丁少康

摘 要：文化空間是農(nóng)民的生計舞臺、公共記憶、地方秩序和精神家園。作為現(xiàn)代型公共文化空間，馬莊文化禮堂的建設(shè)，不僅需要國家政府政策的支撐，更需要發(fā)揮村落的內(nèi)生動力。鄉(xiāng)土知識具有重要的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，應對地方知識進行挖掘和創(chuàng)造，上升至共同體意識，形成文化合力，完成公共文化空間的重構(gòu)，最終形成文化空間的治理格局。

關(guān)鍵詞：文化空間;馬莊村;文化禮堂

鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展是衡量鄉(xiāng)村社會是否存在的一個尺度，也是衡量鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展的重要指標之一。隨著城市化的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化日益受到城市文化的擠壓，在發(fā)展變化中往往面臨人情異化、主體文化認同式微、鄉(xiāng)風文明退步凋敝、鄉(xiāng)村秩序瓦解等諸多危機。現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展使得鄉(xiāng)村空間不斷被擠壓，甚至一度使得農(nóng)村傳統(tǒng)社會關(guān)系破裂，新的社會關(guān)系無法建立，引發(fā)農(nóng)村社會危機和村莊失范，還進一步導致農(nóng)村傳統(tǒng)文化難以得到充分發(fā)揮，影響鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定。村落的公共空間不僅是村民日?；顒拥慕挥哑脚_，更是維系文化傳承的文化空間?！拔幕臻g”源于法國學者列斐伏爾對“空間生產(chǎn)”的研究，空間并非物理學意義或地理學意義的純粹客體，而是“人化的自然”的產(chǎn)物，具有社會性、歷史性、文化性。馬莊文化禮堂不僅是村民生活實踐的場所，也是其生產(chǎn)實踐的表征、展開及結(jié)果，是通過人類主體有意識的活動而產(chǎn)生的，是與村民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的實踐場域，是文化具象化的表征。

現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，使得鄉(xiāng)村文化不可避免地遭受沖擊。面對鄉(xiāng)村文化、民族文化的消解，政府和學者也認識到鄉(xiāng)村文化的重要性，提倡修復鄉(xiāng)村公共空間，重塑鄉(xiāng)村文化魅力，依托鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代文化治理體系的支撐作用，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。但現(xiàn)有文獻對文化禮堂建設(shè)、空間功能發(fā)揮過程的研究還不夠詳細。因此，本文以徐州市馬莊村文化禮堂為個案，基于文化空間的研究視角，探析馬莊文化空間的建設(shè)與重構(gòu)，并探討如何在新時代保護與重構(gòu)優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。

一、徐州馬莊村簡介

馬莊村地處徐州市東北郊25公里處，隸屬賈汪區(qū)潘安湖街道，西鄰104國道、京福高速公路，東靠206國道，南瀕京杭大運河。地理區(qū)位優(yōu)越，交通便利。徐州馬莊村下轄5個自然村、7個黨支部，總?cè)丝?863人，黨員116名，耕地3100畝。馬莊村一直堅持以人民為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)，堅持黨建引領(lǐng)、鄉(xiāng)風潤村、旅游惠民，不斷探索建設(shè)新農(nóng)村的新路子，走出一條“文化立村、文化興村、文化惠民”的強村之路。

二、馬莊村文化禮堂的發(fā)展歷程

馬莊村能夠從一個偏僻、普通的村莊轉(zhuǎn)變成文化民村，經(jīng)歷了物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)轉(zhuǎn)變的歷史進程。曾經(jīng)，馬莊村主要進行單一的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是一個貧窮、偏僻的村莊。改革開放后，馬莊村經(jīng)濟得以真正發(fā)展，解放了生產(chǎn)力，開始興辦工業(yè)。農(nóng)村經(jīng)濟經(jīng)過一段時間的發(fā)展，農(nóng)民們解決了溫飽問題，但村子里的風氣仍不太正，賭博、打架、封建迷信現(xiàn)象時有發(fā)生，并且村委會職能停擺。用孟慶喜書記的話來說就是，“別的村子有的亂象，我們也都有”。當時任黨委書記兼村委會主任的孟慶喜，相信文化的凝聚力，相信豐富多彩的文化活動能夠提高村民的素質(zhì)。在1988年底，在發(fā)展集體經(jīng)濟的前提下，孟慶喜投資3萬元，組建起了蘇北第一支農(nóng)民銅管樂隊，堅信“知名度就是效益”的理論和“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的道理，帶領(lǐng)馬莊村走向文化發(fā)展的道路。

2001年，賈汪區(qū)崗子村煤礦發(fā)生爆炸事故，受礦難事故的影響，馬莊村所有煤礦關(guān)閉，村集體每年收入減少1000萬元，給馬莊村經(jīng)濟發(fā)展造成致命性重創(chuàng)，但也使其堅定了文化發(fā)展的道路。文化發(fā)展也需要物質(zhì)空間的建設(shè)，無論是村民會議還是村民娛樂活動的開展，都需要有固定的場所。2005年，馬莊村開始興建文化禮堂，但當時沒有文化禮堂的頭銜，被當?shù)厝朔Q為“舞廳”，由當?shù)氐耐＼噲龈脑於鴣恚箅S著浙江掀起文化禮堂的建設(shè)高潮，改為“文化禮堂”。

