李通國

大多數(shù)國人可能真不清楚中國武術(shù)技擊是什么樣子，即便在今天媒體空前發(fā)達的時代。他們得到的武術(shù)技擊知識是從武俠小說或影視劇來的，無疑，這種藝術(shù)化的武功與真實的技擊有天壤之別，無論是在歷史上還是在今天的擂臺。

或者說他們不愿意知道真實的武術(shù)，寧愿選擇不相信。他們見過拳擊、見過散打、見過自由搏擊，也見過傳統(tǒng)武術(shù)家上到擂臺上蹩腳的表現(xiàn)，甚至也見過距離我們最近年代民國大師的技擊表演，可是他們堅信傳統(tǒng)武術(shù)技擊不是這個樣子，可是傳統(tǒng)技擊究竟是個什么樣子呢？

我們回溯百余年，刨根問底，尋出個子丑寅卯。

一、清朝技擊

從大清說起。

大清是滿族人主導(dǎo)的天下，他們的徒手技擊布庫成為主流技擊方式，就如同今天武術(shù)散打是中國的主流技擊方式一樣。

滿族善騎射、愛摔跤，摔跤的滿語叫“布庫”，騎射摔跤也成為清朝一朝的國策，王公大臣、八旗子弟皆以能演練布庫為榮。在清朝統(tǒng)治的267年中皇帝以擅長布庫為榮，其中不乏高手，尤以康熙、同治最佳。每當(dāng)喜慶、節(jié)日或狩獵畢，常在一起舉行摔跤比賽。定期大賽有臘月二十三叫灶王對、撂灶。正月十九叫宴九大賽，屆時皇帝率文武百官、王公大臣、皇親國戚觀戰(zhàn)，在紫光閣設(shè)御座叫小金殿觀跤。

為加強宮廷侍衛(wèi)力量，康熙朝開始組建了“善撲營”，用現(xiàn)在的說法，善撲營就是一支大清國的國家級專業(yè)武術(shù)隊。摔跤是善撲營撲戶進身的技藝，就如同大清的士子把科舉作為進身的階梯，所以撲戶們對訓(xùn)練格外用功和上心。

倘若一個人想要在武壇上出人頭地，非得參加主流技擊，還要取得統(tǒng)治階層的認可才行，在專制時代尤其如此。民間技擊常常對主流技擊追隨和模仿，太極拳散手就是類似于摔跤的一種技擊方法。

那是一個沒有正規(guī)全國武術(shù)比賽平臺的時代，武術(shù)好手此時還不能通過正常比賽的方式讓全國人民，哪怕只是北京人民了解自己的好功夫。譬如對于在京城打拼的楊露禪，即便是一場非正規(guī)的比賽，都是一顯身手的機會，必須全力以赴不可?？梢韵胍?，當(dāng)年的楊露禪大師憑借的是一手類似摔跤的絕活，戰(zhàn)敗了滿族的摔跤手才在北京站穩(wěn)了腳跟。

楊露禪來到北京并在北京大獲成功，取得了統(tǒng)治者的信任。他在教拳過程中改革或者說推廣了更安全的傳統(tǒng)太極散手中的推手形式，通過這一技術(shù)在京城嶄露頭角。從創(chuàng)新意義角度上講，楊露禪功莫大焉。

經(jīng)過清朝276年的同化，武術(shù)技擊只有摔跤。我們談?wù)撈鹎宄湫g(shù)徒手技擊的時候，我們應(yīng)該清楚，我們指的是以摔跤為主流的技擊。

二、民國技擊

事實上，即便到民國，中國武術(shù)家對于技擊的認識仍是摔跤。

1928年中央國術(shù)館成立后，最初分為少林門與武當(dāng)門，不久，國術(shù)館改門為科，以拳術(shù)、摔角（民國的寫法，今為摔跤）、器械分為三科。拳術(shù)就是徒手的武術(shù)套路；徒手技擊摔角作為單獨一科；器械中有套路也有引進的器械技擊。摔角定為國術(shù)館學(xué)員年終考試的必考科目以及全國國考比賽項目。

即便更早揚名上海的霍元甲，戰(zhàn)勝日本人使用的也是摔跤術(shù)，并非電視劇中傳說的迷蹤拳。

朱國福的出現(xiàn)打破了摔跤一統(tǒng)傳統(tǒng)徒手技擊的局面。

1928年10月由南京中央國術(shù)館舉辦了第一屆國術(shù)國考，最終第一名由精善形意、摔跤以及西洋拳的實戰(zhàn)派武術(shù)家朱國福取得，且朱國福的兩個兄弟朱國楨與朱國祿也同時進入最優(yōu)等15人之列，震驚全國武術(shù)界。當(dāng)時人們都認為朱家兄弟在技擊對抗上有驚人的成績，是他們都深入練習(xí)過西洋拳，并將其步法走位與打法融入形意拳之中。就是因為這件事掀開了中國武術(shù)技擊改革的序幕。

