215104)蘇式面條，是指制作精細(xì)、講求時(shí)令，具有形態(tài)美觀、注重原湯、澆頭豐富、鮮香味美、吃法多樣、器具雅致等濃厚蘇州風(fēng)味特色的面條(包括湯面、炒面、拌面、煎面等)，以蘇式湯面為代表。按行政區(qū)劃，蘇式面條流傳于蘇州市區(qū)以及常熟、昆山、張家港、太倉(cāng)四個(gè)縣級(jí)市，以蘇州市區(qū)為中心，主要影響江浙滬地區(qū)。蘇式面條歷史文化底蘊(yùn)深厚，是吳地飲食文化的組成部分。清代以前，記載蘇式面條的史料相對(duì)較少，但從這些零碎的史料記載中可以窺見(jiàn)蘇式面條產(chǎn)生發(fā)展的淵源。南宋時(shí)期，蘇州

4）2009年，蘇式糕點(diǎn)制作技藝被列入第二批江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這讓它從單純的食物層面上升為更高級(jí)的、對(duì)生活情趣的審美。蘇式糕點(diǎn)作為中國(guó)糕點(diǎn)的重要流派，也與古典園林一樣，是蘇州的標(biāo)志之一，是眾多來(lái)蘇游客的最佳伴手禮選擇。因此對(duì)“不時(shí)不食”蘇式糕點(diǎn)非遺美食伴手禮制作進(jìn)行研究，對(duì)于蘇式糕點(diǎn)的傳承和發(fā)展以及蘇州飲食文化的弘揚(yáng)都具有重要作用。1 蘇式糕點(diǎn)非遺美食的特點(diǎn)蘇式糕點(diǎn)歷史悠久，源于隋唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)蓬勃的發(fā)展歷程，到宋代已經(jīng)成為特點(diǎn)鮮明、品種

月，我們聊了一聊蘇式腔調(diào)。蘇州就是有這樣的魅力，城市的“古老”且用且修且保，生命依然鮮活，典雅依然驚世。于是我們決定展現(xiàn)并探究它的氣質(zhì)：這里有外表孤傲但內(nèi)心長(zhǎng)情的古城墻，這里有維系著蘇州模樣的街坊，這里也有著每一眼都搖曳的風(fēng)情……我們也不僅僅淺表地呈現(xiàn)，而是去挖掘它的秘密，為何蘇州人內(nèi)斂、風(fēng)雅，且具有極高的審美？為何蘇作在這里獲得極佳的“生態(tài)環(huán)境”？在蘇州這幅看不厭的畫(huà)卷里，園林、書(shū)畫(huà)、街巷、絲竹、典故……每一種元素都有著它說(shuō)不完的故事。而我們的2020年

部分。本文分析了蘇式早茶早點(diǎn)的歷史起源、種類(lèi)和特點(diǎn)，旨在傳承和弘揚(yáng)精致講究的蘇式早點(diǎn)，喚醒人們對(duì)于早茶早點(diǎn)的重視。一、蘇式早茶早點(diǎn)的歷史起源中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所形成的茶藝、茶道更是對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生影響。自明清時(shí)期，圍繞著茶事搭配了各種各樣的糕團(tuán)、點(diǎn)心、堅(jiān)果等各色食品，形成了茶食、茶餐、茶宴等具有鮮明時(shí)代特征和地域特色的早茶早點(diǎn)。蘇式早茶早點(diǎn)習(xí)俗起源較早，經(jīng)過(guò)幾百年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)深深融入了人們的社交互動(dòng)和飲食習(xí)慣當(dāng)中，成為江蘇地域傳統(tǒng)文化

■吳良根蘇式課堂是在蘇州特定文化背景下，蘊(yùn)含蘇派教育本質(zhì)內(nèi)涵的一種富有蘇州地區(qū)鮮明特色的高效課堂。對(duì)“蘇式課堂”的評(píng)價(jià)，就如同撩開(kāi)蘇州“小娘魚(yú)”的面紗時(shí)，不同的審美目光、不同的考量標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。但有些應(yīng)該是相同的：精彩的“蘇式課堂”不僅是“技藝展示”“科技比拼”，更多的是“效率追求”“風(fēng)格展現(xiàn)”，是教師帶著理念進(jìn)課堂，是學(xué)生帶著個(gè)性去探究。教與學(xué)是師生體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的一種生活方式?！?span id="lrpdrrj" class="hl">蘇式課堂”應(yīng)是思潮涌動(dòng)的課堂。處在“蘇式課堂”里的學(xué)生對(duì)知識(shí)與

吳良根蘇式課堂是在蘇州特定文化背景下，蘊(yùn)含蘇派教育本質(zhì)內(nèi)涵的一種富有蘇州地區(qū)鮮明特色的高效課堂。對(duì)“蘇式課堂”的評(píng)價(jià)，就如同撩開(kāi)蘇州“小娘魚(yú)”的面紗時(shí)，不同的審美目光、不同的考量標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。但有些應(yīng)該是相同的：精彩的“蘇式課堂”不僅是“技藝展示”“科技比拼”，更多的是“效率追求”“風(fēng)格展現(xiàn)”，是教師帶著理念進(jìn)課堂，是學(xué)生帶著個(gè)性去探究。教與學(xué)是師生體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的一種生活方式?！?span id="5d57rl5" class="hl">蘇式課堂”應(yīng)是思潮涌動(dòng)的課堂。處在“蘇式課堂”里的學(xué)生對(duì)知識(shí)與學(xué)

