胡國梁

摘要：從歷史的角度看，技擊是中華武術(shù)的本質(zhì)特征，盡管進(jìn)入近代以后，武術(shù)的技術(shù)體系發(fā)生了很大變化，但技擊應(yīng)該始終是武術(shù)發(fā)展的價(jià)值前提。可是在當(dāng)今的競(jìng)技舞臺(tái)上，不管是與技擊貌合神離的套路運(yùn)動(dòng)，抑或戴上護(hù)具的散手運(yùn)動(dòng)，都給中國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展打上了一個(gè)問號(hào)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，離不開對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的汲取。只有這樣，武術(shù)才能在歷史的交叉點(diǎn)上尋找到自己的位置。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；發(fā)展走向；技擊

“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！边@個(gè)對(duì)武術(shù)的文字定義，既闡明了武術(shù)的體育性質(zhì)，又表述了武術(shù)的民族特點(diǎn)。中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它體現(xiàn)為中華民族對(duì)攻防技擊技術(shù)的理解和運(yùn)用，同時(shí)也表現(xiàn)了中華民族的思想情感、審美情趣等民族文化特點(diǎn)。在長期的歷史過程中，中國武術(shù)始終是圍繞“武”的價(jià)值和規(guī)律發(fā)展的，它是一門特殊的技能和技藝，這也是它能在歷史長河中屢經(jīng)厄運(yùn)而不斷發(fā)展的生命活力所在。

一、 中國武術(shù)的本質(zhì)特征思考

所謂本質(zhì)特征，是指事物概念所反映出的該事物內(nèi)在規(guī)定性的外在表現(xiàn)。盡管從近代起，武術(shù)已成為我國最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)尚存在較大分歧，集中反映為武術(shù)是一種以格斗技擊為本質(zhì)特征的技擊方式。關(guān)于這個(gè)問題，不妨從武術(shù)的形成、發(fā)展來加以考察，也許更能有助于我們的理解。在古代，人們進(jìn)行攻防格斗，主要使用短兵相接的技擊技術(shù)，無論是軍旅武藝活動(dòng)中的大規(guī)模陣戰(zhàn)拼殺，還是少數(shù)人之間進(jìn)行的技擊格斗，主要通過訓(xùn)練來掌握這一類技術(shù)技能，并用之于實(shí)戰(zhàn)。這既是當(dāng)時(shí)習(xí)武的價(jià)值體現(xiàn)，也是習(xí)武的主要目的。因此，無論是進(jìn)行身體直接對(duì)抗的格斗訓(xùn)練，還是練習(xí)既具有民族色彩，又能滿足傳授、記憶、訓(xùn)練的需要而產(chǎn)生的武術(shù)套路，以及圍繞這兩種形式而存在的各種訓(xùn)練手段和各種練功方法，大體上都是緊緊圍繞這個(gè)目的而展開，而發(fā)展的。隨著火器的出現(xiàn)，武術(shù)的技擊功能在軍事舞臺(tái)上的價(jià)值也隨之減弱，技擊格殺成了近代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的一種小小補(bǔ)充，而武術(shù)本身也納入了近代體育的洪流之中，其技術(shù)體系也發(fā)生了很大變化，尤其至現(xiàn)代，更是形成了以專業(yè)隊(duì)為主體的競(jìng)技武術(shù)體系。但從歷史看，不能因此就否認(rèn)技擊性是中華武術(shù)的本質(zhì)特征這個(gè)邏輯前提，也不能由于專業(yè)隊(duì)為主體的競(jìng)技武術(shù)在社會(huì)上的影響，而忽視整個(gè)社會(huì)對(duì)武術(shù)的文化認(rèn)定和價(jià)值取向。

