)的技擊走向式微，傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該解決的是如何繼承、繼承什么的觀念的問題，就需要另辟蹊徑得到哲學(xué)上的啟發(fā)?！霸隈T友蘭看來，對于要繼承的屬于精華的那部分文化，我們應(yīng)該在繼承其合理內(nèi)核的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代社會的具體特點(diǎn)和需要，賦予其新的形式，擴(kuò)充其內(nèi)涵?！盵2]1 武術(shù)技擊的三重屬性1.1 技擊是傳統(tǒng)武術(shù)思想的基本屬性技擊作為傳統(tǒng)武術(shù)思想的基本屬性和重要發(fā)展路徑，技擊水平提升是
武術(shù)研究 2023年1期2023-03-07
- 歷史發(fā)展視閾下當(dāng)代中國武術(shù)技擊屬性淡化研究
善而形成的科學(xué)的技擊形式，其具有的技擊性是武術(shù)區(qū)別于其他中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動的本質(zhì)特點(diǎn)，也是中國武術(shù)的立足根基。近些年來，徐雷之戰(zhàn)，閆芳太極，馬保國比武等事件輪番轟炸，引發(fā)了人們對中國武術(shù)技擊能力的懷疑，也使大眾開始認(rèn)識到當(dāng)前中國武術(shù)技擊屬性加速淡化的現(xiàn)狀。面對當(dāng)前武術(shù)技擊屬性的加速淡化，分析其產(chǎn)生的原因，探討用何種方式證明武術(shù)的技擊價(jià)值，對于當(dāng)代中國武術(shù)的傳承與發(fā)展具有深刻意義。1 對武術(shù)“技擊”屬性的解讀1．1 “技擊”的釋義原始人類在狩獵野獸、群落間沖突
武術(shù)研究 2022年3期2022-11-05
- 新時(shí)代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境及對策
和平的社會中，其技擊功能已受到弱化，并且這個(gè)歷程是從清末就已經(jīng)開始;普通大眾對傳統(tǒng)武術(shù)存在認(rèn)知偏差，傳統(tǒng)武術(shù)被一些利益分子所利用，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)形象一落千丈;傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練人數(shù)少，不少優(yōu)秀拳種已經(jīng)逐漸失傳。新時(shí)代的傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該在保存其自身的精髓，不斷發(fā)展與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);技擊;武術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷了幾千年中華文明的洗禮，發(fā)展到如今，其功能隨著社會的變遷發(fā)生了巨大的變化，但始終應(yīng)該保持其本質(zhì)的功能——技擊。如今，傳統(tǒng)武術(shù)面臨著諸多困境，如何使傳統(tǒng)武術(shù)在新
民族文匯 2022年42期2022-07-13
- 傳統(tǒng)武術(shù)技擊弱化的歸因及應(yīng)對策略
斷發(fā)展完善的科學(xué)技擊形式，而技擊性也是它區(qū)別于其他運(yùn)動項(xiàng)目的本質(zhì)特點(diǎn)，技擊性是中華傳統(tǒng)武術(shù)立足的根基。對于傳統(tǒng)武術(shù)技擊屬性弱化的現(xiàn)象不得不引起人們的重視與思考，所以分析武術(shù)技擊性淡化的原因，探討強(qiáng)化武術(shù)的技擊屬性的發(fā)展策略，對于當(dāng)代中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展具有深刻意義。關(guān)鍵詞? 傳統(tǒng)武術(shù)? 技擊? 原因? 發(fā)展太極雷雷、太極大師馬保國等傳統(tǒng)武術(shù)對戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊的“比武事件”隨著網(wǎng)絡(luò)熱炒，持續(xù)發(fā)酵，愈演愈烈，引起了人們對于傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑和誤解，也使人們了解到傳統(tǒng)
體育時(shí)空 2022年12期2022-07-08
- 中國技擊雜談
真不清楚中國武術(shù)技擊是什么樣子，即便在今天媒體空前發(fā)達(dá)的時(shí)代。他們得到的武術(shù)技擊知識是從武俠小說或影視劇來的，無疑，這種藝術(shù)化的武功與真實(shí)的技擊有天壤之別，無論是在歷史上還是在今天的擂臺?；蛘哒f他們不愿意知道真實(shí)的武術(shù)，寧愿選擇不相信。他們見過拳擊、見過散打、見過自由搏擊，也見過傳統(tǒng)武術(shù)家上到擂臺上蹩腳的表現(xiàn)，甚至也見過距離我們最近年代民國大師的技擊表演，可是他們堅(jiān)信傳統(tǒng)武術(shù)技擊不是這個(gè)樣子，可是傳統(tǒng)技擊究竟是個(gè)什么樣子呢？我們回溯百余年，刨根問底，尋出個(gè)
少林與太極 2021年9期2021-11-14
- 傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)思考：實(shí)相及成因·問題與對策
人們對傳統(tǒng)武術(shù)的技擊存在誤解;對“打”的特別重視，表明人們對傳統(tǒng)武術(shù)的其他功能有所忽視;對勝負(fù)的特別看重，表明人們對傳統(tǒng)武術(shù)的為己性缺乏理解?；诖耍瑸榱藥椭藗儗鹘y(tǒng)武術(shù)形成客觀而全面的認(rèn)知，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，直面社會大眾對傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑，在對輿論進(jìn)行梳理與分析的基礎(chǔ)上，從技擊、多維功能、為己性三個(gè)方面對傳統(tǒng)武術(shù)“多維的生命管理智慧”的實(shí)相及成因展開探討，并進(jìn)一步指出傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展問題并提出相應(yīng)的發(fā)展對策，以期重建社會大眾對傳統(tǒng)武術(shù)
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-02-21
- 中國武術(shù)傳播的當(dāng)代技擊轉(zhuǎn)向
國武術(shù)具有套路與技擊2種表現(xiàn)形式，“打”與“練”是中國武術(shù)的一體兩翼，兩者的發(fā)展始終處于動態(tài)平衡之中。武術(shù)套路比賽面臨傳媒市場化、電視節(jié)目“制播分離”等大眾傳播現(xiàn)實(shí)，以“打”為突破口傳播中國武術(shù)成為現(xiàn)實(shí)選擇。這一轉(zhuǎn)向既符合人類生命塑造的根本和大眾傳媒的現(xiàn)實(shí)需要，更符合中國武術(shù)的技擊價(jià)值取向。武術(shù)技擊將是中國武術(shù)傳播未來一段時(shí)間內(nèi)的主流，應(yīng)秉承武術(shù)技擊傳播的中國特色，保持套路與技擊傳播并行不悖。關(guān)鍵詞： 武術(shù)傳播; 套路; 技擊; 大眾傳播; 打; 練; 制
