王鈺亮 易珍珍

摘 要 針對目前社會上出現(xiàn)的流量至上﹑不良應(yīng)援﹑職黑水軍等“飯圈”文化亂象，在把握“飯圈”成員年齡﹑意識﹑行為﹑成長特點和“飯圈”組織獨立性與排他性﹑紀律性與規(guī)范性﹑組織性與網(wǎng)絡(luò)化特點的基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮國家文化機關(guān)﹑社會媒體﹑社會大眾的監(jiān)督作用，加強粉絲自身引導(dǎo)教育，促進“飯圈”文化的健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞 “飯圈”文化；新媒體；青少年

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）02-0104-03

“飯圈”是粉絲對自己所屬追星群體的統(tǒng)稱，又名“粉圈”，即“粉絲圈”的簡稱[1]。近年來，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和文藝大繁榮，以偶像為中心，涵蓋飯圈思維、飯圈心理、飯圈理念、飯圈行為、飯圈機制、飯圈用語以及飯圈商業(yè)模式總和的“飯圈文化”逐漸進入了人們的視野。

1 “飯圈”亂象與文化成因

一種文化的形成其核心是達成群體“共識”，而作為一種追星文化，“飯圈”文化即“飯圈”成員在意識上形成普遍認同的理念，按照組織規(guī)則開展具有普遍約束力的追星行為。目前，社會上出現(xiàn)很多“飯圈”亂象，嚴重阻礙了“飯圈”文化的健康發(fā)展。

1.1 “飯圈”文化亂象

1.1.1 流量至上

流量作為互聯(lián)網(wǎng)時代的盈利指標，其經(jīng)濟價值不言而喻，在此基礎(chǔ)上打造出的流量明星及“飯圈”盲目崇拜流量，導(dǎo)致產(chǎn)生刷榜、數(shù)據(jù)造假等亂象?！拔髁空摗睂⒂绊懳幕a(chǎn)業(yè)投資者、生產(chǎn)者、傳播者的價值取向，造成社會文化產(chǎn)品同質(zhì)化、低俗化、娛樂化，同時導(dǎo)致偶像在發(fā)展過程中重名譽、輕實力；重排行、輕努力；重流量、輕質(zhì)量的評價導(dǎo)向，嚴重影響整個社會文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，阻礙了“飯圈”文化的健康成長。

1.1.2 不良應(yīng)援

“應(yīng)援”本是粉絲為表達對偶像的喜愛，為偶像加油打氣的一種表現(xiàn)。但是，當應(yīng)援變成“飯圈”之間的攀比和利益爭奪，就會給粉絲帶來精神上或者物質(zhì)上的壓力，造成無節(jié)制應(yīng)援、應(yīng)援行賄等“不良應(yīng)援”的亂象。例如偶像索要、接收粉絲昂貴的應(yīng)援禮物；粉絲無節(jié)制的為偶像應(yīng)援打榜、大額消費；學(xué)生粉甚至用全部生活費為偶像應(yīng)援，嚴重影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)與生活，也為“飯圈”文化的發(fā)展提供錯誤方向。

1.1.3 職黑水軍

職黑，即職業(yè)黑粉，是指被有償雇傭的專業(yè)黑粉；水軍，即網(wǎng)絡(luò)水軍，是指被有償雇傭的發(fā)表和傳播特定信息的網(wǎng)絡(luò)槍手。職黑水軍往往活躍在網(wǎng)絡(luò)平臺中，是有組織、有預(yù)謀的輿論營造工具團隊，并已形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，職黑水軍散布虛假信息、損害他人名譽、危害社會秩序，與“飯圈”進行網(wǎng)絡(luò)對峙或相互攻擊，嚴重擾亂“飯圈”文化健康發(fā)展，污染社會文化環(huán)境。

