魏 曉

（成都師范學院音樂學院，四川成都 611130）

茶文化在我國有著悠久的文化傳承歷史，其中有茶文化衍生出許多相關(guān)的文化，茶歌藝術(shù)就是其中的一種。這也是茶文化與音樂領(lǐng)域進行連接的媒介。茶歌藝術(shù)的發(fā)展，將茶文化中的各種價值理念通過音樂的形式完美的表現(xiàn)出來，展現(xiàn)出了一種更加獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。讓人們具有不一樣的藝術(shù)感受，這種感受讓茶文化通過音樂的展現(xiàn)，使其與自然環(huán)境等更加完美的結(jié)合起來，使得人們對茶文化的感覺更加的深入[1]。生態(tài)茶歌在我國茶文化體系中占據(jù)著非常重要的地位，其主要是茶文化在行為層次的一種表現(xiàn)形式。在高師音樂教育中應(yīng)用生態(tài)茶歌的相關(guān)元素，不僅能夠很好的促進教學效果的提升，還能夠讓生態(tài)茶歌進行更好的傳承與發(fā)展。

1 生態(tài)茶歌的文化價值與藝術(shù)特征分析

1.1 文化價值分析

生態(tài)茶歌的核心與根本構(gòu)成方面主要是茶文化和藝術(shù)領(lǐng)域更加深入的融合，茶文化是綜合性十分全面的文化體系，在茶文化體系中，我們能夠發(fā)現(xiàn)其含有十分豐富的文化元素，茶文化體系的核心部分是茶產(chǎn)業(yè)的不斷成熟與發(fā)展，再次過程中逐漸衍生出來的一系列相關(guān)元素。在茶文化體系發(fā)展成熟的過程中，其主要構(gòu)成元素除了物質(zhì)元素之外，更多的是其中能夠表現(xiàn)茶文化內(nèi)涵價值的精神元素，尤其是茶文化體系中的價值體現(xiàn)，這是茶文化目前被人們所運用的基礎(chǔ)。同時，我們清楚地了解茶文化是一個單獨的文化體系，它對人們的價值除了在物質(zhì)層次的體現(xiàn)之外，最重要的是茶文化中含有的精神文化內(nèi)涵以及各種豐富的價值理念。因此，在進行茶文化體系學習的過程中，尤其要重視對文化價值內(nèi)涵的學習，通過選擇合理的傳承媒介。對茶文化進行更加深入的研究，經(jīng)過對其藝術(shù)文化內(nèi)涵進行系統(tǒng)化的分析以及結(jié)合實際情況來對生態(tài)茶歌藝術(shù)進行更加準確深入的認知。

1.2 藝術(shù)特征分析

生態(tài)茶歌在其藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，有著自身獨特的藝術(shù)特征。例如在生態(tài)茶歌的歌詞創(chuàng)作方面來看，其歌詞的主要內(nèi)容從產(chǎn)生到形成的過程，都是對茶農(nóng)們生活的一種具有藝術(shù)表現(xiàn)形式的體現(xiàn)，尤其是對那些十分經(jīng)典傳承久遠的茶歌來講，其是沒有具體的歌詞內(nèi)容，演唱時主要是靠表演者自身的感情經(jīng)歷和自己對茶歌文化的理解而進行歌詞創(chuàng)作的，這樣一來就使得茶歌的歌詞更加具有不一樣的藝術(shù)特征[2]。同時在生態(tài)茶歌的演唱技巧與演唱形式方面來看，生態(tài)茶歌藝術(shù)也沒有具體規(guī)定的、較為標準的要求，很多時候都是靠演唱者自身對茶歌的理解，然后通過自身的表演展示出來，由此使得生態(tài)茶歌具有展示表演者本身內(nèi)涵情感的藝術(shù)特征。

2 生態(tài)茶歌對于高師音樂教育的價值

生態(tài)茶歌對我國茶文化的傳承有著非常重要的價值，其主要是茶文化表現(xiàn)的一種行為媒介以及使得茶文化能夠以口頭文化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)給人們，其能夠讓茶文化的傳承發(fā)展更加有意義。生活化的藝術(shù)概念指出，所有藝術(shù)的產(chǎn)生都是源自于對現(xiàn)實生活的感受，所以要想讓學生的藝術(shù)修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)能夠發(fā)展的更好，就需要采用生活化教育的手段來進行教學，讓學生能夠從對生活的體驗中感受音樂的魅力，以此促進自身的音樂修養(yǎng)，同時還可以提高教學的效果。以此為基礎(chǔ)，生態(tài)茶歌作為一項具有生活化的藝術(shù)形式，其對高師音樂教育的發(fā)展就更加具有價值。

2.1 能夠為高師音樂教育提供生活素材

藝術(shù)教育生活化的要求就是要求從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)更多的音樂素材，然后促進自身的不斷成長。音樂教育獲得成功的標準是讓學生的音樂修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)都能夠得到發(fā)展。傳統(tǒng)的音樂教學形式主要是根據(jù)課堂講解以及書本知識的灌輸，這些知識雖然也是來源于生活，但是對學生來說這是經(jīng)過處理過的，不屬于原生態(tài)的生活化藝術(shù)體驗。而生態(tài)茶歌主要產(chǎn)生于產(chǎn)茶制茶過程中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其是一門現(xiàn)實性很強的藝術(shù)，更加地貼近于生活。因此，引入生態(tài)茶歌可以讓學生能夠獲更多貼近生活的素材，使其對音樂的興趣更高。

