文化空間
- 文化空間視域下岳麓書院歷史變遷及其現(xiàn)實意義研究
本文通過引入文化空間理論，探析岳麓書院文化空間中物質形態(tài)更迭與文化精神發(fā)展，從而為長沙城市形象塑造、當?shù)芈糜伟l(fā)展及文化保護提供參考性意見。關鍵詞：岳麓書院；文化空間；歷史變遷；現(xiàn)實意義中圖分類號：F27?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.01.0241?背景1.1?順應文旅融合趨勢“十四五”規(guī)劃強調，我們應該把“以文塑旅、以旅彰文”作為指導思想，加強文化與旅游的有機結合，實施更加科學、有效
現(xiàn)代商貿工業(yè) 2024年1期2024-01-27
- “現(xiàn)象”視域下竹馬舞文化空間的“視覺修辭”言說
是竹馬舞原生文化空間的符碼，又是現(xiàn)實交往存有的媒介。故事題材、形式結構和生態(tài)場域一同形構了竹馬舞的民俗文化形態(tài)。竹馬舞有三種視覺修辭“圖式”：來自身體媒介的自我形態(tài)構建，謂之“樣態(tài)”；來自民間舞蹈專業(yè)術語的隊形調度，謂之“場圖”，是蘊含古法布戰(zhàn)的“陣圖”；圍繞文化形象所建構的文化情感，謂之“氛圍”。文化空間給予“竹馬舞”藝術形象一種象征性釋義的文化想象，這種文化想象是建立在“回憶文化”之上的“未來構想”，而這種重塑構想扎根于當下民眾精神生活審美化的意向性需
貴州大學學報（藝術版） 2023年6期2024-01-09
- 鳴琴一曲 天外峰青
水畫；吳偉；文化空間；博物館一、明代吳偉《山水圖》安徽博物院藏明吳偉《山水圖》（圖1），絹本設色，畫心尺寸182cm×101cm，國家一級文物。作品款署：“江夏吳小仙?！扁j《吳偉》白文方印。吳偉（1459—1508），明代畫家，字士英、魯夫、次翁，號小仙，江夏（今湖北武漢）人，擅畫山水、人物，明代早期畫壇代表性人物，畫院待詔，孝宗時授“錦衣衛(wèi)百戶”及賜《畫狀元》圖章，山水承浙派戴進衣缽，主宗南宋院體，用筆更趨粗簡放逸。吳偉在明代早期畫壇聲望極高，從學者甚多
書畫世界 2023年9期2023-11-30
- “兩強”特色引領下力學研究生育人格局多維構建研究與實踐
；試驗創(chuàng)新；文化空間；多維育人；培養(yǎng)體系中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）32-0160-04Abstract： Taking the numerical simulation and the experiment innovation as the cultivation characteristic， and relying on the advantage industrie
高教學刊 2023年32期2023-11-22
- 基于傳統(tǒng)村落活化的聲音檔案館建設研究
構建傳統(tǒng)村落文化空間的方式，針對性地制播聲音文化產品，從而推動聲音檔案館建設與傳統(tǒng)村落活化共進，在傳統(tǒng)村落聲音的采錄、制播和體制建設上逐漸形成規(guī)范，完善聲音檔案館的建設，服務并融入傳統(tǒng)村落文化空間的構建中，助力傳統(tǒng)村落活化進入良性循環(huán)?！娟P鍵詞】傳統(tǒng)村落活化 聲音檔案館 文化空間【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）5-066-05【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.
編輯之友 2023年5期2023-11-03
- 南京市非物質文化遺產空間建設對策研究
京市；非遺；文化空間；數(shù)字化；標準體系一、南京市非遺與非遺空間概況南京市非遺總計300項，包含國家級非遺13項，省級非遺84項，市級非遺203項。其中市級非遺除隸屬于市域整體范圍內的19項非遺外，各區(qū)非遺概況如下：溧水區(qū)9項、高淳區(qū)37項、玄武區(qū)10項、白下區(qū)6項、秦淮區(qū)49項、建鄴區(qū)2項、鼓樓區(qū)7項、下關區(qū)1項、浦口9項、棲霞區(qū)4項、雨花臺區(qū)7項、江寧區(qū)20項、六合區(qū)23項。非遺傳承人方面與非遺名目分布大致相同，共計435位：國家級傳承人17位、省級傳承
美與時代·城市版 2023年8期2023-10-16
- 公共藝術介入鄉(xiāng)村文化空間研究
共藝術在鄉(xiāng)村文化空間的應用作為切入點，將鄉(xiāng)村文化空間作為載體，使公共藝術和鄉(xiāng)村文化之間架起橋梁，加強鄉(xiāng)村文化和外部文化的聯(lián)系，推動鄉(xiāng)村的經濟、文化、自然等多方面發(fā)展。關鍵詞：公共藝術；鄉(xiāng)村建設；經濟；文化空間我國的城鄉(xiāng)發(fā)展長期處在不平衡階段，在這種背景下，城鄉(xiāng)公共資源的差距越來越大，鄉(xiāng)村的建設工作更加被動。在我國鄉(xiāng)村建設過程中，存在一味仿照城市發(fā)展模式的問題，沒有結合鄉(xiāng)村實際自然、人文條件，鄉(xiāng)村建設工作一直浮于表面，導致鄉(xiāng)村大量資源沒有合理利用，甚至一定程
美與時代·城市版 2023年7期2023-09-10
- 新文科背景下高校圖書館文化空間建設探析
下高校圖書館文化空間建設進行了深入分析，提出了打造多元文化空間、探索跨界融合的“圖書館+”合作模式、提升館員的服務能力、利用新技術建設復合型文化空間等策略，以期高校圖書館能夠切實推動新文科建設，培養(yǎng)新時代文科人才。關鍵詞：新文科；高校圖書館；文化空間；SWOT中圖分類號：G258.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2023）08-0071-031 新文科建設的內涵2020年11月3日，由教育部新文科建設工作組主辦的新文科建設工作會議在山東大
