【摘要】文化產業(yè)的興起，快速帶動了演藝產業(yè)的發(fā)展。一方面，演藝產品的發(fā)展從市場消費和大眾文化審美兩個方面出發(fā)，產品化、旅游化、劇場消費已經成為當下演藝市場必然的發(fā)展趨勢；另一方面，演藝產品還承擔著傳承具有地方性的傳統(tǒng)民俗文化的歷史任務。在時代與社會的進步和發(fā)展下，審美生產和消費也呈現出了一定的規(guī)?；拖到y(tǒng)化，山西演藝文化產業(yè)也隨之進步發(fā)展。山西是一個具有深厚內涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化的發(fā)展提供了豐富的文化資源。演藝文化空間是文化產業(yè)和現代化建設的體現之一，演藝文化產業(yè)是體現現代化城市的一個重要標志，是提升城市吸引力、競爭力、影響力和軟實力的核心要素。

【關鍵詞】文化產業(yè)；演藝文化；文化空間

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A

基金項目：山西省哲學社會科學規(guī)劃課題：文化產業(yè)視域下的山西演藝文化空間的建構研究（項目編號：2019B359）。

山西是一個具有深厚內涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化空間的發(fā)展提供了豐富的文化資源，而演藝文化空間又是承載文化發(fā)展的根基。山西演藝文化空間的建構能更好地推動山西演藝文化的發(fā)展，對城市未來的發(fā)展也有深遠的影響。根據山西演藝在現階段的發(fā)展，對山西演藝文化空間進行進一步的探索和創(chuàng)新，更具有研究價值和研究意義。

一、山西演藝文化空間的發(fā)展背景

演藝文化產業(yè)是一種新型的產業(yè)化模式，跟隨時代的進步，演藝文化也不斷革新，打破傳統(tǒng)的演藝文化模式，利用先進的科學技術，加以完善傳統(tǒng)的演藝文化產品，達到再生產的目的，它既不屬于傳統(tǒng)的文化形式也不屬于傳統(tǒng)的經濟模式。演藝文化產業(yè)的主要向導是通過生產文化產品和提供精神產品為主要目的，達到人們對文化產品所需的要求，再通過消費的方式向市場流通進而對消費的角度進行界定?，F代經濟的快速發(fā)展和國家政策的扶持推動了文化產業(yè)的繁榮，文化產業(yè)也從一種小眾產業(yè)發(fā)展成代表中國國民經濟發(fā)展新的增長點，自身價值也提高到了國家戰(zhàn)略層面。隨著社會的進步與發(fā)展，演藝文化產業(yè)也隨之進步發(fā)展，演藝空間是現代化建設的體現之一，也是舞臺審美藝術多元化的標志，產生于社會實踐，是社會關系的必然產物。

文化產業(yè)的興起，快速帶動了演藝產業(yè)的發(fā)展。一方面，演藝產品的發(fā)展從市場消費和大眾文化審美兩個方面出發(fā)，產品化、旅游化、劇場消費已經成為當下演藝市場中必然的發(fā)展趨勢；另一方面，演藝產品還承擔著傳承具有地方性的傳統(tǒng)民俗文化的歷史任務。

山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，在久遠的新舊石器時代，山西就已經為后世奠定了不可磨滅的文化基礎。在人類歷史發(fā)展的長河中，山西憑借優(yōu)越的地理位置和累積的人文歷史形成了得天獨厚的地域文化。在歷史的演進過程中，山西在政治、文化、經濟方面都為現代文明社會做出了巨大的貢獻。在時代與社會的進步和發(fā)展下，審美生產和消費也呈現出了一定的規(guī)?；拖到y(tǒng)化，山西演藝文化產業(yè)也隨之進步發(fā)展。山西是一個具有深厚內涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相當完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化的發(fā)展提供了豐富的文化資源。演藝文化空間是文化產業(yè)和現代化建設的體現之一，演藝文化產業(yè)是體現現代化城市的一個重要標志，是提升城市吸引力、 競爭力、影響力和軟實力的核心要素。文化產業(yè)的審美生產與消費呈現出規(guī)?；男?。在全球化、科技革命和后現代主義思潮的推動下，“消費”成為社會生活的主要趨勢。根據山西演藝在現階段的發(fā)展，對演藝空間進行進一步的探索和創(chuàng)新發(fā)展，對山西城市建設和文化發(fā)展更具有研究價值和意義。