二、 武術(shù)本質(zhì)特征與中國當(dāng)代武術(shù)現(xiàn)狀

上世紀(jì)50年代中期，在《新體育》《體育文叢》等刊物上，曾圍繞武術(shù)的性質(zhì)、發(fā)展方向等展開了一場(chǎng)理論大討論。不少學(xué)者一致指出，技擊是武術(shù)的最根本的本質(zhì)特征，發(fā)展武術(shù)必須保存武術(shù)固有的風(fēng)格特點(diǎn)，不無遺憾的是學(xué)者們的意見并沒有得到很好落實(shí)。很長一段時(shí)間內(nèi)，中國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)是以套路形式展現(xiàn)在競(jìng)技舞臺(tái)上的。以動(dòng)作規(guī)格為主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)技比賽杠桿，使武術(shù)以功架練習(xí)為手段，以技擊實(shí)用為主旨的目標(biāo)追求發(fā)生了傾斜，競(jìng)技武術(shù)體現(xiàn)的僅僅是一種對(duì)周圍環(huán)境的精神征服，也就是說是對(duì)觀賞者而言的一種審美效應(yīng)。而這種競(jìng)賽套路，往往是由創(chuàng)編者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和演練者的具體條件來進(jìn)行編排的。在編排過程中一般不會(huì)考慮技擊應(yīng)用的必備條件，它脫離了實(shí)用價(jià)值的客觀性和隨機(jī)性。在演練過程中所體現(xiàn)出來的所謂技擊意識(shí)，也帶有濃厚的主觀性、表演性，這種演練意識(shí)與真正的技擊意識(shí)只能是貌合神離。在套路的訓(xùn)練方法上，競(jìng)技武術(shù)由于以爭(zhēng)分奪牌為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)，所以與傳統(tǒng)的講究格殺實(shí)用，并注重多種練功方法的傳統(tǒng)訓(xùn)練方法發(fā)生變異而顯得單一。在這種發(fā)展背景下，中國武術(shù)歷來所追求的主體目標(biāo)和本質(zhì)特征正在漸漸淡化，正在遠(yuǎn)離我們而去。談到這里，也許有的人會(huì)以近十多年來開展的散手運(yùn)動(dòng)為例而認(rèn)為，目前不正是在大力開展武術(shù)的散手運(yùn)動(dòng)嗎？散手運(yùn)動(dòng)的開展，是對(duì)以往單一以套路為主的武術(shù)運(yùn)動(dòng)的一種突破，給中國的武術(shù)運(yùn)動(dòng)注入了一股新的活力，也可以看做是以前武術(shù)運(yùn)動(dòng)在發(fā)展到某一階段對(duì)武術(shù)本質(zhì)特征的一種回歸。散手武術(shù)包含著踢、打、摔、拿等動(dòng)作的運(yùn)用，有著豐富多彩的技法和招數(shù)；但令人遺憾的是我國現(xiàn)在的散手缺少能夠體現(xiàn)這些具有武術(shù)特征的技術(shù)，不少選手甚至連武術(shù)基本功也沒練過，他們的武術(shù)技術(shù)基礎(chǔ)一般都比較差，難于在散手中運(yùn)用武術(shù)招數(shù)，這樣就容易將中華武術(shù)混同于一般的搏擊術(shù)，失去武術(shù)固有的本質(zhì)特征。目前，競(jìng)技武術(shù)中套路和散手運(yùn)動(dòng)兩種形式并存，但它們都沒有很好地保持武術(shù)的本質(zhì)特征。套路越來越趨向于技巧加體操，散手也快要成為自由搏擊；但套路卻沒有體操高難、優(yōu)美，散手也沒有跆拳道兇猛、厲害，這樣下去，難保武術(shù)不失去其精華和魅力，更談不上弘揚(yáng)武術(shù)，走向世界。

