申桂紅

（鄭州旅游職業(yè)學院藝術體育部，河南鄭州 450000）

江西茶歌的藝術形態(tài)特征分析

申桂紅

（鄭州旅游職業(yè)學院藝術體育部，河南鄭州 450000）

我國有著豐富而體系化的藝術形式，在整個文化藝術發(fā)展過程中，形成了諸多元素內(nèi)容，茶歌藝術就是其中極具代表性的藝術形式。通過對江西茶歌藝術的具體形態(tài)特征進行分析，其能夠為我們傳承藝術發(fā)展機制提供重要支撐。本文擬從茶歌藝術體系的發(fā)展歷程分析入手，結合江西茶歌藝術的具體展現(xiàn)狀況認知，通過融入江西茶歌藝術形態(tài)的具體特征，從而分析文化融合背景下的江西茶歌藝術的具體傳承機制。

江西茶歌；藝術形態(tài)；內(nèi)涵特征；理念內(nèi)涵；價值元素

在我國幾千年的飲茶歷史過程中，形成了諸多文化元素，茶文化體系就是其中重要的元素之一，通過對整個茶文化體系的具體內(nèi)涵和藝術形態(tài)進行分析，不難看出其中包含了諸多藝術理念和元素內(nèi)容，而通過對江西茶歌的藝術形態(tài)特征進行分析，能夠為當前我們開展該藝術傳播活動提供重要支撐和有效幫助。可以說，如果江西茶歌藝術不能融入時代化元素內(nèi)涵，那么其容易被當前整個時代發(fā)展所沖擊，甚至頻臨失傳。

1 茶歌藝術體系的發(fā)展歷程分析

茶歌藝術體系中所具有的藝術元素和文化元素是當前我們應用茶文化體系內(nèi)涵的基礎，同時更重要的是在茶歌藝術中，其向我們展現(xiàn)了優(yōu)秀的文化理念和藝術元素。當然，在整個茶歌藝術中，其長期以來的發(fā)展歷程和價值內(nèi)涵，乃至濃厚的文化元素和藝術特征，讓我們?nèi)娓兄搅似渲兴哂械牟栉幕瘍?nèi)涵。

當然，通過對整個茶歌藝術體系的展現(xiàn)狀況進行分析，可以看到在我國過多個地區(qū)都形成了體系化的茶歌藝術，不僅僅是江西地區(qū)，在眾多茶葉產(chǎn)地都形成了相關茶歌藝術元素。當然茶歌藝術體系在具體展現(xiàn)過程中，其往往不是單獨開展的，而是融入了其他相關藝術體系的元素內(nèi)容，通常情況下，茶歌藝術往往與具體的舞蹈表演活動相結合，從而實現(xiàn)了整個茶歌藝術體系的傳承發(fā)展。

而對于茶歌藝術體系來說，其變化發(fā)展和應用的歷史，客觀上來說，也是一部文化藝術發(fā)展歷史，而從體系化視角來具體認知茶歌發(fā)展狀況，能夠為我們從客觀視角了解傳統(tǒng)文化尋找到一個新的視角，當然茶歌藝術作為現(xiàn)實生活元素的藝術化再現(xiàn)，其中所具有的藝術化理念也是大眾消費活動的重要內(nèi)涵，如果能夠從藝術化發(fā)展的視角來具體認知茶歌藝術體系的發(fā)展狀況，能夠為整個茶歌藝術的傳承發(fā)展奠定重要基礎。當然，從茶歌藝術的歌曲旋律、歌詞內(nèi)容、乃至歌曲的風格等多個角度看，茶歌藝術在形成過程中，充分全面的融入了社會元素和生活理念，因此，可以說，想要對茶歌藝術的整體發(fā)展狀況形成完善的認知，就不能脫離該藝術體系中所具有的文化屬性和藝術屬性，通過有效詮釋和整體融入，進而推動該藝術體系與生活元素的全面融合。

就江西茶歌藝術發(fā)展狀況來說，其作為整個茶歌藝術體系中極其重要的組成部分，完善的藝術元素和價值內(nèi)涵，不僅能夠幫助我們?nèi)嬲J知江西地區(qū)的茶文化發(fā)展狀況，同時更重要的是在這一過程中，其也實現(xiàn)了茶歌藝術體系的成熟發(fā)展。因此，創(chuàng)新茶歌藝術體系的發(fā)展機制，并且盡可能尋找到時代元素融入其中，從而為整個茶歌藝術創(chuàng)新發(fā)展奠定相關基礎和要求。