河南圖書館學刊 2023年8期2023-09-04
- 文化空間視野下西雙版納傣族制陶生活器具功能變遷研究
形成的獨特的文化空間。尤其是過去20年，政府積極采取措施，加強保護非物質文化遺產，拯救了許多瀕危的傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展，使許多傳統(tǒng)文化面臨前所未有的威脅。因此，文化工作者和社會各界應該攜手應對這些挑戰(zhàn)。首先，文章以西雙版納傣族制陶生活器具為研究對象，基于文化空間理論，從社會變遷的角度，剖析其功能變遷的文化動力。將西雙版納傣族制陶置于文化空間的緯度進行研究，以歷史變遷為線索，從不同的角度描述這些事物之間的關系，在不同文化空間中對傣族制陶進行整體
藝術科技 2023年15期2023-07-30
- 鄉(xiāng)村振興下的空間重構與地方實踐
摘要 鄉(xiāng)村文化空間是鄉(xiāng)民精神文化活動的重要場域，也是鄉(xiāng)民的文化價值取向的重要表達。改革開放以來，山東嘉祥基于地域性文化特征和鄉(xiāng)村文化空間特征，以曾子文化為依托，以曾廟為空間載體，重拾文化記憶，以期培養(yǎng)鄉(xiāng)民的內生動力，促進鄉(xiāng)村文化的保護和發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。從空間重構的角度，分析鄉(xiāng)村文化空間的變遷歷程，探究其在鄉(xiāng)村發(fā)展中的作用，以期為當代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供新思路。關鍵詞 文化空間；文化記憶；空間重構；鄉(xiāng)村振興中圖分類號 C 912.4;K 89
安徽農業(yè)科學 2023年12期2023-07-17
- 文化空間視域下德昂族象腳鼓舞的功能價值
流變。本文從文化空間理論視域下，以整體性的角度探析德昂族象腳鼓舞文化空間概況及形成條件，探求其在“本土”文化空間中變與不變的功能，在“他者”空間建構中實現(xiàn)德昂族象腳鼓舞現(xiàn)代價值的拓展，以期促進該區(qū)域民族社會文化、經濟的可持續(xù)發(fā)展，增強民族認同感和自豪感，進而實現(xiàn)民族——文化認同、強化中華民族文化自信。關鍵詞：文化空間 德昂族象腳鼓舞 功能價值一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。德昂族是我國世居人口較少的跨境民族，具有豐富的舞蹈文化，其中
文學教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 民俗文化視角下的巴扎空間設計研究
市空間和民俗文化空間，賦予環(huán)境人性化、特色化、多元化特征，設計出一處集休閑采買、公共社交、文化展示于一體的民族文化集市空間。關鍵詞：巴扎；民族集市；文化空間；民俗文化；公共空間中圖分類號：TU984.113 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）05-0-031 巴扎相關概念闡述1.1 巴扎的起源與發(fā)展新疆巴扎作為一種民族集市形態(tài)，其發(fā)展可以追溯到元朝以前，元大都作為當時的國際大都會，吸引了國內外的游客、商販，促進了商品的多樣化，也為巴扎
藝術科技 2023年5期2023-06-22
- 記憶與空間：歷史城鎮(zhèn)非物質文化遺產活化的邏輯構建
作為歷史城鎮(zhèn)文化空間中最具活力的因素，在非物質文化遺產活化中扮演重要角色，記憶的延續(xù)和空間的生產是歷史城鎮(zhèn)健康可持續(xù)發(fā)展的應有之義?；诖?，以貴州省織金古城為案例地，通過深度訪談收集文本數(shù)據(jù)，采用扎根理論的方法，構建文化記憶與文化空間的關聯(lián)視角下古城非遺活化的理論框架。結果表明：文化記憶代表了時間維度上的文化積淀與演變，作為文化空間形成的根基，是物質空間通過記憶媒介對精神層面的一種客觀映射，塑造地方認同與依戀；文化空間衡量著空間維度上的文化生產，依托空間實
華僑大學學報·哲學社會科學版 2023年3期2023-06-14
- 元宇宙中文化空間建構與結構特征研究
社會巨系統(tǒng)。文化空間作為一個涉及多學科、多領域的多尺度概念，在元宇宙背景下將打通物理、信息和認知域，通過虛擬真實化和現(xiàn)實虛擬化實現(xiàn)文化載體的空間建構，通過文化基因特征提取和映射實現(xiàn)文化本體的空間建構，以認知即服務的形式承接文化創(chuàng)新和發(fā)展。從文化要素化解構、文化基因映射競合、文化舒適物供給及文化場景生成入手，描述元宇宙中文化空間建構過程，能夠更好地把握元宇宙文化空間的結構特征。［關鍵詞］元宇宙；文化空間；文化創(chuàng)新；文化基因［中圖分類號］F49中圖分類號［文獻
北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版） 2023年2期2023-05-30
- 從“自然空間”到“文化空間”的嬗變
；戀地情結；文化空間DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2023.02.004托勒密王朝（Ptolemaic Dynasty，約前305—前30）是由亞歷山大大帝（Alexander III，前336—前323年在位）部將托勒密（Ptolemy I，前305—前284在位）在埃及建立的外來政權。如何統(tǒng)治法老時期（Pharaonic Era，約前3000—前323）民族構成較為單一的埃及，向以托勒密統(tǒng)治者為首的希臘移民作為外來民族提