此外，在“飯圈”的影響和造勢下，出現(xiàn)數(shù)額龐大的公開集資、組合中的“唯粉”對峙、為偶像“撕番”、榜單PK、控評屠版、集體人肉、網(wǎng)絡(luò)暴力等亂象，2020年發(fā)生的“227大團結(jié)”事件以及主持人收受禮物言論，話題討論都已不單單是在“飯圈”內(nèi)部，而成為全社會熱點，嚴重抹黑“飯圈”組織的形象，對“飯圈”文化造成直接傷害。

1.2 “飯圈”文化亂象成因

1.2.1 媒體宣傳誤導(dǎo)

新媒體以現(xiàn)代技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為手段，通過輿論宣傳在無形中影響受眾的世界觀、人生觀和價值觀。社會媒體的作用強大而廣泛，對“飯圈”文化的影響更是意義非凡。為博眼球出位的無良媒體往往通過夸大其詞的宣傳誤導(dǎo)投資者和粉絲，助長了“唯流量”“重排位”“講排場”等文化產(chǎn)業(yè)亂象，導(dǎo)致“飯圈”組織粉絲“刷數(shù)據(jù)”“愛攀比”甚至更多無下限的行為出現(xiàn)，破壞了“飯圈”活動秩序，惡化了“飯圈”文化環(huán)境。

1.2.2 社會輿論誤讀

就社會大眾而言，“飯圈”仍然是少數(shù)人群體，社會輿論在媒體宣傳的渲染造勢下，容易對追星行為產(chǎn)生誤讀和曲解。在社會大眾不明所以的情況下，更容易被利用成為制造和傳播謠言的工具，故意或者無意間為網(wǎng)絡(luò)人肉﹑罵戰(zhàn)﹑抹黑等“飯圈”文化亂象推波助瀾。此時，在充滿偏見和鄙夷的環(huán)境下，“飯圈”想要為自己正名，塑造積極向上的組織文化就更具難度。

1.2.3 粉絲個人誤解

青少年粉絲正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，更容易被外界所影響，如果粉絲個人對偶像的言語和行為﹑網(wǎng)絡(luò)評論產(chǎn)生誤解，在他人慫恿或者從眾心理影響下就極易產(chǎn)生失去理智的道德失范行為，極度偏執(zhí)的甚至?xí)霈F(xiàn)違法違紀行為。此外，青少年的法律知識不足也可能使其甘為水軍，做出網(wǎng)絡(luò)恐嚇、網(wǎng)絡(luò)羞辱等網(wǎng)絡(luò)暴力行為，導(dǎo)致“飯圈”文化向職黑﹑祖安文化等負方向發(fā)展。

2 “飯圈”特點與文化溯源

2.1 “飯圈”成員特點

根據(jù)“飯圈”形成過程及目前的發(fā)展現(xiàn)狀，分別從年齡特點、意識特點、行為特點、成長特點四個方面總結(jié)“飯圈”組織成員特點。

2.1.1 年齡特點

“飯圈”成員多是年輕的粉絲族群，不論男女，絕大多數(shù)人正處于15至22歲的青少年時期，其年齡特點表現(xiàn)為積極向上并充滿活力。青少年在生理上快速成長且日趨穩(wěn)定、在心理上走向獨立并逐漸成熟、在生活中經(jīng)濟不完全獨立、在人際交往中更務(wù)實且講究回報、具有強烈的自主意識和權(quán)益意識，同時也更容易被影響或誤導(dǎo)。此外，“飯圈”文化基于成員年齡特點具有一定的內(nèi)外部差異，并在一定程度上能夠反映時代更迭。因此，“飯圈”成員年輕化的年齡特點為組織帶來活力，為“飯圈”文化的成長和發(fā)展提供時代背景。

2.1.2 意識特點

“飯圈”是基于偶像崇拜達成普遍共識的團體組織，因此“飯圈”成員在意識特點上首先表現(xiàn)為對于崇拜偶像（或團體）的高度認可，即成員具有“忠誠度”是“飯圈”組織主體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、成員開展活動的前提。此外，“飯圈”成員具有較強的身份認同感和參與滿足感。青少年粉絲以能夠獲得“粉籍”為榮，對“飯圈”表現(xiàn)出極大的歸屬感，并在參與組織活動中滿足自身心理需求。因此，“飯圈”成員對偶像和組織的認同感是“飯圈”存在的基礎(chǔ)，并為“飯圈”文化的成長和發(fā)展提供動力。