2 江西茶歌藝術的具體展現(xiàn)狀況認知

江西地區(qū)是我國南部重要的茶葉種植地區(qū)，雖然在這里并不沒有知名度極高的世界級茗茶，但是這里有著悠久而深遠的茶葉歷史，尤其是在這里還是江南丘陵地帶，加上良好的自然環(huán)境，這里就發(fā)展成為我國重要的茶葉產(chǎn)地，因此，在這里，就形成了濃厚的文化歷史。通過對江西茶歌藝術體系的展現(xiàn)狀況進行全面認知，可以看到茶歌藝術就是植根于本地區(qū)特色的文化要素。

通過對江西茶歌藝術的具體展現(xiàn)形式進行分析，可以看到整個藝術主要分為以下幾類：首先，其最常見的歌曲類型是講述茶葉種植的歌曲，通常指的是在種植茶葉過程中，所形成的相關藝術形式，在茶農(nóng)參與茶葉種植時，其為了釋放自身強大的工作壓力，從而通過呼喊所形成藝術風格，而特點和旋律來看，更類似與山歌號子藝術。其次，主要是在采茶過程中所形成的藝術形式，在景色優(yōu)美的采茶季節(jié)，茶農(nóng)們一邊采茶，一邊展現(xiàn)自己良好的心情，進而形成的音樂藝術，當然從旋律和節(jié)奏上看，其更為舒緩。這實際上從客觀上反映了茶農(nóng)自身的心態(tài)。

當然，還有在茶葉制作、加工過程中所形成藝術，在茶葉制作環(huán)節(jié)，茶農(nóng)會將自身對未來生活的美好向往及具體認知融入其中，其旋律極為細膩優(yōu)雅，同時也更能感受到其中所詮釋的濃厚情感。當然，還有一個歌曲，實際上也是與傳統(tǒng)的茶葉營銷機制有很大關系。在傳統(tǒng)的茶葉銷售過程中，其通過借助相關歌曲的傳承，從而來提升社會大眾對具體茶葉產(chǎn)品的理解和認知，進而實現(xiàn)整個茶葉營銷活動的有效開展。事實上，除了與茶的種植、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)直接相關而產(chǎn)生和形成茶歌藝術外，在重大節(jié)慶活動中，茶農(nóng)們也會借助茶歌藝術體系來進行活動慶祝，因此在整個茶歌藝術中，我們也能從中尋找到一系列與節(jié)慶相關的藝術元素。所以，通過對江西茶歌藝術的具體風格進行分析和了解，從而實現(xiàn)對該地區(qū)人文理念和文化元素的準確認知和全面了解。

3 江西茶歌藝術形態(tài)的具體特征

江西茶歌藝術的主要代表是贛南地區(qū)的采茶歌藝術，這里不僅僅是客家文化的發(fā)源地，同時也是民族文化與茶文化、地域文化和藝術理念綜合融入的具體展現(xiàn)。當然除了贛南地區(qū)的茶歌藝術外，南昌的采茶戲、贛北地區(qū)的打鼓歌都是整個江西茶歌藝術體系中的重要組成部分。在江西，這里不僅僅是茶葉的產(chǎn)地之一，同時也是茶葉貿(mào)易活動、茶文化交流活動系統(tǒng)化開展的重要地區(qū)，尤其是在近代萬里茶道中，大量茶葉從福建的武夷山地區(qū)，經(jīng)江西的鉛山地區(qū)進入兩湖地區(qū)，可以說，江西地區(qū)已經(jīng)成為茶文化體系發(fā)展的重要場所。江西茶歌的藝術形態(tài)是在豐富文化交往中所形成的藝術體系內(nèi)涵，所以，無論是文化的包容性和多樣性，都值得我們有效探究和具體傳承。當然，在認知具體的藝術特征時，我們應該站在大的文化包容視角來看待，尤其是茶歌藝術的創(chuàng)作理念和內(nèi)涵，是人們生活、生產(chǎn)認知與整個文化體系相結合的具體產(chǎn)物。

