茶歌
- 解析茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值
民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）茶歌作為一種茶文化下誕生的附屬文化，現(xiàn)如今隨著茶文化水平越來(lái)越高，茶歌文化也傳播到了更多的地區(qū)。茶歌類型多種多樣，歌頌內(nèi)容也各不相同，但是無(wú)論什么地區(qū)的茶歌，都屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，雖然現(xiàn)如今茶歌覆蓋面還不夠廣，并且一些地區(qū)的茶歌越發(fā)少見。但是，在我國(guó)部分地區(qū)，茶歌文化依舊在不斷地傳承，未來(lái)仍有必要針對(duì)這種藝術(shù)形式進(jìn)行深度賞析，分析其蘊(yùn)含的音樂(lè)藝術(shù)特征以及表演審美價(jià)值。一、茶歌起源以及發(fā)展歷程（一）茶歌文化起源茶葉屬于我國(guó)古代誕生的
藝術(shù)品鑒 2023年6期2024-01-12
- 茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值研究
廣闊的市場(chǎng)空間。茶歌的藝術(shù)形式很容易被中老年群體推崇，在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)茶文化的大眾推廣，迎合未來(lái)市場(chǎng)的發(fā)展機(jī)遇。各地區(qū)有各地區(qū)的茶歌文化特色，茶歌之間互相影響，互相聯(lián)系，在歷史的長(zhǎng)河中不斷進(jìn)行多樣化改良，茶歌出現(xiàn)了代代相傳的狀態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】茶歌；藝術(shù)特征；表演審美價(jià)值；研究【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-161-04【本文著錄格式】徐輝.茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值研究[J].中國(guó)民族
中國(guó)民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 茶歌與聲樂(lè)藝術(shù)表演的完美結(jié)合
括了茶藝表演以及茶歌表演。茶歌不僅僅是茶文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)，它更是人們?nèi)粘Ｉ钪星楦械囊环N特殊的表達(dá)形式。將茶歌與聲樂(lè)藝術(shù)表演進(jìn)行完美的融合，可以更加順利地推廣茶歌藝術(shù)文化，使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到更好地繼承和煥發(fā)新的活力。1 茶歌的傳統(tǒng)文化歷史茶文化在我國(guó)發(fā)展了很長(zhǎng)一段時(shí)間，歷史十分悠久，而茶歌文化則作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一個(gè)重要部分，也有著其獨(dú)特的發(fā)源和發(fā)展歷程。茶歌出現(xiàn)以來(lái)，隨著茶文化的不斷地發(fā)展，現(xiàn)如今已經(jīng)成為了一種十分普遍的茶文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。茶歌
福建茶葉 2021年5期2021-12-12
- 高校音樂(lè)教育中茶歌的藝術(shù)價(jià)值及應(yīng)用
音樂(lè)類人才。1 茶歌的風(fēng)格特征概述1.1 以詩(shī)為歌，民謠傳唱茶歌是基于民間采茶、飲茶活動(dòng)中形成的一種特色的民間音樂(lè)類型，其能夠作為一種特色的地方文化而實(shí)現(xiàn)茶文化的傳承與發(fā)展。從茶歌的起源來(lái)看，其歌曲主要是基于歷史上的文人所做的詩(shī)歌進(jìn)行傳唱，并且在傳唱過(guò)程中實(shí)現(xiàn)旋律與曲調(diào)的變化，是經(jīng)過(guò)社會(huì)大眾風(fēng)格化傳唱而形成一種特色民間小調(diào)。目前，在茶歌的傳承與發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的地域性茶歌主要是通過(guò)民謠、山歌的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。例如在江西、福建等地方便孕育出專門的“采茶調(diào)”，且
福建茶葉 2021年8期2021-12-07
- 茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值探討
內(nèi)涵與理念，通過(guò)茶歌來(lái)了解我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的特征以及具體的表演審美價(jià)值，更好地傳承茶歌、傳承茶文化。以下主要分析茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征。一、茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征在對(duì)茶歌藝術(shù)進(jìn)行分析的過(guò)程中，能夠感受到茶歌體系中所存在的豐富的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，不管是其中的價(jià)值元素還是藝術(shù)理念，都是對(duì)目前茶歌藝術(shù)進(jìn)行有效傳承的基礎(chǔ)和前提。(一)茶歌藝術(shù)中所包含的具體內(nèi)容對(duì)茶歌文化進(jìn)行分析能夠發(fā)現(xiàn)，這種歷史性的文化本身即具有各種各樣的歌詞內(nèi)容和體系，這也正反映出其在茶文化發(fā)展中所獨(dú)有的作用：
文化產(chǎn)業(yè) 2021年14期2021-03-08
- 茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值研究
271000）茶歌的出現(xiàn)和發(fā)展源于生活，與我國(guó)勞動(dòng)者的生活存在著密切的關(guān)聯(lián)，與勞動(dòng)者的思想相統(tǒng)一。在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，茶歌以獨(dú)特的藝術(shù)形式展示著其文化和社會(huì)價(jià)值，并伴隨著歷史的前進(jìn)而愈發(fā)的珍貴。在我國(guó)實(shí)施進(jìn)入到全新的發(fā)展階段下，深入探索茶歌的起源和發(fā)展歷程，分析其藝術(shù)的特征，討論其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的藝術(shù)價(jià)值，利于茶歌實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，并在當(dāng)代創(chuàng)造更多的精彩。1 茶歌的來(lái)源和歷史發(fā)展歷程早在4700多年之前，神農(nóng)時(shí)代的中國(guó)就發(fā)現(xiàn)茶葉并開始大范圍的種植茶葉，
福建茶葉 2020年10期2020-12-22
- 中國(guó)茶歌的歷史演變與傳播特征探析*
，430072）茶歌是指與茶文化有關(guān)的民間歌曲，它產(chǎn)生于采茶、制茶、飲茶的茶葉生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程中，是產(chǎn)茶區(qū)勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶。茶歌不同于茶詩(shī)，后者是古代文人士大夫在飲茶過(guò)程中創(chuàng)作的格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)作品，不用于演唱；前者則是與茶有關(guān)的歌謠，最早源于采茶勞動(dòng)，后來(lái)逐漸增添了賣茶、飲茶等內(nèi)容，屬于民間文學(xué)范疇。以往茶歌研究，多數(shù)是針對(duì)某一地域的茶歌進(jìn)行分析；①參見李靜等：《淺析湖南茶歌文化及其藝術(shù)傳承》，《茶葉通訊》2019 年第3 期，第360—364 頁(yè)；陳奇
