羅業(yè)云 陳辰子

摘 要 隨著數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的不斷應(yīng)用，越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目擁有較為完善的資料檔案，非遺研究的重心逐步從靜態(tài)的數(shù)字化保存，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的創(chuàng)意開發(fā)與傳播。在新媒體帶來(lái)的泛娛樂(lè)化、信息碎片化的影響下，非遺文化在創(chuàng)意傳播過(guò)程中會(huì)存在一定的變異和缺失，如何看待新媒體環(huán)境下非遺文化的傳承與創(chuàng)意開發(fā)之間的關(guān)系，是當(dāng)下研究者關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。文章認(rèn)為非遺是發(fā)展中的活的文化，其本身具有極強(qiáng)的可塑性，非遺在新媒體環(huán)境下的創(chuàng)意開發(fā)帶來(lái)了非遺文化呈現(xiàn)形式的多元化、傳播空間的拓展以及在跨界融合中的引領(lǐng)效應(yīng)，是對(duì)非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞 非遺文化；新媒體創(chuàng)意；呈現(xiàn)形式；文化空間；跨界融合

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）02-0019-03

基金項(xiàng)目：本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“新媒體視域下上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意開發(fā)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2020BWY030）的階段性成果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化傳統(tǒng)和歷史文化資源，能喚醒人們的集體記憶和精神認(rèn)同。信息化、城市化的沖擊，使非遺的生存與發(fā)展空間陷入困境，特別是在手機(jī)成為人們獲取信息、休閑娛樂(lè)主渠道的新媒體時(shí)代，非遺的保護(hù)與傳承遇到巨大困難。當(dāng)前，國(guó)家和地方運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行了大量的非遺數(shù)據(jù)化整理，對(duì)非遺項(xiàng)目代表性傳承人與作品進(jìn)行記錄、保存、檢索、共享、再現(xiàn)，為越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目收集了較為完整的文字和影像資料，建立了較為系統(tǒng)的文化檔案，非遺保護(hù)與傳承工作的重點(diǎn)逐步從靜態(tài)的數(shù)字化保存，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的創(chuàng)意開發(fā)與傳播[1]。在新媒體語(yǔ)境下，受泛娛樂(lè)化、信息碎片化的影響，非遺文化在傳播過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一定的變異和缺失現(xiàn)象。但是，非遺是發(fā)展中的活的文化，其本身具有極強(qiáng)的可塑性，非遺在新媒體中的創(chuàng)意開發(fā)適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)心理與表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)了非遺文化呈現(xiàn)形式的多元化、傳播空間的拓展以及在跨界融合中的引領(lǐng)效應(yīng)，是對(duì)非遺文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

1 非遺文化呈現(xiàn)形式的多元化

數(shù)字新媒體為非遺文化的傳播拓展了媒介渠道，既有對(duì)非遺項(xiàng)目與傳承人的影像記錄，也有對(duì)非遺文化進(jìn)行提煉與創(chuàng)造性加工的微電影，還有VR/AR對(duì)非遺的沉浸性體驗(yàn)，以及隨手拍的短視頻片段等，較為全面地展現(xiàn)非遺文化。在新媒體創(chuàng)意環(huán)境中，非遺文化的呈現(xiàn)形式主要有非遺原生態(tài)紀(jì)錄、非遺文化符號(hào)、作為文化背景等，相比實(shí)體非遺較為單一的展示形式更加多元化。

