“冊(cè)”的本義和引申義“冊(cè)”的初文見(jiàn)于商代甲骨文，本義指書(shū)簡(jiǎn)，即古代用來(lái)書(shū)寫(xiě)文字的竹木簡(jiǎn)牘。《說(shuō)文解字》[1]：“冊(cè)，符命也（即寫(xiě)在竹簡(jiǎn)之上的符信教命）。諸侯進(jìn)受于王也。象其札一長(zhǎng)一短，中有二編之形。凡冊(cè)之屬皆從冊(cè)?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》[2]：“后人多假策為之。”甲骨文的“冊(cè)”，豎筆代表竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)的數(shù)量，中間的曲筆或橫筆表示將竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)連接起來(lái)的皮條或繩[3]。金文、小篆承接字形，直到隸書(shū)后期，“冊(cè)”字才穩(wěn)定形成與現(xiàn)在基本相同的形體。在“冊(cè)”本義的基礎(chǔ)之上

屬”字的本義和引申義出發(fā)將對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)梳理。關(guān)鍵詞：“屬” 本義 引申義 讀音漢語(yǔ)的古代書(shū)面語(yǔ)大致有兩個(gè)來(lái)源，“一個(gè)是先秦口語(yǔ)，一個(gè)是六朝以后用北方話形成的古白話”[1]。語(yǔ)文教材里的文言文大都是前一種情況。語(yǔ)言時(shí)間和空間上的發(fā)展變化使得現(xiàn)在漢語(yǔ)孕育于古代漢語(yǔ)之中，但在字詞句式的沿用中又出現(xiàn)了很大偏差。學(xué)生對(duì)文言文倍感排斥往往是緣于對(duì)文中的字詞句式難以理解，尤其是重復(fù)出現(xiàn)的字詞。學(xué)生習(xí)慣性去用現(xiàn)在漢語(yǔ)的字詞解釋來(lái)理解古代漢語(yǔ)的同一個(gè)字或者同一個(gè)詞，卻

義演變 本義 引申義 語(yǔ)法化“和”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的釋義繁雜且讀音頗多，但其各義項(xiàng)間的聯(lián)系混亂且不具有概括性。多數(shù)學(xué)者是集中在語(yǔ)法和語(yǔ)用方面對(duì)“和”進(jìn)行研究，而對(duì)意義演變的歷時(shí)研究并不多見(jiàn)?！耙话銇?lái)說(shuō)，一個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的意義與實(shí)際語(yǔ)言中作為詞的意義相符合的時(shí)候，這才是造字時(shí)候的本義?！盵1]所以，探求字的本義不僅要分析字形，還需要有文獻(xiàn)語(yǔ)言資料來(lái)加以佐證是否確有使用，這是檢驗(yàn)本義是否可靠的重要證據(jù)。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中將“和”與“龢”分成不同意義

派生義）一般由引申義和比喻義而來(lái)。1.2 多義詞的產(chǎn)生在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)日趨復(fù)雜的客觀新事物，就不可避免地要用新詞來(lái)指代，目的語(yǔ)中有時(shí)就會(huì)發(fā)生以原有的詞來(lái)表示與其相關(guān)其他新事物的語(yǔ)言現(xiàn)象，而新舊詞義并存之上。這時(shí)就出現(xiàn)了多義詞。而多義詞產(chǎn)生的途徑主要是：由引申、派生得出的義項(xiàng)；由比喻手法得出的義項(xiàng)；由維吾爾諺語(yǔ)中得出的義項(xiàng)；由實(shí)詞虛化得到的義項(xiàng)。2 目的語(yǔ)多義詞的分類(lèi)及語(yǔ)義分析詞的意義包括詞匯意義和語(yǔ)法意義。通俗地講就是狹義和廣義。詞本身所概括的反映

言實(shí)詞 本意 引申義在古漢語(yǔ)常用實(shí)詞的運(yùn)用過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)不同使用語(yǔ)境導(dǎo)致的實(shí)詞本義與引申義的區(qū)別，這個(gè)問(wèn)題往往是學(xué)生學(xué)習(xí)和理解文言文的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，厘清文言實(shí)詞本義與引申義之間的差異，可以幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，提升學(xué)生的文言文閱讀能力。為此，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，從各種語(yǔ)言材料中精選了一些具有代表性、學(xué)生不易掌握的文言實(shí)詞，對(duì)這些實(shí)詞的本義與引申義作了較為細(xì)致的辨析。1.秋稼甫登。（《宋史·食貨志》）翻譯：秋天的莊稼剛剛成熟。（登，形聲字。是兩