- 茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值分析
似，這便是所謂的茶歌。而茶歌作為我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵、音樂(lè)藝術(shù)特征、表演審美價(jià)值。選擇理清這些要素，對(duì)于可持續(xù)傳承和發(fā)展整個(gè)茶歌藝術(shù)等，大有裨益。一、茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征透過(guò)江西、福建、浙江、湖南、四川等省的茶歌記載對(duì)比，可以得知，茶歌經(jīng)歷了未統(tǒng)一的曲調(diào)、專門的采茶調(diào)、和五更調(diào)等并列等蛻變過(guò)程，截止至今，其已然成為我國(guó)南方的一種傳統(tǒng)民歌形式，至于歌唱的具體內(nèi)容，也不單單限定在和茶事相關(guān)的范疇。實(shí)際上，茶歌的原始形式，就是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的口頭
魅力中國(guó) 2019年37期2019-12-17
- 池州茶歌的音樂(lè)特征探析
47000）池州茶歌的歷史悠久，與我省其它地方的茶歌一樣，是傳統(tǒng)茶文化中不可缺少的重要組成部分。茶歌最初是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，為了緩解身體疲勞而即興哼唱的小調(diào)，凡是種茶、摘茶、販賣茶葉等相關(guān)的地方都流傳有茶歌；后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的傳承和發(fā)展，逐漸形成了一種民族藝術(shù)形式。池州茶歌流傳在池州市及九華山一帶和周邊各縣區(qū)，它既是池州茶文化的重要組成部分，也是池州民歌內(nèi)容當(dāng)中重要的組成部分，并與池州諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有鮮明的地方特色、散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-05-08
- 廣西茶歌的藝術(shù)特征及其價(jià)值研究
541000）茶歌是我國(guó)新興的藝術(shù)文化，雖然茶葉種植多年，茶歌也早先存在，但是茶歌作為藝術(shù)形式進(jìn)行傳承的歷史并沒(méi)有很久。在我國(guó)許多種植茶葉的地區(qū)，廣西地區(qū)更加具有代表性。因此，廣西茶歌作為分析研究的代表更合適不過(guò)。廣西茶歌的藝術(shù)特征和價(jià)值能夠更加全面的代表茶歌，而且現(xiàn)如今茶歌的藝術(shù)文化價(jià)值被更多的人承認(rèn)并加以繼承。隨著我國(guó)和時(shí)代的同步發(fā)展，茶歌也并不只代表了歌曲，更加代表了現(xiàn)代文化的傳承。茶歌作為文化的一部分，需要結(jié)合其他文化一起分析。廣西茶歌節(jié)奏較快，
福建茶葉 2018年11期2018-01-19
- 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)價(jià)值分析
有著重要的聯(lián)系。茶歌是茶文化的一種，也是茶文化的代表。作為一種藝術(shù)形式，茶歌興起于民間，通過(guò)歌曲來(lái)贊頌勞動(dòng)人民或者把采茶過(guò)程中的情感蘊(yùn)含到其中去，都是茶歌典型的藝術(shù)特征。茶歌是茶文化和音樂(lè)文化結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)于研究勞動(dòng)人民采茶習(xí)俗和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣都有著重要意義。相對(duì)于茶道等茶文化形式來(lái)說(shuō)，茶歌的民間基礎(chǔ)更加雄厚，發(fā)展茶文化對(duì)于推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有重要意義，而茶歌作為貼近人民生活的藝術(shù)形式，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾暸c傳承。1 茶歌的起源茶歌和茶文化一樣都具有悠久
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 廣西壯族茶歌藝術(shù)特征分析
546300）茶歌是我國(guó)茶文化當(dāng)中最具藝術(shù)性特征的一種文化形式，廣西壯族茶歌在眾多茶文化藝術(shù)當(dāng)中屬于一種杰出的代表，并且在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展中，已經(jīng)得到了相當(dāng)多人的認(rèn)可。從本質(zhì)上而言，茶歌并不是簡(jiǎn)單的采茶曲，在當(dāng)前時(shí)代，茶歌開始轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化融合的方向，更多地與其他文化進(jìn)行整體性結(jié)合，所呈現(xiàn)出來(lái)的特征也較為明顯。廣西壯族茶歌的表現(xiàn)形式較為高亢、激昂，在聽到這些茶歌的過(guò)程中，人們的心情也會(huì)跟著節(jié)奏產(chǎn)生相應(yīng)的觸動(dòng)。廣西壯族茶歌在長(zhǎng)期的時(shí)代更迭當(dāng)與各種文化進(jìn)行持續(xù)的
福建茶葉 2018年6期2018-01-19
- 茶歌藝術(shù)的聲樂(lè)屬性與演唱表情探究
術(shù)時(shí)，更要如此。茶歌藝術(shù)作為一種描述茶、表達(dá)茶和詮釋茶文化的重要藝術(shù)形式，了解該藝術(shù)的具體內(nèi)涵時(shí)，需要我們立足其中所具有的聲樂(lè)屬性特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的情感思維，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶歌藝術(shù)的有效傳承。1 茶歌藝術(shù)的文化背景探究茶歌藝術(shù)所具體詮釋和表達(dá)的文化理念是立體化的，正是因?yàn)樵?span id="wesoyqu" class="hl">茶歌藝術(shù)展現(xiàn)中，其通過(guò)對(duì)茶文化體系進(jìn)行基礎(chǔ)性理解和感知，加上對(duì)茶歌藝術(shù)表達(dá)方式的理解也更為成熟。所以需要茶歌藝術(shù)表演者自身，能夠?qū)€(gè)人對(duì)茶歌藝術(shù)形成成熟理解與層次化認(rèn)知。茶文化體系
福建茶葉 2018年7期2018-01-19
- 淺析夷陵茶歌藝術(shù)
歌也美。關(guān)于夷陵茶歌，也隨著時(shí)代的變遷而流芳百世，韻味獨(dú)特。美麗的茶歌離不開勞動(dòng)人民的智慧，是茶農(nóng)們集體創(chuàng)作的結(jié)晶，蘊(yùn)含著茶農(nóng)對(duì)勞動(dòng)的熱愛以及收獲的喜悅。夷陵茶歌優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容豐富多彩，實(shí)屬不可多得的佳作。1 夷陵茶歌現(xiàn)狀作為古老的茶鄉(xiāng)，夷陵茶的特色是不容忽視的。近年來(lái)，夷陵茶產(chǎn)業(yè)更是隨著國(guó)家農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展而蒸蒸日上。茶的味道已經(jīng)滲透于夷陵的每一個(gè)角落里，并作為一種文化傳承至今。然而，夷陵茶歌卻不如夷陵茶那般如火如荼地發(fā)展至今。相反，盡管夷陵茶歌的藝術(shù)性