2.1.3 行為特點

新媒體時代，“飯圈”成員可以通過多種途徑實現(xiàn)與偶像的高頻接觸與互動?！帮埲Α背蓡T以偶像為核心，在社交媒體平臺的助力下開展各類線上和線下活動，“飯圈”成員行為的目標一致，即聲援、維護偶像利益。同時，“飯圈”成員在活動中使用自成體系的“飯圈”語言，其行為往往具有明確的責(zé)任分工并受到組織規(guī)則的制約。此外，“飯圈”成員對偶像的支持已經(jīng)成為一種生活行為習(xí)慣，并容易受環(huán)境和社會輿論影響。因此，“飯圈”成員行為是“飯圈”文化最直觀的體現(xiàn)，統(tǒng)一規(guī)范的粉絲行為可以推動“飯圈”文化的健康長遠發(fā)展。

2.1.4 成長特點

在目前的“飯圈”文化背景下，“飯圈”成員可以實現(xiàn)個人與偶像、個人與組織共同成長?！帮埲Α背蓡T普遍具有較強的學(xué)習(xí)能力，愿意投入成本了解偶像的成長經(jīng)歷和活動軌跡，并將對偶像的忠誠度轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H支持的行動力，特別是“養(yǎng)成式偶像”的誕生讓粉絲對明星的個人成長與發(fā)展擁有了更多主動參與性，在一定程度上促進偶像發(fā)展，帶動組織成長。同時，“飯圈”組織成員容易產(chǎn)生較強的對比心態(tài)，特別是對具有同類型、競爭關(guān)系的其他偶像“飯圈”，成員愿意最大限度的發(fā)揮各自的特長助力偶像成長。因此，“飯圈”成員個人成長與“飯圈”文化的健康發(fā)展相互促進、相互影響。

2.2 “飯圈”組織特點

2.2.1 獨立性和排他性

散粉想要進入官方“飯圈”（入坑）擁有一定區(qū)隔和較高門檻[2]，需要通過身份驗證、信息測試以及長時間的活躍度考驗，充分證明自己對于偶像足夠忠誠，入坑后要盡快找到角色定位，方便為組織和偶像貢獻力量。此外，“飯圈”會明確組織成員的責(zé)任和義務(wù)，且往往與其他“飯圈”存在非此即彼的互斥性，“飯圈”組織尊重成員的自由選擇，但要求成員花費成本維護自己的成員身份。因此“飯圈”組織擁有準入機制，具有一定的獨立性和排他性。

2.2.2 紀律性和規(guī)范性

“飯圈”作為群體分類的劃分依據(jù)，通過整合組織資源并最大限度地發(fā)揮權(quán)威，致力于表現(xiàn)對于偶像的支持。“飯圈”擁有自身的名稱，如“小飛俠”（肖戰(zhàn)粉絲）“小湯圓”（王源粉絲）“雅馬哈”（王一博粉絲），使用專門的“飯圈”語言，擁有專屬的應(yīng)援顏色，構(gòu)建一套完整的管理體系和運作模式，以此規(guī)范組織成員行為。因此，“飯圈”是一個完整的組織結(jié)構(gòu)，具有組織紀律性和規(guī)范性。

2.2.3 組織性與網(wǎng)絡(luò)性

“飯圈”是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，“飯圈”組織管理層級明確，成員擁有不同的角色分工?！胺垲^”作為“飯圈”的直接運營者，一般由經(jīng)驗豐富且具有經(jīng)濟實力和組織影響力的資深粉絲擔(dān)任，全權(quán)負責(zé)“飯圈”的日常管理。“粉頭”需要十分了解“飯圈”成員特點，發(fā)揮所有成員優(yōu)勢，例如：吸引“路人粉”為偶像做宣傳、維護“氪金粉”為偶像加持、鼓勵“戰(zhàn)斗粉”為偶像護衛(wèi)，組織“普通粉”為偶像充流量等。因此，在新媒體時代，以現(xiàn)代技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為活動手段的“飯圈”組織具有組織性和網(wǎng)絡(luò)性。