上海體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年7期2020-07-27
- 傳統(tǒng)武術(shù)打之功能實(shí)現(xiàn)的途徑、利弊及展望
統(tǒng)武術(shù); 打; 技擊; 體能; 功能; 傳統(tǒng)文化中圖分類號： G852?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A?? 文章編號： 1000-5498（2020）07-0026-11DOI： 10.16099/j.sus.2020.07.0031 問題的提出只要武術(shù)的各個(gè)分支未實(shí)現(xiàn)徹底的分化——從武術(shù)大家庭中分離而自立門戶，不管是傳統(tǒng)武術(shù)還是競技武術(shù)，乃至學(xué)校武術(shù)、軍旅武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)等種種提法，都只是按照一定標(biāo)準(zhǔn)所作的劃分，其本質(zhì)歸一。從語言學(xué)角度分析，諸如傳統(tǒng)、競技、學(xué)校、軍
上海體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年7期2020-07-27
- 道家思想對武術(shù)技擊的影響
對我國的傳統(tǒng)武術(shù)技擊產(chǎn)生了一定的影響。從哲學(xué)的角度出發(fā)，道家為武術(shù)技擊理論和技擊思想提供了理論指導(dǎo)，奠定了方法論基礎(chǔ)。其中，道家中道論、氣論及“天人合一”思想對武術(shù)技擊影響最深，成為武術(shù)技擊功法和技術(shù)的理論核心。首先，道家學(xué)說論證和深化了武術(shù)技擊的哲學(xué)意義。老子在《道德經(jīng)》開篇就給出了“道”的特殊含義，這里論述的“道”并非一般意義上的道（道路或道義），繼而提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即“道”是生成萬物的本源。道家思想上承《周易》的“天人合一”
少林與太極 2019年6期2019-12-12
- 陳式太極拳螺旋纏絲勁的健身及技擊作用
旋纏絲勁在健身和技擊方面的作用，而后，探討這類運(yùn)動項(xiàng)目科學(xué)的訓(xùn)練方式，希望為日后民眾身心素質(zhì)完善，娛樂形式豐富等，提供合理建議。關(guān)鍵詞：陳式太極拳;螺旋纏絲勁;健身;技擊;訓(xùn)練纏絲勁屬于陳式太極拳當(dāng)中內(nèi)氣的表現(xiàn)方式，想要掌握這門技巧，第一要點(diǎn)就是順利完成去僵求柔的挑戰(zhàn)任務(wù)，持續(xù)到經(jīng)絡(luò)疏通、內(nèi)氣自然引動之后，促成內(nèi)氣、外形的協(xié)調(diào)融合，這樣內(nèi)氣就會慢慢的充實(shí)，維持在相對壯大飽滿的狀態(tài)之上。長期堅(jiān)持下去，將發(fā)揮出對參訓(xùn)者適當(dāng)程度的健身效果，強(qiáng)化其技擊自衛(wèi)等技能。
體育風(fēng)尚 2019年2期2019-09-10
- 域外武術(shù)運(yùn)動的技擊視覺表現(xiàn)機(jī)制研究
對域外武術(shù)運(yùn)動的技擊視覺表現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了深刻的學(xué)理討論，研究認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)用武術(shù)技擊的靜態(tài)照片表現(xiàn)動態(tài)動作的代表性、人體的完整性、形式與美、解體之間的關(guān)系。武術(shù)技擊不是高雅藝術(shù)，必須讓它們?nèi)诤系矫缹W(xué)理論中去，屬于武術(shù)藝術(shù)史的范疇。在武術(shù)的粗略平庸與其審美表達(dá)之間、在基礎(chǔ)和高級之間、怪誕和古典之間創(chuàng)造一種創(chuàng)造性的視覺美學(xué)碰撞。通過突破這些類別，將武術(shù)攝影、美學(xué)、文化和哲學(xué)領(lǐng)域融合在一起，形成域外武術(shù)運(yùn)動所特有的技擊視覺表達(dá)風(fēng)格，也驗(yàn)證了域外武術(shù)能夠獨(dú)樹一幟并流傳下
當(dāng)代體育科技 2019年10期2019-06-25
- 中小學(xué)武術(shù)課增設(shè)技擊內(nèi)容的思考
：武術(shù)；武術(shù)課；技擊一、中小學(xué)武術(shù)課開展的歷程回顧1961年武術(shù)進(jìn)入到學(xué)校教育體系，并規(guī)范了教材內(nèi)容，之后教材內(nèi)容也根據(jù)時(shí)代要求幾經(jīng)改變，但是武術(shù)在學(xué)校教育中的地位一直被弱化，直到2004年，教育部出臺了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，明確規(guī)定要增加武術(shù)在體育課中的比重，然而武術(shù)的發(fā)展依舊處在不溫不火的狀態(tài)，2014年教育部直接規(guī)定了武術(shù)為中小學(xué)體育必學(xué)內(nèi)容，然而這并沒有改變學(xué)生喜歡武術(shù)討厭武術(shù)課的尷尬境地。二、中小學(xué)武術(shù)開展的現(xiàn)狀分析1.外
新課程·下旬 2018年9期2018-11-14
- 形意拳勁力特點(diǎn)及在實(shí)戰(zhàn)中的體現(xiàn)
拳 實(shí)戰(zhàn) 勁力 技擊中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0048—04形意拳實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練可大致概括為兩種訓(xùn)練：一是對勁力的練習(xí)，二是對身體上的練習(xí)。這兩者是構(gòu)成技擊技術(shù)較為基礎(chǔ)的元素為勁力以及招法。勁力具有促使招法變化的作用；而招法則在某一程度上體現(xiàn)出運(yùn)動員所具備的一定勁力；也就是說，在形意拳實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練過程中勁力與招法二者是相互補(bǔ)充、相互促成的。形意拳勁力在一方面可以被認(rèn)為是武術(shù)習(xí)練中所展現(xiàn)出的一些具備普遍的規(guī)律性的
武術(shù)研究 2018年8期2018-09-11
- 武術(shù)技擊及武術(shù)價(jià)值功能演繹研究
：正確理解武術(shù)的技擊性是科學(xué)認(rèn)識武術(shù)的基礎(chǔ)，更是推動武術(shù)事業(yè)理性健康發(fā)展的前提。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析等方法，以發(fā)展的眼光從歷史、社會、文化等視角對武術(shù)的技擊性進(jìn)行分析。研究認(rèn)為：“技擊”作為武術(shù)的本質(zhì)特征在社會形態(tài)演進(jìn)下是由單一走向多元的表達(dá)。隨著社會環(huán)境的變化，武術(shù)逐漸脫離了實(shí)戰(zhàn)性的廝殺軍事武藝范疇，其技擊性弱化，并在不斷植入優(yōu)秀的中華文化其教育性、健身性、娛樂性等價(jià)值功能已是主流。因此應(yīng)以發(fā)展的眼光看待武術(shù)的技擊性是作為中華民族“瑰寶”的武術(shù)得以保