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 我國(guó)茶區(qū)茶歌在新時(shí)期的傳承與發(fā)揚(yáng)
要組成部分。茶區(qū)茶歌，是伴隨著茶區(qū)勞動(dòng)人們的勞動(dòng)過(guò)程應(yīng)運(yùn)而生，屬于茶文化興起的產(chǎn)物，是茶文化中不可或缺的一部分。近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和多元文化的出現(xiàn)，再加上受自身局限性等因素的影響，茶歌的發(fā)展與傳承陷入瓶頸期，甚至面臨失傳的危險(xiǎn)。在這種形勢(shì)下，如何既能保留我國(guó)傳統(tǒng)茶歌的特色，又能讓當(dāng)代人接受的形式進(jìn)行傳承，成為茶學(xué)研究者深思已久的問(wèn)題。1 茶區(qū)茶歌起源發(fā)展和地域特征1.1 茶歌的起源我國(guó)不僅是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶葉的國(guó)家，也是世界上最大的茶葉生產(chǎn)國(guó)。在云南、
福建茶葉 2018年9期2018-01-19
- 福建安溪茶歌的形態(tài)特征分析
64000）安溪茶歌是傳統(tǒng)民歌文化的重要組成部分，其歌頌安溪純樸民風(fēng)。安溪茶歌以五大音調(diào)為基礎(chǔ)，由音律平仄以及地方唱腔為特色，形成獨(dú)特的安溪茶歌文化。安溪茶歌音調(diào)起伏變化，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，使其備受當(dāng)?shù)匾约皣?guó)人們喜愛。茶歌歌詞具極強(qiáng)文化性，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c民風(fēng)民俗，歌頌出中華民族傳統(tǒng)美德。安溪茶歌至今已有近千年歷史，在枯燥無(wú)味的茶農(nóng)作中，安溪茶歌能為茶農(nóng)們?cè)鎏砣の?、消除疲乏? 安溪茶歌的歷史演變及種類分析安溪是我國(guó)茶葉的主要產(chǎn)地之一，安溪海拔較高、氣候溫和、四
福建茶葉 2018年7期2018-01-19
- 茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)融合與創(chuàng)新
常見的茶藝術(shù)就有茶歌、茶戲、茶藝表演等。在茶歌這一文化中，經(jīng)仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)它不僅是對(duì)茶文化與人們生活的一種聯(lián)系，其中還蘊(yùn)含了人們?nèi)粘Ｉ钪胸S富的情感色彩。通過(guò)把茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行融合，一定可以將茶歌文化更加完美的表現(xiàn)在觀眾的眼前，也可以讓茶歌文化變得更加廣為人知，使得其可以得到更好的傳承和發(fā)展。1 茶歌的藝術(shù)特征和基本的內(nèi)涵分析中國(guó)作為茶文化的發(fā)展大國(guó)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，形成了許多特有的茶文化藝術(shù)體系，茶歌就是茶文化藝術(shù)體系中最好的一個(gè)表現(xiàn)，不管
福建茶葉 2018年7期2018-01-19
- 茶歌與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)融合與創(chuàng)新
550000）從茶歌藝術(shù)傳承背景看，其缺乏科學(xué)完善的傳承體系，因此，其亟待融入新元素，充實(shí)傳承力量。如果能夠?qū)?span id="i8q0ci8" class="hl">茶歌藝術(shù)與聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)相融合，其將在發(fā)揮兩種藝術(shù)價(jià)值力的同時(shí)，根本上實(shí)現(xiàn)其發(fā)展創(chuàng)新。因此，茶歌藝術(shù)的豐富情感內(nèi)涵就為聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演過(guò)程中的內(nèi)涵融入與精神詮釋注入了“新力量”。1 茶歌藝術(shù)的特點(diǎn)內(nèi)涵分析想要真正意義上理解茶歌藝術(shù)，就必須對(duì)茶歌藝術(shù)的形成背景和價(jià)值特征形成清晰認(rèn)知，尤其是茶歌作為一種生活性藝術(shù)形式，其在表現(xiàn)過(guò)程中，具有自身獨(dú)特氣息。對(duì)
福建茶葉 2018年10期2018-01-19
- 茶歌聲樂(lè)演唱中音樂(lè)表情的藝術(shù)性研究
成的茶文化,包括茶歌、茶舞、茶故事等,這些也是組成我國(guó)文化的關(guān)鍵部分[1]。茶歌作為一種民間藝術(shù),在表演的過(guò)程中其音樂(lè)表情極為重要,對(duì)茶歌在演唱中表演者的表情研究,可以讓茶歌更好地傳承下去。1 茶歌演唱中的形體表演及其表現(xiàn)1.1 演唱眼神在我國(guó)戲曲界有一句話是這樣講的,“一身之戲在于臉,一臉之戲在于眼”,通過(guò)這句話可以看出在表演的過(guò)程中眼神的重要性,對(duì)于茶歌在演唱中眼神也是最重要的音樂(lè)表情之一。茶歌演唱中的眼神應(yīng)該反映整首茶歌的感情基調(diào),畢竟有句話講“眼睛
福建茶葉 2018年4期2018-01-19
- 福建安溪茶歌的形態(tài)特征研究與分析
葉種植技術(shù)。安溪茶歌多以閩南語(yǔ)為基礎(chǔ)，頗具地方特色。在幾千年來(lái)茶文化歷史發(fā)展中派生出茶歌，這一藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)文化與民風(fēng)民俗結(jié)合，體現(xiàn)出茶文化的獨(dú)特魅力。音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，其具有極強(qiáng)的傳播性，同時(shí)涉獵內(nèi)容廣泛。本文對(duì)福建安溪茶文化及茶歌進(jìn)行深入分析和探討。1 安溪茶歌的起源及現(xiàn)狀1.1 安溪茶歌的起源安溪地理?xiàng)l件優(yōu)越、氣候濕潤(rùn)，被譽(yù)為中國(guó)茶都，且出產(chǎn)中國(guó)名茶鐵觀音。茶盛行于唐代，安溪茶文化也一時(shí)風(fēng)靡于此。隨后，民間制茶工藝逐漸演變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)，由此看來(lái)
福建茶葉 2018年3期2018-01-19
- 茶歌中音樂(lè)特征與藝術(shù)初探
451191）茶歌無(wú)疑是我國(guó)幾千年文化發(fā)展歷史中極具生動(dòng)性的“音符”。通過(guò)對(duì)茶歌藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行深層次分析，不難看出茶歌藝術(shù)，實(shí)際上是茶文化與音樂(lè)藝術(shù)之間深度融合的成熟展現(xiàn)和詮釋表達(dá)。而茶歌藝術(shù)中所具有的音樂(lè)特征和藝術(shù)內(nèi)涵，恰恰是當(dāng)前我們對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)認(rèn)知，并且形成最佳應(yīng)用效果的關(guān)鍵所在。1 茶歌藝術(shù)的形成背景分析茶歌作為茶文化的體系的重要組成部分，茶歌的生成有由詩(shī)生歌，即從文人的文學(xué)作品演變成為民間的歌詞，另一種形式是茶農(nóng)在田間地頭和茶工自己創(chuàng)作的民歌