綜上所述，“飯圈”成員特點和組織特點共同決定“飯圈”的規(guī)則及其運作形態(tài)，影響“飯圈”文化的健康發(fā)展。

3 “飯圈”成長與文化引導(dǎo)

3.1 文化機構(gòu)監(jiān)督引導(dǎo)

國家文化機構(gòu)要加強對“飯圈”活動的內(nèi)容審核和技術(shù)監(jiān)督，嚴厲打擊職黑水軍，杜絕網(wǎng)絡(luò)拉踩引戰(zhàn)，在把握“飯圈”特點的基礎(chǔ)上開展工作，促進“飯圈”文化健康發(fā)展。

首先，針對“飯圈”成員的年齡特點開展網(wǎng)絡(luò)普法教育，教育機構(gòu)通過社會文化現(xiàn)象解析，鼓勵青少年培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀；尊重“飯圈”成員的意識特點，加強集中引導(dǎo)，采用“飯圈”成員喜聞樂見的形式引領(lǐng)社會潮流，為“飯圈”文化發(fā)展提供正確方向；根據(jù)“飯圈”成員的行為特點，把握其集體行為邏輯，規(guī)范與約束粉絲集資﹑網(wǎng)絡(luò)言論等個人行為；最終打造粉絲與組織﹑粉絲與偶像良性互動、共同成長的“飯圈”發(fā)展新模式。

其次，針對“飯圈”組織的獨立性和排他性特點，文化機構(gòu)可以成立專門的監(jiān)管部門負責(zé)“飯圈”組織管理，采用定級分類制度進行文化資源分配，避免“飯圈”之間的惡意競爭；根據(jù)“飯圈”組織的紀律性和規(guī)范性特點，文化機構(gòu)可以指導(dǎo)粉絲組織成立行業(yè)協(xié)會，制定行業(yè)標準，協(xié)調(diào)社會與市場，資金投入與文化產(chǎn)出之間的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)流量至上的文化亂想；把握“飯圈”組織的組織性和網(wǎng)絡(luò)化特點，相關(guān)文化部門要及時關(guān)注社會重大網(wǎng)絡(luò)輿情，科學(xué)開展組織宣傳工作，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，遵循“飯圈”組織發(fā)展規(guī)律，推動“飯圈”文化健康發(fā)展。

3.2 社會媒體監(jiān)督引導(dǎo)

“飯圈”文化的健康發(fā)展需要社會媒體的監(jiān)督與引導(dǎo)，使社會媒體與“飯圈”形成監(jiān)督與被監(jiān)督的并行共生關(guān)系。

“飯圈”的形成和發(fā)展得益于互聯(lián)網(wǎng)打破了粉絲進入媒介市場的壁壘，新媒體更為“飯圈”文化的形成與發(fā)展提供技術(shù)支持和助力平臺。因此，社會媒體從業(yè)者影響“飯圈”文化可以從以下方面入手。

第一，社會媒體從業(yè)者要善于利用“流量時代”所產(chǎn)生經(jīng)濟效益，通過正確引導(dǎo)和宣傳偶像的公益行為，鼓勵明星承擔(dān)更多的社會責(zé)任，發(fā)揮明星所產(chǎn)生的社會效益，為我國的精神文明建設(shè)做貢獻。

第二，社會媒體從業(yè)者要及時發(fā)揮監(jiān)督者、調(diào)停者、闡釋者角色，抵制“飯圈”亂象，不助長歪風(fēng)邪氣、不做虛假宣傳、不夸大其詞博眼球，幫助“飯圈”文化朝著符合社會主義核心價值觀的方向發(fā)展。

