摘 要：《西京故事》將故事置于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的背景下，講述農(nóng)民工進(jìn)城打工的際遇，以城鄉(xiāng)矛盾突出農(nóng)民的苦難，以限知視角折射現(xiàn)實(shí)中無(wú)法化解的壓迫和痛苦，并以城鄉(xiāng)分化帶來(lái)的精神危機(jī)來(lái)引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。本文運(yùn)用空間敘事理論，從社會(huì)空間、心理空間和文化空間三個(gè)方面展開(kāi)，分析《西京故事》的文本內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：苦難 心理空間 文化空間

陳彥的《西京故事》敘述的是在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下，羅天福帶著妻子進(jìn)城打工，供前后考上名牌大學(xué)的兒女讀書(shū)的故事。敘事存在于具體的時(shí)空中，任何敘事都會(huì)涉及具體的時(shí)間和空間，敘事空間的研究對(duì)作品的研究具有至關(guān)重要的作用。

一、城市化視域下農(nóng)民工的社會(huì)空間：生存性與精神性苦難

“社會(huì)空間是指人際空間，是各種社會(huì)性元素的關(guān)鍵建構(gòu)，主要強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、種族、階層、文化等因素?！蔽骶┏钦幱诔鞘谢焖侔l(fā)展時(shí)期，圍繞求生存、謀出路，陳彥為讀者展現(xiàn)了農(nóng)民工在城中村這個(gè)社會(huì)空間里承受的生存性和精神性苦難。

羅天福因兒女都考上重點(diǎn)大學(xué)，需要學(xué)費(fèi)，來(lái)到西京城文廟村里非常廉價(jià)的出租屋。文廟村以前是郊區(qū)，城市發(fā)展把這塊地方包圍了起來(lái)，并且區(qū)域越來(lái)越呈白菜心狀，是一個(gè)典型的“城中村”現(xiàn)象?！俺侵写濉敝傅氖窃谖覈?guó)快速化的城市進(jìn)程中，城郊的廣大農(nóng)村耕地也納入城市建設(shè)體系中，但是這一部分區(qū)域仍舊保留著農(nóng)村文化以及農(nóng)村管理制度和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等，使得其區(qū)別于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)的城市。城中村已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的由眾多居住房屋和人口集中聚居的村落了，城中村“代表了一種不公平的競(jìng)爭(zhēng)方式和落后的經(jīng)濟(jì)模式、生活方式”。在城中村，誰(shuí)占有的資源多、更強(qiáng)勢(shì)，誰(shuí)就獲得更多的利益。

在城中村里主要聚集了兩類(lèi)人，一是城中村的原住民。他們既是城市中的農(nóng)民，又是城市發(fā)展后的市民。隨著城市的發(fā)展，他們?cè)鹊耐恋乇徽魇?，成了拆遷戶(hù)、暴發(fā)戶(hù)，僅僅靠著土地和租金就會(huì)衣食無(wú)憂(yōu)，是城中村里典型的食利階層。雖然城中村原住民的生活水平比農(nóng)民高，但是他們的思維方式、生活方式還是停留在以前，與現(xiàn)代都市文明格格不入。西門(mén)鎖在西京城本身有幾間老房子，靠著租金，一家人可以衣食無(wú)憂(yōu)。他常在外喝酒打牌鬼混，交往一些狐朋狗友，不靠勞動(dòng)所得的金錢(qián)腐蝕了他的靈魂。他墮落化地生存，變成了西京城里的浪蕩子。

另一類(lèi)人，是從各地聚集到文廟村討生活的農(nóng)民工。從職業(yè)上劃分，他們是工人；從地域范圍來(lái)看，他們是市民，但是社會(huì)對(duì)他們的身份界定依舊是農(nóng)民。相對(duì)于城中村的原住民，他們是弱勢(shì)群體，他們沒(méi)有資源，在文廟村是被剝削的“打工族”群體。在文廟村這個(gè)典型的經(jīng)濟(jì)模式落后和競(jìng)爭(zhēng)方式不公平的城中村里，農(nóng)民工群體被城市化進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后，被逼進(jìn)城市的角落，在逼仄的空間里艱難生存。他們是城市中被忽略、被邊緣化的弱勢(shì)群體。羅天福在文廟村，強(qiáng)撐著老邁的身體，靠出賣(mài)勞動(dòng)力，披星戴月，沒(méi)日沒(méi)夜地打餅出攤，卻只能在文廟村勉強(qiáng)維持生存。

