【摘要】《許三觀賣血記》展示了底層人民的生活狀態(tài)，記敘了主人公許三觀為了生活一次次賣血的苦難生活歷程，深層的揭示了人類最普遍性的苦難：每個人生活不易，我們需要直面現(xiàn)實的困境，展現(xiàn)出人生的主題就是苦難和抗擊這種苦難的精神。

【關(guān)鍵詞】苦難；抗爭；新人文主義關(guān)懷

一、生存的苦難

許三觀作為余華小說《許三觀賣血記》中的主人公，他是一個有著生活最低需求的社會底層的普通人，縱觀余華筆下許三觀從青年到老年近四十年的人生歷程，當面對生存的苦難時，他以獨特的生活方式——賣血幫助自己度過人生中的困境。主人公的悲劇命運是通過九次賣血的經(jīng)歷不斷循環(huán)并得以確認的，同時賣血也成為他人生的價值和意義所在。許三觀是一個庸庸碌碌、以闔家老小溫飽平安為人生最高企求的普通人，他拿自己的身體（血）作為資本來承受苦難所表現(xiàn)出來的抗爭精神是令人敬佩的。

第一次賣血娶了個漂亮老婆；第二次賣血是為了給兒子收拾爛攤子；第三次是與林芬芳偷情后給她的補償費；第四次是饑荒之年為了維持生活；第五次是給一樂改善生活；第六次是為二樂巴結(jié)鄉(xiāng)下隊長；最后三次都是為了給一樂籌醫(yī)藥費在去上海的途中沿途賣血，他一次又一次的用“血”去換取活下去的權(quán)利，在這個交換過程中，許三觀的血在逐漸流失，他的生命也在一點點的消失。

許三觀第一次聽說賣血，是從四叔與桂花娘的對話中得到的：許三觀的叔叔也壓低了聲音問：“他身體是怎么敗的？”“不知道是怎么敗的□□”年長的女人說，“我先是聽人說，說他快有一年沒去城里醫(yī)院賣血了，我心里就打起鑼鼓，想著他的身體是不是不行了□□”。“是不是沒有賣過血的人身子骨都不結(jié)實？”許三觀產(chǎn)生了疑問，四叔的回答是肯定的。由此，他知道了賣血是一種標志，是一種生命被認可的標志。于是，他年輕的心里就產(chǎn)生了強烈的要求生命被承認的渴望。經(jīng)過這次賣血，他不僅得到了生命的認證，同時也得到了35元“血汗錢”，并用些錢如愿以償?shù)厝⒌搅似恋摹坝蜅l西施”許玉蘭做妻子，給自己營造了一個并不富裕、但很溫馨很知足的家。這使得他對四叔等人說的身上的血就像水井一樣的話深信不疑，也為他以后堅定自己的生存信仰起了決定作用，認為賣自己的血，是自己在人生途中援以自助、自救的正當?shù)纳娣绞健?/p>

在此之后，許三觀為情勢所迫，不得不以賣血這種方式來應(yīng)付生活的窘境：第二次是因為大兒子一樂闖了禍。一樂砸壞了方鐵匠兒子的頭，方鐵匠搬走了他所有的家當，他為了“贖回”這十年來好容易積累的家；第二次去賣血來付方鐵匠兒子的醫(yī)藥費；第三次是與絲廠的同事、曾經(jīng)漂亮過的林芬芳偷情后，為了報答她的好處，賣血買了許多肉骨頭、黃豆、綠豆、菊花茶送給她；第四次是在困難時期全家喝了57天的玉米粥，饑餓難耐.他再次走進醫(yī)院，用血換來了全家每人一碗清水的面條，賣血改善生活；第五次是由于一樂、二樂下鄉(xiāng)插隊生活太苦，用賣血得來的錢貼補他倆；第六次是為了二樂所隊的生產(chǎn)隊長能多關(guān)照二樂，賣血買了煙酒，辦了豐盛的菜肴來款待他；接下來為了籌集一樂治療肝炎的醫(yī)藥費，許三觀在去上海的途中連續(xù)五次賣血，差點把命也搭上□□這種重復(fù)的賣血際遇揭露了底層人民生活的苦難。