武術(shù)研究 2018年7期2018-08-11
- 中國武術(shù)的文化形象
文化 文化形象 技擊中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（b）-0188-03Abstract： The traditional cultural content of Wushu， which reflects the glory of national spirit， is rich， deep and intrinsic. In the new historical period， the spread o
當(dāng)代體育科技 2018年14期2018-06-11
- 論武術(shù)的技擊本質(zhì)與多元價(jià)值
分析法，在對武術(shù)技擊本質(zhì)與其多元價(jià)值的歷史和理論分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為武術(shù)的技擊本質(zhì)則規(guī)定著武術(shù)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，武術(shù)的多元價(jià)值體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特風(fēng)貌，而武術(shù)的多元價(jià)值統(tǒng)一于技擊本質(zhì)。文章從兩者關(guān)系的視角考察武術(shù)現(xiàn)狀，認(rèn)為武術(shù)的發(fā)展應(yīng)不偏離其技擊本質(zhì)，同時(shí)發(fā)揮其多元價(jià)值，體現(xiàn)中國文化特色。關(guān)鍵詞：武術(shù) 技擊 本質(zhì) 多元價(jià)值中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）09（c）-0196-02中國武術(shù)，是具有中國文化特色的一種技擊
當(dāng)代體育科技 2018年27期2018-06-11
- 小學(xué)生武術(shù)教學(xué)凸顯“技擊”和“功法”特性的思考
：根據(jù)武術(shù)重視“技擊”和“功法”的特點(diǎn)，本文設(shè)計(jì)了一組可用于小學(xué)課堂教學(xué)和課外鍛煉的練習(xí)方法，幫助小學(xué)生了解武術(shù)文化和學(xué)習(xí)武術(shù)技能。關(guān)鍵詞：小學(xué)生；武術(shù)；技擊；功法中圖分類號：G623.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1005-2410（2018）01-0068-02武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是體育與健康課程內(nèi)容的重要組成部分。小學(xué)階段武術(shù)項(xiàng)目主要包括學(xué)習(xí)和掌握包括基本手型、步法等在內(nèi)的武術(shù)類活動的基本動作，以及能夠完成少年拳、地方特色拳種等的簡單武術(shù)
體育教學(xué) 2018年1期2018-02-26
- 武術(shù)套路的本質(zhì)研究
套路的本質(zhì)屬性是技擊，是由拳勢按照一定攻防邏輯規(guī)律的技擊;套路是武術(shù)的主體特征。關(guān)鍵詞：武術(shù)套路 本質(zhì) 拳種 技擊中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0012-03世界現(xiàn)代體育的主流是西方競技體育，民族傳統(tǒng)體育作為中華民族的本土體育已被擠壓到了邊緣地帶。西方競技體育的流入，其不僅僅是一種運(yùn)動、一個(gè)項(xiàng)目，而是其運(yùn)動項(xiàng)目所具有的文化流入。在中西方文化的差異下，西方競技體育對中國文化的侵蝕，讓中國在追隨主流文化時(shí)變
武術(shù)研究 2018年10期2018-01-04
- 解析高校武術(shù)套路教學(xué)改革
視了武術(shù)套路中的技擊和健康價(jià)值，學(xué)生沒有真正感受到學(xué)習(xí)武術(shù)的樂趣。筆者認(rèn)為：教學(xué)中加大對大學(xué)生武術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)學(xué)習(xí)，對于提升高校武術(shù)教學(xué)的效果，提高大學(xué)生武術(shù)套路的學(xué)習(xí)主動性具有關(guān)鍵作用。兩個(gè)人或多人對抗時(shí)，應(yīng)該只有一種最簡潔且最有效的方式擊敗對手，省時(shí)省力。選用科學(xué)、有效的武術(shù)教育策略，根據(jù)不同現(xiàn)實(shí)場景，運(yùn)用武術(shù)套路中的動作，靈活改變動作的幅度、擊打的角度和力度，達(dá)到“克敵制勝、身心健康、終身受益”的武術(shù)教育目的?！娟P(guān)鍵詞】高校武術(shù)；教學(xué)；技擊；健康【中圖
課程教育研究·新教師教學(xué) 2017年17期2017-12-16
- 論技擊在武術(shù)套路教學(xué)中的影響
學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：技擊 武術(shù)教學(xué) 武術(shù)套路中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）01（c）-0245-02中國武術(shù)是中華文明史中燦爛的魁寶。他形式多樣，歷史悠久，之所以可以延續(xù)千年之久，主要是他的健身，觀賞和實(shí)用的獨(dú)特性深受大眾的喜愛。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)的核心技擊性并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展在教學(xué)中有所加強(qiáng)，反而逐漸消退，這在某種程度上是武術(shù)的一種缺失。技擊在武術(shù)教學(xué)中有重要的影響，是武術(shù)的核心價(jià)值所在。武術(shù)是一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體
當(dāng)代體育科技 2017年3期2017-10-21
- 散打技擊美審視
角，對現(xiàn)代散打的技擊性進(jìn)行詮釋。認(rèn)為，現(xiàn)代散打的技擊性源于人類原始的“求生”意欲，由此積淀為人性深處的野性訴求；“俠義精神”映射人們的英雄情結(jié)，彰顯武術(shù)技擊與美結(jié)合的心理歸因。通過競賽規(guī)則，最大化規(guī)避暴力；通過提升競賽美感、拆分暴力模式，巧妙消解暴力，從而為現(xiàn)代人提供合理宣泄人性的舞臺，并帶來痛快淋漓的審美愉悅，是現(xiàn)代散打彰顯的技擊美特質(zhì)，也是現(xiàn)代散打運(yùn)動在“和諧”理念下的生存策略。關(guān)鍵詞：武術(shù)；散打；體育美學(xué)；技擊前言技擊作為中國武術(shù)的本質(zhì)屬性，在散打運(yùn)