1.1 非遺原生態(tài)紀(jì)錄

非遺的原生態(tài)紀(jì)錄是以非遺紀(jì)錄片為主，用鏡頭語(yǔ)言對(duì)非遺文化的本質(zhì)特征進(jìn)行全面記錄，有機(jī)地將真實(shí)和美結(jié)合在一起。用原生態(tài)紀(jì)錄影像可以更鮮活的展現(xiàn)非遺的原真性，在記錄的過(guò)程中不只關(guān)注對(duì)“非遺”本體的記錄，并對(duì)隱藏其后的歷史空間信息加以關(guān)照，從地域性和即時(shí)性的限制中解脫，讓非遺文化得以立體化的呈現(xiàn)，能較完整地記錄與保護(hù)非遺文化，如央視CCTV9紀(jì)錄頻道在2013年制作播出的紀(jì)錄片《京劇》，展現(xiàn)了《牡丹亭》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》等眾多的經(jīng)典選段，講述了中華戲曲從輝煌到衰落、在新世紀(jì)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇的歷程，讓觀眾從中真切地感知到京劇文化的魅力。在新媒體中，非遺原生態(tài)紀(jì)錄影像雖完整地呈現(xiàn)了非遺文化的內(nèi)容和精神，但傳播效果有待提升：一是由媒介技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的傳播模式的轉(zhuǎn)變，非遺原生態(tài)紀(jì)錄影像受到其他流行文化的擠壓，傳播空間受限；二是非遺文化自身具有的歷史厚重感，給年輕的受眾群體一定的隔閡和陌生感，心理距離較遠(yuǎn)；三是原生態(tài)的紀(jì)錄形式，注重對(duì)非遺文化的客觀紀(jì)實(shí)性還原，在追求真實(shí)性的前提下會(huì)有意舍棄一些吸引眼球的拍攝技法和敘述方式，平實(shí)冗長(zhǎng)的表達(dá)不符合新媒體時(shí)代下大眾信息接收方式。

1.2 非遺文化符號(hào)

以影像呈現(xiàn)的非遺文化符號(hào)實(shí)際是對(duì)非遺文化進(jìn)行的“二次創(chuàng)作”，從非遺文化中提取出合適的符號(hào)、元素、形象融入到數(shù)字電影、數(shù)字動(dòng)畫、短視頻等影像創(chuàng)作中去，增強(qiáng)了影像的觀賞性和藝術(shù)性，提升了非遺文化的傳播力。皮影戲是將工藝美術(shù)與戲劇戲曲結(jié)合的一種表演形式，在我國(guó)各地都擁有長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了各具特色的流派，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，皮影戲利用光和影進(jìn)行表演的形式和所承載的文化內(nèi)涵成為電影、動(dòng)畫中屢屢出現(xiàn)的符號(hào)，在《活著》《孫子從美國(guó)來(lái)》《八佰》等電影中，皮影戲作為符號(hào)承擔(dān)著深化電影主題內(nèi)涵的功能，《鐘馗嫁妹》《中華熊貓》《桃花源記》等動(dòng)畫電影作品以皮影戲?yàn)橐曈X(jué)特色，使影片具有獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)意蘊(yùn)，動(dòng)畫微電影《鐘馗嫁妹》更是成功入圍了第19屆斯圖加特國(guó)際動(dòng)畫節(jié)。影片改編自我國(guó)民間傳說(shuō)，講述了鐘馗為妹妹的婚事極為擔(dān)憂，便查閱生死簿選定了杜平為妹妹的夫婿，命令鬼卒將進(jìn)京趕考的杜平帶到了鬼門關(guān)下的鐘府與妹妹成親的故事。影片采用了道情戲的唱腔和皮影的畫面表達(dá)，皮影所具有的鏤空雕刻帶來(lái)的通透僵硬之感與故事所表達(dá)的地獄、傀儡的含義相映成輝；皮影具備的強(qiáng)烈的色彩也為影片營(yíng)造恐怖異界的氛圍提供了多樣的視覺(jué)形式；再加上道情戲激昂神秘的唱腔進(jìn)一步深化了影片主題的表達(dá)，《鐘馗嫁妹》將皮影戲這一非遺文化符號(hào)融入敘事之中，將動(dòng)畫電影藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有機(jī)結(jié)合。

