李傳偉

(東北財經(jīng)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116023)

武術(shù)具有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長期的生活與斗爭實踐中積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)，是以攻防動作為內(nèi)容，以套路和技擊為形式的一種傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)鍛煉，可以培養(yǎng)人們踢、打、摔、拿的技擊能力，磨練人們意志，增強體質(zhì)。武術(shù)具有表演性、健身性、技擊性等功能，技擊性是核心。傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打是武術(shù)發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。

1 傳統(tǒng)技擊及其特點

遠古時期，原始人類向自然作斗爭時，武術(shù)就開始萌芽了。當時，龐大而兇猛的野獸對猿人的生存是主要威脅。嚴酷的生活條件，迫使人們不斷地改善自己的智力，并在集體勞動和斗爭中發(fā)展徒手或簡單武器的攻防格斗技能，如拳打、腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是徒手技擊的萌芽。

商周時期，劇烈的軍事斗爭，不僅促使武器由簡單到復(fù)雜，向多樣化發(fā)展，而且促進了攻防技能的提高和發(fā)展，這個時期，出現(xiàn)了社會分工，開始有了專門的教育，練武在教育中占有重要地位。武術(shù)開始成為人們有目的、有意識、有組織的社會活動。

春秋戰(zhàn)國時期，整個社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面，有許多新發(fā)展。反映在練武活動中，從形式到規(guī)模遠遠超過了商周時期，對后世影響極大。在這個時期開始出現(xiàn)文武分途。武術(shù)技擊發(fā)展較快，出現(xiàn)了不少技藝高超的技擊家。

秦、漢、三國處于中國封建社會上升時期，統(tǒng)一的多民族的封建王朝的建立，政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，使人民在較長時間處于相對安定的狀態(tài)，這為武術(shù)由單純軍事技能向競技方向的發(fā)展創(chuàng)造了條件，角抵、手搏、擊劍等活動相繼出現(xiàn)。兩晉南北朝實行府兵制。選士的標準對武藝的要求很高，唐代，開始實行武舉制，用考試的辦法選拔武勇，促進了武術(shù)技擊的發(fā)展。兩宋時，尚武的社會風氣促進了武術(shù)的發(fā)展，民間出現(xiàn)了習武組織，如角抵社、英略社等；城市中，出現(xiàn)了專演武術(shù)的藝人。這個時期武術(shù)技擊發(fā)展很快。元代統(tǒng)治者為防止人民反抗，在練兵習武的同時，不準民間習武，對民間武術(shù)百般摧殘，但民間武術(shù)仍然向前發(fā)展著。

明、清是武術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。這時，武術(shù)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多技擊名家，如李半天、鷹瓜王、千跌張等等，擂臺比武出現(xiàn)和盛行起來。

民國以前的歷朝歷代，武術(shù)技擊主要用于戰(zhàn)爭或者自衛(wèi)拼殺。民國以后，槍炮的出現(xiàn)，使武術(shù)技擊功用大減，技擊功夫日漸衰落。解放前，武術(shù)也曾興盛一時，民間出現(xiàn)了許多的拳社，如“精武會”等。1926年，國民黨政府在南京也成立了“中央國術(shù)館”，各省、市、縣均有分館。許多武術(shù)館都聘請武術(shù)家任教，培養(yǎng)了不少武術(shù)專門人才。然而，舊中國處于半封建半殖民地的社會時期，政治、經(jīng)濟、文化諸方面都受到帝國主義和封建主義的影響，武術(shù)受到嚴重的摧殘，到解放前夕，已到淹淹一息的地步。解放后，武術(shù)獲得了新生，但由于種種原因，武術(shù)套路發(fā)展很快，技擊發(fā)展較為緩慢。

綜觀傳統(tǒng)技擊的產(chǎn)生和發(fā)展，傳統(tǒng)技擊是和生死搏斗聯(lián)系在一起的，可以說傳統(tǒng)技擊是一種以致人于死地為目的的帶有軍事性質(zhì)的生死搏斗手段。雖然在技擊的發(fā)展史上，出現(xiàn)了一些具有一定規(guī)則的競技形式，但是，這些規(guī)則僅是為了讓人們在相對公平的條件下，進行生死搏斗，其性質(zhì)并無太大的改變。比如，以前的擂臺比武，要先立下生死文書，搏斗中均是生死相拼。傳統(tǒng)技擊的這種特性，決定了技擊手段的多樣性，注重功力性。