2.2 能夠為高師音樂教育提供“原生態(tài)”的審美意境

音樂教學不能只是靠課堂的教學，其要想能夠更好的促進學生對音樂、對藝術(shù)的深入層次的理解，就應(yīng)該要為學生提供一種原生態(tài)的環(huán)境，讓學生的審美想象以及藝術(shù)細胞能夠得到提升。而生態(tài)茶歌在演變的時候發(fā)展出豐富的文化體系，其中的“采茶戲曲”是比較突出的一種藝術(shù)形式，“采茶戲曲”將音樂的唱法、舞蹈、表演等完全融在一起，能夠為高師音樂教育提供“原生態(tài)”的審美意境。

2.3 能夠為高師音樂教育塑造民族性的審美觀

藝術(shù)、音樂是一種美的表現(xiàn)形式，其是沒有國家間的區(qū)別的。但是其卻具有十分豐富的民族性的特點，不同的民族的音樂都是不一樣的，每個民族的音樂是該民族文化的完美體現(xiàn)。生態(tài)茶歌的民族性特點就更加的豐富。由于我國種植茶的地域十分寬廣，種植茶的民族非常的多，這就使得由茶文化衍生出的茶歌藝術(shù)具有不同民族的藝術(shù)特點[3]。因此，高師音樂教育可以借鑒生態(tài)茶歌這一民族性的特點，在教學中讓學生能夠通過茶歌的學習感受不同民族的特點，使他們能夠培養(yǎng)自身的審美觀，同時也可以促進茶文化的傳承。

3 生態(tài)茶歌在高師音樂教育中如何傳承與發(fā)展

3.1 了解生態(tài)茶歌的唱腔與音樂教學的關(guān)系

從音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式方面來說，生態(tài)茶歌與其他音樂的不同點在于其唱腔的不同。在高師音樂教育中可以按照不同派系音調(diào)的高低等特征，選取不同民族茶歌的唱腔作為教學內(nèi)容，讓學生們進行學習。如廣西桂林地區(qū)的生態(tài)茶歌唱腔的主要特點是古雅淳樸、蘊含十分濃厚的生活氣息以及模仿型。高師可以按照這種生態(tài)茶歌的唱腔來對學生進行古典音樂以及民間音樂的培養(yǎng)，促進學生藝術(shù)細胞的形成，讓學生能夠在生態(tài)茶歌的節(jié)奏感、音樂意境中培養(yǎng)自身的音樂素養(yǎng)和提升對音樂的興趣。

3.2 獲取“生態(tài)茶歌”的互動表演，讓學生進行藝術(shù)評估

生態(tài)茶歌的一個顯著特征是它們基于可行的現(xiàn)實生活，茶文化生活。這種生活形式藝術(shù)可以很好地融入現(xiàn)實生活，實現(xiàn)演員和觀眾之間的互相交流。傳統(tǒng)音樂教育中的一個突出問題是老師與學生之間進行的是片面的灌輸和缺乏交流。在這方面，老師可以在進行音樂教學的過程中將學生分成不同的小組，讓他們在課堂上自由選擇不同的生態(tài)茶歌進行表演，以便學生能夠在課堂小組的參與過程中，能夠自由的表達自身的觀點和進行相互之間的評價，以此來提升學生的音樂修養(yǎng)。

3.3 樹立“生態(tài)茶歌”的民族性教育特點

中國生態(tài)茶的歌曲表現(xiàn)出“同源異流”的區(qū)域性和民族性特征。例如，北方地區(qū)的生態(tài)茶歌具有唱腔高亢、悠長、豪放的特征，而南方地區(qū)的生態(tài)茶歌展現(xiàn)出的是生動、美麗、迷人的形象。我國民族音樂教育當前面臨的突出問題，是對民族性以及現(xiàn)代性特征的處理不當方面。近年來，諸如所謂的“進入校園的本土藝術(shù)”等文化習俗仍處于空白或初級階段。教室里的學生還沒有建立起對這些藝術(shù)形式感興趣和信任的基礎(chǔ)。因此，音樂教育管理創(chuàng)新機制中應(yīng)該包括對民間音樂和民族音樂學習的標準化和欣賞體系，并指導教師在課堂教學的過程中引入生態(tài)茶歌進行教學，以此來促進學生對民族音樂的認可，培養(yǎng)學生們的音樂興趣，同時還可以促進生態(tài)茶歌的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，生態(tài)茶歌作為我國茶文化的重要構(gòu)成部分，其蘊含了茶文化的價值或理念與文化內(nèi)涵。并且，由于生態(tài)茶歌自身的藝術(shù)特征，其在高師音樂教育中具有十分重要的作用，在高師音樂教育引入生態(tài)茶歌教學內(nèi)容，不僅能夠很好地促進高師音樂教育的教學效果，培養(yǎng)學生們的文化修養(yǎng)以及對音樂的興趣，還可以讓生態(tài)茶歌能夠不斷地傳承與發(fā)展。