1.3 作為文化背景

將非遺作為文化背景即對(duì)非遺文化的精神內(nèi)涵與形式進(jìn)行提煉、加工，形成人物角色生活的社會(huì)文化時(shí)空，推動(dòng)故事的發(fā)生、發(fā)展。以非遺文化作為故事背景，能夠在保持非遺文化原真性的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展創(chuàng)意元素組合的空間和自由度，獲得觀眾更多的情感共鳴。春節(jié)作為中國(guó)重要的非遺民俗節(jié)日，人們期望在特別的時(shí)刻與家人團(tuán)聚，期盼未來(lái)吉祥平安，電影《年獸大作戰(zhàn)》即以傳統(tǒng)春節(jié)作為故事背景，講述了年獸幫助沙果與爸爸團(tuán)聚的故事。在對(duì)年文化越來(lái)越淡薄的今天，影片營(yíng)造了其樂(lè)融融的春節(jié)氛圍，喚醒了人們對(duì)于春節(jié)民俗儀式的文化記憶。電影《年獸大作戰(zhàn)》還和游戲融合發(fā)展，授權(quán)推出同名游戲，保留了電影中的角色設(shè)計(jì)和故事內(nèi)容，為玩家?guī)?lái)新奇的視覺(jué)快感和緊張的游戲體驗(yàn)。以春節(jié)作為文化背景，利用動(dòng)畫電影和游戲的跨媒介融合，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代語(yǔ)境下非遺文化的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，不僅在角色內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了突破性解構(gòu)與重新組合創(chuàng)新，還在視覺(jué)形式上形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美結(jié)合的中國(guó)風(fēng)韻味。

2 非遺文化傳播空間的拓展

實(shí)體非遺具有較強(qiáng)的地域性特色，其傳播具有特定的地域文化空間，在新媒體創(chuàng)意環(huán)境下，非遺文化的傳播超越地域、國(guó)家的限制，形成了新的虛擬文化空間[2]，為非遺文化的跨文化傳播創(chuàng)造了條件。故事化、情感化的非遺創(chuàng)意影像引起特定人群的興趣，為社會(huì)公眾討論設(shè)定了議程，激發(fā)了群體的集體記憶，喚醒了人們因?yàn)檫h(yuǎn)離非遺原生空間而隱藏的情感，帶動(dòng)了原生態(tài)非遺文化的關(guān)注度，并經(jīng)過(guò)數(shù)字算法的精準(zhǔn)推介，增強(qiáng)非遺文化的活力。

2.1 設(shè)置公眾議程，形成興趣社群

新媒體是以參與和互動(dòng)為特征的傳播方式，公眾對(duì)于熱點(diǎn)話題具有極大的熱情，非遺文化的創(chuàng)意能夠在新媒體中形成熱搜、實(shí)時(shí)話題等，設(shè)定了公眾討論的議題，人們通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，形成特定興趣社群。非遺電影《百鳥朝鳳》講述了老一代嗩吶藝人焦三爺傳承嗩吶文化與精神的故事，展現(xiàn)了在民心浮躁的年代里，新老兩代嗩吶藝人堅(jiān)守信念產(chǎn)生的深厚情誼?！栋嬴B朝鳳》以“保護(hù)傳統(tǒng)非遺文化”的創(chuàng)作理念加持，在上映之前就受到廣大影迷與網(wǎng)友的關(guān)注；但后因撞檔美國(guó)商業(yè)大片，導(dǎo)致排片慘淡，以致導(dǎo)演不惜下跪以求增加排片，一時(shí)之間在網(wǎng)上引發(fā)熱議，也使嗩吶非遺文化引起公眾更多關(guān)注。