古代文明 2023年2期2023-05-30
- 文化空間視域下鄒城市嶧山古會保護路徑探究
建議，以期在文化空間視域下獲得嶧山古會保護路徑的參照依據(jù)。關鍵詞：嶧山古會；文化空間；保護；路徑一方水土養(yǎng)育一方人。千百年來，隨著社會發(fā)展變遷，在鄒城市逐步形成了帶有濃厚地方色彩的傳統(tǒng)文化。嶧山古會是山東省第五批民俗類非物質文化遺產項目。關于民俗類非物質文化遺產項目，有學者表述：“民俗類非物質文化遺產項目的特征直接關系到保護傳承的方式，其特征主要包括兩個方面，一是群體參與性，二是文化空間是其主要表現(xiàn)形式。文化空間有三個核心要素，即特定的時間、特定的空間和特
百花 2022年12期2023-01-27
- 文旅融合背景下檔案館文化空間的發(fā)展向度與建設策略
分析了檔案館文化空間的發(fā)展向度。結合我國檔案館參與文旅融合的實踐，介紹了檔案館主導式和檔案館參與式兩種檔案館參與文旅融合的模式，并從豐富供給內容、優(yōu)化供給方式，堅持擴大內需、培育消費市場，對接用戶需求、實現(xiàn)精準服務三個方面提出建議。關鍵詞：文旅融合;檔案館;供給側結構性改革;文化空間Abstract： The cultural tourism integration has the unique significance of promoting the
檔案管理 2022年4期2022-05-30
- 當代宿遷項羽傳說文化空間研究
宿遷項羽傳說文化空間展開研究具有現(xiàn)實意義。關鍵詞：楚文化；項羽；宿遷；文化空間中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-00-031 獨特輝煌的楚文化1.1 楚國的建立與興盛周朝時期，楚人首領鬻熊參與伐紂戰(zhàn)爭，幫助周王室打敗商，卻并未得到封賜。周成王時期，鬻熊的孫子熊繹才受到冊封，成為最低等的子爵，封于南方蠻荒之地，楚國由此建立。自立國起，楚國即不受王室重視，長期居住于江漢一帶的楚人被中原視作蠻夷，未受到應有的禮遇
藝術科技 2022年16期2022-05-30
- 鄉(xiāng)村文化振興與地方民俗發(fā)展
施，公共休閑文化空間正在成為基層文化復興與發(fā)展的重要場域。以三邊民俗文化園為例，通過考察分析文化空間的特色設置、建構邏輯與文化拾遺，發(fā)現(xiàn)民俗文化空間蘊藏推動鄉(xiāng)村發(fā)展、提升民眾自信與培育民族精神的豐富文化資源。但文化空間的民俗傳統(tǒng)脫離昔日的原生態(tài)語境，在行政作為與旅游觀光目的下被靜態(tài)復制或用于寄托鄉(xiāng)愁。這種文化空間建構方式在為振興鄉(xiāng)村文化帶來機遇的同時也潛藏著地方民俗發(fā)展的問題與局限。只有充分關注鄉(xiāng)村文化發(fā)展語境、鄉(xiāng)村民俗本來樣態(tài)、鄉(xiāng)村民眾心理微變和鄉(xiāng)村文化
西北農林科技大學學報(社會科學版) 2022年3期2022-05-09
- 校園植物景觀營造文化空間應用探究
個更好的校園文化空間氛圍。關鍵詞：植物景觀;校園文化;文化空間中圖分類號 TU986 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2022）07-0076-05近年來，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，國家出臺相關教育政策，大力推進高校人才培養(yǎng)建設。校園文化是高校獨特的內在精神和靈魂，如何更好地為全校師生提供一個優(yōu)美的校園環(huán)境及交流場所，潛移默化地輸送其歷史人文、學術等文化內涵，去感染、啟迪師生對校園文化的認同感，這是校園植
安徽農學通報 2022年7期2022-04-25
- 城市發(fā)展文化空間同構問題及影響
了較為嚴重的文化空間同構現(xiàn)象。德州應借鑒蘇州等發(fā)達地區(qū)經驗，采取積極措施構建個性鮮明的文化空間，增強德州新城區(qū)文化魅力，走一條別具特色的新城區(qū)發(fā)展之路，促進自身更好更快發(fā)展。關鍵詞：城市發(fā)展;文化空間;同構問題;德州市中圖分類號：G122? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2022）04-0073-04引言城市不僅是文明的產物，也是文明的源泉和文化的土壤。如果將經濟比作一座城市的血肉，那么文化就是城市的精神。每個城市都有
經濟研究導刊 2022年4期2022-04-02
- 非物質文化遺產保護中的文化空間弱化現(xiàn)象分析
一鳴摘 要：文化空間是非物質文化遺產保護中的重要概念和常用術語，通過比較文化空間在聯(lián)合國教科文組織所表述的非物質文化遺產保護中的概念和地位的演變，分析文化人類學概念上的時空活態(tài)屬性和本真及整體性方面的特征，針對表述和解讀上的問題，提出應對現(xiàn)有表述和分類進行清晰化，重新確立文化空間在非物質文化遺產保護中的特殊性和重要地位，以避免非遺保護的缺失。關鍵詞：非物質文化遺產;文化空間;保護方式中圖分類號：C958 文獻標識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2
原生態(tài)民族文化學刊 2022年1期2022-02-23
- 鄉(xiāng)村振興背景下灤河流域民俗體育文化空間發(fā)展研究