個(gè)部分：本義和引申義。引申義可以是在本義的基礎(chǔ)上延伸出的意義，也可以是在部分引申義的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的。在“way”的13 個(gè)義項(xiàng)中，義項(xiàng)（4）路，道路便是其原義或基本義，其他12 個(gè)義項(xiàng)則是在該原義的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的引申義。因此，接下來(lái)本文將著重探索“way”的一詞多義現(xiàn)象中所蘊(yùn)含的隱喻及轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。2.“wаy”中的隱喻。隱喻是基于源域和靶域間喻底的相似性，借助源域來(lái)理解靶域的認(rèn)知模式，其中源域和靶域?qū)儆趦蓚€(gè)不同的認(rèn)知域。作為基本義項(xiàng)的（4）道路有這樣的特

義指“放手”，引申義為“放肆”“更換”“交換”“平易”“平整”等。由此可知，《論語(yǔ)》“喪，與其易也，寧戚”中的“易”指超越規(guī)格，《孟子》“易其田疇”中的“易”指“平整”，在《管子》“圣者乘易”中則指“放手”。關(guān)鍵詞： 《左傳》;《論語(yǔ)》;《易經(jīng)》;易;認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);核心本義;引申義收稿日期： 2020-09-03作者簡(jiǎn)介： 時(shí)金科，中山市國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)研究室，研究員，主要從事先秦經(jīng)典語(yǔ)言學(xué)研究，E-mail：sjk111222@126.com。“易”字是先秦經(jīng)典

“頭”的本義、引申義、虛指義及典型實(shí)例，探討了“頭”在南京方言中的各種功能和用法，分類(lèi)梳理“頭”的尾詞結(jié)構(gòu)，進(jìn)而嘗揭示方言中“頭”的構(gòu)詞能力及其語(yǔ)義層次關(guān)系，并綜合考察“頭”的聯(lián)想語(yǔ)義場(chǎng)。關(guān)鍵詞： 南京方言? ?“頭”? ?本義? ?引申義? ?虛指義南京為中國(guó)六大古都之一，歷史悠久。其地理位置處于南北交匯處，屢經(jīng)戰(zhàn)亂，南京的居民構(gòu)成多次發(fā)生大幅度變化，導(dǎo)致南京方言多變的發(fā)展歷史，形成南京方言的特殊局面，即內(nèi)部差別大，原有方言特色減退，北方話成分增多[1]

)本義單用字與引申義單用字1.本義單用字《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“瞳”只用于記錄本義{瞳孔}，屬本用，出現(xiàn)2次，例句“舜目蓋重瞳子”?！疤椤币仓挥糜谟涗洷玖x{眼淚}，屬本用，出現(xiàn)1次，即“章邯見(jiàn)項(xiàng)羽而流涕”。諸如此類(lèi)的本義單用字還有：二、十、四、氏、學(xué)、怒、曰、記、教、喜、殺、避、皆、役、賓、客、始、帝、渡、江、俱、觀、可、代、口、矣、此、尺、扛、鼎、憚、七、吾、待、入、眴、頭、綬、慴、敢、吏、諭、千、署、至、聚、祥、倚、淮、六、倍、并、石、往、孫、牧、羊、龍、助

師說(shuō)了“打”的引申義：“‘打’的目的是為了捕獲對(duì)方，所以‘打’又可以引申為‘捕’。如：我們平常說(shuō)漁民出?！螋~(yú)’，這里的‘打’就是‘捕’的意思，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)理解為把魚(yú)拿來(lái)打一頓。”“哈哈哈……”同學(xué)們樂(lè)得笑成一片?！按颉边€有什么引申用法呢？錢(qián)老師請(qǐng)同學(xué)們分組討論討論。幾分鐘后，各組長(zhǎng)匯報(bào)了自己組別的討論結(jié)果，錢(qián)老師把它們一一列在黑板上——“提水”叫“打水”；“織毛衣”叫“打毛衣”；“翻開(kāi)本子”叫“打開(kāi)本子”；“寫(xiě)草稿”叫“打草稿”；“通電話”叫“打電話”；商店

隱喻;基本義;引申義;英漢對(duì)比一、引言認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻是一種修辭手段，更是一種重要的思維方式，人們可以通過(guò)隱喻來(lái)感知、認(rèn)識(shí)世界。將具體可觀的空間概念映射到一些較為抽象、復(fù)雜的概念上，借助這種方式能夠更好、更加具體的描述不夠直觀的事物。按照始源域的不同，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們將隱喻分為空間隱喻、實(shí)體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻三大類(lèi)，而空間隱喻又是其中的重中之重。本文將以“上（up）”為例，詳細(xì)闡述英漢兩種語(yǔ)言中的空間隱喻的現(xiàn)象，并揭示兩者的一致性和差異性。二、“上（up）