2.2 形成新的虛擬文化空間，打破傳播壁壘

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特征，它的產(chǎn)生和發(fā)展與所在地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境密切相連[3]，很多手工技藝、民俗藝術(shù)的傳承是通過(guò)面對(duì)面教學(xué)的方式進(jìn)行的，雖然這樣言傳身授的傳承更準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，但傳播范圍較小，一定程度上限制了非遺文化的發(fā)展。在新媒體環(huán)境下，微信的朋友圈與公眾號(hào)、微博的分享與討論以及抖音、快手等短視頻加持，多元的渠道和平臺(tái)拓寬了大眾信息接收的范圍。川劇臉譜是川劇變臉表演中重要的組成部分，抖音運(yùn)用AR貼紙道具的形式，將豐富多彩的川劇臉譜制作成效果模板，依靠人臉識(shí)別技術(shù)，在用戶模擬變臉動(dòng)作時(shí)完成臉譜的轉(zhuǎn)換，使川劇變臉表演得到學(xué)習(xí)與推廣。趣味性和可玩性吸引了大量用戶自發(fā)創(chuàng)作與分享，在抖音推出臉譜AR貼紙道具兩周后，就有200萬(wàn)用戶發(fā)布了川劇變臉的短視頻，相關(guān)播放量超過(guò)6億次[4]，微信、微博上也有許多關(guān)于川劇變臉的討論。新媒體創(chuàng)意作品憑借其內(nèi)在趣味性和文化性兼具的優(yōu)勢(shì)成為大眾選擇分享和轉(zhuǎn)發(fā)的對(duì)象，公眾在交流與分享中找到了各自團(tuán)體歸屬，結(jié)交到更多志同道合的網(wǎng)友，促成了興趣社群的形成，營(yíng)造出新的虛擬文化空間，打破了非遺的傳承與傳播壁壘。

2.3 依托智能算法，強(qiáng)化用戶對(duì)非遺文化的黏性

智能算法借助掌握的個(gè)人信息，追蹤用戶的歷史行為數(shù)據(jù)，對(duì)用戶進(jìn)行畫像，個(gè)體成為了可量化的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)。創(chuàng)意作品上傳到新媒體平臺(tái)后進(jìn)行分類、量化，平臺(tái)依據(jù)用戶的情感、態(tài)度、需求，向潛在觀眾進(jìn)行有效、精準(zhǔn)的定向推送。受眾看到的非遺創(chuàng)意作品，適應(yīng)了用戶的消費(fèi)欲望和審美需求，體現(xiàn)出用戶獨(dú)特的興趣、愛(ài)好，具有很強(qiáng)的個(gè)性化、場(chǎng)景化特征，能夠有效強(qiáng)化用戶黏性，形成對(duì)非遺文化的長(zhǎng)期關(guān)注。

3 在跨界融合中的引領(lǐng)效應(yīng)

隨著新媒體對(duì)社會(huì)生活的不斷介入，短視頻、VR/AR等新媒體形式與實(shí)體非遺進(jìn)行了越來(lái)越多的跨界結(jié)合，兩者相互促進(jìn)，協(xié)同發(fā)展。依托新媒體豐富的表現(xiàn)形式，通過(guò)與受眾的互動(dòng)，詮釋非遺文化內(nèi)涵，使其變得富有生活情趣和時(shí)尚氣息，拉近了非遺文化項(xiàng)目與受眾間的心理距離；同時(shí)，非遺文化的跨界融合發(fā)展，促進(jìn)了非遺文化的創(chuàng)意開發(fā)與利用，在新媒體的不斷衍化中，實(shí)現(xiàn)了非遺文化的再創(chuàng)作和再生產(chǎn)，改善了非遺傳承后繼乏人的情況。

3.1 非遺文化的內(nèi)涵詮釋

非遺項(xiàng)目蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，但由于文化環(huán)境的變遷，地域空間的擴(kuò)展，年輕群體對(duì)非遺文化內(nèi)涵的理解會(huì)產(chǎn)生陌生感，在新媒體時(shí)代，運(yùn)用短視頻、VR/AR等新媒體創(chuàng)意傳播形式，對(duì)非遺文化的內(nèi)涵、淵源進(jìn)行詮釋，能夠提升非遺文化的親和力。2019年，抖音發(fā)起“非遺合伙人”計(jì)劃、快手發(fā)起“非遺帶頭人計(jì)劃”，為非遺傳承人提供傳播非遺文化、展現(xiàn)非遺魅力的新媒體平臺(tái)。在抖音，非遺京西皮影戲區(qū)級(jí)傳承人王熙發(fā)布了皮影戲相關(guān)的短視頻近350條，內(nèi)容從傳統(tǒng)劇目《白蛇傳》《嫦娥奔月》《精忠報(bào)國(guó)》到新編兒童劇目《喜羊羊與灰太狼》《大頭兒子和小頭爸爸》，再到扶貧公益類劇目《江海同舟》等，借由短視頻向受眾分享了皮影戲的演出片段和皮影戲的文化知識(shí)，對(duì)皮影戲表演的臺(tái)前幕后進(jìn)行了多方位的展示，深入闡釋皮影戲的文化內(nèi)涵。在快手，平均每3秒就有1條非遺視頻產(chǎn)生并被傳播，它忠實(shí)地記錄著各個(gè)非遺傳承人的技藝絕活，詮釋了非遺文化的內(nèi)涵與精神。

