高健

摘要：文章通過收集大量的文字及視頻資料，結(jié)合作者自身練習的體會，對《全國中小學生系列武術(shù)健身操》進行研究，旨在挖掘武術(shù)操中的武術(shù)技擊動作，發(fā)掘武術(shù)操中對武術(shù)動作的繼承與發(fā)展，并對其內(nèi)涵的武術(shù)文化進行梳理，由表及里的簡述了對儒家和道家文化的傳承，繼而沿襲了武術(shù)“表”與“意”的文化特征。

關(guān)鍵詞：武術(shù)操 武術(shù) 文化 技擊

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）05-0053-02

《全國中小學生系列武術(shù)健身操》應運而生，由教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司和國家體育總局武術(shù)研究院聯(lián)合創(chuàng)編而成。

1《全國中小學生系列武術(shù)健身操》對武術(shù)的傳承

《全國中小學生系列武術(shù)健身操》的創(chuàng)編，改變了武術(shù)在于人民心中固定的套路模式，以一種很開放的形式展現(xiàn)在學生面前。它不僅能夠很好地反映出武術(shù)的文化內(nèi)涵和技術(shù)特征，有較強的健身性、教育性、和科學性，而且動作結(jié)構(gòu)合理，形式新穎，易學好記，音樂和健身操能夠較好地融合，有較強的民族性和藝術(shù)表現(xiàn)力，是一種極具民族特色的鍛煉方式。武術(shù)操作為新式體操的一種，并未失去武術(shù)的根基，而攝取了武術(shù)的兩大精髓。

第一，武術(shù)操中吸收大量的武術(shù)動作，刪繁就簡，使動作更加的簡單化。武術(shù)操的動作名稱雖沿襲了體操的表形名稱，卻又獨創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)武術(shù)特點的表意名稱；武術(shù)操中的壓掌沖拳、壓掌側(cè)踹腿無不體現(xiàn)武術(shù)中功與防的技擊特點。從“表意”的武術(shù)名稱到具有攻防技擊特點的動作，體現(xiàn)出武術(shù)操具有獨特鮮明的武術(shù)“技藝”特點。

第二，武術(shù)操作為推廣武術(shù)的新載體，吸收融合各派武術(shù)技擊特點的同時，攝取武術(shù)中以起勢、收勢作為一套功法的演練形式，以肢體語言的形式將中國的傳統(tǒng)文化得以展現(xiàn)。表現(xiàn)出形體美及力量美，還呈現(xiàn)出動靜結(jié)合、攻守兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀募夹g(shù)特點，蘊含了武術(shù)中隨曲就伸、舍己從人、點到為止、止戈為武、尊師重道等多元文化特質(zhì)。

1.1對武術(shù)技藝的傳承

武術(shù)操作為吸收中國傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)編的新式體操，4套體操除了具有統(tǒng)一的起勢、抻拉運動等表形的動作名稱外，每套體操更具有自己獨有傳統(tǒng)武術(shù)特色的表意名稱，如虎顧鷹盼、開弓射雕等。以“虎顧鷹盼”為例：“顧”與“盼”的對于統(tǒng)一，體現(xiàn)出武術(shù)在攻防技擊時，不僅一味的進攻，還要時時觀察對方的行為動態(tài)，以便及時作出調(diào)整；“虎”與“鷹”兩個字更能直觀地表現(xiàn)出對于人的形體要求，既要模仿老虎補食時身體緊縮的狀態(tài)，又要像老鷹補食時身體外展，對獵物猛然的發(fā)起進攻。從這些具有“表意”的名稱中，就能解析出武術(shù)對形體與技擊的獨有要求。

1.1.1對武術(shù)形體技藝的傳承

《全國中小學生系列武術(shù)健身操》現(xiàn)僅有4套，卻吸收了眾多武術(shù)門派中的動作，將其創(chuàng)編成動作簡單易學的體操。國家武術(shù)操的內(nèi)容包含了武術(shù)的基本手型、步型、手法、步法、腿法、眼法和平衡等動作，武術(shù)講究“內(nèi)三合”與“外三合”的合二為一，即身體的運動與內(nèi)在的心、意、氣的和諧狀態(tài)。武術(shù)操卻對身體運動方面的革新最為明顯。

每套武術(shù)操的起勢和收勢都借鑒于我國傳統(tǒng)武術(shù)中的套路形式，卻對于傳統(tǒng)武術(shù)中兩臂的不過度擴張，以及傳統(tǒng)武術(shù)中對“含胸拔背”的要求進行了修正。在武術(shù)操中動作皆以大開大合的形式呈現(xiàn)，采用了符合中小學生身體發(fā)展挺胸收腹的形式。并修正了傳統(tǒng)武術(shù)中對發(fā)力后的動作略微回收，改為發(fā)力后動作定住不動，將原本傳統(tǒng)武術(shù)中的細節(jié)動作省略。

《英雄少年》中“野馬分鬃”的動作名稱就是借鑒太極拳中的名稱，但此非彼。太極拳動作柔和緩慢，講究用意不用力，練習時不可使用蠻力。練習“野馬分鬃”時，雙手就像捋馬鬃一樣，一上一下，動作柔和緩慢，力量均勻順暢，切不可急躁。在武術(shù)操中雖有雙手的上下配合，卻以長拳的運動形式為主，動作舒展大方，快速有力，將太極拳中動作的柔和取而代之，以工架的形式展現(xiàn)。“青龍返首”、“白蛇吐信”等動作借鑒武術(shù)各門派的特點，取其特有的動作形式，以舒展大方的形式呈現(xiàn)。本文雖僅提取武術(shù)操中的“野馬分鬃”進行簡述說明，但該動作的特殊性正可體現(xiàn)出武術(shù)操中各動作的普遍性特征。對武術(shù)動作在形體方面的創(chuàng)新，雖改變原有的動作運動特點，卻簡單易學，符合中小學生身心發(fā)展的特點，為以后在專業(yè)的武術(shù)課程中奠定基礎(chǔ)，從而達到推廣武術(shù)的目的。