構(gòu)成字詞中弗的引申義，分析它們之間的關(guān)系。分兩部分：一是弗的形義關(guān)系；二是弗所構(gòu)成的字詞中弗的引申義。一、弗的字形義及其引申義（一）弗的字形義多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是矯正之形，李孝定認(rèn)為：“字作弗，正象矯箭使直之形?！保?］4.3457①注：參考文獻(xiàn)［1］4.3457代表第4冊(cè)第3457頁(yè)，其余同理。劉心源［2］9.913、林義光［2］9.914、馬敘倫［2］9.915、徐在國(guó)［3］都持此觀點(diǎn)。郭沫若認(rèn)為是弋射時(shí)所用的箭矢：“弗當(dāng)是笰矢之茀?！稄V雅·釋器》：“笰

例證。關(guān)鍵詞：引申義;詞義演變;實(shí)詞虛化作者簡(jiǎn)介：蔣強(qiáng)（1995-），男，漢族，四川遂寧人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H136? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36--02引言：詞義演變研究一直是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面，從歷時(shí)的角度對(duì)詞義進(jìn)行古今演變分析，對(duì)揭示詞義演變規(guī)律及原因、語(yǔ)言的詞義教學(xué)、語(yǔ)言的信息技術(shù)處理都具有十分重要的意義。同時(shí)，詞義演變過(guò)程

語(yǔ)只不過(guò)是它的引申義罷了。 ?“耐”是一個(gè)會(huì)意字，從“而”從“寸”。要想了解“耐”字，還得從“而”字說(shuō)起?！岸爆F(xiàn)在是一個(gè)連詞，表示并列、承接、假設(shè)、因果、轉(zhuǎn)折等義，有時(shí)也做代詞或副詞用，但這也都是“而”的假借義。在古代，“而”的本義是“胡須”的意思。我們認(rèn)真看一下，“而”還真有點(diǎn)“胡須”的樣子哩。 ?《說(shuō)文解字》曰：“耐，罪不至耐也。”“按，不剃發(fā)也?！薄逗鬂h書(shū)·高帝紀(jì)》：“耐罪亡命。”注：“耐，輕刑之名，一歲刑為罰作，二歲刑以上為耐?！本褪翘甑?/div>

科教新報(bào) 2019年23期2019-09-10

要：趨向動(dòng)詞的引申義既是本體研究的重難點(diǎn)，也是漢語(yǔ)教學(xué)的重難點(diǎn)，構(gòu)建隱喻機(jī)制下“起來(lái)”引申義的語(yǔ)義教學(xué)圖是對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)研究的迫切要求。要準(zhǔn)確描寫(xiě)“起來(lái)”的引申義，既需要剔除構(gòu)式語(yǔ)義及其他組配詞語(yǔ)語(yǔ)義的干擾，也需要在語(yǔ)境中考慮組配詞語(yǔ)語(yǔ)義和“起來(lái)”語(yǔ)義的互動(dòng)關(guān)系?！捌饋?lái)”與動(dòng)詞或形容詞組配所產(chǎn)生的引申義可以概括為五類(lèi)，分別是TOGETHER IS UP， MORE IS UP， ESTABLISH IS UP， NEW IS UP， CONDITION

后一種解讀雖為引申義，卻合乎情理，又有訓(xùn)詁依據(jù)，當(dāng)為確解，應(yīng)予肯定。關(guān)鍵詞：劉禹錫;白丁;科舉;訓(xùn)詁;引申義“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！边@是人們非常熟悉的古文名句，出自唐代劉禹錫的名作《陋室銘》。該文膾炙人口，流傳甚廣，收入古今很多選本，也一直是人教版中學(xué)語(yǔ)文教材里的傳統(tǒng)篇目。不過(guò)，該句中“白丁”一詞究竟當(dāng)作何解，包括人教社新舊兩版教材在內(nèi)的眾多選本卻存在兩種頗為不同的解讀，令人疑惑不解、無(wú)所適從，應(yīng)予以辨析。這兩種不同解讀的具體情形如下：一種解讀為“沒(méi)有

語(yǔ)只不過(guò)是它的引申義罷了?！澳汀笔且粋€(gè)會(huì)意字，從“而”從“寸”。要想了解“耐”字，還得從“而”字說(shuō)起。“而”現(xiàn)在是一個(gè)連詞，表示并列、承接、假設(shè)、因果、轉(zhuǎn)折等義，有時(shí)也做代詞或副詞用，但這也都是“而”的假借義，在古代，“而”的本義是“胡須”的意思。我們認(rèn)真看一下，“而”還真有點(diǎn)“胡須”的樣子哩?！墩f(shuō)文解字》曰：“耐，罪不至耐也?！薄鞍?，不剃發(fā)也。”《后漢書(shū)·高帝紀(jì)》：“耐罪亡命。”注：“耐，輕刑之名，一歲刑為罰作，二歲刑以上為耐?！本褪翘甑艉殐赡暌陨喜沤?/div>