在江西茶歌藝術中，無論是其具體的歌唱技巧，還是演唱方法，都濃厚的展現(xiàn)了江西地區(qū)所獨有的人文風情。尤其是很多江西茶歌藝術中，其歌詞內(nèi)容充分詮釋了相關節(jié)慶文化元素，特別是在重大節(jié)慶活動中，都會使用茶歌作為重要藝術元素。當然，在茶歌藝術中，其更多是由茶農(nóng)吟唱，其成熟、客觀的表現(xiàn)了茶農(nóng)在參與制茶過程中的喜悅心情和參與熱情。此外，在整個茶歌中，還有一些茶歌是青年男女表達愛慕之情的重要表現(xiàn)，因此，可以說江西茶歌藝術的形成過程，實際上就是我國茶文化體系的生活化與藝術化再現(xiàn)。當然，在整個茶歌藝術中，其中所具有的整體風格極為歡快，不管是歌詞內(nèi)容，還是藝術旋律展現(xiàn)，展現(xiàn)和詮釋了人們在參與飲茶、品茶，乃至采茶過程中的具體心理元素和個人感受，可以說其濃厚的變化性，加上豐富的心理元素，尤其是豐富的文化元素，其能夠幫助我們更為全面的感受豐富的節(jié)慶氛圍和價值內(nèi)涵。

總的來說，了解江西茶歌藝術的具體內(nèi)容和藝術特征，能夠為該藝術體系傳承發(fā)展奠定重要基礎。在江西茶歌藝術體系中，其中詮釋和融入了傳統(tǒng)茶文化體系的應用價值和元素內(nèi)容，同時也將茶文化體系的藝術化元素和社會大眾的各項生活理念融入其中。因此，了解江西茶歌藝術體系時，要從其藝術形態(tài)內(nèi)涵特征分析入手，全面認知整個江西茶歌藝術的應用環(huán)境，更重要的是在該藝術體系傳承發(fā)展過程中，要從文化融合這一大的背景出發(fā)，結合價值理念的詮釋與發(fā)揮，進而提升茶歌藝術的具體融入和完善應用。

4 文化融合背景下的江西茶歌藝術的具體傳承機制

事實上，我們需要準確全面的認知到整個江西茶歌藝術體系實際上處于巨大傳播壓力的重要階段，而文化融合背景下，其不僅僅是文化藝術的融合，同時也對傳統(tǒng)文化的應用與發(fā)展提出了新的壓力。文化融合的背后，帶來的是濃厚的文化沖擊力，而任何文化藝術想要實現(xiàn)成熟發(fā)展，都需要將時代內(nèi)涵和具體的價值理念融入到江西茶歌藝術體系的傳承發(fā)展過程中，在當前互聯(lián)網(wǎng)音樂機制不斷成熟，整個江西茶歌藝術想要體系化發(fā)展，就需要借助互聯(lián)網(wǎng)因素的全面應用，通過創(chuàng)新江西茶歌藝術的表現(xiàn)形式和藝術特征，從而實現(xiàn)茶歌藝術的傳承發(fā)展和有效應用。

當前文化融合是時代發(fā)展的重要特點，而在文化融合過程中，藝術元素承擔了重要的職責內(nèi)涵，而想要實現(xiàn)整個藝術體系傳承發(fā)展的最佳效果，就必須立足文化融合機制，具體分析可被應用和借鑒的文化元素，通過具體探究，進而實現(xiàn)整個茶歌藝術傳承發(fā)展的理想效果。江西地區(qū)不僅是重要的茶葉產(chǎn)地，同時也是具有豐富茶歌藝術的重要地區(qū)，在這里，完善的文化元素和藝術元素，正是當前我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，因此探究藝術特征及內(nèi)涵，能夠為我們發(fā)展江西茶歌藝術體系提供重要幫助。

5 結語

在整個茶文化體系中，我們可以看到在諸多茶葉產(chǎn)地，都形成了具有自身特色的文化藝術，比如茶歌藝術、茶畫等等都是整個茶文化體系中，極具藝術理念的形態(tài)內(nèi)涵。而江西地區(qū)不僅僅有著廣泛的茶葉種植面積，同時也有著濃厚的茶文化機制。就茶文化體系中的茶歌藝術來說，其作為整個茶文化體系傳承發(fā)展的重要元素內(nèi)涵，其中不僅反映了茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，同時更重要的是在這一過程中，其也詮釋了江西地區(qū)茶文化的具體藝術特色，并且在這一過程中，濃厚的茶文化理念，也讓我們認知到整個茶歌藝術的具體形態(tài)和內(nèi)涵要素。

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河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團聯(lián)調(diào)研課題“高職院校藝術特色校園文化中音樂教育存在的問題及對策”，編號：SKL-2017-1760

申桂紅（1984-），女，河南沁陽人，碩士，講師，研究方向：音樂學聲樂方向。