學視角下的“文化空間”著手，從灤河流域民俗體育的生活化轉換、民俗化轉換的意義重構和民俗體育發(fā)展的現(xiàn)實困境三方面對灤河流域民俗體育的文化空間演化進行論述，最后闡述了民俗體育助力灤河流域鄉(xiāng)村振興的意義及其發(fā)展策略。關鍵詞? 鄉(xiāng)村振興? 灤河流域? 民俗體育? 文化空間? 發(fā)展研究國家“十四五規(guī)劃”和“2035發(fā)展遠景目標”的出臺，提出了“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路”“全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”“文化強國”“堅定文化自信”“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等發(fā)展目標。
體育時空 2021年18期2021-12-14
- 非遺媒介化生存路徑探析
問題。本文從文化空間的視角出發(fā)，立足于中國本土的經驗，探討非遺媒介化生存路徑，希望能對非遺的保護、傳承、發(fā)展提出建設性意見。關鍵詞：非遺文化；文化空間；文化傳播；涌溪火青中圖分類號：S571.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）18-0251-03安徽涇縣的涌溪火青產于城東溪山的豐坑、盤坑、石井坑、灣頭山一帶。據(jù)《涇縣志》記載：“清順治二年（1645年）由磨盤山南起至涌溪，廣闊三十余里，多產美茶并杉木?！贝瞬柙从诿鞒?，至清已是皇家貢
新聞研究導刊 2021年18期2021-12-09
- 鄉(xiāng)村振興背景下村落文化空司設計研究
要目標，村落文化空間是鄉(xiāng)村地區(qū)地域文化集中表達的地方，兼具“空間性”和“時間性”，是在固定的時間內舉行文化活動的場所。文章通過圍繞村落文化空間的地域文化、文化空間的特性和村落使用的主體三個方面總結出設計中存在的問題，并以問題為導向，針對性的提出解決方案，恢復文化空間的生命力，延續(xù)和保護其發(fā)展，為村落文化空間設計提供參考。關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;文化空間;設計策略中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A文章編碼：1672-7053（2021）11-0137-0
工業(yè)設計 2021年11期2021-12-08
- “文化空間”視閾中“為鄉(xiāng)村振興而設計”的理念及行動策略①
綜合形態(tài)的“文化空間”性觀念的轉變?！八且环N生活生產中的遺產，也是飽含著傳統(tǒng)的生產和生活?！币虼?，它與一般意義上的“農村社區(qū)”（如自然村落）一樣，也是一種既具備實體性、物質性，同時也兼有虛擬性、非物質性的社會空間組織形態(tài)。2012年12月，住房城鄉(xiāng)建設部、文化部、財政部在《關于加強傳統(tǒng)村落保護發(fā)展工作的指導意見》中，進一步明確“傳統(tǒng)村落”主要“是指擁有物質形態(tài)和非物質形態(tài)文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落?！雹軈⒁?012年
南京藝術學院學報(美術與設計) 2021年6期2021-12-01
- 高校圖書館文化空間營造的原則與策略
高校圖書館;文化空間;營造原則;營造策略摘要：文章對我國高校圖書館文化空間的發(fā)展現(xiàn)狀進行了調研，闡述了高校圖書館文化空間的營造原則，并從明確主題、渲染意境、模糊界限、增設亮點等角度提出了高校圖書館文化空間的營造策略。中圖分類號：G258.6文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2021）10-0039-031背景黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大
河南圖書館學刊 2021年10期2021-12-01
- 習近平系統(tǒng)觀念在傳統(tǒng)村落文化空間的現(xiàn)代性重構中的應用研究
進行傳統(tǒng)村落文化空間的現(xiàn)代性重構既要堅持全面系統(tǒng)的觀點，又要抓住關鍵，并且做到“十個指頭彈鋼琴”。系統(tǒng)觀念視域下的傳統(tǒng)村落文化空間重構需要更宏大的視域、更清晰的邊界、更系統(tǒng)地規(guī)律，不僅僅是還原歷史發(fā)展邏輯和傳統(tǒng)村落的空間交流關系，更是強調變被動為主動，在時間和空間上實現(xiàn)物理上的平衡。要深入思考傳統(tǒng)村落文化空間建構中的時間矛盾、空間矛盾以及治理矛盾，進而全面地、前瞻地、戰(zhàn)略地、整體性地推進這一過程，構建科學地組織和管理機制、全局性發(fā)展和保護格局、活化性修復和
兵團黨校學報 2021年5期2021-11-14
- 安徽民間鑼鼓音樂的藝術形態(tài)與文化空間解讀
音樂活動從“文化空間”的角度延伸到“音樂文化空間”，融合人們生活習俗，從歷史、禮俗和社會三個維度解讀安徽民間鑼鼓的文化空間。面臨傳承困境，在保護藝術形態(tài)背景下，鑼鼓現(xiàn)代社會發(fā)展大潮中以“人為”適應性調整為基礎，為民間音樂逐漸增添現(xiàn)代化屬性。關鍵詞：安徽民間鑼鼓;音樂藝術形態(tài);文化空間;解讀引言安徽的鑼鼓種類繁多且音樂豐富多彩，具有獨特的藝術魅力，如花鼓燈鑼鼓、壽州鑼鼓、大別山鑼鼓以及各戲曲中的鑼鼓。吸引眾多研究者在研究鑼鼓時具有不同的環(huán)境、不同的角度，以及
江蘇廣播電視報·新教育 2021年22期2021-10-28
- 廣西侗族村寨文化空間建構及其文化內涵體現(xiàn)
態(tài)和侗族村寨文化空間的形態(tài)特征，闡述了村寨文化空間體現(xiàn)出的形態(tài)特征及其文化內涵，提出侗族村寨文化空間建構反映出侗族開放心理、良好人際關系及人與自然和諧相處的文化內涵的觀點。本文為侗族傳統(tǒng)村落保護性開發(fā)和文化旅游發(fā)展提供參考，為侗族村寨文化空間建構體系提供重要依據(jù)?！娟P鍵詞】文化空間;空間建構;文化內涵;廣西侗族【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）36-0111-02