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值
00）對(duì)于原生態(tài)茶歌來(lái)說(shuō)，其不僅是一種極具內(nèi)涵的音樂(lè)藝術(shù)，也是整個(gè)茶文化內(nèi)涵的創(chuàng)造與表達(dá)?？陀^的看，發(fā)自演唱者內(nèi)心的演唱活動(dòng)，實(shí)際上也是原生態(tài)茶歌藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)聽詮釋的核心所在。1 原生態(tài)茶歌藝術(shù)的發(fā)展歷程和具體表現(xiàn)認(rèn)知在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與發(fā)展進(jìn)程中，茶農(nóng)自身、茶文化愛好者等等都對(duì)茶及茶文化有著自身的情感理解與成熟認(rèn)知，而這些恰恰是造就系統(tǒng)化茶文化藝術(shù)的關(guān)鍵所在。原生態(tài)茶歌作為一種藝術(shù)，其中所包含的不僅僅是一種具體的文化理念和價(jià)值意識(shí)，同時(shí)更重要的是在該藝術(shù)
福建茶葉 2018年6期2018-01-19
- 茶歌的民族性與地域性研究
46000）引言茶歌屬于茶文化范疇，是茶文化的藝術(shù)載體。茶葉最早被詠唱為歌在孫楚《出歌》之中，其中有“姜桂茶荈出巴蜀”，這里的“茶荈”就是指茶。從歷史發(fā)展的情況來(lái)看，茶歌基本都是勞動(dòng)人們口口相傳的一種文藝形式，極具群眾基礎(chǔ)。人們?cè)谔镩g地頭、茶余飯后，合唱茶歌小調(diào)，愜意又暢快。之所以研究茶歌的民族性與地域性，是因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊，包括眾多民族，每個(gè)民族的文化都有自己的特色，但同時(shí)又是相互聯(lián)系、相互滲透的一個(gè)同一整體，茶歌作為民族文化的經(jīng)典形式，對(duì)其民族性與地域
福建茶葉 2018年3期2018-01-19
- 茶歌聲樂(lè)演唱中的音樂(lè)表情的藝術(shù)性研究
現(xiàn)的藝術(shù)形式中，茶歌是一個(gè)相對(duì)傳播力度較小，并且發(fā)展較為緩慢的一種，但卻是一種非常傳統(tǒng)的歌舞形式，因此，需要我們的關(guān)注和了解，也需要我們保護(hù)和弘揚(yáng)。1 茶歌的概念1.1 茶歌的定義茶歌是一種非常傳統(tǒng)的民間歌舞體裁。是在千百年來(lái)，中國(guó)茶葉發(fā)展的過(guò)程中衍生出來(lái)的一種特殊的藝術(shù)樣式，是在茶葉的種植、采摘、飲用的過(guò)程中發(fā)展而來(lái)的，是茶文化的具體體現(xiàn)。據(jù)查，最早的出現(xiàn)時(shí)間為西晉，在西晉的孫楚的《出歌》中的描述，茶葉成為歌詠的內(nèi)容，由此可見，茶葉最早以歌詠的形式出現(xiàn)，
福建茶葉 2018年6期2018-01-19
- 生態(tài)茶歌在高師音樂(lè)教育中的傳承與發(fā)展
許多相關(guān)的文化，茶歌藝術(shù)就是其中的一種。這也是茶文化與音樂(lè)領(lǐng)域進(jìn)行連接的媒介。茶歌藝術(shù)的發(fā)展，將茶文化中的各種價(jià)值理念通過(guò)音樂(lè)的形式完美的表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出了一種更加獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。讓人們具有不一樣的藝術(shù)感受，這種感受讓茶文化通過(guò)音樂(lè)的展現(xiàn)，使其與自然環(huán)境等更加完美的結(jié)合起來(lái)，使得人們對(duì)茶文化的感覺更加的深入[1]。生態(tài)茶歌在我國(guó)茶文化體系中占據(jù)著非常重要的地位，其主要是茶文化在行為層次的一種表現(xiàn)形式。在高師音樂(lè)教育中應(yīng)用生態(tài)茶歌的相關(guān)元素，不僅能夠很好
福建茶葉 2018年9期2018-01-19
- 茶歌改編鋼琴曲中的藝術(shù)探討
641000）茶歌改編鋼琴曲中的藝術(shù)探討朱 藝（內(nèi)江師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，四川內(nèi)江 641000）將茶歌改編為具體的鋼琴曲，其不僅是從藝術(shù)資源內(nèi)在關(guān)聯(lián)認(rèn)知視角出發(fā)的具體活動(dòng)，同時(shí)也是將傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)與現(xiàn)代音樂(lè)理念全面結(jié)合的重要表現(xiàn)，因此，價(jià)值極大。也要盡可能確保整個(gè)茶歌藝術(shù)的原有內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)等量傳遞。本文擬分別從茶歌藝術(shù)以及鋼琴曲的藝術(shù)特征認(rèn)知和理解入手，結(jié)合茶歌藝術(shù)改編為鋼琴曲的價(jià)值認(rèn)知，細(xì)化茶歌改編為鋼琴曲的具體注意事項(xiàng)，從而精準(zhǔn)分析茶歌改編鋼琴曲中的方法與藝
福建茶葉 2018年1期2018-01-19
- 江西茶歌的藝術(shù)形態(tài)特征分析
50000）江西茶歌的藝術(shù)形態(tài)特征分析申桂紅（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院藝術(shù)體育部，河南鄭州 450000）我國(guó)有著豐富而體系化的藝術(shù)形式，在整個(gè)文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，形成了諸多元素內(nèi)容，茶歌藝術(shù)就是其中極具代表性的藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)江西茶歌藝術(shù)的具體形態(tài)特征進(jìn)行分析，其能夠?yàn)槲覀儌鞒兴囆g(shù)發(fā)展機(jī)制提供重要支撐。本文擬從茶歌藝術(shù)體系的發(fā)展歷程分析入手，結(jié)合江西茶歌藝術(shù)的具體展現(xiàn)狀況認(rèn)知，通過(guò)融入江西茶歌藝術(shù)形態(tài)的具體特征，從而分析文化融合背景下的江西茶歌藝術(shù)的具體傳承機(jī)制
福建茶葉 2018年1期2018-01-19
- 茶歌演唱中的聲樂(lè)藝術(shù)與美學(xué)內(nèi)涵
532200）茶歌藝術(shù)是一種融入了多種文化、藝術(shù)元素的藝術(shù)形式，在研究茶歌藝術(shù)時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其本質(zhì)上還是一種歌唱藝術(shù)，所以基本的聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)是其藝術(shù)展現(xiàn)力的基礎(chǔ)和前提，而茶歌演唱過(guò)程中，所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵，更是實(shí)現(xiàn)茶歌演唱藝術(shù)價(jià)值力集中表達(dá)的核心所在。1 茶歌藝術(shù)的發(fā)展背景及文化內(nèi)涵認(rèn)知在我國(guó)長(zhǎng)期而系統(tǒng)化的茶文化發(fā)展歷程中，形成了諸多內(nèi)涵和風(fēng)格特點(diǎn)藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式，以生動(dòng)而有趣的表達(dá)方式為我們展示了悠久而且成熟的茶文化，可以說(shuō)，其為整個(gè)茶文化