2 現(xiàn)代散打及其特點

傳統(tǒng)的武術(shù)技擊，不適合體育競技的要求，很難向世界推廣。1979年，我國開始試驗推行武術(shù)散打比賽。至今幾十年來，散打的發(fā)展歷經(jīng)了許多波折，逐漸有了一個日趨完善的體系，初步形成了基本理論、基本技術(shù)、基本訓(xùn)練方法和相對完善的比賽規(guī)則的框架體系。

多年來，由于我們這方面的經(jīng)驗較少，散打運動基本上在自發(fā)、試探中發(fā)展。師資缺，經(jīng)費少，管理混亂。因此，散打運動的發(fā)展較慢，技法單調(diào)，戰(zhàn)術(shù)意識不強，難以體現(xiàn)武術(shù)技擊的豐富內(nèi)涵。但幾十年來，取得的成績還是主要的，可觀的，它使武術(shù)技擊逐步走向了競技化，為武術(shù)走向世界做出了巨大的貢獻。

現(xiàn)代武術(shù)散打，是以武術(shù)實用動作為基本框架，融合兼收國內(nèi)外各種搏擊技法，從而形成的一種新的技術(shù)組合。現(xiàn)代散打比賽，從初期雙方著護具直到現(xiàn)在的只帶拳套，分級別，并在嚴格的規(guī)則限制下進行踢、打、摔的對抗，運動員的安全有了保障，但是，正由于規(guī)則作用，使現(xiàn)代散打從技術(shù)到戰(zhàn)術(shù)方面，都與傳統(tǒng)技擊有著較大的區(qū)別。動作的簡單性、戰(zhàn)術(shù)的復(fù)雜性和身體的對抗性是現(xiàn)代散打的重要特點。

3 傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打的關(guān)系

傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打，是不同的歷史階段、不同的社會發(fā)展要求產(chǎn)生的兩種異同并存的實用武術(shù)技擊形式，基本框架相同，技術(shù)也大致相同，但戰(zhàn)術(shù)意識、訓(xùn)練方法及理論卻有很大差別。兩者的相同處：(1)無論傳統(tǒng)技擊還是現(xiàn)代散打，要達到克敵制勝，都必須進行身體的直接對抗。(2)兩者的技術(shù)大致相同。(3)均需要運動員掌握良好的技術(shù)，具備較好的速度、力量、靈敏、耐力等基本身體素質(zhì)；兩者的相異處：(1)傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打的目的不同。傳統(tǒng)技擊是一種軍事性質(zhì)的生死搏斗，它以致人于死地為目的。而現(xiàn)代散打則不同，它是一種充分發(fā)揮人的體能的體育競技，以得分為目的。(2)傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打使用的手段不同。由于兩者的目的不同，其所使用的手段必然不同。傳統(tǒng)技擊追求打擊敵人的要害部位，以期一招制敵，速戰(zhàn)速決?，F(xiàn)代散打則正好相反，嚴禁打擊對方的要害部位，以得分多少來評定勝負，使雙方的體能在比賽中全面地表現(xiàn)出來。(3)訓(xùn)練方法不同。由于現(xiàn)代散打比賽規(guī)則限制，散打訓(xùn)練重視技戰(zhàn)術(shù)和基本身體素質(zhì)的訓(xùn)練。而傳統(tǒng)技擊則追求功力和技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練。傳統(tǒng)技擊要求技術(shù)全面的同時，著重追求一招一式的殺傷力及自身的抗擊打能力等訓(xùn)練。(4)指導(dǎo)其實踐的理論也不同?！肮αφf”是指導(dǎo)傳統(tǒng)技擊的基本理論，而現(xiàn)代散打的指導(dǎo)理論則為“訓(xùn)練技術(shù)”。傳統(tǒng)武術(shù)技擊認為，技擊技術(shù)固然重要。但要達到其實戰(zhàn)目的，主要靠的還是深厚的功夫，否則難以奏效。拳諺中的“千招會不如一招精”，“練拳不練功，到老一場空”皆屬此理?，F(xiàn)代散打認為，技戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練是重要的，全面的技術(shù)加上良好的體能及合理的戰(zhàn)術(shù)運用是現(xiàn)代散打取勝的要素。