1.1.2對武術(shù)技擊技藝的傳承

“武術(shù)套路是指以技擊類動作為主體內(nèi)容，以攻防進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉葹檫\動節(jié)律”，明確指出技擊是武術(shù)套路中最為重要的組成部分，即使遭受“重文輕武”的時期，卻一直沒有失傳，反而順應時代的發(fā)展，出現(xiàn)了各種新的傳播形式。武術(shù)操作為武術(shù)傳播的新途徑，且每套操的動作都包括武術(shù)的“打”、“踢”、“拿”、“靠”、“摔”5種基本技術(shù)元素。尤其《功夫青春》借鑒了太極拳、南拳、少林拳等拳術(shù)動作，使武術(shù)操更符合兩人進行攻防配合的演練，你來我往的互相進攻與防守，賦有技擊內(nèi)涵的動作，使武術(shù)操更賦有技擊性。

“武術(shù)拳操是以技擊動作為主要素材，以身體練習手段為基本手段”，明確指出武術(shù)操是以武術(shù)的技擊動作為主要的組成部分?！盎㈩欪椗巍弊笥业目焖贁[頭動作，實則眼神與手法的配合，炯炯有神的眼睛，一直盯著對方的一舉一動，隨時準備伺機而動；“手領(lǐng)征袍”時，雙手看似由拳變掌回收變勾手，實為雙手左右下劈對方的來拳，順勢雙手砍向?qū)Ψ降牟鳖i，如若對方的雙手去阻擋，雙手則迅速回收，變勾手回帶對方的雙臂，詮釋了“引進落空”的技擊方式。每套武術(shù)操步法中弓步、馬步的靈活轉(zhuǎn)換；手法由拳、掌、勾的靈活多變；眼神配合擺頭動作的左顧右盼；身法配合四肢的轉(zhuǎn)動，無不體現(xiàn)出武術(shù)對手眼身法步的要求。

2對武術(shù)文化的傳承

馬鳳圖先生強調(diào)，武術(shù)是一門學問，不能把武術(shù)簡單地劃撥到“武”的一邊，因為武術(shù)里面有“文”的成分?？梢娢湫g(shù)在形成的過程中，不僅是一種殺人技，由于受到不同時代文化的影響，并受到不同類型文化的洗禮，武術(shù)還承載著中國的傳統(tǒng)文化。從最早的《中華新武術(shù)》到現(xiàn)在的《全國中小學生系列武術(shù)健身操》，雖武術(shù)操的動作組成形式不同，可作為武術(shù)傳播的新形式，都受儒家、道家等文化的影響。武術(shù)操借鑒武術(shù)中的武術(shù)技擊動作，不自覺地就把武術(shù)在形成過程中內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)文化，引申到武術(shù)操中，使武術(shù)操不僅具有了武術(shù)動作的形式，并蘊含了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.1對道家文化的傳承

武術(shù)操作為現(xiàn)代武術(shù)傳播的新形式，卻同現(xiàn)代武術(shù)套路一樣，實則是以自身練習為手段，通過9節(jié)動作貫穿而成的“套路”練習。武術(shù)操無不體現(xiàn)出以老子和莊子學說為代表的道家思想。不刻意的追求，以清凈的心境，采用呼吸吐納的呼吸方式，將身體同大自然融為一體，得到自身身體與精神層面的修煉。

武術(shù)操快慢結(jié)合的節(jié)奏變化，陰柔為主的“大鵬展翅”等具有思辨哲學思想的動作，就如《老子》中明確指出“世界上的一切事物都向其對立的方向轉(zhuǎn)化”。經(jīng)過長久的攻防技擊配合練習，在形成動作自動化的過程中，結(jié)合自身的理解會對動作會產(chǎn)生另一層的認識，產(chǎn)生“一式三變”的想法，進而達到“悟”的層次。“悟”使自身逐漸認識到更深層的武術(shù)技術(shù)與文化，繼而彌補發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，體現(xiàn)出道家不刻意地、順其自然的思想。

2.2對儒家文化的傳承

在中國古代，儒家思想融原生文化形態(tài)與國家意識形態(tài)為一體，具有極強的價值統(tǒng)攝力量。武術(shù)在形成過程中，也一并受到儒家學派的影響。武術(shù)的禮儀，是儒家思想對武術(shù)最為深遠的影響。儒家文化以傳承禮文化為己任構(gòu)建了一個包括禮儀規(guī)范、道德觀念、價值取向、人生境界、社會理想等多層次內(nèi)容在內(nèi)的新禮文化體系。武術(shù)操采用武術(shù)練習前的“抱拳禮”，體現(xiàn)出習武者以武德為個人品德，同人以“禮”相待。在行禮時雖表示謙卑，卻不過分的低下行禮，互尊互敬的與人和諧相處，中庸的處世之道代表了孔子等儒家思想家的主要思想。

4結(jié)論

現(xiàn)有的大部分文獻多將武術(shù)操的起源、對青少年的意義、對武術(shù)推廣的作用進行了廣泛的闡述，并指出了影響武術(shù)操發(fā)展遲緩的因素。本文從武術(shù)操所具有的武術(shù)技藝與文化兩個方面進行描述，從另一個角度解析武術(shù)操對武術(shù)技術(shù)與文化的傳承，對于促進我國年輕一代的發(fā)展，致力于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的年輕一代所具有積極的作用。endprint