福建茶葉 2018年8期2018-01-18
- 茶歌的音樂(lè)風(fēng)格與藝術(shù)特征
050000）茶歌藝術(shù)是我國(guó)茶文化體系中獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式，對(duì)于該藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其中所展現(xiàn)的情感理念和音樂(lè)風(fēng)格，都讓我們對(duì)茶歌藝術(shù)的切實(shí)感知，形成了深度理解。茶歌藝術(shù)作為我國(guó)茶文化的核心詮釋，其中所展現(xiàn)的歡快音樂(lè)風(fēng)格和生態(tài)化的藝術(shù)特色，都讓該藝術(shù)實(shí)現(xiàn)廣泛傳承與全面?zhèn)鞑ァ? 茶歌藝術(shù)的形成背景認(rèn)知在我國(guó)長(zhǎng)期文化歷史中，形成了諸多描述大眾生活情感的文化藝術(shù)形式，其中所表達(dá)的是一種成熟的藝術(shù)情懷與人文思維，正是大眾普通認(rèn)同，從而形成了體系化的茶歌藝術(shù)內(nèi)容。就茶歌藝
福建茶葉 2018年8期2018-01-18
- 陜西平利茶歌藝術(shù)特點(diǎn)初探
民歌中的平利縣“茶歌”文化為例，從“茶歌”形成的背景、“茶歌”獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，以及它的社會(huì)功能等方面來(lái)系統(tǒng)詳盡的對(duì)其進(jìn)行分析和探究，從而使更多的人對(duì)“茶歌”有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，了解其所蘊(yùn)含的豐富的文化價(jià)值及極高的歷史傳承價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】平利茶歌；藝術(shù)特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）06-0197-01茶歌是由茶葉生產(chǎn)、飲用這一主體文化派生出來(lái)的一種茶葉文化現(xiàn)象。茶歌的來(lái)源，一是由詩(shī)為歌，也即由文人的作品
課程教育研究·新教師教學(xué) 2017年6期2017-10-17
- 鑼鼓茶歌中聲樂(lè)演唱與舞臺(tái)表演結(jié)合的藝術(shù)渲染
43002）鑼鼓茶歌中聲樂(lè)演唱與舞臺(tái)表演結(jié)合的藝術(shù)渲染周 沫（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌 443002）茶歌是中國(guó)特有音樂(lè)表現(xiàn)形式之一。中國(guó)地域廣闊、人口眾多，且地形條件和民風(fēng)民俗多變，因此決定了中國(guó)茶歌具有多樣性、地域性和民族性的特點(diǎn)。茶歌主要流行于我國(guó)的南方地區(qū)，尤其盛行于農(nóng)忙時(shí)的茶園區(qū)，辛苦勞作之際，茶農(nóng)們唱起茶歌，一唱一和，既可以緩解身體疲勞，同時(shí)茶歌也是對(duì)茶農(nóng)生活的真實(shí)寫照，有利于形成當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)文化。為進(jìn)一步渲染茶歌的藝術(shù)氛圍，豐富茶歌的表現(xiàn)形
福建茶葉 2017年11期2017-02-07
- 原生態(tài)視角下的茶歌藝術(shù)特點(diǎn)與文化價(jià)值研究
）原生態(tài)視角下的茶歌藝術(shù)特點(diǎn)與文化價(jià)值研究謝元熠（寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西寶雞 721000）在各地的民歌中，茶歌是流傳非常廣、影響力比較大的一類。中國(guó)有著悠久的茶文明，積淀了深厚的茶文化，從原生態(tài)視角看，中國(guó)的茶歌藝術(shù)呈現(xiàn)出許多鮮明的特征，綻放出許多極富魅力的中華文化價(jià)值。茶歌雖然是一種看似普通的民間藝術(shù)形式，但其直觀而簡(jiǎn)潔地反映出了采茶人民的思想情感、生活狀態(tài)、價(jià)值觀念，內(nèi)涵之深刻、藝術(shù)價(jià)值之高，值得人們深入研究。本文從原生態(tài)視角切入，對(duì)茶歌的相關(guān)藝術(shù)特
福建茶葉 2017年11期2017-02-07
- 安溪茶歌的音樂(lè)特征及其傳承保護(hù)
50015）安溪茶歌的音樂(lè)特征及其傳承保護(hù)鄧 倩（陽(yáng)光學(xué)院藝術(shù)系，福建福州 350015）作為茶文化的發(fā)源地，中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有豐富的內(nèi)涵與精神思想。同時(shí)茶文化的形式多樣，極具民族特色與地方特點(diǎn)。安溪茶歌作為一種古老的茶文化形式，在中國(guó)茶文化領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位，研究安溪茶歌的音樂(lè)特征，發(fā)展現(xiàn)狀，以及傳承保護(hù)對(duì)策，對(duì)中國(guó)茶文化的發(fā)展傳承，極具現(xiàn)實(shí)意義。本文就以安溪茶歌為例，對(duì)其音樂(lè)特征以及相關(guān)的傳承保護(hù)進(jìn)行具體分析研究。安溪茶歌；音樂(lè)特征；傳承保護(hù)安
福建茶葉 2017年8期2017-02-05
- 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征及演唱分析
3002）原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征及演唱分析李 飛（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌 443002）茶歌是我國(guó)民謠的代表之一，同時(shí)也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依據(jù)地域特點(diǎn)的不同，茶歌的類別也有所差異，它所具有的藝術(shù)特征對(duì)我國(guó)民俗音樂(lè)的發(fā)展有很好的指導(dǎo)作用。通過(guò)結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景，從而探究原生態(tài)茶歌藝術(shù)的傳承發(fā)展機(jī)制。本文擬從原生態(tài)茶歌的歷史來(lái)源和種類分析，結(jié)合原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征內(nèi)涵認(rèn)知，并以《古丈茶歌》為例，進(jìn)行原生態(tài)茶歌的演唱活動(dòng)進(jìn)行分析，最后探究當(dāng)前原生態(tài)茶歌藝術(shù)
福建茶葉 2017年12期2017-02-04
- 信陽(yáng)茶歌的音樂(lè)特征與藝術(shù)初探
64000）信陽(yáng)茶歌的音樂(lè)特征與藝術(shù)初探胡玲（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）信陽(yáng)茶歌是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的主要形式之一，中國(guó)具有悠久的歷史文化，從秦漢開始，中國(guó)文人雅士一直推崇茶文化，以及茶文化的相關(guān)形式，茶文化作為一種精神活動(dòng)，與日常生活存在緊密的聯(lián)系，茶文化也由此開始流行和普及。信陽(yáng)茶歌也是在這個(gè)基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的茶文化形式，極具民族民俗特色，能夠充分在展現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，以及思想情感。人們?cè)趧趧?dòng)之余通過(guò)這種形式，釋放身心壓力。每年三月開始，