意林繪閱讀 2018年3期2018-12-01

究基本味覺(jué)詞的引申義，他認(rèn)為基本味覺(jué)詞的引申義可以用于描述情況，經(jīng)歷，性格，狀態(tài)和行為。ANCHALIKA PHASUKIT(2000)在 《泰語(yǔ)方言味覺(jué)詞的語(yǔ)義學(xué)研究》中，他對(duì)泰國(guó)四個(gè)方言區(qū)(曼谷，清邁，烏汶，洛坤)基本味覺(jué)詞的語(yǔ)義特征進(jìn)行了分析和對(duì)比。二、漢泰味覺(jué)詞引申義對(duì)比分析(一)酸漢語(yǔ)“酸”按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》注釋?zhuān)瑵h語(yǔ)“酸”的本義是形容詞，意思是好像醋的氣味或味道。比如說(shuō)，酸菜，酸辣湯。而引申義主要有以下的意義。1.表示身體不適如下：1.1因疲

——兼具本義與引申義。如“美侖美奐”出自《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！睗h代的鄭玄注：“輪，輪囷，言高大。奐，言眾多。”即用來(lái)形容建筑物的高大眾多。但在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品、新聞報(bào)道中，它的適用范圍從建筑物擴(kuò)大到了一切令人感到美的事物上。如“為了西部那座美侖美奐的雪山，為了我的父母殷殷的期望，我將努力寫(xiě)作。（畢淑敏 《那座山，虎嘯龍吟》）”中的“雪山”、“民俗學(xué)家說(shuō)，美侖美奐、千奇百異的

本義、比喻義、引申義三個(gè)方面進(jìn)行分析，最終達(dá)到說(shuō)明其詞義演變過(guò)程的目的。關(guān)鍵詞：流量；本義；比喻義；引申義；詞義演變作者簡(jiǎn)介：王浩楠，遼寧大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H136 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--01一、“流量”的本義分析“流量”一詞的本義是：在單位時(shí)間內(nèi)流體通過(guò)管道某截面流體的體積或質(zhì)量，前者稱(chēng)為體積流量，后者稱(chēng)為質(zhì)量流量。[1]例如：1.這樣，春秋時(shí)節(jié)內(nèi)秦淮本可利用的逕流量也被切

語(yǔ)只不過(guò)是它的引申義罷了?！澳汀笔且粋€(gè)會(huì)意字，從“而”從“寸”。要想了解“耐”字，還得從“而”字說(shuō)起?！岸爆F(xiàn)在是一個(gè)連詞，表示并列、承接、假設(shè)、因果、轉(zhuǎn)折等義，有時(shí)也做代詞或副詞用，但這也都是“而”的假借義，在古代，“而”的本義是“胡須”的意思。我們認(rèn)真看一下，“而”還真有點(diǎn)“胡須”的樣子哩?！墩f(shuō)文解字》曰：“耐，罪不至耐也。”“按，不剃發(fā)也?！薄逗鬂h書(shū)·高帝紀(jì)》：“耐罪亡命?！弊ⅲ骸澳停p刑之名，一歲刑為罰作，二歲刑以上為耐。”就是剃掉胡須兩年以上才叫

外還有假借義和引申義，與漢字的應(yīng)用關(guān)系也很密切。假借義就是“六書(shū)”說(shuō)的“本無(wú)其字，依聲托事”的假借字的意義，不明假借就無(wú)法閱讀古籍。許多漢字都有引申義，有的字還有幾個(gè)引申義，而且有的引申義還有引申義。由本義進(jìn)而研究引申義，是以簡(jiǎn)馭繁的好方法。假借義和引申義的用字與相關(guān)的本義用字多數(shù)相同（例證見(jiàn)下文），可是也有一部分不同，就是另造專(zhuān)用字。目的是避免漢字表意的混淆，以提高書(shū)面語(yǔ)的精密度。造專(zhuān)用字是必要的，但是也要受到適當(dāng)?shù)目刂?，以免字?jǐn)?shù)過(guò)多過(guò)濫，給使用帶來(lái)不便

外還有假借義和引申義，與漢字的應(yīng)用關(guān)系也很密切。假借義就是“六書(shū)”說(shuō)的“本無(wú)其字，依聲托事”的假借字的意義，不明假借就無(wú)法閱讀古籍。許多漢字都有引申義，有的字還有幾個(gè)引申義，而且有的引申義還有引申義。由本義進(jìn)而研究引申義，是以簡(jiǎn)馭繁的好方法。假借義和引申義的用字與相關(guān)的本義用字多數(shù)相同（例證見(jiàn)下文），可是也有一部分不同，就是另造專(zhuān)用字。目的是避免漢字表意的混淆，以提高書(shū)面語(yǔ)的精密度。造專(zhuān)用字是必要的，但是也要受到適當(dāng)?shù)目刂?，以免字?jǐn)?shù)過(guò)多過(guò)濫，給使用帶來(lái)不便