課程教育研究·新教師教學(xué) 2016年12期2017-04-11
- 技擊文本的視域變化研究
110102）技擊文本的視域變化研究□ 劉 晶 王 征（沈陽體育學(xué)院 遼寧 沈陽 110102）技擊一詞在不同的時(shí)期，人們對他有不同的解釋。明確技擊在軍事技擊、民間技擊和競技技擊三個(gè)不同視域中的變化過程對推動當(dāng)代技擊的研究具有重要意義。本文主要采用文獻(xiàn)資料法和邏輯推理法對處于不同視域背景下的技擊進(jìn)行研究，結(jié)果表明：技擊的結(jié)構(gòu)和功能的改變最終導(dǎo)致視域的變化。技擊 技擊文本 視域變化1、前言文本指文件的某種本子（多就文字、措詞而言），亦指某種文件。說明技擊文
文體用品與科技 2017年24期2017-03-10
- 武術(shù)技理：學(xué)校武術(shù)教育的基石
育應(yīng)該突出和保存技擊特點(diǎn)，將武術(shù)技理講解滲入學(xué)校武術(shù)教育，傳承武術(shù)傳統(tǒng)，提高學(xué)生運(yùn)動技能，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。關(guān)鍵詞：武術(shù)技理 技擊 學(xué)校武術(shù)教育 武術(shù)傳統(tǒng)中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）12—0064—03學(xué)校武術(shù)教育一直以來面臨著的學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課的問題，這一問題成為武術(shù)傳承的桎梏，其重要原因是學(xué)生在武術(shù)課中得不到影視劇或想象中的武術(shù)期待，使學(xué)生失望。而武術(shù)技術(shù)技法是學(xué)生期待中的重要組成部分。武術(shù)技理
武術(shù)研究 2016年12期2017-03-01
- 武術(shù)功法研究淺述
法除了具有突出的技擊價(jià)值外，還具有健身、娛樂、教育、競賽、經(jīng)濟(jì)等多方面價(jià)值。關(guān)鍵詞：武術(shù) 武術(shù)功法 功夫 功法運(yùn)動 技擊 價(jià)值中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）12—0025—031 引言技擊是中國傳統(tǒng)武術(shù)的核心本質(zhì)，習(xí)武的最初目的就是為了提高技擊能力、在實(shí)戰(zhàn)對抗中收獲預(yù)定的技擊效果。技擊能力指的是在對抗過程中所展示出來的速度、力量、靈敏性、準(zhǔn)確性、打擊效果等綜合能力。而要想獲得并提高這種技擊能力必須通過武術(shù)的功法
武術(shù)研究 2016年12期2017-03-01
- 品茶論道說太極拳
詞： 茶 茶道 技擊 太極拳茶道與太極拳沒有直接的因果關(guān)系，四川有一種長嘴工夫茶把武術(shù)、雜技、舞蹈等功夫融入茶藝表演中，有的商業(yè)宣傳就稱它為太極工夫茶，其實(shí)與太極拳沒有什么關(guān)系，當(dāng)然也不排除有人會把太極拳的動作引入工夫茶表演中，但是這并不能說明它把太極文化植入了工夫茶當(dāng)中，這只不過是表象形式的融合，并沒有深入觸及太極拳文化的本質(zhì)。茶道與太極拳在茶道文化與太極拳文化形成過程中有較大的相似性，通過茶道與太極拳的類比研究，我們更清晰易懂地理解了中國傳統(tǒng)文化及“禪
考試周刊 2016年104期2017-01-19
- 論傳統(tǒng)武術(shù)技擊的當(dāng)下意義與發(fā)展路徑
09?論傳統(tǒng)武術(shù)技擊的當(dāng)下意義與發(fā)展路徑張長思1婁健2 1.北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動學(xué)院， 北京100875； 2.首都體育學(xué)院運(yùn)動科學(xué)與健康學(xué)院， 北京100191摘要：文章以武術(shù)技擊作為研究對象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法等研究方法，立足當(dāng)前武術(shù)技擊的發(fā)展現(xiàn)狀，對“技擊”的概念與價(jià)值進(jìn)行解析，以實(shí)現(xiàn)對“技擊內(nèi)涵的進(jìn)一步詮釋，并對當(dāng)下中國武術(shù)技擊的發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)技擊意義發(fā)展縱觀中國武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和演變歷程，我們可以清晰地看到，武術(shù)的價(jià)值功能
武術(shù)研究 2016年3期2016-11-28
- 中西文化交融下競技武術(shù)套路解讀
競技武術(shù) 中和 技擊把中國武術(shù)作為一種文化來研究是當(dāng)今學(xué)界的共識，但是，在普通大眾看來武術(shù)更傾向于體育，以奧運(yùn)為主體的西方競技體育對中國武術(shù)的沖擊也是顯而易見的，現(xiàn)代競技武術(shù)便是以生理生化為主要訓(xùn)練指標(biāo)的中國武術(shù)新文化產(chǎn)物。但是，這種新文化的產(chǎn)生不是一帆風(fēng)順的，它一開始就經(jīng)受了來自武術(shù)自身內(nèi)部的壓力：競技武術(shù)的“西化”是人們詬病的主要緣由。西方體育注重超越、更高、更強(qiáng)的價(jià)值取向在給人們帶來驚險(xiǎn)的感觀刺激同時(shí)，也給世界人民打開了潘多拉魔盒：運(yùn)動傷病，賽場猝死
武術(shù)研究 2016年2期2016-11-28
- 太極拳身體文化研究
——基于身體實(shí)踐觀視角
風(fēng)格得以保存；在技擊歷練中，太極拳的攻防要義得以鞏固；在修習(xí)養(yǎng)生中，太極拳的健身價(jià)值得以肯定。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，通過太極拳在教育、展演、技擊和養(yǎng)生等方面的身體實(shí)踐中探究傳統(tǒng)文化的意義，為太極文化的現(xiàn)在以及未來尋找一條合理的發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：太極拳 教育 展演 技擊 養(yǎng)生身體是思想和精神的載體，它作為聯(lián)系外部物質(zhì)世界和內(nèi)部精神世界的唯一媒介，承載著人類文化的豐富內(nèi)容。此所謂的“身體”非惟物質(zhì)性的肉體，本就是涵孕了身與心、感性與靈性、自然與價(jià)值，
武術(shù)研究 2016年2期2016-11-28
- 中國武術(shù)的技術(shù)文化物質(zhì)分析
以為發(fā)展依托，以技擊技術(shù)為其基本特征與文化發(fā)展原點(diǎn)，在“無爭”的思想引導(dǎo)下向著具有藝術(shù)性的套路發(fā)展，成為中國武術(shù)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)審美觀念下對技擊的改造性的記錄和情感性的表達(dá)。中國武術(shù)的獨(dú)特文化魅力是在“打練統(tǒng)一”的習(xí)練方式中進(jìn)行體認(rèn)與感知的，對武術(shù)文化與技術(shù)的多樣性體悟與表達(dá)訴說著武術(shù)“和而不同”的繁榮景觀。關(guān)鍵詞:中國武術(shù)； 技術(shù)文化；技擊；套路產(chǎn)生于中國古老大地上的中國武術(shù)，受中國傳統(tǒng)文化的影響，已然形成一種具有中華民族文化特色的社會文化形態(tài)。它在
吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-11-28
- 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的比較研究
兩者的武術(shù)特點(diǎn)與技擊形式、文化表現(xiàn)、功法技擊性的比較性研究，當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)未來的發(fā)展方向及兩者互補(bǔ)學(xué)習(xí)完善的地方，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的兩者在技擊上應(yīng)怎樣發(fā)展平衡的過程，使兩者不斷結(jié)合文化、技擊、功法技擊性為主要發(fā)展方向，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)未來應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展，兩者怎樣兼顧和共進(jìn)步提出結(jié)論與建議。傳統(tǒng)武術(shù) 競技武術(shù) 技擊性 文化表現(xiàn) 功法技擊性一、前言隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)發(fā)展成傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)的兩種運(yùn)動形式，但兩者的發(fā)展模式和路徑則不同。傳統(tǒng)武
長江叢刊 2016年36期2016-11-26
- 技擊是武術(shù)發(fā)展的生命線
更美好的世界。而技擊是所有武術(shù)動作的最終目的?！娟P(guān)鍵詞】技擊；武術(shù)；生命線武術(shù)，亦稱武藝、功夫、國術(shù)。它是中華先民幾千年來摸索、創(chuàng)新、創(chuàng)造并借以鍛煉身體和自衛(wèi)圖存的一種手段。武術(shù)源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、博大精深，是華夏傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。在歷史的長河中，武術(shù)以其頑強(qiáng)的生命力茁壯成長，發(fā)揮著應(yīng)有的作用，深深扎根于人民群眾的生命血脈之中。經(jīng)過不斷的傳承、完善，它已經(jīng)發(fā)展成具有多種功能的體育運(yùn)動項(xiàng)目，受到我國人民和世界人民的喜愛、是我國傳統(tǒng)文化百花園中的絢麗奇
昆明民族干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年12期2016-05-30
- 論技擊性為武術(shù)形式非本質(zhì)
定，以此為基礎(chǔ)對技擊為武術(shù)的本質(zhì)提出質(zhì)疑，論證了技擊為武術(shù)的表現(xiàn)形式而非本質(zhì)，武術(shù)的本質(zhì)為自衛(wèi)生存。最后對武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行辨析，指出它們間的區(qū)別與聯(lián)系。關(guān)鍵詞 武術(shù) 技擊 本質(zhì)一、論技擊技擊有狹義和廣義之分。所謂狹義的技擊，是指廝殺格斗最初的定義；所謂廣義的技擊，是指具有中華民族風(fēng)格特點(diǎn)的人體格斗技術(shù)和相關(guān)的思想文化形態(tài)。技擊一詞從字面上講就是技術(shù)擊打較量之意，在武術(shù)中技擊就是運(yùn)用武術(shù)的方法技巧打倒對方，只有在特定的社會環(huán)境中發(fā)揮出其最大價(jià)值
體育時(shí)空·上半月 2016年8期2016-05-14
- 大學(xué)公體武術(shù)實(shí)用技擊技術(shù)教學(xué)必要性探討
時(shí)應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)用技擊技術(shù)內(nèi)容。這一舉措將有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，有助于學(xué)生理解和掌握武術(shù)動作，有益于學(xué)習(xí)者習(xí)得實(shí)用的自衛(wèi)防身技能。關(guān)鍵詞：武術(shù) 大學(xué)公共體育 技擊 武術(shù)套路中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）05—0060—02大學(xué)公共體育課武術(shù)教學(xué)的對象是非體育專業(yè)的普通大學(xué)生，受學(xué)生自身?xiàng)l件、課時(shí)安排以及課堂安全等因素的限制，當(dāng)前公體武術(shù)教學(xué)以武術(shù)套路為主要內(nèi)容。在多年的教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)存在這樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)
武術(shù)研究 2016年5期2016-05-14
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展路徑研究
武術(shù)；競技武術(shù)；技擊【中圖分類號】G64.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-000-02傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)是中國武術(shù)的兩大組成部分，但是目前競技武術(shù)在體育主管部門的大力支持下發(fā)展的比較好，而傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展則遇到了一些困難。是由于傳統(tǒng)武術(shù)缺少了體育主管部門的支持、是傳統(tǒng)武術(shù)難以學(xué)習(xí)而使練習(xí)者減少、還是國外體育項(xiàng)目的大量進(jìn)入使傳統(tǒng)武術(shù)失去了吸引力。采取何種措施能夠推動傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，這是本文試圖研究的問題。1.武術(shù)、傳統(tǒng)武
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年7期2016-04-26
- 重新認(rèn)識武術(shù)的基本涵義