陳彥在寫(xiě)西京這座大城市底下從事體力勞動(dòng)且收入微薄的社會(huì)底層人民時(shí)，站在更高的立場(chǎng)上，以一種超越性眼光，將筆觸延伸至文廟村、高等學(xué)府、商界以及官場(chǎng)所構(gòu)建的一個(gè)典型環(huán)境里，尊重人性的復(fù)雜與豐富，充分描寫(xiě)了這些底層人民面對(duì)環(huán)境壓力、困境時(shí)所做的選擇，揭示人與人之間的思想碰撞以及人自身靈魂的撕裂與掙扎。

“空間是政治性的、意識(shí)形態(tài)的。它是一種完全充斥著意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。”空間原本是一個(gè)物理概念，人居住其間；受人影響，空間具有了社會(huì)意義。“空間對(duì)個(gè)人具備一種單向的生產(chǎn)作用，它能夠創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。對(duì)個(gè)人而言，空間具有強(qiáng)大的管理和控制能力。”羅甲成從塔云山考進(jìn)西京城的高等學(xué)府，隨著他所處社會(huì)空間的變化，他的周?chē)沫h(huán)境、思想觀念、意識(shí)形態(tài)都發(fā)生了變化，這里的意識(shí)形態(tài)影響、制約、規(guī)訓(xùn)著羅甲成。

在白塔山，羅甲成學(xué)習(xí)優(yōu)異，是被人羨慕的對(duì)象，而當(dāng)他來(lái)到西京城的高等學(xué)府時(shí)，與他同宿舍的其他三個(gè)人都有著優(yōu)越的家庭和社會(huì)背景。一方面，羅甲成既不愿意承認(rèn)自己是農(nóng)民工子女，又不能脫離維系他生存的這個(gè)群體；另一方面，巨大的落差觸及他脆弱的自尊，而他又無(wú)法擁有足夠的資源躋身城市上層階級(jí)。羅甲成本身極度自尊的性格導(dǎo)致他極度自卑，自信與自卑兩種心理情緒難以調(diào)和，使他發(fā)生了劇烈的心理裂變。這是城市化過(guò)程中，傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代都市文明碰撞時(shí)，人們必然會(huì)遇到的一種心靈重負(fù)，折射出現(xiàn)代化過(guò)程中底層人民必然要面對(duì)的客觀存在的精神危機(jī)。

城市化帶來(lái)社會(huì)的快速發(fā)展，進(jìn)城的農(nóng)民工在物質(zhì)和思想方面與城市存在巨大差距，底層農(nóng)民工逐漸被邊緣化，在逼仄的社會(huì)空間里掙扎求生。除了物質(zhì)，價(jià)值觀的劇烈沖突、精神上的折磨也給底層農(nóng)民工帶來(lái)精神性的苦難。

二、以限知視角的方式構(gòu)建的心理空間：難以化解的壓迫和痛苦

陳彥在《西京故事》里構(gòu)建了一段羅甲成與高等學(xué)府教授的女兒童薇薇的“愛(ài)情”故事。陳彥在人物視角上很考究，前半部分以羅甲成的敘述視角展開(kāi)敘述：羅甲成在白塔山成績(jī)優(yōu)異時(shí)常被人羨慕，進(jìn)入西京高等學(xué)府后，成績(jī)優(yōu)勢(shì)不再，巨大的貧富差距觸及他脆弱的自尊，他把自己排斥于群體之外，孤獨(dú)迷茫，而此時(shí)只有童薇薇沒(méi)有用異樣的眼光看待他，以朋友的姿態(tài)與他相處，幫助他，童薇薇此時(shí)是羅甲成生命里唯一的光。漸漸地，羅甲成對(duì)童薇薇的想法發(fā)生改變，慢慢地喜歡上這個(gè)溫暖的女孩。

作者在第八十二章之后，才以童薇薇的視角來(lái)敘事，讀者這時(shí)才知道童薇薇對(duì)待羅甲成的真實(shí)態(tài)度。童薇薇雖然純凈美好，但是現(xiàn)實(shí)卻不足以讓她愛(ài)上這個(gè)來(lái)自山里、具有拼搏意識(shí)的青年。她對(duì)羅甲成只有朋友式的欣賞與幫助，沒(méi)有愛(ài)情，這是一段錯(cuò)位式的愛(ài)情。構(gòu)建這段關(guān)系時(shí)，陳彥從不同人物的視角進(jìn)行敘事，使讀者直接地獲得人物的主觀性心理體驗(yàn)，感受人物在處于自己視野盲區(qū)時(shí)精神生態(tài)的復(fù)雜性，用限知視角的敘事方式構(gòu)建了人物心理空間。