為世人所矚目的“蘇式”藝術(shù)遺產(chǎn)。無(wú)論古城區(qū)還是遠(yuǎn)近鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處可見(jiàn)光彩奪目的特色民族藝術(shù)元素，而這些元素正是幼兒美術(shù)教學(xué)的良好資源。一、基于幼兒的發(fā)展需要，廣泛收集、篩選、整理，開(kāi)發(fā)可利用的“蘇式”藝術(shù)特色資源1.從幼兒經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和興趣愛(ài)好出發(fā)，多方調(diào)查、收集“蘇式”藝術(shù)課程資源在調(diào)查、收集“蘇式”藝術(shù)課程資源的過(guò)程中，教師和幼兒要進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)，找出幼兒最感興趣的課程資源和內(nèi)容。例如，在“蘇州建筑”主題活動(dòng)中，教師提供了“蘇式園林”“水鄉(xiāng)民居”“現(xiàn)代建筑”等

糕點(diǎn)的重要流派，蘇式糕點(diǎn)是蘇州的一大標(biāo)志。雖然不像“蘇式船菜”那樣聲名遠(yuǎn)播，但選料考究、制作精美、口感極佳、造型美觀的“蘇式船點(diǎn)”卻是蘇州人心中的“陽(yáng)春白雪”，深受人們的喜愛(ài)。一、蘇式船點(diǎn)的起源蘇式船點(diǎn)相傳起源于明代，由于江南水鄉(xiāng)的飲食習(xí)慣和坐船出行的方式，當(dāng)?shù)厝讼矚g采用米粉和面粉捏成各種動(dòng)植物形象，在游船上作為點(diǎn)心供應(yīng)，因而得名。蘇式船點(diǎn)的起源、興盛和發(fā)展，與明朝以來(lái)蘇州地域繁榮的經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、出行習(xí)慣等社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。蘇州作為江南繁華之地，名

是現(xiàn)代的，心還是蘇式的。與古城區(qū)距離遠(yuǎn)了，與蘇式生活卻不會(huì)有距離。老街小巷，我們繼續(xù)探尋;非遺傳承，我們繼續(xù)關(guān)注;蘇式生活，我們繼續(xù)呈現(xiàn);傳統(tǒng)文化，我們繼續(xù)展示……在高樓上看著最都市的風(fēng)景，手里敲打出江南味道的文字。這將是嶄新但又熟悉的“新蘇式”工作。金秋十月，新地方見(jiàn)。

虎”的日子喝一碗蘇式綠豆是最好的方式之一。老蘇州們說(shuō)，現(xiàn)在的吃貨可幸福多了，綠豆湯料豐富，味道足。不像從前，大家把綠豆裝在飯盒里，在廠里的食堂蒸爛，沖點(diǎn)“冰凍水”就是一杯防暑飲品了。而如今流行在蘇州大街小巷的蘇式綠豆湯里，綠豆甚至成了“篇幅”不多的主角。一杯杯綠豆湯，何止料多，簡(jiǎn)直好看到真正“彈眼落睛”。蘇式綠豆湯，吃的就是一種“豪”在這座城市里，綠豆湯有兩種，一種是家常綠豆湯，一種是蘇式綠豆湯。家常綠豆湯是蘇州人家最熟悉的午后消暑甜品。姆媽們?cè)谇耙灰瓜扔?/div>

現(xiàn)代蘇州 2020年17期2020-09-10

【摘 要】“‘蘇式教師發(fā)展服務(wù)品牌”是江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)在7年的探索與實(shí)踐中沉淀的區(qū)域教師發(fā)展實(shí)現(xiàn)“教科研訓(xùn)”一體化的行動(dòng)與表達(dá)。文化、信念、力量，是品牌的核心價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】“蘇式”;教師發(fā)展服務(wù);全員發(fā)展模式【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）54-0020-05【作者簡(jiǎn)介】惠蘭，江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇蘇州，215005）主任，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)教師發(fā)展中心籌

法?！娟P(guān)鍵詞】“蘇式”課堂;空間觀念;小學(xué)數(shù)學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.5 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ?【文章編號(hào)】1671-8437（2020）04-0219-02空間觀念是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的十大核心素養(yǎng)之一，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，主要有以下五方面的要求：①能認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的幾何形體，在腦海中形成這些簡(jiǎn)單幾何形體形狀的表象;②能辨別簡(jiǎn)單幾何形體的大小，形成這些形體大小的表象;③能辨別物體距離、方位及相互之間的位置關(guān)系，形成圖形位置的表象;④能用語(yǔ)言描述圖形的運(yùn)

報(bào)》等紛紛關(guān)注“蘇式生活”，從不同側(cè)面進(jìn)行深入宣傳報(bào)道，讓這個(gè)詞匯頻繁進(jìn)入公眾視野。所謂的“蘇式生活”，大體就是蘇州人傳統(tǒng)的、尋常的生活方式。當(dāng)我們說(shuō)到這個(gè)詞的時(shí)候，心中自然是充滿(mǎn)著對(duì)這種生活方式的向往。介紹“蘇式生活”，必然繞不開(kāi)《浮生六記》。這是清朝文學(xué)家沈復(fù)著于嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。該書(shū)以作者和夫人蕓娘的美好愛(ài)情為主線，記述了平凡而又充滿(mǎn)情趣的居家生活。其特點(diǎn)在于真純率真，獨(dú)抒性靈，不拘格套，富有創(chuàng)造性。沈復(fù)主要生活在蘇州，書(shū)中描述的

14405）1 蘇式櫸木家具蘇式家具是中式傳統(tǒng)家具三大流派之翹楚，蘇式櫸木家具被研究者公認(rèn)為明式家具的源頭和代表。這與其地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至材料供應(yīng)都有著緊密的關(guān)系。（1）獨(dú)特的地域文化、經(jīng)濟(jì)背景。蘇州一帶物產(chǎn)豐富，最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，百姓生活富足，因而對(duì)生活用品提出了更高的品質(zhì)要求。從地域文化來(lái)看，江南自古才子佳人輩出，文化背景不同于北方的厚重。人們更喜歡粉墻黛瓦、小橋流水人家的清雅。就好像江南私家園林和皇家園林之間區(qū)別，蘇式家具也更喜歡淡泊清秀的