術(shù)的本體是個(gè)體性技擊，武術(shù)的本質(zhì)是制服對手，武術(shù)的內(nèi)容是功力、招法、戰(zhàn)術(shù)的三位一體，而整體的中國武術(shù)，則是中華民族傳統(tǒng)技擊文化。關(guān)鍵詞：武術(shù)；技擊；本體；文化；基本涵義作為一種身體活動，武術(shù)一直以各種形式存在著；作為一門科學(xué)，它正在建立學(xué)科知識體系；作為一種文化，武術(shù)正在被保護(hù)和傳承。然而，伴隨改革開放以及中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的近三十年中，武術(shù)的發(fā)展在傳統(tǒng)傳承、體育改造、文化創(chuàng)新中屢屢陷入困境。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)顯然無需置疑，但這“民族文化精髓”
體育科學(xué)研究 2016年3期2016-02-12
- 淺談少林拳的練習(xí)方法及技擊特點(diǎn)與健身價(jià)值
：少林拳 健身 技擊一、少林拳的主要練習(xí)方式1、少林拳攻守方面的練習(xí)。少林拳的發(fā)展基礎(chǔ)是小洪拳。小洪拳是少林拳的基本內(nèi)容，講究弓步劈心掌其上部為上所不進(jìn)中門，其手法右手隔欄。左手為一，左掌配合右手，左部經(jīng)絡(luò)而逐步推出步伐，上下相互配合，采用左右交替配合，保證攻中有防，防中有守。進(jìn)一步體現(xiàn)拳法的精髓，在少林拳練習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)注重其實(shí)用型。例如，在練習(xí)抱手束身這個(gè)動作時(shí)，需要注重右手遮擋同時(shí)，在開展這項(xiàng)拳法訓(xùn)練需要左蜷左不回收束身，進(jìn)而再向下砸，而左腳則需注意
魅力中國 2015年17期2015-12-23
- 太極拳技擊之戰(zhàn)前決策
劉淑君在太極拳的技擊藝術(shù)中，戰(zhàn)前決策是極為重要的一環(huán)，對整個(gè)技擊行為具有決定性的意義。在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)有了決策意識，比如原始人為了一次集體狩獵，事先總要進(jìn)行商量和策劃，選擇狩獵地點(diǎn)，分工，確定行動步驟，安排后勤等。隨著社會的發(fā)展，人類對戰(zhàn)前決策逐漸有了自覺而深刻的認(rèn)識。太極拳的技擊不是拼蠻力，比力氣，而是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，通過“力”與“巧”的完美結(jié)合實(shí)現(xiàn)最大的勝利。拳法的技擊必然涉及到人員的傷亡與利害，因而戰(zhàn)略決策是太極拳技擊行為的前提基礎(chǔ)，在技擊行為之前必須
少林與太極 2015年7期2015-11-30
- 《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》對“技藝”與“文化”傳承的研究
掘武術(shù)操中的武術(shù)技擊動作，發(fā)掘武術(shù)操中對武術(shù)動作的繼承與發(fā)展，并對其內(nèi)涵的武術(shù)文化進(jìn)行梳理，由表及里的簡述了對儒家和道家文化的傳承，繼而沿襲了武術(shù)“表”與“意”的文化特征。關(guān)鍵詞：武術(shù)操 武術(shù) 文化 技擊中圖分類號：G85文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-5643（2015）05-0053-02《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》應(yīng)運(yùn)而生，由教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司和國家體育總局武術(shù)研究院聯(lián)合創(chuàng)編而成。1《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》對武術(shù)的傳承《全國中小學(xué)生
武術(shù)研究 2015年5期2015-07-25
- 傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的準(zhǔn)確定位及限定條件
001）傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的準(zhǔn)確定位及限定條件張 勇1a，張振東2，王 鈺1b（1.安徽工程大學(xué) a.體育學(xué)院；b.外國語學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2鄭州大學(xué) 體育系，河南 鄭州 450001）技擊性是武術(shù)的重要特征，對技擊性定位過寬，會導(dǎo)致單純運(yùn)用“實(shí)用性”來衡量武術(shù)技術(shù)從而限制武術(shù)的發(fā)展模式；反之，技擊性限定過于狹隘，又會忽略武術(shù)技術(shù)傳承而失去自身特色.技擊性判斷應(yīng)該限于傳統(tǒng)武術(shù)范圍，傳統(tǒng)武術(shù)技擊性需要理清其定位：傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為宗但并非以技擊為目的
石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-10
- 巧用新穎對練形式體現(xiàn)武術(shù)技擊內(nèi)涵
國利摘 要：攻防技擊是武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)。如何讓學(xué)生在習(xí)武中，由淺入深的體會武術(shù)技擊內(nèi)涵是本文研究的重點(diǎn)。本文先從學(xué)生的興趣出發(fā)，根據(jù)學(xué)生對游戲的喜歡，巧妙的把簡單的武術(shù)動作改編成武術(shù)游戲?qū)?，運(yùn)用游戲的勝負(fù)規(guī)則，初步給學(xué)生建立攻防意識；循序漸進(jìn)采用隔空對練、“精靈球”對練、拳術(shù)對練簡單新穎的對練形式體現(xiàn)武術(shù)技擊內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：技擊；接觸性武術(shù)；游戲?qū)?；隔空對練；精靈球?qū)?；拳術(shù)對練中圖分類號：G633.96 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1005-2410（20
體育教學(xué) 2014年9期2015-01-30
- 技擊性在武術(shù)套路中的重要性
先闡述了武術(shù)套路技擊現(xiàn)狀，分析了技擊性在武術(shù)套路中的重要性，提出了現(xiàn)代武術(shù)套路需加強(qiáng)攻防技擊性的體現(xiàn)，以供參考。關(guān)鍵字：武術(shù)套路；技擊性；地位；中圖分類號： G353 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A一、武術(shù)套路技擊現(xiàn)狀（一）現(xiàn)代競技套路武術(shù)的技擊現(xiàn)狀1959年第一部《武術(shù)競賽規(guī)則》的頒布以及規(guī)定套路的推行，以表演為主要特色的長拳類競技套路開始逐步確立。以“高、難、美、新”為主要特色的競技武術(shù)快速發(fā)展起來，并迅速成為中國武術(shù)的發(fā)展主流。為了和國際體育比賽的通行規(guī)則接軌，尤
城市建設(shè)理論研究 2014年37期2014-12-25