“心理空間是一個(gè)內(nèi)部的、主觀的空間，是人的情感和意志對(duì)外部世界染色、過(guò)濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對(duì)外部世界的投射?！绷_甲成以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入“以最小的投資，獲取最大的回報(bào)”的西京城，聰穎的天資使他自信自尊，滿(mǎn)懷期待地進(jìn)入高等學(xué)府，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。但馬上，同宿舍擁有優(yōu)越的家庭背景和社會(huì)資源的室友有意或無(wú)意的言語(yǔ)行為，時(shí)常刺激到他極度脆弱的自尊，而他又無(wú)法擺脫維系他生存的社會(huì)底層身份。外部環(huán)境的壓迫，使他的生活充滿(mǎn)黑色的霧霾。而此時(shí)，童薇薇像朋友一般鼓勵(lì)、幫助他，成為他生活里唯一的美好，他對(duì)童薇薇的感情也慢慢發(fā)生了變化，小心翼翼地維護(hù)這段關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)的壓迫和痛苦使他主觀地對(duì)童薇薇的言行舉止進(jìn)行染色、變形，創(chuàng)建了自己的心理空間，折射了他在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法化解的壓迫和痛苦。

當(dāng)他得知童薇薇對(duì)他的幫助和關(guān)心只是因?yàn)榉鲐毦戎捻?xiàng)目時(shí)，他覺(jué)得僅有的一點(diǎn)自尊被狠狠地踐踏了，自己之前的努力都是徒勞的、無(wú)意義的。小說(shuō)在這段錯(cuò)位式的愛(ài)情中則更多地將敘事空間轉(zhuǎn)入人物的內(nèi)心世界，文本通過(guò)不同的人物視角所展示的心理空間，拓寬了小說(shuō)敘事空間的深層內(nèi)涵。

三、敘事文化空間：身份的認(rèn)同與重塑

城市的快速發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)生活的極大豐富，面對(duì)物質(zhì)的誘惑，精神出現(xiàn)危機(jī)是很多底層人民進(jìn)城后必然遇到的問(wèn)題，也是陳彥借羅甲成一家人的困境，向廣大讀者拋出的一個(gè)問(wèn)題：如何在城市化快速發(fā)展的今天，完成身份認(rèn)同，尋找心理歸屬？

像羅甲秀、羅甲成這樣通過(guò)高考從鄉(xiāng)村出來(lái)，想改變自身命運(yùn)的青年不計(jì)其數(shù)；但是羅甲成接受不了城鄉(xiāng)的巨大差距，他與同學(xué)之間的差距，反而損傷了他脆弱的“自尊”。當(dāng)他面對(duì)真實(shí)的落差，觸摸到生命的真相后，極度自尊的人格特質(zhì)，使他以極其扭曲的方式反抗命運(yùn)。羅甲成缺少傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，又不能適應(yīng)現(xiàn)代都市文明，他與父親發(fā)生沖突，本質(zhì)上是兩種不同的文化心理結(jié)構(gòu)的沖突。陳彥的《西京故事》在敘事中帶有一種審視的意味，這是作者置身城市現(xiàn)代文明反觀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，觀察夾縫中的生存者尋求自身的身份認(rèn)同與重塑的過(guò)程。

經(jīng)歷反抗失敗的羅甲成，在具有強(qiáng)大傳統(tǒng)精神文化內(nèi)核的東方雨老人的引導(dǎo)下，領(lǐng)悟了父親看似卑微卻不平庸的人生，理解了父親的人生選擇。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化使他獲得了精神上的救贖，讓他獲得了自我身份和精神文化的認(rèn)同，這也是一種文化身份的重塑。陳彥不是要傳達(dá)傳統(tǒng)文化戰(zhàn)勝現(xiàn)代都市文明，而是跨越文化視野，以審視的姿態(tài)反觀文化內(nèi)涵，目的在于探討文化的共生。

羅天福堅(jiān)定地崇奉“仁義禮智信”，即使是在人生最貧困、窘迫的時(shí)候，依舊堅(jiān)守道德底線，贏得文廟村人的尊重。他是民族的脊梁，是有價(jià)值根基和精神依托的人。陳彥從城市現(xiàn)代文明出發(fā)，反觀傳統(tǒng)文化，傳達(dá)出堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)是解決當(dāng)下社會(huì)精神危機(jī)的有效手段。

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作 者： 馬星星，安徽大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com