二、演藝文化空間的發(fā)展成因

演藝空間是一個綜合性的概念，從內部到外部、單一元素到整體環(huán)境都是演藝空間中的重要組成部分，并形成了互動性的空間關系，而不僅僅是拘泥于傳統(tǒng)的鏡框式舞臺，因此，演藝空間具有更加豐富的功能性與開放性。從演藝生產者的角度來說，發(fā)展與創(chuàng)新是演藝文化中長久的主題，因此演藝空間也呈現出更加多元化的發(fā)展趨勢，從形式、規(guī)模、布局、內容、資源以及消費等因素都會對演藝空間形成影響，從客觀環(huán)境兼顧演藝空間的合理性、綜合性及系統(tǒng)性，主觀條件中兼顧演藝空間產生的情感意義、科學意義以及審美意義。從消費者的角度來看，演藝文本產生的空間形象能夠與觀者的心理產生情感共鳴，因此，演藝文本與觀者之間形成了符號化的意義生成與意義轉化，與文化相關聯的時空、地域、環(huán)境等客觀空間也實現了演藝空間中的“再現”。

演藝文化空間是承載藝術文化發(fā)展的根基，是現代化建設所必須具備的基礎，也是舞臺審美藝術多元化的標志。如《竹書紀年》中記載：“舞《九韶》于大穆之野。”從最原始的沒有固定表演空間結構的祭祀舞蹈活動也隨社會的進步逐漸完善。《詩經》記載：“坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。”此時已經形成“宛丘”這樣一個固定表演空間結構的天然演藝場所。在宋代，神廟劇場的快速發(fā)展推動了中國古代演藝活動場所的產生，中國有了歷史上第一個真正意義的劇場。宋元時期，隨著經濟文化的快速發(fā)展，具有商業(yè)性的娛樂場所“勾欄瓦舍”也隨之出現，再到清代的商業(yè)性劇場“戲館”的出現，又形成了一種以喝茶兼看戲的演出形式，文化演藝的形式也隨之發(fā)生改進，更加偏向娛樂性。

新世紀的“演藝文化空間”與商業(yè)消費依然有著密不可分的關系，在繼承非遺文化的同時也實現自身的文化價值，符合當代社會的審美標準和社會消費的合理發(fā)展。演藝文化空間也從古代的固定演藝結構模式中逐漸變得更加靈活，比如“勾欄瓦舍”“戲館”都是表演者在固定的舞臺上面表演，觀眾席則設在舞臺的正面和兩側，而現在的演藝文化空間結構隨著科學技術的提升和進步也變得多樣化、靈活化，給觀看者的視覺有了一個新的沖擊力，演藝空間有了一個“質”的變化。例如我國北方地區(qū)第一個大型實景劇“又見系列”的演藝項目《又見平遙》，打開了文藝演藝空間和觀看空間互動的新型模式，突破了以往實景演出觀眾固定式的觀看模式，全程觀眾隨著劇情場景繁復的空間分割而進行觀看，與表演者形成互動空間模式。這類演藝文化空間更符合現代文化建設和消費市場的發(fā)展。劇情設定通過“趙府選妻”“鏢師洗浴”“靈魂回家”“面秀”等片段講述了一個山西平遙人一脈相承的傳統(tǒng)文化故事，宣揚了平遙人的優(yōu)良道德傳統(tǒng)與正義的情懷，《又見平遙》已成為“平遙古城”的文化名片。情景劇《又見五臺山》也是新的演藝文化模式，它也是“又見系列”的實景項目，整臺舞劇以佛教文化為眼，以千人法師祈福開啟了體驗佛教文化的情景劇。這部舞臺劇利用全方位旋轉的全景舞臺，讓觀眾體驗了不一樣的舞臺效果。這樣的舞臺創(chuàng)意利用了先進的科學技術，融合前衛(wèi)，完全突破以往的舞臺劇形式，鞏固了新的演藝文化模式，推動山西演藝文化的發(fā)展。

山西演藝文化空間的研究有益于更好地了解山西人文歷史的發(fā)展，并對指導未來城市發(fā)展實踐具有深刻的意義，不僅弘揚山西的民族精神文化而且還能帶動城市地區(qū)的經濟發(fā)展。演藝產品作為具有視聽展演化的文化形態(tài)，可以成為一個省份或城市的名片，具有文化符號的象征意義和傳播意義，體現著具有地方性的文化特色和傳統(tǒng)文化底蘊，同時顯現出山西文化產業(yè)的發(fā)展程度與創(chuàng)新水平。

三、山西演藝文化空間的構建價值

山西是一個具有深厚內涵和豐富文化底蘊的省份，對歷史文化的保存也相對完整，具有獨特的民俗和文化特征，為山西演藝文化的發(fā)展提供了豐富的文化資源。同時，根據山西演藝在現階段的發(fā)展，對演藝空間進行進一步的探索和創(chuàng)新更具有研究價值和研究意義。

在現代化建設的社會時代背景之下，科學技術和經濟的飛速發(fā)展引起物質革新，只顧發(fā)展城市經濟已經不符合當代新社會發(fā)展的時代要求，只有兼顧文化的發(fā)展才能為進一步全面建設小康社會和新型城市的發(fā)展革新。因此，在未來地方城市建設發(fā)展的過程中，必須利用人文藝術的創(chuàng)新來發(fā)展中國的文化歷史，才符合當代魅力中國、文明中國的主題發(fā)展方向，將文化演藝事業(yè)逐步推廣和納入未來文化產業(yè)戰(zhàn)略方針中。