：晃：的本義、引申義、詞義演變?cè)驇讉€(gè)方面對(duì)：晃：進(jìn)行分析，對(duì)該詞詞義演變進(jìn)行探索。一、“晃”的本義在探究“晃”的本義之前，首先要明確詞的本義，以及詞本義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。詞的本義也就是詞語(yǔ)本來(lái)的意義，一般指詞的原始意義或較早的意義。詞本義的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：有文字形體可考；有文獻(xiàn)資料可證。（一）“晃”字的形體“晃”屬于形聲字。其中，“光”既是聲旁也是形旁，表示明亮之意?！盎巍弊中∽瓘娜眨饴?，寫(xiě)做，字由（日，太陽(yáng)）和（光）構(gòu)成。有的篆文寫(xiě)成上下結(jié)構(gòu)，并將“光”寫(xiě)成“

寫(xiě)作中對(duì)多義詞引申義的使用。關(guān)鍵詞：隱喻 多義詞 引申義 產(chǎn)出一、引言多義詞習(xí)得的難點(diǎn)之一是如何理解掌握引申義。深刻理解義項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系是掌握引申義的關(guān)鍵。多義詞的基本義和引申義之間，以及不同引申義之間都是有聯(lián)系的。隱喻是這些聯(lián)系得以建立的重要基礎(chǔ)之一，對(duì)多義詞習(xí)得有重要意義。二、文獻(xiàn)回顧（一）隱喻與多義詞習(xí)得Lakoff和Johnson于1980年提出概念映射隱喻觀。隱喻就是結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的始源域的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地映射到結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域的過(guò)程。隱喻主要以相

了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。1.本義。就是詞的本來(lái)的意義，即詞產(chǎn)生時(shí)的最初的根本意義。例如：（1）“本”的本義是“樹(shù)木的根”。（2）“道”的本義是“路途，道路”。（3）“城”的本義是“城墻”。（4）“兵”的本義是“兵器”。2.引申義。就是本義派生（引申）出來(lái)的與本義相關(guān)的其他意義。例如：（1）畔：本義是“田界”，田界是田的邊上，所以“旁邊”的意思也叫“畔”。如：“河畔”“橋畔”“枕畔”，這是“畔”的引申義。（2）城：本義是“城墻”，由“城墻”引申

西，可從關(guān)鍵詞引申義、比喻義、象征義等方面展開(kāi)；三是由實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合。例如，以“踮起腳尖”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。從實(shí)立意：提升高度，擴(kuò)大視野。從虛立意：追求，進(jìn)取。由實(shí)到虛，虛實(shí)結(jié)合：踮起腳尖，提升自己，勇于追求。類(lèi)似的有“路”“門(mén)”“燈”等一類(lèi)話題作文，都適合運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合法。上面我們學(xué)習(xí)了四種多角度立意的方法，但是要注意的是一篇文章只能有一個(gè)中心，因此我們?cè)谧魑臅r(shí)要從多角度立意中選取一個(gè)最佳立意。那么，寫(xiě)作時(shí)怎樣選取最佳角度進(jìn)行

關(guān)鍵詞：吃土；引申義；語(yǔ)義泛化電商購(gòu)物盛行，各路商家以各式各樣購(gòu)物節(jié)為契機(jī)，大玩營(yíng)銷(xiāo)策略，購(gòu)物大潮紛紛強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，“吃土”一詞愈加走紅。人們對(duì)“吃”再熟悉不過(guò)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）》中對(duì)“吃”的解釋為：“把東西送進(jìn)口中咽下，或依靠某種事物生活。”其實(shí)，“吃”字最初并非表示今天的“吃”的意義?！墩f(shuō)文解字》：“吃，言蹇難也。從口，氣聲”[1]《玉篇·口部》：“吃，語(yǔ)難也。”可見(jiàn)“吃”是個(gè)形聲字，本義是口吃，即說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴不流利?！缎聲?shū)·耳痹》：“越王之窮，至

特征是促成這種引申義通連的重要因素。關(guān)鍵詞：“耐” “能” 轉(zhuǎn)喻 “能+AP”“耐”的本字是“耏”，原指古代一種剃去胡須兩年的刑罰。《說(shuō)文解字·而部》：“耏，罪不至髡也。從而，從彡。耐，或從寸。諸法度字從寸?！薄澳汀笔菚?huì)意字，從“而”從“寸”，“而”指胡須，“寸”指法度、刑罰，二者合在一起釋義為施行在胡須上的一種刑罰，即剃掉犯人的胡須。“耐”表刑罰義始見(jiàn)于《史記·淮南衡山列傳》：“徙郡國(guó)豪杰任俠及有耐罪以上，赦令除其罪?！奔爸翓|漢，又見(jiàn)數(shù)例。例如：（1）赦