1931年在館長張之江的大力支持下，朱國福提出“斥花架、重實用、練為戰(zhàn)”的思想，在教學(xué)中大膽進行革新，大量增加搏擊課中的西洋拳及摔跤課的練習(xí)量，加強散手對抗訓(xùn)練。

在中央國術(shù)館推動下，技擊技術(shù)改革成為中國現(xiàn)代散打的雛形。但是這時候，仍然采用民間“散手”一詞稱呼引入了西洋拳后的散手技術(shù)。民國時期改革后的散手技術(shù)囿于比賽的頻次和信息傳播技術(shù)的關(guān)系，影響范圍狹小，局限于國術(shù)館和一些進步人士，民間和不少傳統(tǒng)國術(shù)家對此技術(shù)并不認可。反而在民間太極推手技術(shù)伴隨太極拳的興盛，得到了人們廣泛的認可。

可以想見，民國時期摔跤和推手占據(jù)主流，新散手出現(xiàn)，影響范圍極其有限。

新散手正常運行到1937年停止，其后由于連年的戰(zhàn)爭和政治運動，現(xiàn)代技擊的探索暫時擱淺了。

三、新中國技擊

四十年之后的1978年，中國開始“改革開放”。

此時整個世界在競技搏擊對抗上處在蓬勃發(fā)展的黃金期，如日式踢拳、美式拳擊、泰國拳，毗鄰的香港也已經(jīng)借鑒各國技擊發(fā)展港式自由搏擊多年。為了趕上國際搏擊水平的發(fā)展，1979年3月國家體委確定先在浙江省體工隊、北京體院和武漢體院三個單位首先試點散手。

民國時期散手技擊技術(shù)四十年后開始點燃，中央國術(shù)館培養(yǎng)的武術(shù)家在1980年代在這一輪的散手技術(shù)探索初期發(fā)揮了重要作用。

中國散打有對民國時期散手體系的借鑒。

北體早期的散手體系是由民國時代南京中央國術(shù)館出身的張文廣教授所創(chuàng)編，因此主體上沿襲了當(dāng)年國術(shù)館的踢打摔組合的散手結(jié)構(gòu)，而后由其學(xué)生夏柏華教授正式接班參與制訂散手試點考察、規(guī)則制定、裁判等工作，并于原先的散手體系基礎(chǔ)上繼續(xù)實踐研究進一步擴充和細化，出版著作《武術(shù)散手訓(xùn)練初探》。

也有優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)家在做傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)的繼承和改造。

浙江武術(shù)隊的教練王信得師承國內(nèi)一個鮮為人知的門派“少林金剛禪自然門”，王信得于浙江武術(shù)隊執(zhí)教期間在金剛禪自然門技擊術(shù)的基礎(chǔ)上訓(xùn)練出一支浙江少林散打隊。形意拳家孫豹隱建立了第一支陜西散打隊。還有很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)家加盟這一次的技擊術(shù)大變革中，為豐富中國搏擊技術(shù)貢獻了個人才智。有他們的激情參與，中國散打在四十年的搏擊實踐中，羽翼日益豐滿。

2009年中國官方正式改稱武術(shù)散手為“武術(shù)散打”，標(biāo)志著中國武術(shù)技擊在不斷探索中逐步走向成熟。自此散打成為中國武術(shù)的主流技擊形式。

四、結(jié)語

我們熱衷于談?wù)摴糯湫g(shù)大師技擊的傳奇和神話，可是我們的想象中總是脫離不了武俠小說和影視劇為我們描述的格斗場景，對于真實的武術(shù)技擊，反倒是我們從不愿提起。我們正視真實的武術(shù)技擊的時候，便也不再神話武術(shù)大師，但是也更加尊重歷史上打拼出來的大師們，因為真實的格斗并不容易。真實的格斗大師哪個沒有傷痛，不然，中國武術(shù)中怎么會獨有一門骨傷科。我們知道的許多歷史上知名的武術(shù)家同時也是骨傷科名家。

談?wù)搨鹘y(tǒng)武術(shù)大師的時候，我們要明白，不同時期的武術(shù)大師們是怎樣技擊的。

繪圖？/？高航（特約編輯/曹森）