隨著時間的變遷，馬莊村文化禮堂也于2017年進行翻新和改造。目前的馬莊文化禮堂位于馬莊村委會西樓，處于馬莊村的中心地區(qū)，擁有能夠容納150人的桌椅和80平方米的舞臺。在新時代文化實踐的推動下，文化禮堂每月不定期開展知識培訓、村民會議、道德宣講、周末晚會、納涼晚會等活動，也充分利用村務(wù)公開欄、文化墻、文化廣場等宣傳解讀社會主義核心價值觀，把道德規(guī)范、文明禮儀等方面的要求融入道德講堂、村規(guī)民約、家規(guī)家訓中，潤物無聲地提高村民精神境界、道德素養(yǎng)。翻新后的村史展館、文化禮堂，豐富了村民的文化生活。硬件設(shè)施的投入極大改善了村文化建設(shè)的環(huán)境，進一步激發(fā)了廣大村民參與文化建設(shè)的積極性，提高了全村村民的整體文化素質(zhì)，形成了良好的空間治理格局。

三、馬莊村文化禮堂建設(shè)的內(nèi)在肌理

傳統(tǒng)文化的熏陶為馬莊村文化禮堂的建設(shè)提供內(nèi)生動力。傳統(tǒng)村落的空間重構(gòu)隱藏在空間形態(tài)之下，是社會空間、文化空間、經(jīng)濟空間、村民個體空間的重構(gòu)。馬莊文化禮堂所蘊含的文化傳統(tǒng)可以追溯到滿清、民國時期，中華人民共和國成立后的馬莊，是一個貧窮、偏僻和落后的傳統(tǒng)村落，村落的文化空間基本圍繞著屹立在村口的一棵大樹。

據(jù)村民回憶：“當時夏天的話，很簡單，弄個涼席，拉個被罩，把鞋子一脫。雖然當時很簡陋，但那里就是一個社交平臺，也是民俗文化傳播的平臺，有些人在那聊過去的一些故事。過去沒有什么文化活動，有些識字的，當時我們那叫做‘看唱說，一般讀到某些地方識字先生就開始唱，像我們小時候，成長的很大一部分都得益于那時候的啟蒙教育，有很多民俗文化的熏陶?！?/p>

早期的教育和文化傳播就從這里開始，馬莊人在圍繞大樹所建立的公共空間中實現(xiàn)了交互，并在文化空間的影響下誕生了許多民俗文化隊伍。

還有村民回憶：“馬莊有著豐富的民俗文化底蘊，聽老一輩人講，從滿清到民國，特別是中華人民共和國成立以后，老百姓的群眾性文化活動非常豐富，有各種表演，鑼鼓、說唱等?！?/p>

內(nèi)生動力也離不開村民和村干部的自我行動，馬莊村黨委堅持黨建引領(lǐng)，大力實施以“強戰(zhàn)斗堡壘，帶生態(tài)宜居、帶鄉(xiāng)風文明、帶生活富裕”為主要內(nèi)容的“一強三帶”工作法，使黨組織得到不斷加強。村“兩委”成員和村民小組組長對全村分片包掛，村組干部和黨員每人聯(lián)系10戶左右群眾，其中村“兩委”成員還要重點聯(lián)系村民代表、信訪戶、困難戶等，村組干部和黨員（支部書記、黨小組長）還要聯(lián)系無職黨員、流動黨員，并落實到個人，發(fā)揮強大的執(zhí)行力，推動文化禮堂的形成。村民是鄉(xiāng)村文化的持有者和創(chuàng)造者，傳統(tǒng)文化又通過村民這一文化主體代代相傳。

四、公共文化空間的重構(gòu)

文化空間是農(nóng)民的生計舞臺、公共記憶、地方秩序和精神家園。對于文化空間而言，鄉(xiāng)土知識具有重要的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，它是村民在長期生產(chǎn)生活中形成的文化傳統(tǒng)、歷史品格和地方認同。馬莊文化禮堂的重構(gòu)首先是地方文化知識的傳承。空間的重構(gòu)不是廟宇建筑實體空間的簡單復制，而是喚回空間內(nèi)的文化記憶，即基于生產(chǎn)生活的地方性文化，并將自身文化特色發(fā)揮出來，把民俗文化的品牌做大做強。馬莊村依托馬莊農(nóng)民樂團和民俗文化表演團，積極開展健康向上的文化活動，形成了人人參與的文化氛圍。

文化空間也需要“人”的傳承，文化空間的重構(gòu)是精神文明向物質(zhì)文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，需要以文化產(chǎn)業(yè)帶動村民的自我就業(yè)，帶動青年人參與文化產(chǎn)業(yè)工作，在工作中認同和傳承村落文明。

當然，鄉(xiāng)村文化的傳承是由實體的公共文化空間打造上升到鄉(xiāng)村共同體意識的建構(gòu)，形成文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹靡姷奈幕?。馬莊文化禮堂的重構(gòu)不僅僅是物本身的建構(gòu)，更是文化重構(gòu)和空間治理。一方面，通過文化禮堂的科普教育和培訓，有利于提高農(nóng)民的思想、道德、文化水平，營造崇尚科學、健康向上的社會風氣;另一方面，通過幫助農(nóng)民理解和解決生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的問題，有助于為農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展提供重要的支撐。面對新變化、新趨勢，政府及社會組織需要在文化緩慢的消解中，抓住機遇，把握文化內(nèi)核，積極完善鄉(xiāng)村的公共文化空間建設(shè)，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚主流價值，豐富文體活動，這對于保護村落的文化空間和維護鄉(xiāng)土秩序具有重要意義。

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作者單位：

南京農(nóng)業(yè)大學