出來(lái)的含義，叫引申義。這好比一個(gè)車(chē)輪，軸心代表本義，引申義就是輻條，向不同方向伸展出去，這也意味著，所有的意義由于源頭一致，或多或少都會(huì)有著“藕斷絲連”的聯(lián)系。以“?！睘槔?，“?！北玖x為“高”，因?yàn)椤案摺彼跃妥屓烁杏X(jué)“不穩(wěn)定、動(dòng)蕩、危險(xiǎn)”。例如，《夜宿山寺》：危樓高百尺，手可摘星辰（本義，高）；《季氏》：危而不持，顛而不扶（引申義，動(dòng)蕩）；《左僖三十年》：國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退（引申義，危險(xiǎn)）。而有的詞的意義，不僅僅是依靠詞義特征簡(jiǎn)單的連結(jié)，更

；構(gòu)圖；均衡；引申義中圖分類(lèi)號(hào)：J215 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0061-01靜物是指在繪畫(huà)中出現(xiàn)的相對(duì)靜止的物體。安格爾不僅對(duì)模特的造型甚至是畫(huà)面中一個(gè)不起眼的靜物都要合理安排。有些靜物甚至有著特殊的引申義。一、安格爾作品中靜物的分類(lèi)裝飾型：例如首飾、花卉等。在安格爾的繪畫(huà)當(dāng)中，裝飾型的靜物出現(xiàn)的頻率很高且獨(dú)具含義。這類(lèi)靜物沒(méi)有實(shí)際性的作用，但他們絕不是單純的裝飾模特而已。安格爾的繪畫(huà)中有大量的肖像畫(huà)，這些作品大多

力完全是因?yàn)槠?span id="h5f555v" class="hl">引申義的支撐。因?yàn)椤按住笔撬岬模覀兿氘?dāng)然的就會(huì)把“醋”和“酸”聯(lián)系在一起，從而引申出“尖酸”、“嫉妒”等不太好的意思。詞義引申作為詞義演變的一種，在我們現(xiàn)行的語(yǔ)言系統(tǒng)里存在著許許多多詞義演變的例子，今天我就來(lái)試著談一下這個(gè)大家都比較熟知但是又比較容易被忽略的“吃醋”一詞的含義及其歷史演變過(guò)程，本文主要是以文學(xué)作品里出現(xiàn)的句子和日常說(shuō)話習(xí)慣為探究依據(jù)，并且從以下四個(gè)方面提出自己的思考過(guò)程：①吃醋最初和基本的含義；②吃醋逐漸開(kāi)始與“嫉妒心理”掛

論述其在本義、引申義、假借義等方面的使用情況。關(guān)鍵詞：宣；漢字形體結(jié)構(gòu)；本義；引申義；假借義作者簡(jiǎn)介：付慧娟（1992-），女，山東臨沂人，碩士學(xué)歷，遼寧大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)業(yè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--01古代漢語(yǔ)中的常用詞是文言作品的構(gòu)成成分，理清它們?cè)~義之間的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)我們理解文言作品有幫助?！靶笔枪糯鷿h語(yǔ)常用詞，對(duì)于類(lèi)似的古代漢語(yǔ)常用詞詞義系統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)的研究，是研究整

：聯(lián)想；剖析；引申義無(wú)論是在繪畫(huà)還是設(shè)計(jì)中，都會(huì)見(jiàn)到晦澀難懂的作品。例如，達(dá)達(dá)派、未來(lái)派、觀念藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)等。這些作品有時(shí)藝術(shù)實(shí)體會(huì)完全消失，憑借“意會(huì)”讀取作品信息。而有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的“聯(lián)想”是意會(huì)的潛在過(guò)程，是理解把握作品的鑰匙，幫助我們解開(kāi)作品密碼，體會(huì)作者構(gòu)造的新的系統(tǒng)的意義。聯(lián)想是各種觀念之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)，是由甲事物想到乙事物的心理過(guò)程。具體地說(shuō)，是借助想象，把形似的、相連的、相對(duì)的、相關(guān)的或某一點(diǎn)上有相通之處的事物，選取其溝通點(diǎn)加以聯(lián)結(jié)，包括

找出本義以統(tǒng)帥引申義?！娟P(guān)鍵詞】據(jù)形索義法 “南”字 本義 引申義【中圖分類(lèi)號(hào)】H13 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2016）02-0001-02一 探索“南”字本義的方法漢字是表意文字，最早的漢字是按照字義來(lái)繪形的，所以字形和字義往往發(fā)生直接的關(guān)系。這就使通過(guò)字形來(lái)推求和證明文獻(xiàn)的詞義成為可能。據(jù)形索義法因此成為訓(xùn)詁學(xué)最早提出的一個(gè)重要的方法?！墩f(shuō)文解字》是一部在訓(xùn)詁上做出重大貢獻(xiàn)的專(zhuān)書(shū)。歷來(lái)運(yùn)用據(jù)形索義的訓(xùn)詁方法，都不能離開(kāi)《說(shuō)文

