常婷婷，吳麗麗

(山西師范大學體育學院，山西臨汾041004)

中華武術(shù)有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長期的生存和斗爭實踐中逐步積累和發(fā)展起來的，集健身修身與防身為一體的傳統(tǒng)體育項目之一。技擊作為武術(shù)的核心詞匯，不僅是武術(shù)的靈魂，更是武術(shù)的支撐。武術(shù)編寫組編寫的高等學校教材《武術(shù)》中指出:“武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目”。蔡仲林、周之華編寫的2000版高等學校教材《武術(shù)》中，將武術(shù)的特征概述為“武術(shù)具有攻防技擊性”“武術(shù)是以技擊動作為主要組成內(nèi)容的”傳統(tǒng)體育項目。

關(guān)于對技擊的解釋有很多種，如《辭?！返慕忉?“戰(zhàn)國時齊國經(jīng)過技巧訓練的步兵”;《中國武術(shù)大詞典》解釋:“有古代武術(shù)的別稱”“實戰(zhàn)的武藝”“戰(zhàn)國時經(jīng)過考選和訓練的士兵，亦為一種軍事制度”?！吨腥A武術(shù)詞典》解釋為:“舊稱搏擊敵人的武藝，分徒手和器械兩種”。這里關(guān)于技擊的解釋雖多種多樣，但沒有一個確切的較為一致的說法。

“技擊”不可能是一個沒有任何根據(jù)而憑空產(chǎn)生的詞匯，其必定有著悠久的歷史和文化淵源。追溯技擊的起源和發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)技擊起源軍事戰(zhàn)爭，后又轉(zhuǎn)入民間。沿著這兩條線索去考證關(guān)于技擊的更多注釋，有利于我們更加明確對“技擊”一詞含義的理解，也有利于推動武術(shù)理論的進一步發(fā)展。

1 技擊來源考

1．1 技擊活動的起源

技擊是武術(shù)的本質(zhì)特征，它源于人類早期的生產(chǎn)活動。原始人類在狩獵過程中逐步掌握捕殺獵物的技巧和熟練的身體技能，隨著生產(chǎn)的發(fā)展、人類的進步，人類學會使用原始武器，并制造武器，這樣就產(chǎn)生了由簡單到復雜的早期武術(shù)格斗技術(shù)。這就就是人類早期技擊的體現(xiàn)形式。

1．2 技擊一詞的來源

《荀子》中曰:“齊人隆技擊”。司馬遷稱曹沫、專諸、豫讓，聶政，荊軻五人“雄奇轟烈、重義輕生，足為暴主奪魄，懦夫增氣?！薄捌浼紦艏冶玖x乎”?至于“齊愍以技擊強”，則出之于班固《漢書·刑法志》?，F(xiàn)代關(guān)于技擊的解釋來源大都基于上述的文本文獻當中。

2 技擊注釋考

最早出現(xiàn)技擊一詞的是戰(zhàn)國時期的文獻——《荀子》。文獻里有兩處提到技擊。“齊人隆技擊”;“故齊之技擊不可遇魏惠之武卒”。三國時期的軍事家孟康對《荀子》所提到的“技擊”注釋曰:“兵家之技巧。技巧者，習手足，便器械，積機關(guān)，以利攻守之勝也”，這是筆者考證到的最早的對技擊的注釋，這里，能確定技擊的屬概念為“技巧”。但孟康對技擊的注釋只是一種帶有軍事性質(zhì)的信息，是一種軍事技巧，應該說其具體信息仍是不十分明確的。