宅區(qū)，具有典型的蘇式建筑風(fēng)格的特征，結(jié)合其他同為一五時(shí)期不同地區(qū)的工人新村案例，總體分析1949年初在蘇聯(lián)影響下建設(shè)的工人新村建筑特點(diǎn)，對(duì)歷史工人住宅區(qū)的保護(hù)與再利用方向上具有理論與實(shí)踐的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞 工人村;蘇式;住宅1歷史背景1949年初，遼陽(yáng)市慶陽(yáng)化工廠在蘇聯(lián)的援助下進(jìn)行改擴(kuò)建工作，為了給蘇聯(lián)專(zhuān)家、中國(guó)工人管理階層以及職工提供更便捷的生活，在臺(tái)子溝地區(qū)建設(shè)一定規(guī)模的住宅區(qū)，臺(tái)子溝街區(qū)由此基本形成。1960年到2000年期間臺(tái)子溝大規(guī)模建設(shè)相應(yīng)生活

詞：小學(xué)語(yǔ)文;“蘇式”課堂;人文性【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ??????【文章編號(hào)】1005-8877（2019）23-0083-01為了尊崇教育教學(xué)的普遍規(guī)律，基于蘇州地域文化背景，展示蘇州融合通達(dá)的個(gè)性特點(diǎn)，體現(xiàn)蘇州地方特色的課堂教學(xué)體系，蘇式課堂將“人文關(guān)懷”作為指導(dǎo)，努力追求“蘇式”課堂的人文性。而課程標(biāo)準(zhǔn)提到：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)要做到工具性和人文性的統(tǒng)一。什么是人文性，一方面可以理解為關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、接納人與理解人;另一

、等候時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的蘇式點(diǎn)心逐漸叫好不叫座。在產(chǎn)教融合的背景下，如何充發(fā)揮職業(yè)教育的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)于烹飪專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的創(chuàng)新來(lái)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀烹飪?nèi)瞬?，促進(jìn)蘇式點(diǎn)心花色和內(nèi)容的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。產(chǎn)教融合背景下蘇式點(diǎn)心教學(xué)創(chuàng)新“產(chǎn)教結(jié)合、校企一體”的辦學(xué)模式，將企業(yè)生產(chǎn)、學(xué)校教學(xué)和市場(chǎng)消費(fèi)者融為一體，是目前高職院校烹飪專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)和蘇式點(diǎn)心創(chuàng)新發(fā)展重要的途徑。產(chǎn)教融合背景下蘇式點(diǎn)心教學(xué)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，首先有利于對(duì)于傳統(tǒng)蘇式點(diǎn)心的制作技藝、花色式樣、文化內(nèi)涵的傳承，對(duì)于稻香村蘇

達(dá)到頂峰。尤其以蘇式園林為代表，地處蘇州，是古往今來(lái)的富庶之地，兼之屬于江南水鄉(xiāng)，環(huán)境優(yōu)美，多為達(dá)官貴族的居住地，所以在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)請(qǐng)名家根據(jù)自然地勢(shì)、周邊風(fēng)水來(lái)設(shè)計(jì)出各不相同的樣式，可謂是步步有機(jī)巧，步步花心思。但是北京園林與蘇式園林又有區(qū)別，保留了設(shè)計(jì)精巧的特點(diǎn)，風(fēng)格卻并不柔美，而是大氣恢宏。1、蘇式園林的特點(diǎn)1.1 精巧細(xì)致，匠心獨(dú)運(yùn)在經(jīng)過(guò)了千年的不斷修建、改造之后，目前中國(guó)的蘇式園林有百座之多，其設(shè)計(jì)疊合了無(wú)數(shù)建筑大家的心血，在瑰寶林立的建筑史上獨(dú)樹(shù)一

扣肉、冬季醬方。蘇式醬汁肉是蘇州人每年開(kāi)春必須要吃的第一塊肉，這早已經(jīng)成為老蘇州的一個(gè)傳統(tǒng)，隨著時(shí)間的流逝，萬(wàn)物變化，但蘇式醬汁肉卻始終是蘇州人心中的第一美食。在《舌尖上的中國(guó)》這一專(zhuān)門(mén)介紹美食節(jié)目的綜藝節(jié)目中，第四集時(shí)間的味道，便介紹了蘇式醬汁肉，這也表示了蘇式醬汁肉流傳已久，深受大家喜愛(ài)。從蘇軾的《食豬肉詩(shī)》，我們便可窺探出蘇軾醬汁肉的前身，“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)他自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管

葛菁近幾年，蘇州會(huì)展業(yè)發(fā)展迅猛，尤其是2016年金雞湖國(guó)際會(huì)議中心落成，和蘇州國(guó)際博覽中心連廊相通，開(kāi)啟了蘇州會(huì)展產(chǎn)業(yè)的全新時(shí)代。根據(jù)蘇州市會(huì)展協(xié)會(huì)不完全統(tǒng)計(jì)，2017年全市的會(huì)議和展覽，在蘇州國(guó)際博覽中心舉辦的占比高達(dá)40%以上。由此可見(jiàn)，目前蘇州國(guó)際博覽中心仍是蘇州市展覽業(yè)發(fā)展的核心載體。而蘇州國(guó)博所坐落的蘇州工業(yè)園區(qū)，隨著產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，也成為蘇州市會(huì)展產(chǎn)業(yè)的龍頭地區(qū)。打造CBD形成會(huì)展集群據(jù)了解，早在1994年，中國(guó)和新加坡兩國(guó)政府間的重要合作項(xiàng)目