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 文化空間視域下的大運河文化紀錄片創(chuàng)作分析
遺保護視角向文化空間視域轉變。紀錄片作為大眾文化傳播的重要途徑之一，對于歷史文化的傳承與發(fā)揚具有極其重要的作用。本文從文化空間的研究角度出發(fā)，以紀錄片《中國大運河》為例，探討在大運河文化空間建構及傳播中，歷史人文紀錄片創(chuàng)作的特點以及需要關注的文化空間特性，旨在為紀錄片創(chuàng)作尤其是歷史人文紀錄片的創(chuàng)作提供更多創(chuàng)新視角，為大運河文化帶建設提供一定借鑒。關鍵詞：文化空間;大運河文化帶;紀錄片創(chuàng)作;文化傳播;非遺保護中圖分類號：J952 文獻標識碼：A 文章編號：1
藝術科技 2021年16期2021-10-21
- 沈陽文化空間規(guī)劃研究
年來，沈陽在文化空間保護與發(fā)展方面做了大量的工作，取得了較為突出的成績，隨著未來沈陽市城市發(fā)展全面轉型，沈陽市的文化空間保護將日益成為整個城市未來規(guī)劃建設的重要內容。本文主要對沈陽城市文化空間規(guī)劃現(xiàn)狀進行總結，并對未來進行預判，提出沈陽文化空間未來發(fā)展的建議。關鍵詞：沈陽;文化空間;戰(zhàn)略規(guī)劃沈陽是一個充滿活力的現(xiàn)代都市，近年來正穩(wěn)步朝著國家中心城市前進。沈陽市文化保護工作卓有成效，隨著我國第十四五的起步，沈陽市愈發(fā)重視高品質，復合創(chuàng)新型城市建設，在這個過程
錦繡·上旬刊 2021年11期2021-10-08
- 江蘇特色小鎮(zhèn)文化空間的數(shù)字化傳播
助新媒體傳播文化空間來激活自身的文化魅力與價值，為文化產業(yè)提供更多可能性;如何借助當代媒介不斷發(fā)掘文化資源創(chuàng)新動能，充分釋放文化空間的表現(xiàn)活力;并從傳統(tǒng)媒介與新媒介的優(yōu)化整合、活態(tài)互動式多媒介傳播、媒體生態(tài)的體驗與社會生態(tài)的和諧三個層面對棲霞山非遺文創(chuàng)小鎮(zhèn)的文化價值傳播路徑進行探索。關鍵詞：特色小鎮(zhèn);文化空間;數(shù)字化傳播基金項目：本文系教育部人文社科規(guī)劃基金項目（17YJA760068）階段性成果。一、江蘇特色小鎮(zhèn)與文化空間數(shù)字化傳播的必要性特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建
美與時代·上 2021年8期2021-09-16
- 公共文化空間視域下圖書館閱讀推廣服務創(chuàng)新研究
要：從當前的文化空間來看，閱讀空間需要不斷推進。為了努力打造圖書館閱讀空間，我們需要多角度考慮，不斷響應用戶的需求。本文首先分析了圖書館閱讀空間建設的主要功能，詳細介紹了圖書館閱讀推廣空間的主要要素，如公共文化空間的概念與基礎、意義、主要途徑和方法，這是進一步推動我國圖書館閱讀推廣空間的發(fā)展。關鍵詞：文化空間;圖書館;閱讀空間前言目前，圖書館開展閱讀推廣工作所利用的各種資源技術和基礎設施正在逐步完善，呈現(xiàn)聯(lián)合發(fā)展的趨勢，有效整合這些因素，可以更高效地開展閱
科學與生活 2021年14期2021-09-10
- 文化自信視域下太極拳文化空間的現(xiàn)代保護與發(fā)展
為河南太極拳文化空間保護與傳承問題，是關系到中國傳統(tǒng)文化生存、發(fā)展、傳承的歷史命題。本研究立足于文獻資料，尊重實事。對“非物質文化遺產”和被人們所忽視的“文化空間”這一概念進行了詳細的釋義，對太極拳文化空間的現(xiàn)狀進行了因素分析，對文化空間現(xiàn)代保護與傳承的進行理論調適。關鍵詞：文化自信;太極拳;文化空間;保護非物質文化遺產體現(xiàn)國家獨特的文化識記。非物質文化遺產傳統(tǒng)生活方式與行為方式的呈現(xiàn)。明末清初以來，太極拳呈現(xiàn)活態(tài)的流變，展現(xiàn)百家爭鳴態(tài)勢。陳氏太極拳和楊式
快樂學習報·教師周刊 2021年8期2021-09-03
- 《第五和平書》的夏威夷書寫與美國殖民化空間生產
空間的霸占、文化空間的入侵以及政治空間的宰制，役使其在經濟、文化和政治利害關系上逐漸淪為美國的殖民地。此空間指涉多層次地呈現(xiàn)了湯亭亭對美國殖民歷史和強權政治的冷峻批判，表現(xiàn)了華裔作家在新時代的社會責任感與世界主義意識。關鍵詞：《第五和平書》，殖民化空間生產，自然空間，文化空間，政治空間中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0677（2021）1-0088-06引言隨著文學全球化進程的推演以及當代華裔美國文學多元敘事聲音的呈現(xiàn)，新時代華裔
華文文學 2021年1期2021-08-28
- 人口流動視角下的朝鮮族傳統(tǒng)文化空間與非遺傳承
進而提出傳統(tǒng)文化空間與非遺傳承問題的解決。關鍵詞：人口流動;傳承;非遺;文化空間一、人口流動下的朝鮮族傳統(tǒng)文化空間朝鮮族作為我國的少數(shù)民族之一，其鮮明而獨特的民族文化是我國傳統(tǒng)文化的重要構成部分。傳統(tǒng)村落是作為朝鮮族傳統(tǒng)文化空間的載體，故對其開展保護研究以及非遺傳承研究具有多方面重要的意義。就朝鮮族傳統(tǒng)文化而言，全球化時代，少數(shù)民族傳統(tǒng)社會不可避免地發(fā)生變遷。伴隨著少數(shù)民族傳統(tǒng)社會的變遷，以及我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，最初的自然生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)土社會作為孕育傳