福建茶葉 2017年7期2017-02-04
- 安溪茶歌的音樂(lè)特征和藝術(shù)研究
71002）安溪茶歌的音樂(lè)特征和藝術(shù)研究楊曉紅（河南林業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471002）中國(guó)茶文化包括眾多形式，其中茶歌是非常重要的部分，安溪茶歌作為民族文化的典型代表，其音樂(lè)特征與藝術(shù)價(jià)值研究，對(duì)中國(guó)當(dāng)代茶文化的發(fā)展，以及茶歌的創(chuàng)新傳承，具有非常巨大的意義。安溪茶歌是中國(guó)民間勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，富有極為豐富的生活氣息以及地方民族特色。本文就以安溪茶歌為例，對(duì)其音樂(lè)特征以及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行具體研究分析。茶燈歌；藝術(shù)特征；傳承安溪茶歌作為中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一部分，
福建茶葉 2017年7期2017-02-04
- 江西茶歌的分類及其藝術(shù)特征
61000）江西茶歌的分類及其藝術(shù)特征王茹（許昌學(xué)院，河南許昌 461000）我國(guó)作為世界上第一大茶葉產(chǎn)茶大國(guó)，而江西又是我國(guó)重要的茶葉產(chǎn)區(qū)，因此茶歌藝術(shù)的形成與發(fā)展同茶葉生產(chǎn)之間形成了重要關(guān)聯(lián)。江西地區(qū)不僅是茶葉產(chǎn)地，同時(shí)也是傳統(tǒng)茶文化形成和發(fā)展的重要地區(qū)。本文擬對(duì)江西茶歌藝術(shù)的形成過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)化分析，通過(guò)有效融入江西茶歌藝術(shù)的具體分類認(rèn)知，探究江西茶歌藝術(shù)的具體藝術(shù)特征，從而探究當(dāng)前江西茶歌藝術(shù)的具體傳承機(jī)制和策略。江西茶歌；藝術(shù)分類；藝術(shù)特征；創(chuàng)作內(nèi)
福建茶葉 2017年7期2017-02-04
- 陜南茶歌藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀研究
23000）陜南茶歌藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀研究許濤（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西漢中723000）茶歌藝術(shù)是茶文化中的重要組成部分，主要是由茶葉生產(chǎn)和茶葉飲用這一主體衍生出來(lái)的一種茶文化形式。茶歌是一種重要的藝術(shù)形態(tài)，也是能夠完美的表達(dá)我國(guó)茶文化的一種藝術(shù)手段。不同地區(qū)具有不同的茶文化，其中茶歌文化的藝術(shù)特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀也各不相同。茶歌不僅是勞動(dòng)人民采茶過(guò)程的敘述，還是一個(gè)地區(qū)民俗風(fēng)情的表現(xiàn)形式。本文將針對(duì)陜南地區(qū)的茶歌文化進(jìn)行分析，了解陜南地區(qū)茶歌文化的藝術(shù)特
福建茶葉 2017年4期2017-02-04
- 論安溪茶歌的音樂(lè)特征及其傳承
4000）論安溪茶歌的音樂(lè)特征及其傳承王瑞剛（內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000）就安溪茶歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其作為整個(gè)茶文化體系中的重要元素內(nèi)容。完善的茶歌內(nèi)涵，不僅是對(duì)茶文化展現(xiàn)的基礎(chǔ)所在，同時(shí)更重要的是安溪茶歌藝術(shù)作為獨(dú)有的文化特色和價(jià)值內(nèi)涵，了解安溪茶歌將為我們認(rèn)知福建茶葉文明發(fā)展歷史提供重要幫助和支撐。本文擬從安溪茶歌藝術(shù)的發(fā)展歷程認(rèn)知入手，結(jié)合安溪茶歌藝術(shù)的音樂(lè)特征內(nèi)涵理解，通過(guò)對(duì)當(dāng)前安溪茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知和理解
福建茶葉 2017年12期2017-02-04
- 茶歌與聲樂(lè)藝術(shù)表演的完美結(jié)合
710038）茶歌與聲樂(lè)藝術(shù)表演的完美結(jié)合陶曙光（西安思源學(xué)院，陜西西安 710038）茶歌是流傳于我國(guó)南方茶葉種植地區(qū)的一種歌舞曲，通過(guò)歌曲這種載體，傳達(dá)著茶農(nóng)辛勤勞作、認(rèn)真生活的積極內(nèi)涵，它的發(fā)展與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的歷史一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是隨著近些年科技的發(fā)展，受到西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的沖擊，這一傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展上面臨著不可忽視的問(wèn)題，本文擬從茶歌的發(fā)展歷史以及目前在傳承發(fā)展中存在的主要問(wèn)題出發(fā)，分析現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)表演的基本要求，并將兩者結(jié)合起來(lái)，以
福建茶葉 2017年10期2017-02-04
- 論原生態(tài)茶歌的文化價(jià)值和藝術(shù)特征
000）論原生態(tài)茶歌的文化價(jià)值和藝術(shù)特征栗紅河（長(zhǎng)治醫(yī)學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046000）在整個(gè)茶文化體系中，茶歌藝術(shù)，尤其是原生態(tài)茶歌藝術(shù)，不僅是一種文化理念呈現(xiàn)，同時(shí)更重要的是對(duì)茶文化體系價(jià)值內(nèi)涵的深層次認(rèn)知，通過(guò)對(duì)原生態(tài)茶歌的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到在該茶歌藝術(shù)中，其中包含了大量生活化元素，以及與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，本文擬從原生態(tài)茶歌藝術(shù)的發(fā)展歷程認(rèn)知分析入手，結(jié)合原生態(tài)茶歌的文化價(jià)值分析，通過(guò)融入原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特征理念，從而探究互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè)背景下
福建茶葉 2017年12期2017-02-04
- 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值