三、 武術(shù)需全面發(fā)展

武術(shù)要發(fā)展，首先必須繼承其本質(zhì)特征，不斷吸取傳統(tǒng)武術(shù)的營養(yǎng)來充實(shí)自身，保留武術(shù)固有的風(fēng)格和特色。因此，有必要組織專家研究如何在現(xiàn)行的套路比賽和散手比賽的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工改造。對(duì)于這項(xiàng)工作，一是要用只爭(zhēng)朝夕的精神去辦，不能再遲緩；二是在步驟上項(xiàng)目改造要采用漸進(jìn)法，要穩(wěn)妥地、有條不紊地進(jìn)行這項(xiàng)工作，使之能充分體現(xiàn)武術(shù)的特色。攻防技擊乃武術(shù)的本質(zhì)或靈魂，套路的編排應(yīng)以攻防動(dòng)作為基本特征，以各種搏擊技巧、手法或招數(shù)為內(nèi)容去串編。套路是散手技術(shù)的基礎(chǔ)，如果撇開套路基本功不練，一味只習(xí)蠻力，練散打，猶如空中樓閣。同時(shí)在散手運(yùn)動(dòng)中，也并非只有拳打腳踢，如少林拳中的童子拜佛、八卦掌中的白蛇吐信、太極拳中的手揮琵琶等等這些技法一旦在格斗中使用得當(dāng)，其攻擊威力和效果遠(yuǎn)在拳腳之上。所以練套路者，應(yīng)該加強(qiáng)格斗技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)；練散手者，多進(jìn)行套路演練，套路和散手二者要互相滲透交融在一起。只有這樣，武術(shù)的本質(zhì)特征才能得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，才能使現(xiàn)代武術(shù)不負(fù)“功夫”之稱。

四、 武術(shù)的市場(chǎng)化趨勢(shì)

體育產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中是一只勁旅，舉足輕重，從國外的阿迪達(dá)斯、耐克到中國的健力寶、李寧都體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)與體育的契合，而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)與精神的進(jìn)步。而有幾千年歷史的武術(shù)，在外國學(xué)者眼里是東方文化的代表，卻與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相距甚遠(yuǎn)。功夫片風(fēng)行，職業(yè)鏢師受寵、武林館校收入可觀，反映了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的萌發(fā)。然而，在國內(nèi)，無論是理論研究還是實(shí)際操作都幾乎是個(gè)空白，也沒有引起各級(jí)武術(shù)管理部門的足夠重視。

通過大量的調(diào)查，總結(jié)出我國武術(shù)競(jìng)賽市場(chǎng)具有以下特點(diǎn)：武術(shù)比賽經(jīng)費(fèi)來源和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的結(jié)合越來越密切。實(shí)例證明，武術(shù)比賽不能只是依靠政府撥款，必須在社會(huì)上尋求經(jīng)濟(jì)實(shí)體的贊助。武術(shù)競(jìng)賽與經(jīng)濟(jì)之間相互依賴，相互發(fā)展，已成為當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。贊助武術(shù)比賽的商家企業(yè)普遍反映，目前經(jīng)濟(jì)效益尚不明顯，贊助武術(shù)比賽者主要還是著眼于社會(huì)效益、精神文明的考慮。市場(chǎng)規(guī)模小，市場(chǎng)主體嫩弱，買方與賣方不甚協(xié)調(diào)。競(jìng)賽市場(chǎng)發(fā)展不平衡。套路與散手競(jìng)賽市場(chǎng)發(fā)展不平衡，各地區(qū)競(jìng)賽發(fā)展不平衡。既懂武術(shù)，又懂經(jīng)營管理的專業(yè)人才奇缺。武術(shù)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身的發(fā)展。一直局限于以武養(yǎng)武的舊模式，且多是分散經(jīng)營，以致束縛了武術(shù)事業(yè)攀上更高的臺(tái)階。我國武術(shù)開發(fā)有三種模式：一是以武養(yǎng)武的小開發(fā)，比如搞武術(shù)比賽、組織武術(shù)活動(dòng)、開辦武術(shù)培訓(xùn)班、興建武術(shù)館校等；二是興辦武術(shù)與其他行業(yè)相結(jié)合的中開發(fā)，比如武術(shù)影視、武術(shù)服裝、武術(shù)出版物等；三是為武術(shù)發(fā)展搞高收入的大開發(fā)，比如武術(shù)金融、武術(shù)貿(mào)易等。紛紛把武術(shù)作為本地區(qū)對(duì)外開放的窗口，使其成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要組成部分，不約而同地提出了“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的戰(zhàn)略口號(hào)。中國少林國際武術(shù)節(jié)、中國滄州國際武術(shù)節(jié)、中國溫縣國際太極拳年會(huì)等等就是在這種經(jīng)濟(jì)決策下先后成功舉辦的。