州市教育局提出“蘇式教學(xué)”與“蘇式課堂”，既是帶領(lǐng)全市幼兒群體教師和全省同仁們協(xié)同打造“蘇派教學(xué)”特色的重大舉措。本文以“蘇式”課堂的角度，探索研究構(gòu)建“蘇式”學(xué)前教育科學(xué)課堂的方式方法，根據(jù)“蘇式”課堂教學(xué)的基本理論基礎(chǔ)，分析“蘇式”課堂的科學(xué)轉(zhuǎn)變方式，提出發(fā)展學(xué)前兒童核心素養(yǎng)的教學(xué)建議，對(duì)學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高和能力養(yǎng)成起著十分明顯的促進(jìn)作用。“蘇式”課堂 學(xué)前教育 科學(xué)課堂【中圖分類(lèi)號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（20

凌曉一、明代蘇式家具工藝1.蘇式家具選材蘇式家具在選材時(shí)會(huì)選擇櫸木，因?yàn)樗兄鴪?jiān)固、厚重、沖擊力強(qiáng)、線條清晰的特征，達(dá)到美觀和實(shí)用并存。櫸木種植區(qū)域廣，有著廣泛的木材資源，在明代蘇式家具中，櫸木有著多種樣式的家具，櫸木在民間被廣泛應(yīng)用在家具生產(chǎn)中，讓蘇式家具的原材料和其他原材料產(chǎn)生鮮明對(duì)比，并且推動(dòng)了蘇式家具在現(xiàn)代生活的發(fā)展[1]。2.蘇式家具的細(xì)木技術(shù)傳統(tǒng)建筑家具的改革吸收了現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式，改變了傳統(tǒng)形式，蘇式家具學(xué)習(xí)了宋代優(yōu)秀工藝，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中收獲了

基于國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“蘇式”教育典型特點(diǎn)的總結(jié)，本文從三個(gè)角度分析概括“蘇式”教育的核心價(jià)值：（1）“蘇式”歷史文化的傳承；（2）德馨志磐“蘇式”教育人；（3）精致的“蘇式”課堂?！娟P(guān)鍵詞】“蘇式”教育；“蘇式”歷史文化傳承；“蘇式”教育人；“蘇式”課堂【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“蘇式”教育作為蘇州精神文化的重要組成部分，一脈相承了蘇州2500多年的歷史文化精髓。對(duì)于它的定義，國(guó)內(nèi)許多知名學(xué)者和教育家都做出過(guò)不同的歸納和總結(jié)。有學(xué)者從歷史的維度審視

文教學(xué)中，如何把蘇式教育融入其中，讓學(xué)生更多地了解與喜愛(ài)吳文化。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不忘品德的培養(yǎng)，在潛移默化中，傳承吳方言與吳文化，保護(hù)祖先留給后人的這份珍貴遺產(chǎn)。[關(guān) 鍵 詞] 蘇式教育；職教語(yǔ)文；融合[中圖分類(lèi)號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）20-0194-01何為“蘇式教育”？張家港崇真中學(xué)的曹?chē)?guó)慶校長(zhǎng)在《蘇式教育研究芻議》一文中指出：“蘇式教育就是指在蘇州區(qū)域范圍內(nèi)形成的教學(xué)流派。”這是一種教學(xué)理念、

自能”課堂既有“蘇式”課堂的細(xì)膩從容、縝密精巧，又體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”“以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為本”的育人觀。學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)活動(dòng)是達(dá)成“自能”發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵，是學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)與健全人格的重要途徑。[關(guān)鍵詞]“自能”課堂；培養(yǎng)；數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)；“蘇式”課堂[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 10079068（2018）09002502葉圣陶先生是從“蘇式”課堂走出去的教育家，可以說(shuō)，他既是“蘇式”教育的創(chuàng)始人，又是“

媛媛[摘 要]“蘇式”課堂與核心素養(yǎng)的基本著眼點(diǎn)都是以生為本。由于教師對(duì)數(shù)學(xué)教材、學(xué)生學(xué)情的了解程度及教學(xué)能力的不同，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法存在差異，使得數(shù)學(xué)課堂充滿(mǎn)了不確定性，從而形成了形式多樣的動(dòng)態(tài)變化。而要使數(shù)學(xué)課堂充滿(mǎn)理性、靈動(dòng)，關(guān)鍵在于教師能對(duì)動(dòng)態(tài)生成有深刻的把握。為此，教師應(yīng)在課前精心“打造”課堂，課中傾心“灌溉”課堂，課后用心“反思”課堂，以便更好地引導(dǎo)、促進(jìn)和彰顯有效生成。[關(guān)鍵詞]“蘇式”課堂；核心素養(yǎng) ；有效生成[中圖分類(lèi)號(hào)] G

攝 小蔡 姚家琪蘇式生活，2018年將越來(lái)越受到世人的關(guān)注與體悟。日前，蘇式生活大講堂迎新座談會(huì)在朱家園悅未來(lái)園內(nèi)的大講堂內(nèi)舉行，來(lái)自盤(pán)門(mén)片區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家、以及過(guò)去一年在做客大講堂的部分嘉賓齊聚一堂，回顧大講堂過(guò)去一年的活動(dòng)情況，探討、展望未來(lái)一年如何將蘇式生活與文化傳播給更多的青年人。太湖窯創(chuàng)始人冷赟玲、蘇州美食作家朱軍、蘇州非遺旗袍傳承人馮英、蘇州市井文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔冰、蘇州樂(lè)享音樂(lè)創(chuàng)始人金舒媛等老師紛紛侃侃而談，分享了各自對(duì)大講堂的認(rèn)識(shí)與感情，同時(shí)對(duì)20