二、苦難的抗爭與超越

面對命運和苦難，許三觀不會任憑命運宰割卻宿命性地束手待斃。在不可測的災(zāi)難降臨時，他有自己的應(yīng)對之策，我們不妨稱之為小民的“生存哲學(xué)”吧！唯其弱小，所以堅韌，在人類永恒的苦難面前，生生不息地輻射著溫和的生命能量。許三觀以小民的堅韌去對抗苦難，“賣血”是他們最根本的“生存哲學(xué)”。許三觀的一生猶如一捆盤起來的繩子，上面被命運之手打了一個個粗糙的繩結(jié)，每個結(jié)隱喻著一次生命之“劫”。災(zāi)難在延續(xù)、繩子同樣在延續(xù)。在許三觀一生十一次賣血經(jīng)歷中，除去第一次（為了證明自己健康）和第三次（為了一己私情），其余都是在走投無路中的應(yīng)對苦難之舉。四十年來，每逢家里遇上災(zāi)禍，他都是靠賣血度過去的。血是生命之源，接二連三地賣血必然會導(dǎo)致生命的枯竭，但許三觀以多次出賣自己的生命之本為代價，拯救與養(yǎng)活了全家人的生命，這里的重復(fù)賣血起碼表明了三方面的含義：一是生存的艱難，活著，要靠賣血來維持，而賣血則成為許三觀對付苦難的唯一辦法；二是苦難的生存際遇；三是在這種往復(fù)循環(huán)的賣血中，表現(xiàn)出許三觀無私奉獻的高尚品格。這種高尚是那樣的樸實、平凡，沒有半點夸耀的痕跡，沒有絲毫嬌柔的姿態(tài)，完全是本該如此的自覺行為，竟至使人們常常對這種高尚的精神視而不見。在極度危險的生存際遇中，人類所獨具有的高貴品質(zhì)，道德良知，便會以極端的方式閃耀出灼人的光芒，許三觀的賣血行為不但沒有使他的形象在讀者眼里變得委頓，反而使他的形象愈發(fā)高大起來，幫助許三觀完成了對與生命和苦難的最終超越。

1.體現(xiàn)了超越的哲學(xué)意識

作家在進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，總是喜歡把自我和個體引向社會、引向人類生命的更廣泛空間。從而進行嚴肅深刻的恿考，因此在作品里總能體現(xiàn)作家一定的哲學(xué)意識?！白骷乙欢ㄒ凶约旱恼軐W(xué)意識，作品中一定要滲透著極其個性化的劇烈思辨。不然，可能奮斗一生，連做個特色的作家的層次也達不到。”余華在小說中積極地尋求一條超越生活困境和生命苦難的救贖之路，試圖從中找到一個民族昂揚向上、不屈不撓的抗爭精神。很多評論家據(jù)此認為余華已在作品中超越了苦難。

2.新人文關(guān)懷主義

作品《許三觀賣血記》中，敘述了許三觀為了家人一次又一次義無反顧地賣血，賣血這個獨特主題不斷重復(fù)。作為苦難本身，其力度得到大大的加強。人物的苦難性命運也因此得到強化。敘述人站在中立狀態(tài)，進行包孕著溫情與人道精神的客觀描寫，顯示出對于民間生活狀況，和人們生存環(huán)境的極大關(guān)注，由此透露出余華對貧苦老百姓的深切關(guān)懷。只有認識到作品背后的那種人文關(guān)懷，我們才有可能符合作家的本意，從而與之進行有效的心靈溝通。由此我們明白，苦難人物的塑造意在表現(xiàn)和揭露人性的主題。作家的目的是與傳統(tǒng)的人道主義相決裂，旨在探索一種新的人文關(guān)懷。

3.展現(xiàn)與苦難命運的抗爭精神

許三觀開始了與苦難的主動抗爭。作品以許三觀的不斷賣血為線索來結(jié)構(gòu)其一生經(jīng)歷的各種苦難和對苦難的抗爭。通過賣血。許三觀娶到了老婆，支付了兒子打傷的方鐵匠的醫(yī)藥費，幫助全家度過了饑荒，為一樂籌集了高昂的醫(yī)藥費。于是賣血反而成為許三觀對抗苦難、正視生命的力量源泉，也成為他證實自身存在價值與力量的唯一途徑。雖然，他只是個庸庸碌碌、以家人生活的溫飽和平安為追求的凡人，但他卻靠自己的力量保證了家人的正常生存，并在抗苦難的過程中找到了自己的生存位置和生存方式。

現(xiàn)實中，不是每個人都要去賣血，但是每個人只要生活著，就注定要面對這樣或那樣的現(xiàn)實困境，要負擔(dān)壓力而生活，這是無法逃避的苦難。無形的命運和不盡的困難無時無刻不對個體生命施以強大的壓力，個體生命又因其對生命本身的珍視和對“活著”的貪戀而不停地掙扎。前者是不斷地將個體生命向死亡推進；后者卻又竭盡全力使自我遠離死亡。這不可遏止的對死亡的靠攏和傾其所有的對死亡的逃離之間形成了無比巨大的張力，由此而迸發(fā)出的來自生命自身的能量就顯得崇高而大。余華通過這部小說的書寫，以他獨有的方式找到了生命自身的力量。

綜觀<許三觀賣血記》，無論是對人生苦難主題的敘述還是對于消解苦難的那種追求都是值得我們?nèi)ド钌钏伎嫉?。寫許三觀的生存苦難絕非僅僅是了困難而寫的，而是結(jié)合了更加深層的探索空間。作家可以說聚焦在探索人生與命運的苦難，并開始以全新的角度去探尋人生的意義，使他的作品獲得了深刻的精神蘊涵和獨立的精神品格，同時也表現(xiàn)了他所具有的高尚的使命感和深刻的人文關(guān)懷。

【參考文獻】

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[4]麻天祥.中國人的生死觀念[J].中國政法大學(xué)學(xué)報.2011（6）：55-61.

作者簡介：王銀（1983-），女，湖南長沙，碩士，湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院教師，研究方向：文學(xué)；思想政治教育。