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 湘西南民族村落文化景觀變遷研究——以湖南省上堡侗寨為例
。[方法]以文化空間景觀為研究對象，基于空間句法的文化空間研究和灰色關聯(lián)分析，對文化景觀變遷因子進行關聯(lián)分析。[結果]空間整合度與文化頻率之間存在較好的線性回歸關系，空間可以塑造文化景觀;隨時間的推進，文化空間景觀從建筑內部的堂屋逐漸向建筑外部的院落發(fā)展;文化空間呈現(xiàn)2種自由隨機的變遷方式發(fā)展;在簡單民居內部，文化空間以堂屋為主，在有院落的民居中以庭院為主，在族系尺度則以公共空間為主;在景觀變遷因子中，使用工具等物質文化景觀比生活習俗等非物質文化景觀的變化
安徽農業(yè)科學 2021年11期2021-07-16
- 現(xiàn)代文人的“百景圖”
，對知識階層文化空間的敞開及對新世紀知識階層精神結構的揭示，為我們提供了切近當下知識階層之真身的通幽曲徑?！痘ü{》的知識階層寫作中兼及著韓石山自身的主體經驗，流露出濃厚的自敘傳色彩，在對往事的勾陳間，呈現(xiàn)出一種獨特的、由虛向實的歷史寫作方法。[關鍵詞]知識階層;群像;文化空間;精神世界[作者簡介]周珊伊（1996-），女，春風文藝出版社綜合編輯部編輯（沈陽 110000）。韓石山的長篇小說《花箋》藉由“花箋”這一古時文人雅士為彰顯其清高雅趣、不入俗流而制作
關東學刊 2021年6期2021-06-24
- 文化空間視角下徐州市馬莊村文化禮堂的建設肌理
少康摘 要：文化空間是農民的生計舞臺、公共記憶、地方秩序和精神家園。作為現(xiàn)代型公共文化空間，馬莊文化禮堂的建設，不僅需要國家政府政策的支撐，更需要發(fā)揮村落的內生動力。鄉(xiāng)土知識具有重要的地域特色和豐富的文化內涵，應對地方知識進行挖掘和創(chuàng)造，上升至共同體意識，形成文化合力，完成公共文化空間的重構，最終形成文化空間的治理格局。關鍵詞：文化空間;馬莊村;文化禮堂鄉(xiāng)村文化的建設與發(fā)展是衡量鄉(xiāng)村社會是否存在的一個尺度，也是衡量鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的重要指標之一。隨著城市化
美與時代·城市版 2021年4期2021-06-22
- 新媒體環(huán)境下非遺文化的傳承與創(chuàng)意傳播
；呈現(xiàn)形式；文化空間；跨界融合中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）02-0019-03基金項目：本文系上海市哲學社會科學規(guī)劃項目“新媒體視域下上海非物質文化遺產的創(chuàng)意開發(fā)研究”（課題批準號：2020BWY030）的階段性成果。非物質文化遺產蘊含著豐富的文化傳統(tǒng)和歷史文化資源，能喚醒人們的集體記憶和精神認同。信息化、城市化的沖擊，使非遺的生存與發(fā)展空間陷入困境，特別是在手機成為人們獲取信息、休閑娛樂主渠道的新媒體時代，非
新媒體研究 2021年2期2021-06-04
- 非遺展示的傳播與接受方式
展示與傳播；文化空間；數(shù)字媒介文化遺產是具有獨特價值并遺傳于世的人類及其活動的產物，包含物質和非物質兩大類。物質文化遺產包含文物、建筑群、遺址等，關注的基本上是人工的、有形的、物質形態(tài)的文化遺產，這些遺產基本上不可再生。而非物質文化遺產（簡稱“非遺”）關注的主要是精神、技藝、創(chuàng)造等非物質形態(tài)的因素。非遺的概念在聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中有明確界定：非遺指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、
美術界 2021年5期2021-05-28
- 作為文化空間的社會主義
社會主義視為文化空間，在歷史唯物主義的視域下對文化進行了深刻的闡釋。他的文化哲學思想進一步豐富了當代俄羅斯哲學理解范式的轉換，對當前俄羅斯確立自我文化認同、思想認同、民族認同等問題極具現(xiàn)實意義，而且對于我國文化哲學理論的豐富和發(fā)展具有一定的借鑒意義?！娟P鍵詞】 文化;文化哲學;文化空間;文化認同【中圖分類號】B512? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）07-0053-02基金項目：中央編譯局哲學
今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 廣西民歌中女性文化空間
了不同的女性文化空間。本文從女性角度，分析田野、寺廟、服飾、傳說、生育等構筑了一個相對完善的女性文化空間，從而實現(xiàn)女性意識形態(tài)空間不斷的解構和重構。【關鍵詞】 民歌;女性;文化空間【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0033-03基金項目：2020年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目（項目編號：2020KY55017）“廣西民歌的性別語言研究”的階段性成果。廣西
今古文創(chuàng) 2021年5期2021-05-05
- 文化空間與媒介權利