的學(xué)堂發(fā)現(xiàn)更好的蘇式教育○ 專(zhuān)題策劃：本刊編輯部○ 攝影：于祥等○ 采編執(zhí)行：丁云、陳佳慧、楊江波、陶瑾等4月，正是一年中最好的時(shí)節(jié)。而能比春天更讓人感到朝氣蓬勃的，就唯有成長(zhǎng)中的孩子。面對(duì)所有“七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，一座城市的教育水平以及人們的教育觀，將決定接下來(lái)的“季節(jié)”是收獲豐碩的果實(shí)還是酷熱的荒蕪。說(shuō)到教育，一直是蘇州人的驕傲。千百年來(lái)，這里一直是產(chǎn)狀元的地方。深厚的文化底蘊(yùn)，良好的教育基礎(chǔ)，代代傳承的勤勉精神，讓它直到今天依舊是中華大地上的人才搖籃。

吳文化研究學(xué)者蘇式生活的新趨勢(shì)，是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的話(huà)題，也是一個(gè)有點(diǎn)前瞻性的話(huà)題。從歷史文脈看，蘇式生活方式是指明清以來(lái)蘇州的文人雅士“閑適”的心態(tài)和閑雅的生活態(tài)度創(chuàng)造出的一種藝術(shù)化生活，其主要特征是：砌高宅、建園林以遣發(fā)閑情逸致；藏古玩、賞書(shū)畫(huà)以寄托懷古之心；喜雅集、好冶游以修身養(yǎng)心。蘇式生活的新趨勢(shì)，離不開(kāi)中華文明偉大復(fù)興的大時(shí)代。文明復(fù)興首先要回歸傳統(tǒng)，因此蘇式生活的新趨勢(shì)首先是找回生活藝術(shù)化的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文脈及蘇式生活方式的復(fù)興開(kāi)始，在回歸傳統(tǒng)，

活方式的改變，新蘇式生活可能就此孕育而生。站在一個(gè)手藝人的角度，我所看到的新蘇式生活正在從文化脈絡(luò)迸發(fā)它的力量。與此同時(shí)，以一個(gè)九零后的角度，我可以鄭重地說(shuō)未來(lái)的蘇式生活一定不會(huì)沿襲傳統(tǒng)的模式，而是會(huì)用現(xiàn)代化的方式去展現(xiàn)我們的文化元素。蘇州是一座懷舊而又前衛(wèi)的城市，小橋流水的古鎮(zhèn)和拔地而起的高樓大廈交相呼應(yīng)。未來(lái)的蘇式生活也一定會(huì)用這樣的方式去展現(xiàn)：把過(guò)去融入于科技之中，把文化融進(jìn)生活之余。就像我們這些蘇作手藝人，未來(lái)對(duì)于我們而言不再是一味沿襲過(guò)去，新蘇式

保護(hù)與研究實(shí)踐者蘇式生活，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是蘇州人在這片土地上千百年來(lái)漸漸雕琢出的美好生活方式，她為世人所推崇，而隨著時(shí)間的推移她也在不斷豐富著自己的內(nèi)涵。進(jìn)入當(dāng)下，日新月異，當(dāng)社會(huì)形態(tài)、商業(yè)業(yè)態(tài)，乃至人們的生活方式、生活節(jié)奏等都發(fā)生著翻天覆地變化之際，蘇式生活也必須在傳承經(jīng)典的同時(shí)求變創(chuàng)新。蘇式生活是傳承的，也是時(shí)尚的蘇州是一座獨(dú)特的城市，她既有悠久的歷史、厚重的文化，又有現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚的生活；既有古典園林、小橋流水，也有摩天大樓、摩登廣場(chǎng)，而更難得的是蘇州

陳佳慧王稼句：蘇式生活是個(gè)性化悠閑記者 陳佳慧生活有各個(gè)層面，衣食住行是最基本的。在人的日常生活中，物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，精神生活是“上層建筑”，但沒(méi)有文化的引導(dǎo)，也就沒(méi)有生活的味道。所謂蘇式生活，其實(shí)就是蘇州傳統(tǒng)文化下的日常生活。蘇州的人類(lèi)文明史起源很早歷史悠久，我們所說(shuō)的蘇式生活，主要是指明清以來(lái)在這座城市養(yǎng)成的生活方式。要真正理解蘇州人的生活方式，不能看表象，而要深入到骨子里，簡(jiǎn)單說(shuō)，那就是悠閑的精神狀態(tài)。不能進(jìn)入悠閑的境界，就不能真正理解什么是蘇式生活

記者 陳佳慧蘇式生活方式趨勢(shì)預(yù)測(cè)記者 陳佳慧你還記得2007年自己的生活是什么樣子嗎？那時(shí)網(wǎng)購(gòu)剛剛興起，代購(gòu)也不火爆，買(mǎi)東西主要是去商場(chǎng)；那時(shí)候微信還沒(méi)有出現(xiàn)，和QQ平分秋色的是短信；那時(shí)娛樂(lè)主要是電視和電腦，誰(shuí)也想不到會(huì)有一天整天捧著手機(jī)怎么也放不下。隨著時(shí)代的變化，蘇州人的生活方式也出現(xiàn)了許多不同之處。在這一期，從環(huán)境到文化，從衣食到住行，我們回顧了許多歷程。不如再來(lái)個(gè)暢想。在此，《現(xiàn)代蘇州》蘇式生活研究院的專(zhuān)家為我們做了蘇州的生活方式直觀而美好的趨勢(shì)

一次性打印出來(lái)的蘇式庭院風(fēng)格的別墅。An Apis Cor 3D Printer prints a house on the grounds of the Stupino Aerated Concrete Plant.Apis Cor 3D打印機(jī)正在打印房屋。APrint the Future is a pop-up in Manhattan, New York City that specializes in 3D printed furniture.