4 傳統(tǒng)技擊與現(xiàn)代散打的開展范圍及其發(fā)展戰(zhàn)略

優(yōu)秀的散打運動員必須具備一定的傳統(tǒng)技擊水平，高明的傳統(tǒng)技擊家也必定具備一定的現(xiàn)代散打水平。但是由于其本身的意識不同，高明的傳統(tǒng)技擊家不一定是優(yōu)秀的散打運動員，而優(yōu)秀的散打運動員也很難是高明的傳統(tǒng)技擊家。鑒于此，我們應(yīng)該根據(jù)需要和條件，去研究兩者的開展范圍及其發(fā)展戰(zhàn)略。

傳統(tǒng)技擊適宜開展范圍是：軍警等安全保衛(wèi)部門、民間等，現(xiàn)代散打的適宜開展范圍是：體育院校、專業(yè)隊、民間等。軍警是國家和人民生命財產(chǎn)安全的重要保證，廣泛開展傳統(tǒng)技擊訓(xùn)練是非常必要的，同時，也可以適當開展一些現(xiàn)代散打運動，通過比賽活躍生活，振奮士氣，促進技擊訓(xùn)練的興趣。民間是傳播和發(fā)展武術(shù)的主要場所，無論傳統(tǒng)技擊還是現(xiàn)代散打，都必須扎根于民間，才能得到更快的普及和提高。同時，民間開展傳統(tǒng)技擊和現(xiàn)代散打，對于增強大眾體質(zhì)，增進全民的自衛(wèi)水平，促進專業(yè)的傳統(tǒng)技擊水平和現(xiàn)代散打水平的提高，都有十分積極的意義。體育院校、專業(yè)運動隊伍，是發(fā)展體育競技的主要場所，因此應(yīng)該著重開展現(xiàn)代散打，提高我國的散打競技水平，另外，體育院校也是傳播各種體育知識的場所，作為傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)技擊，也應(yīng)適當介紹和發(fā)展，以適應(yīng)社會的需要。例如，體育院校培養(yǎng)的武術(shù)專業(yè)學(xué)生，既應(yīng)有相當?shù)目蒲心芰Γ謶?yīng)有一定的套路演練，現(xiàn)代散打和傳統(tǒng)技擊水平及其相應(yīng)的教學(xué)能力，才能勝任以后的工作和學(xué)習。對于武術(shù)技擊，第一是繼承問題，第二是發(fā)展問題。傳統(tǒng)技擊水平，較其鼎盛時期下降得太多了。這主要是歷史的原困。但也不乏人為的因素，比如武術(shù)界中長期的文字比武以及近親繁殖等，不能不說給傳統(tǒng)技擊帶來了不良影響。因此，對于傳統(tǒng)技擊，目前主要是繼承問題。首先，我們應(yīng)虛心向傳統(tǒng)的武術(shù)家請教，并請他們最大限度地對傳統(tǒng)武術(shù)進行挖掘整理。其次，我們要擺正思想態(tài)度，科學(xué)地多方位地分析傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵。有人認為，中國的武術(shù)技擊不如國外的搏擊實用，其實這是對武術(shù)現(xiàn)象的誤解，不了解中國的武術(shù)技擊實質(zhì)。正如所謂的“天下練拳者多如牛毛，知拳者鳳毛麟角”之論。不懂武術(shù)技擊之精髓，何談技擊之優(yōu)劣呢？當前，十分重要的一項任務(wù)，就是建立科學(xué)的傳統(tǒng)技擊理論體系，完善傳統(tǒng)技擊的訓(xùn)練方法。

傳統(tǒng)技擊的繼承發(fā)展，直接影響著現(xiàn)代散打的發(fā)展?，F(xiàn)代散打應(yīng)著重吸取傳統(tǒng)技擊的精華，借鑒和綜合國內(nèi)外其他搏擊技法的優(yōu)點，結(jié)合體育競技的規(guī)律要求，走自己的路，既要打出我國武術(shù)技擊的民族特色，又要納入體育競技的科學(xué)軌道。

[1] 李國泰，等.武德精神對構(gòu)建和諧社會的價值[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報，2007，23(1)：1-2.

[2] 蔡翔飛，王謙.優(yōu)秀散打運動員特長技術(shù)運用訓(xùn)練的研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報，2007，23(1)：127-128.

[3] 全國體育學(xué)院教材委員會.武術(shù)[M].北京：人民體育出版社，1991.