五、 武術(shù)推向世界的形式

武術(shù)運(yùn)動(dòng)由套路和散手兩大體系組成，擁有獨(dú)特的競(jìng)技和健身價(jià)值，在過去的一個(gè)世紀(jì)里已傳遍世界，受到具有不同文化背景的人們的喜愛。武術(shù)的套路比賽由風(fēng)格獨(dú)特的技術(shù)動(dòng)作組成，體現(xiàn)了技巧的優(yōu)雅和體操的美觀，并具有攻防內(nèi)涵。比賽設(shè)有徒手、短器械（刀、劍）和長器械（槍棍）項(xiàng)目。除最高水平的世界錦標(biāo)賽外，青少年的比賽也豐富多彩。為適應(yīng)世界武術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的需要，國際武聯(lián)籌備委員會(huì)于1985年成立，并于1990年10月 3日，在中國北京召開了國際武聯(lián)成立大會(huì)。1994年，國際武聯(lián)被國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)接納為會(huì)員。1999年，國際武聯(lián)得到了國際奧委會(huì)的臨時(shí)承認(rèn)。自1991年起，國際武聯(lián)先后在中國、馬來西亞、美國、意大利、中國香港地區(qū)和亞美尼亞舉行了六屆兩年一次的錦標(biāo)賽。截止2001年11月，國際武聯(lián)已擁有來自各大洲的86個(gè)會(huì)員協(xié)會(huì)和一支合格而經(jīng)驗(yàn)豐富的技術(shù)官員隊(duì)伍。自1990年北京第十一屆亞運(yùn)會(huì)開始，亞奧理事會(huì)連續(xù)三屆決定將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目，標(biāo)志著武術(shù)被奧林匹克運(yùn)動(dòng)所接受。武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)一樣，崇尚國際奧委會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高理想。國際武聯(lián)承諾恪守國際奧委會(huì)的各項(xiàng)規(guī)定，已制定了反興奮劑檢測(cè)并與世界反興奮劑機(jī)構(gòu)簽署了協(xié)議。

結(jié)束語

如今，武術(shù)可謂是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，競(jìng)技武術(shù)、群眾武術(shù)、實(shí)用武術(shù)各顯神通；套路與散手互不相讓；傳統(tǒng)武術(shù)、現(xiàn)代武術(shù)各持己見。在稱頌武術(shù)發(fā)展的大好形勢(shì)時(shí)，也要看到各持己見、互不相讓對(duì)武術(shù)發(fā)展的制約，在一定程度上反映出武術(shù)理論研究的嚴(yán)重滯后，沒有形成系統(tǒng)的、科學(xué)的、規(guī)范的理論體系。我們應(yīng)該抓住歷史的機(jī)遇，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯课湫g(shù)，為武術(shù)早日走向世界而努力。所以說武術(shù)要發(fā)展，離不開武術(shù)科學(xué)理論的指導(dǎo)，這已是當(dāng)代武術(shù)界的共識(shí)，我們需要武術(shù)科學(xué)化，需要在理論上對(duì)武術(shù)的發(fā)展作出應(yīng)有的科學(xué)闡述和指向。我們呼吁有關(guān)部門和專家學(xué)者盡快制訂出有關(guān)武術(shù)的科研規(guī)劃，加大武術(shù)的科研力度，使我國這項(xiàng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)更加科學(xué)、完善，以它豐美的姿態(tài)走向世界。

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(平頂山市中心體育學(xué)校)