特策，尋找你所愛(ài)蘇式生活上期，我們推出了特別策劃《身?xiàng)钨狻蛔鞘械?span id="5hf5n5j" class="hl">蘇式生活》。正如前言所說(shuō)：“生活是一個(gè)輪回，但不是重復(fù)。年年花相似，歲歲人不同。就像我們常談常新的‘蘇式生活’，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，它依然是我們最想要回歸的‘活法’?！本幼?、山水、菜肴、書(shū)畫(huà)、吟唱……即便是印象中的蘇式生活，也有著許多不同的層面。如何讓大家觀察這座城市，尋找屬于自己的生活方式，就成為了我們的目標(biāo)之一。我們細(xì)數(shù)了“當(dāng)代蘇式生活八宗罪”，探討了蘇式之城的文創(chuàng)迷局，尋找了蘇式美學(xué)本

蘇式生活大講堂揭幕什么是蘇式生活？一是歷史上的蘇式，明清輝煌，中國(guó)的典范生活。二是今日之謂蘇式，已歷經(jīng)摻雜變異，隱性消亡。隨著城市越來(lái)越大，蘇式生活卻越見(jiàn)芨芨可危，蘇式不式，既缺少大家的儀式感示范，也缺乏平常百姓的認(rèn)可的地氣。蘇式生活大講堂與蘇州企業(yè)家閱讀俱樂(lè)部，四月揭幕。大講堂是現(xiàn)代蘇州雜志社與悅未來(lái)青年公社受蘇州市古城保護(hù)辦、蘇州市閱讀節(jié)組委會(huì)指導(dǎo)，聯(lián)合蘇州市總商會(huì)、蘇州市民營(yíng)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)，蘇州市新華書(shū)店，為弘揚(yáng)蘇州傳統(tǒng)文化、傳承蘇城生活經(jīng)典而共同打

圖文 于祥蘇式生活的前世今生圖文 于祥說(shuō)到底，蘇式生活其實(shí)就是環(huán)繞著“愜意”展開(kāi)的。時(shí)代在變遷，蘇州的園林、河道、街巷依舊給外人給人以精致和文雅，這也是蘇州人的生活情趣，與富貴無(wú)關(guān)，要的就是這份情懷。普通人的市井生活早在明四家的繪畫(huà)里就有所體現(xiàn)。春夏秋冬、晨鐘暮鼓、吃喝玩樂(lè)、衣食住行皆在畫(huà)里發(fā)生。回到現(xiàn)代，隨著各種文化潮流涌入蘇州，蘇州人的生活形式雖然已經(jīng)發(fā)生了變遷，但實(shí)質(zhì)沒(méi)變，隨著耳畔軟糯、婉轉(zhuǎn)的評(píng)彈在空中縈繞，一切都會(huì)變得慢起來(lái)，真的是應(yīng)了那句：你來(lái)或

育界曾討論過(guò)關(guān)于蘇式教育（蘇式課堂）的概念。當(dāng)然，我對(duì)這個(gè)概念是非常模糊的，不過(guò)，說(shuō)到“蘇式”，就立刻會(huì)聯(lián)想到精工、巧作和溫潤(rùn)、雅致，這是“蘇式”魂之所在。對(duì)“蘇式”兩字的認(rèn)識(shí)，其實(shí)自記事起便已經(jīng)有了。只是，那時(shí)對(duì)“蘇式”的好感主要集中在以月餅為代表的蘇式糕點(diǎn)上。年稍長(zhǎng)，跟著祖輩人到鎮(zhèn)上茶館聽(tīng)書(shū)，便不由自主地迷上了這種藝術(shù)形式，對(duì)“蘇式”也便有了進(jìn)一步的感知。20歲以后，教書(shū)育人，閱歷漸長(zhǎng)，更在蘇式園林、蘇藝盆景、蘇作家具等具象物事和江南絲竹、婁東琴韻、碧

惠 蘭鄭鳳儀“蘇式學(xué)?！敝锰K表達(dá)*惠 蘭1鄭鳳儀2江蘇省蘇州市姑蘇區(qū)從教育內(nèi)涵發(fā)展的價(jià)值追求與愿景出發(fā)，研究區(qū)域打造“蘇式學(xué)?！钡牟呗?，以區(qū)域現(xiàn)有的“百年老?！薄靶陆▽W(xué)?！薄皵U(kuò)并學(xué)校”三種類(lèi)型的學(xué)校為基礎(chǔ)形態(tài)，從符合姑蘇文化內(nèi)涵的“蘇式學(xué)校”研究與實(shí)踐切入，走適合“蘇式學(xué)?！弊陨硪?guī)律的內(nèi)涵發(fā)展之路。文章概述了姑蘇區(qū)基于葉圣陶教育思想的區(qū)域打造“蘇式學(xué)?！钡幕靖艣r，剖析了葉圣陶教育思想指導(dǎo)下的區(qū)域推進(jìn)策略。在此基礎(chǔ)上，逐漸明晰葉圣陶教育思想觀照下的“蘇式

地小學(xué) 鄒 漪在蘇式課堂中發(fā)展小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)江蘇省昆山市周市華城美地小學(xué) 鄒 漪本文首先介紹了蘇式課堂的基本含義及蘇式課堂的理念，之后從四個(gè)方面介紹了蘇式課堂中發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性：能夠提高學(xué)生的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力，提升學(xué)生思維能力，深化學(xué)生的審美能力。最后從三個(gè)角度闡述了如何在蘇式課堂中轉(zhuǎn)變教學(xué)方式：激發(fā)學(xué)生的積極性，提升學(xué)生的自主性，深化學(xué)生的思維性。蘇式課堂；發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)；小學(xué)生隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們的教育課堂也應(yīng)奮力前進(jìn)。作為