中身體部位詞的引申義較豐富，并各義項(xiàng)之間有明顯的聯(lián)系和演變規(guī)律，本文首次歸納藏語(yǔ)中部分典型的身體部位詞的語(yǔ)義引申現(xiàn)象，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析了這些詞義引申的內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)右?，通過(guò)概括這些詞義引申的義項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)模式，揭示了藏語(yǔ)身體部位詞的語(yǔ)義引申的規(guī)律。關(guān)鍵詞：身體部位詞;引申義;義項(xiàng)網(wǎng)絡(luò);隱喻;轉(zhuǎn)喻認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為：語(yǔ)義是體驗(yàn)的，概念性的（George Lakoff1987：266-267）。人類(lèi)的概念源于對(duì)自身和空間的感知和認(rèn)識(shí)，人類(lèi)自身應(yīng)該是人類(lèi)最早、最熟悉的直

；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；引申義；隱喻引 言在George Lakoff和 Mark Johnsen聯(lián)合出版的《我們賴(lài)以生存的隱喻》書(shū)中，隱喻理論首次被提及。本書(shū)第一章寫(xiě)道：隱喻不僅是一種語(yǔ)言修辭方法，同時(shí)也廣泛存在人類(lèi)思維中，是人們思想和行為的概念系統(tǒng)。Richards曾做“隱喻是語(yǔ)言中無(wú)所不在的原則”的論述。許多辭書(shū)都對(duì)隱喻下了較明確定義，如：①《語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典》（Hartmann & Stork，1972）：用某種名稱(chēng)或描寫(xiě)性詞匯去描寫(xiě)人或物的譬喻。② The

教學(xué)難度，通過(guò)引申義構(gòu)建一個(gè)詞匯義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)體系，能夠使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者有效地掌握詞匯意義并在交際中發(fā)揮作用。以漢語(yǔ)中“上”和“下”這組方位詞為例，探討引申義在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞義系統(tǒng)記憶詞匯，為對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)提供新的思路和方法。關(guān)鍵詞：詞匯 ?“上”和“下” ?引申義 ?對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)一、引言在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，詞匯教學(xué)占有重要的地位。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者如果不能擁有足夠的詞匯量并掌握其詞匯意義，就無(wú)法完成語(yǔ)義的表達(dá)，更不可能順利地完成交際任務(wù)。與此同時(shí)，

對(duì)《說(shuō)文》單字引申義的繼承與發(fā)展情況。一、《文選》第12卷《江賦》“橉杞稹薄於潯涘，栛槤森嶺而羅峰”李善注:字林曰，稹，稠穊也。薄，叢生也?！墩f(shuō)文》:稹，穜穊也。從禾眞聲。《周禮》曰:“稹理而堅(jiān)”。薄，林薄也。一曰蠶薄。從艸溥聲。按:“稹”字《說(shuō)文》解釋為“穜穊”，又《說(shuō)文》曰:“穜，埶也。從禾童聲”?！稘h語(yǔ)大詞典》錄“穜”有兩個(gè)含義，分別是“先中后熟”與“木棉”，最初形容的是植物的稠密狀態(tài)?！墩f(shuō)文解字段氏注》:“稹，穜穊也。此與鬒為稠髮同也，引申為凡密緻

這個(gè)‘雪一定有引申義?！惫芤恍囊憩F(xiàn)自己，就胸有成竹地說(shuō)。語(yǔ)文通爺爺點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“由‘雪的本義引申出‘使?jié)嵃?，使純潔，使干凈，洗凈的意思。這‘雪——”“我知道這用‘雪引申義的詞語(yǔ)……”沒(méi)等語(yǔ)文通爺爺說(shuō)完，嘟嘟臉就搶過(guò)話說(shuō)開(kāi)了……雪花在窗外靜靜地落著，好像也在聽(tīng)這屋里的談話呢！想一想：下列詞語(yǔ)或成語(yǔ)中，哪些用的是“雪”字的本義？哪些用的是“雪”字的引申義？雪車(chē)?雪冤?雪上加霜?報(bào)仇雪恥答案：本義：雪車(chē)、雪上加霜。引申義：雪冤、報(bào)仇雪恥。endprint