實踐與價值;文化空間;媒介權利中圖分類號：G229.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-00-03就現(xiàn)實層面來說，在數(shù)字技術所帶來的網(wǎng)絡生態(tài)的沖擊下，城市廣電的轉型之路必然會“摸著石頭過河”，機遇與挑戰(zhàn)合謀，成就與問題相生?；诖耍疚囊猿鞘袕V電媒體的生存發(fā)展為出發(fā)點，借助“媒體融合”理論著重探討以下問題：一是城市廣電媒體在新媒介生態(tài)環(huán)境下的現(xiàn)實價值;二是城市廣電媒體作為生產符號在文化傳承中面臨的困境與焦慮;三是城市廣電媒體如
藝術科技 2021年3期2021-04-18
- 文化表征視角下對大運河（揚州段）文化空間的研究
作為代表性的文化空間，蘊藏著華夏的諸多文化遺產。文章運用文化循環(huán)理論與文化隱喻理論研究運河文化空間里的標識，從文化基因、標識特征與文化隱喻、受眾意義與模式的再建構對文化空間的文化進行分析，找出文化空間特征，進而從文化空間特性、文化基因等方面進行保護。關鍵詞：中國大運河;文化空間;文化隱喻中圖分類號：G122??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0230-03大運河文化的核心是生態(tài)、真實、動態(tài)地反映大運河族群的民俗習慣、
藝術科技 2021年20期2021-04-09
- 集市模式下的文化創(chuàng)意空間設計研究
掘現(xiàn)有集市型文化空間的設計點更新，并融入集市模式帶所具有的開放性、移動性、體驗性和多維性等特點，選取城市公共空間進行改造。設計出一處聚焦于交流和體驗文化產品、利用移動模塊搭建攤位、舉辦豐富活動的集市型開放式文化創(chuàng)意空間，使得集市模式下的文化創(chuàng)意空間的概念可以獲得現(xiàn)實。集市模式可試用于城市公共文化空間，是城市文化重現(xiàn)活力的良好載體。關鍵詞：文化創(chuàng)意 集市模式 文化空間 空間設計 城市集市中圖分類號：TU972+.2 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069
設計 2021年6期2021-03-30
- 《西京故事》的空間敘事研究
、心理空間和文化空間三個方面展開，分析《西京故事》的文本內涵。關鍵詞：苦難 心理空間 文化空間陳彥的《西京故事》敘述的是在城鄉(xiāng)二元結構背景下，羅天福帶著妻子進城打工，供前后考上名牌大學的兒女讀書的故事。敘事存在于具體的時空中，任何敘事都會涉及具體的時間和空間，敘事空間的研究對作品的研究具有至關重要的作用。一、城市化視域下農民工的社會空間：生存性與精神性苦難“社會空間是指人際空間，是各種社會性元素的關鍵建構，主要強調政治、經濟、權力、種族、階層、文化等因素。
名作欣賞·學術版 2021年2期2021-02-23
- 社會空間視角下流動的“糖”研究
、經濟空間、文化空間的關系。關鍵詞：社交符號 社會關系 社會空間 經濟空間 文化空間一、《甜與權力》的主要內容西敏司早年對波多黎各島各島上的甘蔗種植工做了大量的田野調查，在后期資料整理和參與觀察的基礎上寫成了《甜與權力》一書。西敏司在做田野調查的過程中發(fā)現(xiàn)，想要解釋當?shù)氐募婋s和特殊的社會情況和文化現(xiàn)象，要擴大眼界，不能僅僅把研究目光放在小范圍的對加勒比地區(qū)。因此，西敏司先是研究波多黎各島的甘蔗種植園，再以糖的生產、運輸與消費三者為線索，追溯和了解糖與加勒比
錦繡·中旬刊 2021年5期2021-01-28
- “文化空間”的構建及內涵
——以北京東岳廟廟會為例
璇，王 銘“文化空間”是聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）所認定的“非物質文化遺產”中的一個關鍵概念。1998 年11 月，聯(lián)合國教科文組織通過的《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》中對“文化空間”所作的界定是：“一個集中了民間和傳統(tǒng)文化活動的地點，但也被確定為一般以某一周期（周期、季節(jié)、日程表等）或是一事件為特點的一段時間，這段時間和這一地點的存在取決于按傳統(tǒng)方式進行的文化活動本身的存在?！保?］這個定義說明了文化空間類非遺所具備的特性，即空間性與時間性
通化師范學院學報 2021年1期2021-01-08
- 西雙版納傣族織錦制作技藝的活態(tài)傳承
承;產業(yè)鏈;文化空間錦是以彩色絲線用平紋、斜紋的方式多重、多層織成的提花絲織品，屬復雜結構的織物[1]，色彩鮮艷，美觀耐用。正所謂“錦，金也，作之用功重，其價如金，故其制字從帛與金也”[2]?？楀\需耗費大量的原料和人工，織造時間久、難度大，從古至今都是貴重的紡織品。傣錦是少數(shù)民族織錦之一，傣族認為自己的先民是越人，傣族各支系繼承并發(fā)展了越人的紡織傳統(tǒng)和紡織技術[3]。唐代《云南志》生動記錄了云南傣族人民使用木棉紡絲織布裁衣的日常生活。明代《殊域周咨錄》記載
雨露風 2021年10期2021-01-01
- 基于原真性原則與文化空間視角的海昏侯國大遺址保護路徑研究
址;原真性;文化空間;空間生產20世紀60年代，在文化遺產保護領域誕生了兩個非常重要的國際憲章：《奈良宣言》（Nara Docu-ment）和《威尼斯憲章》（Venice Charter），在這兩個國際憲章中因“原真性”概念的引入。使“原真性”成為當今文化遺產保護領域的基本概念?！锻崴箲椪隆罚?964年）提出，“原真性”是關于文化遺產價值最基本條件的要素，從而確定了“原真性”對文化遺產保護的重要意義。1994年，在日本奈良召開的有關“原真性”的國際會議上
南昌大學學報（人文社科版） 2020年4期2020-12-23