百家講壇”了！“蘇式生活大講堂”即將與各位見(jiàn)面在蘇州，最美的風(fēng)景便是蘇式生活。蘇州人就是本領(lǐng)將日子過(guò)成詩(shī)。那么，你真正了解蘇式生活的真諦與精髓嗎？我們《現(xiàn)代蘇州》雜志近幾年一直致力于傳播蘇式生活，弘揚(yáng)吳地文化。最近，我們又開(kāi)始“折騰”一件事——我們與悅未來(lái)青年創(chuàng)業(yè)公社共同打造了一個(gè)關(guān)于蘇式生活的公益平臺(tái)。蘇式生活大講堂是蘇報(bào)集團(tuán)《現(xiàn)代蘇州》雜志與悅未來(lái)為弘揚(yáng)蘇州傳統(tǒng)文化、傳承蘇城生活經(jīng)典而共同打造的一個(gè)公益項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在邀請(qǐng)?zhí)K州地區(qū)有一定知名度的學(xué)者、文

棲何兮一座城市的蘇式生活生活是個(gè)輪回，但不是重復(fù)。年年花相似，歲歲人不同。就像我們常談常新的“蘇式生活”，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，它依然是我們最想要回歸的“活法”。蘇州人是地道的“生活家”，對(duì)生活方式的理解，對(duì)生活美學(xué)的追求，可能沒(méi)有比蘇州人更為深刻的，園居、山水、料理、書(shū)畫(huà)、吟唱……每一樣都有透徹的體悟與解讀。然而，這些年經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市趨向大同，大部分的蘇州人，不再像過(guò)去那樣過(guò)著慢篤篤、低調(diào)且講究?jī)x式感的日子，取而代之的是一種“變異”的蘇式生活。蘇州也漸漸失去

蘇式生活設(shè)計(jì)師：這座城市要有點(diǎn)不一樣說(shuō)到文化創(chuàng)意，還有誰(shuí)比設(shè)計(jì)師更有發(fā)言權(quán)？品牌、建筑、文字、飾品……蘇州這座城市里隱藏著不少厲害的角色。作為在某個(gè)特定的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造和提供創(chuàng)意，并且將藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)師，他們總是獨(dú)具慧眼，能夠在普通大眾早已熟悉到無(wú)感的蘇式生活元素中看到亮點(diǎn)，尋找到空間并加以提升。他們眼中的蘇式生活，不只是具有傳統(tǒng)美學(xué)，更應(yīng)該具有現(xiàn)代風(fēng)尚。因?yàn)橛掠趧?chuàng)新、敢于創(chuàng)造，所以這座城市成就了太多美好的故事和產(chǎn)品。今天，就讓我們看看這幾位來(lái)自

陸含“蘇式教育”是在蘇州文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的本土化教育教學(xué)理念。雖然它們的實(shí)踐是各自分散的，但有著共同的教學(xué)形態(tài)和課堂樣式，具有典型的蘇州風(fēng)格和蘇式特色。它是素質(zhì)教育和課程改革在蘇州的集中體現(xiàn)，也是蘇州教育現(xiàn)代化在教學(xué)領(lǐng)域的最大亮點(diǎn)。作為一名信息教師，一方面感受著蘇州文化的熏陶，另一方面承擔(dān)著傳承發(fā)揚(yáng)蘇州文化的責(zé)任。研究“蘇式課堂”，踐行“蘇式教學(xué)”，總結(jié)課堂教學(xué)規(guī)律，提煉蘇式課堂特色，促進(jìn)信息技術(shù)教學(xué)的蘇式發(fā)展，已成為每一位信息教師的價(jià)值認(rèn)同和自覺(jué)追求。

人文底蘊(yùn)，因此“蘇式”景觀既要繼承城市傳統(tǒng)文化，又要符合當(dāng)代審美意識(shí)。景觀設(shè)計(jì)師在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成之余，要通過(guò)各種途徑熟悉本土文化，解讀當(dāng)?shù)厣罘绞?，提高?duì)園林的認(rèn)知程度，用模擬、采擷、汲取、創(chuàng)新等方式，批判地繼承園林視覺(jué)元素，為當(dāng)?shù)鼐用駹I(yíng)造更具活力的生活空間。關(guān)鍵詞：“蘇式”景觀；設(shè)計(jì)師；傳統(tǒng)園林；視覺(jué)元素Suzhou style； designer； traditional garden； Visual elements中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

馬俊嫻明代蘇式家具淺談馬俊嫻明代家具在家具史中享有重要地位，其中蘇式家具更以其獨(dú)樹(shù)一幟的形態(tài)特征聞名遐邇。在明式家具中，不再單一地使用傳統(tǒng)漆木家具制作方式而是更加注重木材本身的紋理及特性，并將細(xì)木工藝發(fā)揮到一個(gè)新高度。蘇式家具體現(xiàn)了明代時(shí)期高超的家具制作水平，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，同時(shí)也是家具史中不可忽視的重要組成部分。明代；蘇作；木材；工藝；座椅1.蘇式家具產(chǎn)生的背景條件位于長(zhǎng)江中下游以南的江南地區(qū)，是一個(gè)風(fēng)景秀麗、氣候宜人、美麗富饒的世外桃源。它

江蘇 王 靜蘇式語(yǔ)文課堂的蘇式解讀江蘇 王 靜結(jié)合新課程教學(xué)實(shí)踐，從蘇式語(yǔ)文課堂的蘇式資源、蘇式教學(xué)、蘇式情懷、蘇式活動(dòng)四方面就蘇式語(yǔ)文課堂進(jìn)行了解讀，以實(shí)現(xiàn)蘇式教師與蘇式孩子共同成長(zhǎng)發(fā)展的目的。蘇式 語(yǔ)文課堂 解讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”作為課程基本理念之一。并明確：“語(yǔ)文課程要盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求?！睋?jù)此，筆者提出了蘇式語(yǔ)文課堂這一概念。所謂“蘇式語(yǔ)文課堂”顧名思義就是具有蘇州地方特色的語(yǔ)文課