2．1 技

唐代楊倞對《荀子》中提到的“技擊”注釋為:“技，技力也，齊人以勇力擊斬敵者，號為技擊”;清人王先謙也對其文中的“技擊”注釋道:“技，材力也，齊人以勇力擊斬敵者，號為技擊”?！凹剂Α薄安牧Α笔莾煞N怎樣的力?“力”是指人或事物的總量與技連用，用來表述技的程度?！墩f文》中講技，“巧”也，“技”源于“肢”，它主要是指人手的技能，經(jīng)過訓練、學習獲得的特有能力稱為“技”?！凹剂Α奔礊檫@種特有技能的總量，是指這種技能所達到的某種程度。對“材”的理解，《墨子·備水》載述:“選材士有力者三十人共船”?？梢?，材“指材士。《在古今稱謂詞典》中對材士的解釋是勇武之人。“材”就是指有勇武之能的。王先謙對“魏氏之武卒，以度取之”中“度取之”注釋道:“度取之，謂取其長短材力中度者”。意思是以材力定標準而錄取的一種考試制度，當時招兵考核的就是這種身體活動能力，即所說的“材力”?！吨袊湫g(shù)大詞典》對“技擊”解釋為:“戰(zhàn)國時經(jīng)過考選和訓練的士兵”，就是以這種標準而錄取的，也為一種軍事制度。

2．2 擊

“擊”，敲打的意思?！稘h書·司馬相如傳》有:“少年好讀書，學擊劍”。這里的“擊”是擊刺、攻打的意思;《儀禮·少牢禮》載述:“司馬刲養(yǎng)，司土擊豕”。這里的“擊”是斬、殺的意思?！肚f子·說劍》中記載:“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭”?？梢?，“擊”是指交戰(zhàn)、交手等身體活動能力的應用過程。上述文獻所提到的“擊”都表示是去直接攻打敵方的意思，并且?guī)в袣埧?、危險性等意味?？梢?，技擊解釋為“實戰(zhàn)的武藝”、“刺擊之術(shù)”也是有根據(jù)的。

“擊刺”也是“擊”的一種解釋，《辭海》對“擊刺”的解釋為:“用戈矛作戰(zhàn)”;孔穎達疏:“戈，謂擊兵;矛，謂刺兵”。由此推理，“擊”可能是一個兵種。《荀子·議兵》載述:“故齊之技擊不可遇魏惠之武卒”;《漢書·刑法志》載述:“齊愍以技擊強、魏惠以武卒備、秦昭以銳士勝”。關(guān)于“技擊”“武卒”“銳士”，《辭?！穼Α白洹钡慕忉尀椤笆勘筒奖?對“銳士”的解釋是“精銳的士兵”。“武卒”“銳士”都是指士兵，那么由此可推斷“技擊”亦為一種兵士?？追f達疏:“戈，謂擊兵”。技擊中的“擊”是不是指這種擊兵?《辭?！穼Α案辍钡慕忉尀?“我國古代主要兵器，盛行于商至戰(zhàn)國時期”;《辭源》對“戈”的解釋為:“我國青銅時代的主要兵器，盛行于殷周，秦以后逐漸消失”。兩書中所釋“戈”所存在的歷史時代和《荀子·議兵》中所提到的“技擊”恰好對應。荀子也對當時的兵種進行了分類:“古之兵，戈、矛、弓、矢而已矣”。由此可以推斷“技擊”就是指有著熟練作戰(zhàn)本領(lǐng)，拿著戈作戰(zhàn)的士兵。

所謂“技”，是指“技能、本領(lǐng)”;所謂“擊”，是指“敲、打、攻打、接觸”。“擊”是“技擊”的實質(zhì)，即使一個不具有技的人也能擊，但這只是一種徒有匹夫之勇的擊，這在任何時候都不是“技擊”追求的主流，我們崇尚的是富有技巧的“擊”，這也是技擊的終極追求。技擊就是運用肢體的技巧與對方進行攻防的身體運動，運用技巧使對方拒之或運用技巧擊打?qū)Ψ?。所以說，技擊是用于搏斗的一種武術(shù)。

《荀子·議兵》謂其制度依據(jù)斬首級數(shù)字給予獎金。后世稱搏擊敵人的武藝為技擊?！拔渌嚒币辉~在漢代已有用例，西晉陳壽《三國志·蜀志·劉封傳》載“(劉封)有武藝，氣力過人”?！凹紦簟焙汀拔渌嚒币恢北挥糜诜褐蛤T射、刺擊和徒手搏斗等攻防實戰(zhàn)技法，沿用至近代。明代《紀效新書》中說:“武藝高，決殺了賊，賊如何又會殺你!你武藝不如他，也決殺了你。若不學武藝，是不要性命的呆子”，這段話是技擊最好的注腳，技擊就是一種陰險毒辣而無所限制的生死拼殺謀略。其強調(diào)的是“擊”的技術(shù)性，之所以要學武藝，就是要學技擊中的技術(shù)性。由此推斷，“技擊”就是在生死拼殺中，利用自己已經(jīng)掌握的技能來攻打或碰觸對方，以擊殺或制勝為目的的搏斗。說明技擊就是一種實戰(zhàn)的武藝。