第三，社會媒體從業(yè)者有義務(wù)引導(dǎo)社會大眾正確認識“飯圈”，幫助社會大眾理解“飯圈”基于年齡要素而產(chǎn)生的文化差異，審視追星行為與“飯圈”文化對社會的負面性，正視“飯圈”存在的合理性，消除社會大眾對于“飯圈”文化現(xiàn)象的歧視和偏見，不將“飯圈”妖魔化。

3.3 社會大眾監(jiān)督引導(dǎo)

社會大眾應(yīng)該正確看待新時代網(wǎng)絡(luò)特點帶來的“飯圈”文化發(fā)展，認識到“飯圈”文化在很大程度上糾正了粉絲個體的非理性追星行為，為青少年排解壓力，宣泄情感，尋求情感認同提供平臺。

現(xiàn)代科技的發(fā)展為青少年參與社會交流提供新手段，例如通過微信朋友圈、微博等手段在一定程度上加劇了青少年對網(wǎng)絡(luò)社交的高度關(guān)注，喜歡通過網(wǎng)絡(luò)“打卡”形式進行社會交流的自我表達，實現(xiàn)社會交流的自我滿足，形成沉溺于“手機社交”的群體性孤獨[3]。因此，社會大眾（圈外人）要在理解“飯圈”成因、作用、特點基礎(chǔ)上，監(jiān)督并鼓勵明星承擔(dān)偶像責(zé)任、“飯圈”承擔(dān)社會責(zé)任，及時制止粉絲惡意舉報、互踩、掛黑，并引導(dǎo)粉絲根據(jù)自己的實際情況支持偶像，杜絕不良應(yīng)援等危害青少年身心健康的亂象。此外，社會大眾還可以有效推動“飯圈”文化與媒體、社會輿論的文化融合，建立一個市場主導(dǎo)、媒體輔助、社會監(jiān)督的“飯圈”文化發(fā)展體系。

由此可見，文化機構(gòu)、社會媒體和社會大眾三者作為外部因素，相互補充、相互制約、相互促進，共同構(gòu)成引導(dǎo)“飯圈”文化健康發(fā)展的外部環(huán)境。

3.4 粉絲自身監(jiān)督引導(dǎo)

“飯圈”的本質(zhì)是粉絲，“飯圈”文化的健康發(fā)展依賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和新媒體引導(dǎo)。因此，粉絲營造良好的“飯圈”文化可以從以下方面入手：首先，作為“飯圈”文化的踐行者，粉絲群體要正確看待媒體宣傳現(xiàn)象，對新媒體信息進行基本的是非判斷與篩選，在尊重﹑平等﹑自由的前提下表達對偶像的支持；其次，粉絲群體要善于運用現(xiàn)代科技作為新時代社會交流的手段，正確運用新媒體表達觀點與維護權(quán)益，規(guī)范個人的互聯(lián)網(wǎng)行為，杜絕人肉﹑惡意舉報﹑抹黑﹑拉踩﹑網(wǎng)絡(luò)暴力等非法和道德失范行為；第三，粉絲群體將新媒體視為促進偶像與“飯圈”成長與發(fā)展的手段，自覺接受新媒體監(jiān)督，緩和社群階層矛盾，主動承擔(dān)社會責(zé)任，將“飯圈”打造成符合社會主流文化的生活方式[4]。

綜上所述，“飯圈”文化的健康發(fā)展有賴于政府監(jiān)管與指導(dǎo)、社會媒體監(jiān)督、社會大眾引導(dǎo)和粉絲自查，在內(nèi)外環(huán)境的共同影響下，實現(xiàn)服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展，推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，與社會文化相互適應(yīng)。

參考文獻

[1]呂鵬，張原.青少年“飯圈文化”的社會學(xué)視角解讀[J].中國青年研究，2019（5）：64-72.

[2]羅俊婕.場域理論視角下飯圈文化之探析[D].北京：中央民族大學(xué)，2020.

[3]徐甜.我國飯圈亞文化現(xiàn)象的危害及其引導(dǎo)路徑[J].新媒體研究，2020，6（8）：88-89.

[4]孟威.“飯圈”文化的成長與省思[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（19）：52-59，97.