壁的面館吃了一碗蘇式紅湯面，本來(lái)就很喜歡吃面的我簡(jiǎn)直被它勾了魂，就此一發(fā)不可收拾。后來(lái)得知，蘇式紅湯面并非光靠醬油上色，正宗的湯底配方大概是由鱔骨、雞架、豬骨、螺螄等熬制而成，湯色清澈、碼放規(guī)整的細(xì)面上撒著細(xì)細(xì)的蔥花，搭配各式澆頭，是一款尤其適合嚴(yán)冬的美味佳肴。再之后，我的一位蘇州籍同窗分享了觀前街“朱鴻興”的蘇式紅湯面如何好吃，聽(tīng)得我浮想聯(lián)翩，立即搜羅上海分號(hào)?？墒?，上海的朱鴻興好像沒(méi)什么人氣，終究沒(méi)去。倒是經(jīng)常路過(guò)開(kāi)在萬(wàn)體館旁的“鴻瑞興”，樓上樓下賓客

育本質(zhì)追求智慧“蘇式課堂”彭麗媚蘇州工業(yè)園區(qū)方洲小學(xué)蘇州不僅有深厚的教育歷史傳統(tǒng)，也有豐富的教育歷史資源。在全國(guó)不同文化區(qū)域中，蘇州教育有自身鮮明的特點(diǎn)。十八界三中全會(huì)提出“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”為落實(shí)這一要求，蘇州市教育局明確深化素質(zhì)教育，提出培育“蘇式教育”品牌的發(fā)展思路。“蘇式教育”到底是一種什么樣的教育？許多教育學(xué)會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，蘇式教育崇文睿智、厚重大氣、典雅精致，是從容的教育、有容的教育

215500）蘇式彩繪的創(chuàng)新及其在現(xiàn)代服裝圖案中的應(yīng)用葛茹雪 劉童超 郝瑞閩（常熟理工學(xué)院藝術(shù)與服裝工程學(xué)院，江蘇 蘇州 215500）蘇式彩繪廣泛運(yùn)用在江南傳統(tǒng)建筑上。本文通過(guò)對(duì)蘇式彩繪圖案的研究分析和歸納，選擇合適的方法進(jìn)行圖案的創(chuàng)新修改，使其具有現(xiàn)代感。將修改后的圖案運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，進(jìn)而增強(qiáng)服裝作品的文化內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)一步解釋了彩繪圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的關(guān)系，并能引起更多人們對(duì)蘇式彩繪文化的重視與傳承。蘇式彩繪；服裝圖案中國(guó)傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的

多養(yǎng)蜂人采用這種蘇式蜂箱飼養(yǎng)中蜂，這樣確實(shí)給養(yǎng)蜂者帶來(lái)較好的收益，在產(chǎn)蜜量上進(jìn)一步提高。但也存在一些不足的方面，具體總結(jié)如下：1.目前中蜂蜂王維持大群能力有限，采用蘇式蜂箱飼養(yǎng)時(shí)，箱體空間未能全部利用起來(lái)。2.用蘇式蜂箱飼養(yǎng)的中蜂群在過(guò)冬時(shí)基本只能達(dá)到2～3脾蜂，如遇到惡劣的天氣，蜂群難以過(guò)冬，無(wú)法結(jié)團(tuán)，耗蜜量大增。3.一般中蜂蜂群自然繁殖擴(kuò)張范圍空間應(yīng)較接近于立體正方形，最大限度利用巢脾保溫繁殖。而2～3脾蜂是長(zhǎng)方體，不能最大發(fā)揮自然繁殖的優(yōu)勢(shì)。鑒于以上

午快下班的時(shí)候，蘇式的手機(jī)響了。顯示的是手機(jī)號(hào)，不是人名，蘇式就掛了。可那個(gè)號(hào)又執(zhí)拗地打過(guò)來(lái)，在鈴聲快要響斷的時(shí)候，他接通了。還沒(méi)等他說(shuō)話(huà)，對(duì)面就噼里啪啦地吵了過(guò)來(lái)，蘇式你聾了？昨天說(shuō)好了今天請(qǐng)人吃飯，給你信息也不回，電話(huà)也不接，啥意思嗎？心疼錢(qián)了？心疼錢(qián)你也得守信用啊，昨晚你在我的床上怎么說(shuō)的你忘了？你說(shuō)你要請(qǐng)我們旗袍幫吃飯的。告訴你，12點(diǎn)我們?cè)陲L(fēng)波莊雁魚(yú)門(mén)等你，不見(jiàn)不散?。∵@頓疾風(fēng)暴雨過(guò)后，蘇式一拍腦袋，就隱約想起了昨天好像在小喬家住了一晚，也好像說(shuō)

創(chuàng)造世界體壇奇跡 承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任本報(bào)駐俄羅斯、越南特約特派記者 李亞龍 劉剛 ●鄒鄒 王軼鋒 任時(shí)力第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)正在山東進(jìn)行得如火如荼，運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)出的佳績(jī)和賽會(huì)曝出的“花絮”甚至“風(fēng)波”都讓國(guó)人關(guān)注。全運(yùn)會(huì)是前蘇聯(lián)舉國(guó)體制的產(chǎn)物，在提高競(jìng)技水平方面發(fā)揮了驚人的作用，卻也經(jīng)歷過(guò)諸多坎坷，現(xiàn)在也面臨不少質(zhì)疑。出于商業(yè)利益的考慮，西方國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有設(shè)置全國(guó)性綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)，而是選擇熱門(mén)項(xiàng)目舉行單項(xiàng)賽事取而代之。上世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)