《夜行宗譜》載述:“所謂技擊，乃武藝行實戰(zhàn)搏殺之能，所謂技擊術(shù)，系專事修煉實戰(zhàn)搏殺之手法、腿法、步法、身法、功法、心法等技藝及綜合運用之法術(shù)”?！凹紦簟本褪且环N實戰(zhàn)的搏殺能力，是一種身體對抗的實踐行為，而“武藝”就是身法、腿法、心法等自身身體綜合能力的技藝?！兑剐凶谧V》這段注釋更明確了技擊就是一種實戰(zhàn)的武藝。清代惲敬《羅臺山外傳》中寫道:“臺山少好技擊，兼治兵家言”。這將技擊和軍事聯(lián)系在了一起，亦為一種用兵技巧。該注釋明確了技擊就是一種軍事制度。清代槍炮被廣泛用于戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上用兵技巧逐漸消退，技擊從軍事戰(zhàn)爭必需品變?yōu)楦綄倨?，技擊從軍事武藝中分離出來，并在更為廣闊的民間開花結(jié)果?！度?jīng)》談到:“吾國技擊之術(shù)，發(fā)端于戰(zhàn)國，昌盛于唐宋，盛極于明清”。南北朝時期，技擊包括器械和徒手，徒手即是拳。這時期理解的技擊是高尚的技擊，其意志有二:強身、保身，這與當時提倡的體育觀念不謀而合。而且據(jù)考證，當時的徒手技擊與今之柔軟體操略同;器械技擊即今之器械體操。既然南北朝時技擊與體操的關(guān)系已緊密結(jié)合，說明技擊在當時已開始沿著體育的方向發(fā)展，技術(shù)也已由軍事戰(zhàn)爭上的殘酷性向體育衛(wèi)生、健康性發(fā)展，但民國時期，技擊仍是一種徒手相搏的實踐對抗行為。

現(xiàn)代技擊是受西方拳術(shù)的影響而形成的，廣泛被用在競技體育比賽中，如柔道、散打等，并且它越來越傾向于純娛樂化和商業(yè)化，形成了自己的一套體系，同時也出現(xiàn)了一些與傳統(tǒng)武術(shù)不盡相同的新特征。但它的本質(zhì)還沒有變，特征仍是身體對抗和徒手相搏，只是剔除了危險性殘酷性，體現(xiàn)出健康娛樂性的體育之道。所以傳統(tǒng)技擊中一些高深精妙的技擊法再也難見于現(xiàn)代競技場上，現(xiàn)代技擊已完全從屬于體育，練與賽的界限非常分明，注重的是競技者在賽場上的競技狀態(tài)。

3 小結(jié)

分析現(xiàn)代關(guān)于對“技擊”一詞的解釋，可以看出大部分都是根據(jù)技擊的古代注釋得來的，雖然其表示的涵義不盡相同，但是它的本質(zhì)屬性卻是一致的:即都是身體上的對抗，是相搏實踐行為的一種技巧。分析技擊的發(fā)展，技擊從危險殘酷的血腥戰(zhàn)場上過渡到民間武藝的身體相搏再到現(xiàn)代競技場上健康文明的搏斗行為，這樣一個從殺戮到文明的過程，也是技擊的注釋逐漸明確的一個過程。對比古今關(guān)于技擊的注釋和解釋，可得出古代的注釋比較宏觀和寬泛，而現(xiàn)在的解釋則比較具體。也就是說由于概念發(fā)生了變化，所指的對象不同了，含義也就變了。但全面地看待技擊，其中有一個實質(zhì)的東西沒有改變，這就是其本身是對抗基礎(chǔ)上的實踐技巧。綜合上述，本人認為技擊就是在熟練掌握身體和心理各方面技能的前提下，與對手進行徒手和器械的搏斗、以取勝為目的的一種對抗性身體活動。

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