0285）原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值唐仲 （武漢傳媒學(xué)院，湖北武漢 430285）茶歌是江西、福建、四川等地區(qū)有著悠久歷史、且富有本土特點(diǎn)的演唱方法，更是極具地方氣息和人文氣息的生態(tài)文化。而如何將這一藝術(shù)與創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)有效結(jié)合起來(lái)，就值得我們深入研究。將傳統(tǒng)茶歌文化融入社會(huì)實(shí)質(zhì)上是從人們學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)出發(fā)，結(jié)合文化繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的重要舉措。將傳統(tǒng)茶歌文化與原生態(tài)社會(huì)構(gòu)建有效結(jié)合，不僅是改革創(chuàng)新的關(guān)鍵和重點(diǎn)，更是解決一直以來(lái)茶文化傳播的重要舉
福建茶葉 2017年2期2017-02-04
- 探析茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值
54300）探析茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值王振國(guó)（貴州銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，貴州銅仁 554300）茶歌藝術(shù)的風(fēng)格是多為有感而發(fā)的內(nèi)容配上固定的曲調(diào)，因此茶歌的內(nèi)容豐富，形式多種多樣，對(duì)我國(guó)民謠音樂(lè)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)。本文擬從本土茶歌自身出發(fā)，探析我國(guó)茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值，以及茶歌豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，了解茶歌的起源和分類，以及它豐富的民族特色，分析茶歌之所以能夠受到廣大人民群眾喜愛的原因，和茶歌與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)
福建茶葉 2017年6期2017-02-03
- 傳統(tǒng)茶歌的分類及其藝術(shù)特征探討
21000）傳統(tǒng)茶歌的分類及其藝術(shù)特征探討秦北濤（綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000）茶歌作為我國(guó)茶文化的重要組成部分，極具民族民俗特點(diǎn)，以及地域文化特色，在當(dāng)代茶文化復(fù)興的背景下，研究傳統(tǒng)茶歌的分類以及藝術(shù)特征，對(duì)當(dāng)代茶文化的傳承發(fā)展，以及茶歌的普及有著非常巨大的意義。茶歌的歷史悠久，是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，本文就以茶歌為研究對(duì)象，對(duì)其分類以及藝術(shù)特征進(jìn)行幾點(diǎn)具體分析。茶歌；分類；藝術(shù)特征茶歌在我國(guó)歷史悠久，是茶文化中不可缺少的重要組成部分，茶歌
福建茶葉 2017年6期2017-02-03
- 簡(jiǎn)議茶歌在中學(xué)音樂(lè)課堂中的活態(tài)傳承
世代傳唱著豐富的茶歌。安溪是"茶的故鄉(xiāng)，歌的故鄉(xiāng)"。茶歌則是安溪茶文化的重要組成部分，曲調(diào)簡(jiǎn)單、語(yǔ)言通俗，具有濃郁的地方色彩和民族風(fēng)情。隨著時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊，讓茶歌進(jìn)入中學(xué)音樂(lè)課堂，讓中學(xué)生對(duì)茶鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行活態(tài)傳承是具有重要意義的。關(guān)鍵詞：安溪；茶歌；地方特色；活態(tài)；傳承中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0306-02都說(shuō)民族的才是世界的，但是隨著時(shí)代發(fā)展以及各種媒介對(duì)于歐美音樂(lè)、通俗音樂(lè)的
讀與寫·上旬刊 2016年5期2016-07-13
- 安溪茶歌的時(shí)代特性研究
62400）安溪茶歌的時(shí)代特性研究許素彬 （安溪文化館 362400）安溪茶歌是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是閩南茶鄉(xiāng)文化的重要組成部分。安溪茶歌用藝術(shù)的形式將安溪人民的采茶生活生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，具有十分明顯的地域文化特色。本文針對(duì)安溪茶歌的時(shí)代進(jìn)行研究，旨在傳揚(yáng)安溪茶歌，更好的繼承茶鄉(xiāng)人民的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。安溪茶歌；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；茶鄉(xiāng)文化安溪茶歌是閩南茶鄉(xiāng)文化特有的組成部分，廣泛流傳于安溪的虎邱、大坪、西坪、感德等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，它繼承了茶鄉(xiāng)人民優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是安溪
大眾文藝 2016年24期2016-07-13
- 茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值
072750）茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值李敏芝（保定幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北涿州 072750）茶歌藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，一直以來(lái)都是華夏民族極為寶貴的財(cái)富。茶歌文化既是采茶地區(qū)人們的精神娛樂(lè)方式，也是當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的真實(shí)寫照。本文主要通過(guò)對(duì)茶歌藝術(shù)的文化源流進(jìn)行深入調(diào)查，對(duì)茶歌的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)的分析和探討。茶歌文化；藝術(shù)特點(diǎn)；文化價(jià)值茶歌藝術(shù)是在人們?nèi)粘２刹杌顒?dòng)中逐漸形成的，是對(duì)茶農(nóng)生產(chǎn)生活的一種切實(shí)反映，其起源的具體年代已經(jīng)不可考
福建茶葉 2016年10期2016-03-31
- 淺談我國(guó)茶歌發(fā)展及藝術(shù)特色
——以安溪茶歌為例
000）淺談我國(guó)茶歌發(fā)展及藝術(shù)特色 ——以安溪茶歌為例戰(zhàn)山（白城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林白城 137000）茶歌是中華民族寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)，是人民生活不可替代的精神財(cái)富，然而，隨著現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)變化以及互聯(lián)網(wǎng)媒體等科技傳播的崛起，傳統(tǒng)的茶歌文化正在受到新時(shí)代的沖擊，逐漸走向了衰敗，使原本光華燦爛的茶歌藝術(shù)光環(huán)蒙上了一層黯淡之色。本文以安溪茶歌的歷史流變及發(fā)展作為研究對(duì)象，對(duì)其藝術(shù)類別、藝術(shù)特色以及其在歷史傳承過(guò)程中所面臨的困境做了綜合系統(tǒng)的分析，