3.2 非遺文化的跨界融合發(fā)展

依托非遺項(xiàng)目豐富的文化資源，新媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得了不竭的源泉，同時(shí)，新媒體創(chuàng)意也提升了實(shí)體非遺項(xiàng)目的影響力，使其煥發(fā)出新的生命力。快手、抖音等新媒體平臺(tái)，通過(guò)短視頻、直播、流量變現(xiàn)等方式，為非遺傳承人展示與傳授非遺才藝提供了傳播空間，促進(jìn)了非遺文化的傳播與非遺項(xiàng)目的傳承。電影《百鳥朝鳳》嗩吶樂(lè)曲的幕后演奏者青年演奏家陳力寶，在快手直播間與粉絲“零距離”互動(dòng)，講解嗩吶知識(shí)、教授嗩吶技巧，拍攝現(xiàn)場(chǎng)演奏視頻上傳分享，展現(xiàn)出嗩吶文化最真實(shí)的樣貌，讓嗩吶文化走近大眾的生活。在快手、抖音短視頻平臺(tái)還有大量進(jìn)行嗩吶才藝展示、教學(xué)的非遺傳承人，使嗩吶非遺項(xiàng)目在當(dāng)前的時(shí)代背景下煥發(fā)新生。

3.3 非遺文化在新媒體中的衍化，改善非遺傳承后繼乏人的狀況

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人是非遺的核心和最寶貴的資源，但不少傳承人年事已高，其掌握的技藝乏人接替，使眾多非遺文化面臨消失的危險(xiǎn)。同時(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的影響下，年輕群體中很多人對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)僅停留在表面，缺乏對(duì)非遺文化的深入了解，從而對(duì)非遺文化的認(rèn)同感不強(qiáng)，缺乏使命感，有意愿從事非遺事業(yè)的人少之又少，非遺項(xiàng)目面臨傳承人老齡化嚴(yán)重，傳承斷代、后繼乏人的情況。在新媒體時(shí)代，非遺文化通過(guò)新媒體創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，以故事化、情感化的形式在新媒體中衍化發(fā)展，走進(jìn)年輕一代受眾的視野，使年輕群體在娛樂(lè)中了解到非遺文化的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到非遺文化的重要意義，從而提高對(duì)非遺文化的認(rèn)知度，改善公眾對(duì)非遺認(rèn)知匱乏的現(xiàn)狀，吸引有意愿的非遺愛(ài)好者投身于非遺事業(yè)中去，擔(dān)起保護(hù)與傳承非遺文化的重任。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨著社會(huì)文化與生活方式的深刻調(diào)整，非遺的活態(tài)傳承面臨嚴(yán)峻的文化環(huán)境，在新媒體時(shí)代，非遺文化的發(fā)展應(yīng)走向多元、開放、共享的創(chuàng)意開發(fā)和利用之路。原生態(tài)紀(jì)錄片雖完整地呈現(xiàn)了非遺文化的內(nèi)容與精神，但傳播力有待提升；作為文化符號(hào)、文化背景的故事化呈現(xiàn)，創(chuàng)意拓展性大、穿透力強(qiáng)，有利于促進(jìn)非遺文化的傳播。對(duì)非遺的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式進(jìn)行提煉，經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)與邏輯的加工、改造，使之在新媒體環(huán)境中呈現(xiàn)出新的藝術(shù)形態(tài)，吸引更多年輕群體的興趣與參與，激發(fā)非遺項(xiàng)目的活力，才能更好實(shí)現(xiàn)非遺文化在新媒體與現(xiàn)實(shí)空間中的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

（感謝江嘉玲、蘇欣悅、李磊參與本文的資料調(diào)研）

參考文獻(xiàn)

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