- 論以套路為主要技術(shù)傳承方式的傳統(tǒng)武術(shù)對技擊的超越
方式的傳統(tǒng)武術(shù)對技擊的超越胡萬祥采用文獻(xiàn)資料和專家訪談法，從邏輯上將以套路為主要技術(shù)對武術(shù)套路的傳統(tǒng)武術(shù)對技擊的超越進(jìn)行梳理，為武術(shù)套路的技擊性判斷提供新的思路。研究認(rèn)為，由于對武術(shù)技擊性定位模糊造成運(yùn)用純粹的技擊標(biāo)準(zhǔn)來限定以套路為主要技術(shù)傳承方式的傳統(tǒng)武術(shù)、使用技擊功能來評價(jià)武術(shù)套路，產(chǎn)生對武術(shù)技擊性的嚴(yán)重誤讀。首先，技擊是技為“擊”的實(shí)用術(shù)，追求“擊必中，中必摧”的目的，而傳統(tǒng)武術(shù)是擊為技的驗(yàn)證與注釋，形成在目的上的超越；其次，技擊是以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，而傳
天津體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-12-05
- 中學(xué)體育武術(shù)教學(xué)應(yīng)大力倡導(dǎo)“技擊性”
教學(xué)缺乏趣味性、技擊性使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。[關(guān)鍵詞] 中學(xué)體育 武術(shù) 技擊 蘇南一、前言武術(shù)作為中華民族的一項(xiàng)優(yōu)秀文華遺產(chǎn)，在長期發(fā)展的過程中形成了自己獨(dú)特而精神的理法。它不僅是強(qiáng)身健體的手段，還包涵了中華民族傳統(tǒng)的這些思想、醫(yī)理、兵法等特殊內(nèi)涵。 技擊性是武術(shù)最吸引人的地方，是武術(shù)區(qū)別于其他體育運(yùn)動最鮮明的特色，是武術(shù)得以流傳發(fā)展的基石，是武術(shù)動人心魄的藝術(shù)魅力所在。我對江蘇省南部地區(qū)（以后簡稱蘇南）的部分中學(xué)開設(shè)武術(shù)教學(xué)課的情況調(diào)查并根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料的
啟迪·教育教學(xué) 2014年11期2014-11-22
- 日本武道近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中對技擊的處理及啟示
在近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中技擊的處理進(jìn)行了梳理和提煉，認(rèn)為日本武道在轉(zhuǎn)型中恰當(dāng)?shù)負(fù)P棄了其技擊傳統(tǒng)，通過整合使技擊成為武道技術(shù)體系的共同靈魂，品位提升的行為階梯，契合現(xiàn)代體育的安全載體、精神教育的職能手段。并在比較學(xué)視域下對當(dāng)代武術(shù)發(fā)展渴求技擊回歸的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了審視和呼吁。關(guān)鍵詞：武道；轉(zhuǎn)型；技擊；處理；啟示中圖分類號：G853/857文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2014）01-0061-05以劍道、柔道、空手道、合氣道、少林寺拳法、雉刀、相撲、銃劍道、
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-03-13
- 技擊注釋考
統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。技擊作為武術(shù)的核心詞匯，不僅是武術(shù)的靈魂，更是武術(shù)的支撐。武術(shù)編寫組編寫的高等學(xué)校教材《武術(shù)》中指出:“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。蔡仲林、周之華編寫的2000版高等學(xué)校教材《武術(shù)》中，將武術(shù)的特征概述為“武術(shù)具有攻防技擊性”“武術(shù)是以技擊動作為主要組成內(nèi)容的”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。關(guān)于對技擊的解釋有很多種，如《辭?！返慕忉?“戰(zhàn)國時(shí)齊國經(jīng)過技巧訓(xùn)練的步兵”;《中國武術(shù)大詞典》解釋:“
體育研究與教育 2014年1期2014-02-11
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗模式的異化與回歸
出中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊公開對抗在百十年的時(shí)間中不斷地被人們用各種的形式進(jìn)行著，從古代的打擂，到近期的擂臺賽，人們都試圖要展示中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊功夫，可是偏偏事與愿違，在實(shí)際的打擂中中國傳統(tǒng)武術(shù)的技擊表現(xiàn)出的狀態(tài)顯然并不在人們的預(yù)期效果內(nèi)。特別是1954年在澳門舉行的白鶴拳與太極拳的公開對抗中，傳統(tǒng)武術(shù)頂尖人物兩拳種的掌門對抗所表現(xiàn)的技擊狀態(tài)讓人們對傳統(tǒng)武術(shù)的期待似乎已經(jīng)到了盡頭。再看看從1921年開始，中國功夫就向泰拳發(fā)起挑戰(zhàn)。但除了1922年，由流亡泰國，
中國體育科技 2013年2期2013-12-03
- 功派技擊拳法簡介
長明 朱曉東功派技擊拳法簡介文/王長明 朱曉東一、功派技擊拳法的由來人生苦短，要做的事很多，而武學(xué)作為中華文化中的一個(gè)重要分支，要想學(xué)好它并非易事，小成三年五年，大成須八年十年。武術(shù)精華拳技，無論太極拳、少林拳、心意拳、八卦掌、八極拳等，實(shí)際上就三幾十招，然而人們?yōu)榍笳嬷B，尋師訪友，歷盡艱辛，結(jié)果還是不得真學(xué)，常望天長嘆，學(xué)武竟不知這樣難！因而筆者擷取多門精華編創(chuàng)了一種武學(xué)技法——功派技擊拳法，其特點(diǎn)是：易學(xué)、易練、簡捷、爆發(fā)力強(qiáng)、摧毀性大，能讓習(xí)者在短短
少林與太極 2013年4期2013-11-06
- 中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗模式的異化與回歸
8)中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊對抗模式的異化與回歸李忠京(福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院,福建 福州 350108)中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊被多重沉積壓附，通過剝離分析后得出技擊的本質(zhì)乃是一個(gè)體系完善的對人肢體以及心理上的時(shí)空性控制術(shù)。在西方強(qiáng)勢文化的影響下技擊被異化成多種模式，有影視模式、拳擊模式、腿擊模式、摔跤模式、推手模式、散打模式等。只有通過設(shè)計(jì)出使技擊技巧、生活場景(工具)、科技(保護(hù)作用、器具制作)等諸多因素融和在一起的比賽模式，才能克服異化且達(dá)到傳統(tǒng)技擊的文化回歸
吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-11-02
- 技擊禮的文化學(xué)詮釋
社會實(shí)踐的發(fā)展，技擊的文化內(nèi)涵不斷充實(shí)。從人類早期社會來講，技擊作為一種抵御外界侵害、求得生存的一種能力，其形式與方法都是直接作用于外界環(huán)境，具有很明顯的攻擊性與致命性。然而隨著人類控制力的不斷擴(kuò)大，社會環(huán)境的逐漸成熟，人文需求的不斷提高，技擊的攻擊性、殺傷性逐漸消弱，技擊術(shù)被賦予更文明的意義。但是，技擊的本質(zhì)卻從未改變。早在二千多年前，《荀子·議兵篇》中寫到“齊人隆技擊”。注:“齊人以勇力技斬?cái)痴?，號?span id="cw0m0ey" class="hl">技擊”［1］。技擊禮是技擊文化的一部分，禮的出現(xiàn)不僅
體育研究與教育 2013年2期2013-02-15
- 技擊起源詞義探析
034000）技擊起源詞義探析劉宇峰（忻州師范學(xué)院 體育系，山西 忻州 034000）技擊常出現(xiàn)在武術(shù)領(lǐng)域中，用來指代武術(shù)中的一部分特征.現(xiàn)在人們賦予技擊的解釋涵蓋了從古至今的多種事實(shí)，明確技擊起源詞義是明確現(xiàn)代技擊含義的第一步.本文應(yīng)用文獻(xiàn)資料法和邏輯推理法，對技擊起源進(jìn)行探析，得出技擊的起源義是指一種軍事制度的結(jié)論.技擊；起源；軍事制度1 引言技擊多出現(xiàn)在武術(shù)的領(lǐng)域中，用來指稱武術(shù)中的一部分事實(shí)特征.技擊是一個(gè)詞匯，詞匯是語言領(lǐng)域的一分子，用來指稱某
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2011年3期2011-08-15
- 略論技擊的構(gòu)成關(guān)系
——以冷兵器時(shí)代軍事需求為例
34000）略論技擊的構(gòu)成關(guān)系 ——以冷兵器時(shí)代軍事需求為例劉宇峰（忻州師范學(xué)院體育系，山西 忻州 034000）技擊概念是了解技擊本身和建立技擊與現(xiàn)代武術(shù)關(guān)系首先要解決的問題。明確技擊的構(gòu)成關(guān)系，不僅為進(jìn)一步研究技擊演變提供理論支撐，更將為明確現(xiàn)代技擊概念奠定基礎(chǔ)。文章采用文獻(xiàn)資料法和邏輯推理的研究方法進(jìn)行研究。闡明冷兵器時(shí)代軍事需求下，技擊是由技與擊構(gòu)成的有機(jī)體，技為擊做必要的準(zhǔn)備，擊在殺敵的過程中驗(yàn)證技的實(shí)效性；技與擊在形成于應(yīng)用的過程中互相作用：形
武術(shù)研究 2011年7期2011-08-15
- 中國武術(shù)技擊臉譜
134）中國武術(shù)技擊臉譜張君賢1劉青才2（1.蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021；2.蘇州市相城區(qū)珍珠湖小學(xué)，江蘇 蘇州 215134）技擊是中國武術(shù)發(fā)展過程中最核心的要義，而它并非一成不變。中國武術(shù)技擊的發(fā)展與轉(zhuǎn)變是與人類社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)變同步的，不同的歷史背景中所呈現(xiàn)的技擊形式不盡相同。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料的研究方法，對不同歷史時(shí)期武術(shù)技擊發(fā)展的碎片進(jìn)行歸整，借用中國古典戲曲中素面臉、陰陽臉、心靈化臉等三張臉譜的獨(dú)特形式加以呈現(xiàn)，梳理了中國武術(shù)技擊發(fā)
武術(shù)研究 2010年10期2010-08-15
- 中國武術(shù)教育的發(fā)展走向之分析
從歷史的角度看，技擊是中華武術(shù)的本質(zhì)特征，盡管進(jìn)入近代以后，武術(shù)的技術(shù)體系發(fā)生了很大變化，但技擊應(yīng)該始終是武術(shù)發(fā)展的價(jià)值前提?？墒窃诋?dāng)今的競技舞臺上，不管是與技擊貌合神離的套路運(yùn)動，抑或戴上護(hù)具的散手運(yùn)動，都給中國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打上了一個(gè)問號。武術(shù)運(yùn)動的健康發(fā)展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開對傳統(tǒng)武術(shù)的汲取。只有這樣，武術(shù)才能在歷史的交叉點(diǎn)上尋找到自己的位置。關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；發(fā)展走向；技擊“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修
成才之路 2009年2期2009-04-14
- 傳統(tǒng)技擊五要說
李東日中國傳統(tǒng)技擊術(shù)有五要之說，即是：眼尖、手快、膽穩(wěn)、步堅(jiān)、力實(shí)。眼尖：眼為藍(lán)旗、心為主帥。在技擊中一定要有尖銳的目光注敵意向，要手到足到眼到，說到一起到，目光銳似鷹猿。如若不然，自己出手難以擊中目標(biāo)，防守難以看清敵之招法，無法以變應(yīng)變還擊敵手。手快：出手莫遲延，遲延使敵變，倘若敵一變，我心忙似箭。在技擊中一定要講究出手快速。技擊之道，手快制手慢，出手如飄風(fēng)閃電。如若不快，再神奇的手法也難以制勝。膽穩(wěn)：一膽二力三功夫。在技擊中一定要膽大心穩(wěn)為先。膽穩(wěn)則敢
少林與太極 2009年2期2009-03-07
- 略論傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打
為內(nèi)容，以套路和技擊為形式的一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)鍛煉，可以培養(yǎng)人們踢、打、摔、拿的技擊能力，磨練人們意志，增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)具有表演性、健身性、技擊性等功能，技擊性是核心。傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打是武術(shù)發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。1 傳統(tǒng)技擊及其特點(diǎn)遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人類向自然作斗爭時(shí)，武術(shù)就開始萌芽了。當(dāng)時(shí)，龐大而兇猛的野獸對猿人的生存是主要威脅。嚴(yán)酷的生活條件，迫使人們不斷地改善自己的智力，并在集體勞動和斗爭中發(fā)展徒手或簡單武器的攻防格斗技能，如拳打、腳踢、躲閃、跳躍、摔
吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2007年4期2007-12-08