根據中國演藝市場調研網的數據分析顯示，我國演藝產業(yè)的市場規(guī)模已經十分成熟。旅游演藝是全球化的一個重要代碼，旅游演藝又帶動了全球化的市場消費。旅游消費是市場消費的新型經濟模式，在當下和未來的消費模式中都占據重要位置，而旅游景區(qū)作為一個具有多元需求的主體，演藝文化產業(yè)圍繞景區(qū)開展多元化的業(yè)務也在情理之中。隨著我國演藝文化產業(yè)規(guī)模逐漸擴大，演出模式也越來越多樣化，旅游演藝市場在宏觀經濟下行背景下逆勢上揚，實景演出與主題公園演出繁榮發(fā)展，在旅游發(fā)展過程中，在創(chuàng)新中國新型旅游文化的同時要重塑旅游文化演藝空間，融合高新的舞臺技術VR、AR，將演藝空間效果場景化，讓視覺效果更加藝術化，再結合相應的演出形式發(fā)展成為沉浸式旅游演藝。

我國演藝文化空間市場不僅在國內發(fā)展迅速，在國外也逐步走向成熟，大型文化演藝產品“千古情”“印象”“山水盛典”三大品牌在國內繼續(xù)拓展，“華夏傳奇”“絲綢之路盛典”等系列演藝產品在國外拓展市場。在未來演藝市場發(fā)展的過程中有三大趨勢對我國的演藝發(fā)展具有深遠意義。第一，沉浸式旅游演藝隨著市場消費模式的發(fā)展進而成為演藝市場的主要演出。中國旅游市場消費模式從最初的觀光消費模式轉向人文消費模式，這樣的消費模式改變，對文化的需求和演藝文化空間的要求大幅度增加。旅游演藝不能止步于舞臺上的表演，只有走到觀眾席，才能全方位地使演出達到新高的效果，同時也能和觀眾更好地互動交流，而不只限于演員與演員的交流互動。大型舞劇《又見平遙》就是突破傳統(tǒng)演藝的典范，旅游演藝與沉浸式演出形式的發(fā)展相輔相成，產生了新的沉浸式旅游演藝，豐富了消費者對文化演藝產品的情景化體驗和空間互動兩大需求。第二，中國旅游演藝市場的快速發(fā)展，使得旅游產品的發(fā)展存在較大的差異性。每個地區(qū)的人文歷史和經濟發(fā)展的不同導致旅游產品差異性較大。每個地區(qū)應該利用自己本土的文化底蘊和經濟實力創(chuàng)造屬于自己本土的旅游演藝文化的產品，這類演藝產品才有擁有自己本土演藝文化空間的個性化，這樣既可以更好地宣傳本土人文歷史，也可以帶動地方經濟的發(fā)展。第三，旅游演藝文化利用高新的科學技術，融合人工智能技術打造出新型的科技化演出形式。以科技創(chuàng)新為主題的新時代，演藝事業(yè)自然也與之靠攏并加以利用發(fā)展，打開了演藝市場的新世界。隨著高新產業(yè)技術的開發(fā)和應用，旅游文化演藝的形式也逐步打開演藝事業(yè)的新視野，體現在高新的科學技術能根據不同觀眾的不同動作做出不同回應，可以利用先進的科學技術與觀眾進行互動，這大大拓展了旅游演藝的范圍。運用人工智能技術的新特性更加完善舞臺的表演形式和進行觀眾互動模式，整個舞臺效果也更具情景化，使得觀眾的視覺感受和身心感受都較傳統(tǒng)的演藝模式有著“質”的改變和認知。

四、結語

山西演藝文化目前處于一個良好的發(fā)展趨勢，從形式到規(guī)模、內容、資源、消費等環(huán)節(jié)日趨完善和成熟，但在具體的理論和實踐中，對于山西演藝文化長久穩(wěn)定的發(fā)展還需要進行深入的探索和研究。演藝文化空間的建構有利于更好地發(fā)展山西演藝文化產業(yè)，并對未來城市發(fā)展具有深刻的理論意義，山西演藝文化空間的建構立足于地方性的歷史文脈，建構具有后現代性的演藝文化空間，同時還可以建設多業(yè)態(tài)的演藝空間，增添文化創(chuàng)新活力。山西文化的傳承及發(fā)展順應當代文化藝術發(fā)展，有利于演藝事業(yè)的發(fā)展，輕經濟的發(fā)展從而影響文化產業(yè)的發(fā)展，演藝空間發(fā)展由此受阻。相信在未來城市經濟的發(fā)展中演藝文化產業(yè)會逐步發(fā)展壯大起來。

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作者簡介：喬小云（1972-），女，山西新絳，碩士，太原師范學院舞蹈系副教授。