- 空間再造：安徽東至福主廟會的現(xiàn)代傳承
，在當代鄉(xiāng)村文化空間再造中，東至福主廟會扮演著重要的角色。表明，非物質文化遺產的現(xiàn)代傳承與鄉(xiāng)村文化空間再造，可以互相借力，和諧共生。關鍵詞：非物質文化遺產傳承;東至福主廟會;文化空間;空間再造一、問題的提出學術界對非物質文化遺產保護與傳承的研究形成了豐碩的理論成果，對非遺保護實踐也產生了積極影響。因為非遺形成的歷史原因以及類型、民族和地域的差異，學者們的研究視角以及研究結論也是仁智互見。文化空間作為非遺的一種研究視角，從理論到實踐正得到越來越多學者的重視，
新絲路（下旬） 2020年12期2020-11-28
- 文化空間視角下的非物質文化遺產保護與研究
間地域文化的文化空間，承載著珍貴的民俗文化價值、經濟價值和社會價值。【關鍵詞】非物質文化遺產；文化空間；北山廟會；遺產保護【中圖分類號】TU984.3 【文獻標識碼】A北山廟會是東北三省形成時間最早的廟會，自清代以來便盛譽關東，至今已有300多年的歷史，它的會期最多、規(guī)模最大、參與人數(shù)最多，影響力最廣，所以在東北地區(qū)流傳著一句話：千山寺廟甲東北，吉林廟會盛千山。北山廟會是吉林市傳承歷史悠久的大型民俗活動，于2011年被國務院批準為國家級非物質文化遺產保護名
中國民族博覽 2020年10期2020-11-25
- “書店+”模式的空間重塑與情感認同
：實體書店;文化空間;情感認同傳統(tǒng)書店的營銷模式漸漸冷卻，近年來，實體書店紛紛投入了“網(wǎng)紅”熱潮中?！皶?”的模式開始流行?！皩嶓w書店與網(wǎng)紅的結合是新媒體時代下書店轉型的一種創(chuàng)新模式，網(wǎng)紅經濟讓舉步維艱的實體書店又迎來新的春天?！盵1]一、創(chuàng)新品牌設計，打造生活文化空間“書店+”模式將書店與多領域進行跨界合作，讓書店成為一種生活文化空間?！伴喿x空間”的營造對于連鎖的書店品牌十分重要。2018年西安新開業(yè)了言幾又書店全國第三家旗艦店。言幾又西安店不僅具有日
大眾科學·下旬 2020年4期2020-10-21
- 新時代藝術的新使命
展，城市藝術文化空間靠原本的開拓渠道方式來提升自身微傳播的影響力是不夠的，應該利用新技術加以創(chuàng)新，擴展影響力。要利用互聯(lián)網(wǎng)技術開辟和占領新的市場，互聯(lián)網(wǎng)的開放、分享特性使產業(yè)市場實現(xiàn)跨地域拓展。城市體驗式文化空間的推廣與發(fā)展，要打造以用戶為中心的推廣方式，采用交互體驗式的創(chuàng)新推廣模式，將文化空間服務升級，利用互聯(lián)網(wǎng)完成自我的創(chuàng)新改革。關鍵詞：文化空間;用戶體驗;創(chuàng)新推廣中圖分類號：K992?文獻標識碼：A?文章編號：1672-9129（2020）10-01
數(shù)碼設計 2020年10期2020-09-27
- 文化產業(yè)視域下的山西演藝文化空間的建構研究
化資源。演藝文化空間是文化產業(yè)和現(xiàn)代化建設的體現(xiàn)之一，演藝文化產業(yè)是體現(xiàn)現(xiàn)代化城市的一個重要標志，是提升城市吸引力、競爭力、影響力和軟實力的核心要素?！娟P鍵詞】文化產業(yè)；演藝文化；文化空間【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A基金項目：山西省哲學社會科學規(guī)劃課題：文化產業(yè)視域下的山西演藝文化空間的建構研究（項目編號：2019B359）。山西是一個具有深厚內涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化空間的發(fā)
中國民族博覽 2020年8期2020-09-21
- 高校圖書館文化空間價值鏈構建
了高校圖書館文化空間的內部環(huán)境。文章分析了高校圖書館文化空間的構成要素及其相互關系，構建出高校圖書館文化空間的價值鏈模型，以為高校圖書館文化空間乃至其他文化空間內部環(huán)境分析和管理提供參考。Abstract： The epidemic has changed the context in the cultural space of university libraries. There is the analysis of the elements of c
價值工程 2020年25期2020-09-10
- 探析滿族說部在博物館文化空間中的傳承與發(fā)展
何利用博物館文化空間進行傳承發(fā)展而探討?！絷P鍵詞：滿族說部;博物館;文化空間;傳承;發(fā)展一、概念內涵闡釋滿族說部，源于民間的“講古”。講古滿語稱為“烏勒本”，是滿族先民流傳久遠的民間長篇說唱形式，以氏族祖先的歷史、著名英雄人物的業(yè)績?yōu)橹骶€還包含了大量的薩滿神話、薩滿祭禮、婚喪禮儀、天祭海祭等，原汁原味而又濃墨重彩地展示滿族先民在治理北疆，保家衛(wèi)國過程中所創(chuàng)立的豐功偉績。滿族說部原為滿族民眾用滿語講唱，所講唱內容全憑記憶，口耳相傳，以神話、傳說、民間故事、史
速讀·下旬 2020年4期2020-09-06
- 廣西桂林摩崖造像、石刻與文化空間
色對桂林整體文化空間的構建所產生的影響。【關鍵詞】桂林；摩崖造像；文化空間廣西摩崖造像集中于桂林一地，興盛于唐宋，之后逐漸衰微下去。唐宋摩崖造像與洞窟石刻題記共處一室，石刻題記之風在唐宋蔚然興起，與桂林的奇特地形地貌相融合，形成了桂林獨特的歷史文化景觀，集自然景色、佛教文化與文人雅致于一體，是桂林歷史文化遺產獨特之處。一、桂林摩崖造像與石刻綜覽桂林現(xiàn)有佛教造像遺跡主要留存于西山、伏波山、疊彩山和騮馬山等地，現(xiàn)存有唐、宋佛教造像175龕585尊，是廣西保存古
美術界 2020年8期2020-08-28