。本文擬從不明引申義這一角度來(lái)分析詞類(lèi)活用的誤用現(xiàn)象。[關(guān)鍵詞]古漢語(yǔ)；詞語(yǔ)活用；引申義；誤用研究詞類(lèi)活用早在清代俞樾的《古書(shū)疑義舉例》中就已談到。1922年商務(wù)印書(shū)館出版的陳承澤所著的《國(guó)文法草創(chuàng)》一書(shū)中首次提出了“詞類(lèi)活用”說(shuō)。諸多學(xué)者對(duì)詞類(lèi)活用作出了不同的定義。如王力先生提到：“在上古漢語(yǔ)里，詞類(lèi)活用的現(xiàn)象比現(xiàn)代漢語(yǔ)更多一些，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用”[1]；黎千駒先生說(shuō)：“古代漢語(yǔ)里的某些詞在一定的語(yǔ)言環(huán)境中往往會(huì)出現(xiàn)靈活性的運(yùn)用，在句

??；基本義；引申義前言英、漢、韓三種語(yǔ)言中的味覺(jué)形容詞“sweet”、“甜”、“??”隨著地域文化信息的不斷注入， 突破了原有的使用范圍， 擴(kuò)散到其他感官乃至心理等領(lǐng)域。但是關(guān)于它們的綜合對(duì)比相對(duì)少見(jiàn)，而本文以英語(yǔ)“sweet”、漢語(yǔ)“甜”和韓語(yǔ)“??”的對(duì)比為研究中心，探究它們基本義和引申義的異同之處，利于學(xué)習(xí)者深入理解不同國(guó)家的文化。1、“sweet”、“甜”、“??”構(gòu)詞類(lèi)型的形態(tài)變化分類(lèi)英語(yǔ)味覺(jué)形容詞“sweet”擁有固定修飾模式，因此，詞類(lèi)形態(tài)

程輝“引申義”與“比喻義”辨析程輝“引申義”與“比喻義”是我們?cè)跐h語(yǔ)言中常用的一種修辭手法，正確理解他們兩者之間的聯(lián)系和區(qū)辨，有助于我們?cè)谖淖终Z(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，更好地表文達(dá)意，減少分歧和異議。如何能更好、更快地掌握這一方法和技巧，需要我們?cè)趯?shí)踐中多應(yīng)用，從理論上把握其內(nèi)涵和外延。引申義 比喻義 辨析所謂引申義是由詞的基本義發(fā)展、引申出來(lái)的意義，所謂比喻義是由詞的基本義通過(guò)比喻用法發(fā)展出來(lái)的意義，它們都是從基本義轉(zhuǎn)化而來(lái)的。要理解“引申義”與“比喻義”，首先要

（1）《段注》引申義的說(shuō)明順序。《說(shuō)文解字注中的詞義引申》（劉亞輝）和《說(shuō)文解字注中的詞義引申現(xiàn)象》（徐娜）均指出《段注》注釋詞義的順序：一般先注本義，次注引申義，后注假借義，有時(shí)還加以說(shuō)明?！灿猩贁?shù)先注假借義，再注引申義的?！墩f(shuō)文解字注引申專(zhuān)題探索：兼從隱喻角度看段注引申規(guī)律》（陶艷磊）則未涉及假借義：“段玉裁在解釋詞義時(shí)，一般是先注本義，再注引申義?！保?）《段注》引申義的說(shuō)明對(duì)象。對(duì)此，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為存在以下三種情況：①注說(shuō)文字頭的引申義；②注說(shuō)

別在于基礎(chǔ)義和引申義有各種聯(lián)系，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)為詞義引申的基礎(chǔ)義和引申義之間具有相同性、相似性、相關(guān)性以及相反相成性。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)義 引申義 相同性 相似性 相關(guān)性 相反相成所謂詞義引申，是指通過(guò)聯(lián)想作用使詞從單義發(fā)展演變?yōu)槎嗔x的一種常見(jiàn)的詞義演變方式。通過(guò)這種方式發(fā)展演變出來(lái)的各個(gè)詞義之間有各種內(nèi)在聯(lián)系。這種聯(lián)系主要表現(xiàn)為一個(gè)詞由基礎(chǔ)義（直接引申出引申義的詞義?；A(chǔ)義可能是本義，也可能是引申義）派生出引申義，詞義之間具有某種相同性，相似性或相關(guān)性，相反

誤。一、本義、引申義共存本義是指原來(lái)的意義，引申義是指由本義引申出來(lái)的意義，是本義的發(fā)展。成語(yǔ)的本義，有的現(xiàn)在已不用了，有的還在使用。如“鉤心斗角”，本意是形容宮室建筑的結(jié)構(gòu)精巧工致（唐代杜牧《阿房宮賦》：“各抱地勢(shì)，鉤心斗角。”），這個(gè)意義現(xiàn)在已不再使用了，現(xiàn)為各用心機(jī)、明爭(zhēng)暗斗的意思。“先天不足”，本義指人在出生前發(fā)育不良，后引申指事物的基礎(chǔ)差。其本義現(xiàn)在仍使用，本義、引申義共存。我們?cè)谑褂贸烧Z(yǔ)時(shí)，要特別注意本義、引申義共存的情況。①走出長(zhǎng)門(mén)洞，豁然開(kāi)