福建茶葉 2016年10期2016-03-31
- 土家茶歌的來(lái)源及特點(diǎn)分析
67001）土家茶歌的來(lái)源及特點(diǎn)分析石慧香（平頂山市職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南平頂山 467001）土家族是我國(guó)少數(shù)民族中的一顆明珠，主要分布在我國(guó)武陵山一帶，以盛產(chǎn)茶葉而著稱。因此，土家族的一年四季都與茶葉有關(guān)，人們?cè)谝幌盗械姆N茶、采茶和制作茶葉的活動(dòng)中創(chuàng)作了彰顯自己民族特色的茶歌，其作為土家族民族活動(dòng)沉淀出的一種文化形式，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化氣息；另一方面，在土家茶歌中折射出了專屬于土家族的文化繁榮與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展景象?？梢姡良?span id="yssyswq" class="hl">茶歌已經(jīng)不僅是一種娛樂(lè)消遣的活
福建茶葉 2016年10期2016-03-31
- 我國(guó)茶歌的起源和發(fā)展
37000）我國(guó)茶歌的起源和發(fā)展蔣云剛，周嫻婷（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，四川南充637000）我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明史的國(guó)家，由于各民族的地理環(huán)境不同，生活習(xí)慣存在一定的差異。但在飲茶方面卻存在共同喜好，不論茶的飲用方法有什么差異，它們都源于中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。而由茶所衍生出來(lái)的不僅僅是茶道，還有茶歌。茶歌廣泛在我國(guó)的南方地區(qū)流傳，例如廣西、浙江、安徽、云南、江西等省份最為常見。茶歌是我國(guó)茶文化的一種體現(xiàn)，中國(guó)有飲茶之風(fēng)氣，便有了歌頌茶葉的曲子。中
福建茶葉 2016年11期2016-03-30
- 茶文化對(duì)安溪茶歌審美價(jià)值影響芻議
0）茶文化對(duì)安溪茶歌審美價(jià)值影響芻議劉恒博（河南理工大學(xué)萬(wàn)方科技學(xué)院，河南鄭州451400）茶鄉(xiāng)安溪，是一片有著豐厚茶文化歷史的藝術(shù)沃土，在千年的歷史傳承過(guò)程中，孕育了極為豐富的茶文化，對(duì)茶歌的審美價(jià)值產(chǎn)生很大影響，在后世的傳唱中，形成了茶歌審美文化價(jià)值的存在。安溪；茶歌；文化；審美價(jià)值物質(zhì)生活的豐富，使大眾消費(fèi)者在物質(zhì)需求滿足的同時(shí)，精神層面的追求就凸顯出來(lái)。飲茶，不只是解渴的功用，在當(dāng)前消費(fèi)社會(huì)中，更是一種文化的追求與精神層面的愉悅、享受。安溪，作為我
福建茶葉 2016年11期2016-03-30
- 讓茶歌走進(jìn)課堂——淺析茶歌演唱對(duì)歌唱教學(xué)的作用
330003）讓茶歌走進(jìn)課堂——淺析茶歌演唱對(duì)歌唱教學(xué)的作用劉貝寧（江西科技師范大學(xué)，江西南昌330003）茶歌是江西、福建、四川等地區(qū)有著悠久歷史、且富有本土特點(diǎn)的演唱方法，更是極具地方氣息和人文氣息的生態(tài)文化。而如何將這一藝術(shù)與歌唱教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)，就值得我們深入研究。將傳統(tǒng)茶歌文化融入音樂(lè)課堂實(shí)質(zhì)上是從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)出發(fā)，結(jié)合文化繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)創(chuàng)新的重要舉措。將傳統(tǒng)茶歌文化與音樂(lè)課堂有效結(jié)合，不僅是教學(xué)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵和重點(diǎn)，更是提升學(xué)生學(xué)習(xí)
福建茶葉 2016年11期2016-03-30
- 安溪茶歌藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀研究
67000）安溪茶歌藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀研究潘刻科 （平頂山學(xué)院，河南平頂山 467000）傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位是非常重要的。安溪茶歌作為音樂(lè)藝術(shù)的一種形式，無(wú)論從藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)還是藝術(shù)類型，與傳統(tǒng)的類型相比都發(fā)生了很大的變化。本文正是以此為基礎(chǔ)，對(duì)安溪茶歌藝術(shù)特點(diǎn)及其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，并提出相應(yīng)的改進(jìn)策略。安溪茶歌；藝術(shù)特點(diǎn)；發(fā)展現(xiàn)狀；未來(lái)趨勢(shì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)形態(tài)的形成和發(fā)展，在彰顯我們民族特質(zhì)方面產(chǎn)生過(guò)非
福建茶葉 2016年9期2016-03-30
- 安溪茶文化與安溪茶歌的發(fā)展與傳承
安溪茶文化與安溪茶歌的發(fā)展與傳承任紅星 （陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西西安 710119）安溪茶歌是安溪茶文化的重要組成內(nèi)容，具有濃厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。本文通過(guò)對(duì)安溪茶歌的音律及風(fēng)格特征分析，以表現(xiàn)出其獨(dú)特的地域文化特色，同時(shí)就安溪茶歌與茶文化對(duì)安溪茶業(yè)的傳播與發(fā)展作用進(jìn)行研究。安溪茶文化；茶歌；茶業(yè)安溪茶歌是安溪茶文化的重要組成部分，屬于山歌的一種類別，主要以閩南方言演唱。安溪茶歌音律與方言聲調(diào)有密切的關(guān)系，因此曲調(diào)多長(zhǎng)音，修長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，具有濃郁的地域特色
福建茶葉 2016年8期2016-03-29
- 安溪茶歌欣賞
文‖王銘芬安溪茶歌欣賞文‖王銘芬本文分析了安溪茶歌的類型、表現(xiàn)形式，及其在新時(shí)期的發(fā)展。通過(guò)新時(shí)代茶歌與原始茶歌的對(duì)比，指出只有深深扎根安溪本土文化，從茶鄉(xiāng)的沃土里吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的、更富有茶鄉(xiāng)特色的歌曲，安溪這“飄香的歌”才會(huì)飄得更香、飄得更遠(yuǎn)。安溪茶歌；原始茶歌；新茶歌；調(diào)式旋律；節(jié)奏節(jié)拍安溪是烏龍茶的主產(chǎn)區(qū)、名茶鐵觀音的發(fā)源地。安溪人民種茶、制茶已有千年歷史?！坝胁璞阌懈?，有歌便有茶”，在過(guò)去那貧困乏味的茶農(nóng)生活里，唱茶歌成為茶鄉(xiāng)群眾
藝苑 2015年4期2015-12-07