陶曙光

（西安思源學(xué)院，陜西西安 710038）

茶歌與聲樂藝術(shù)表演的完美結(jié)合

陶曙光

（西安思源學(xué)院，陜西西安 710038）

茶歌是流傳于我國(guó)南方茶葉種植地區(qū)的一種歌舞曲，通過歌曲這種載體，傳達(dá)著茶農(nóng)辛勤勞作、認(rèn)真生活的積極內(nèi)涵，它的發(fā)展與我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的歷史一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是隨著近些年科技的發(fā)展，受到西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的沖擊，這一傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展上面臨著不可忽視的問題，本文擬從茶歌的發(fā)展歷史以及目前在傳承發(fā)展中存在的主要問題出發(fā)，分析現(xiàn)代聲樂藝術(shù)表演的基本要求，并將兩者結(jié)合起來，以期探究茶歌這一文化藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)思路。

茶歌；茶文化；聲樂藝術(shù)表演；結(jié)合思路

聲樂藝術(shù)表演是運(yùn)用人的聲音的音調(diào)與語言相結(jié)合的藝術(shù)，能夠直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，有很高的精神藝術(shù)價(jià)值，它的表演形式多種多樣，為其他種類的音樂發(fā)展提供參考。茶歌在我國(guó)具有濃郁的地域特色，受到地區(qū)因素的影響，不同地區(qū)的茶歌具有各自獨(dú)特的風(fēng)格，將茶歌與聲樂藝術(shù)表演相結(jié)合，是對(duì)其傳承思路的一大突破，能夠有效的改善目前茶歌藝術(shù)發(fā)展所面臨困難，賦予其強(qiáng)大的生命力，實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。

1 茶歌的藝術(shù)特征以及傳承問題探究

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，在茶文化體系成熟化發(fā)展過程中，形成了一系列具有獨(dú)特內(nèi)涵元素的文化藝術(shù)機(jī)制，茶歌藝術(shù)作為整個(gè)茶文化體系的藝術(shù)化表現(xiàn)，無論是具體的茶歌理念內(nèi)涵，同時(shí)其中也對(duì)整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展起到了重要支撐作用。

1.1 茶歌的藝術(shù)特征分析

茶歌在我國(guó)的歷史悠久，它的來源主要有兩大方面，一方面來自于對(duì)古代文人墨客的作品進(jìn)行改變，從而變成民間歌謠流傳至今，代表作品有西晉孫楚的《出歌》；另一方面，茶歌多出自于對(duì)民謠的改編，通過將郎朗上口的民謠小調(diào)的歌詞進(jìn)行整理，再流傳到民間，完成茶歌的一個(gè)循環(huán)，民謠多數(shù)是勞動(dòng)人民在閑暇之余自己創(chuàng)作的山歌、民歌，后來在南方的茶葉種植地區(qū)，茶農(nóng)根據(jù)自己實(shí)際生產(chǎn)生活狀況進(jìn)行創(chuàng)作，并廣泛流傳，因此，茶歌具有深厚的群眾基礎(chǔ)。在茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，其中包含了諸多內(nèi)涵理念和價(jià)值元素，因此，整個(gè)茶歌藝術(shù)在今天仍然具有傳承理念。

1.2 現(xiàn)階段茶歌藝術(shù)傳承問題探究

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技發(fā)展水平日益升高，大量外來文化的到來對(duì)我國(guó)本土的傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成很大程度的沖擊，茶歌文化也不例外，越來越多年輕人關(guān)注的是西方音樂形式的發(fā)展，而對(duì)自身的傳統(tǒng)茶歌文化的關(guān)注則是少之又少，整個(gè)茶歌文化都面臨著巨大的傳承危機(jī)和壓力。隨著當(dāng)前茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展不斷成熟，如今無論是整個(gè)茶歌藝術(shù)的傳承體系，還是茶歌藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵，都值得我們有效探究，尤其是整個(gè)茶歌藝術(shù)體系所具有的文化內(nèi)涵，都值得我們深入傳承。

2 聲樂藝術(shù)表演的美學(xué)特征以及藝術(shù)實(shí)踐分析

在聲樂藝術(shù)表演過程中，其需要完善的技巧展現(xiàn)，當(dāng)然想要實(shí)現(xiàn)理想的聲樂藝術(shù)表演效果，就需要表演者感受到整個(gè)聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)中所具有的情感理念和價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)然，情感思維的詮釋離不開良好的聲樂藝術(shù)造詣，事實(shí)上，在聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，需要學(xué)習(xí)者認(rèn)知聲樂藝術(shù)展現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)前在聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)開展過程中，需要豐富詮釋該藝術(shù)體系中所具有的美學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂藝術(shù)表演的最佳效果。

2.1 聲樂藝術(shù)表演的美學(xué)特征

聲樂演唱者通過運(yùn)用各種演唱技巧，能夠?qū)⒆陨砗透枨旧硭那楦泻芎玫谋磉_(dá)出來，以優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲向觀眾傾訴內(nèi)心的情感，從而引起聽眾的共鳴，聲樂藝術(shù)表演的美學(xué)特征是其表演成功與否的關(guān)鍵，也是評(píng)價(jià)其好壞最主要的指標(biāo)，歌唱的技巧直接影響聲樂藝術(shù)表演的美學(xué)特征，演唱者對(duì)歌曲內(nèi)涵把握的越精準(zhǔn)，演唱技巧越高超，那么歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力就越強(qiáng)，美學(xué)特征越明顯。在聲樂藝術(shù)表演中，情感元素的展現(xiàn)與詮釋需要有良好的表演技巧，因此聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)在開展過程中，要將聲樂藝術(shù)表演的藝術(shù)理念的具體需要融入其中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)表演的最佳效果。

2.2 聲樂藝術(shù)表演的藝術(shù)實(shí)踐

與器樂藝術(shù)表演相比，聲樂藝術(shù)表演具有明顯的造型特征，這也就是聲樂藝術(shù)表演的藝術(shù)實(shí)踐，通過歌詞的細(xì)致描繪，再借助人聲音調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)手段，從而表達(dá)出人們內(nèi)心的細(xì)微感情，但同時(shí)，聲樂藝術(shù)表演也受到人聲音色、音域等的局限性，不能完全將感情表達(dá)出來，所以聲樂藝術(shù)表演需要借助其他的音樂手段進(jìn)行補(bǔ)充，例如作品本身歌詞、曲調(diào)的二次創(chuàng)作，來進(jìn)一步完善聲樂藝術(shù)表演的藝術(shù)實(shí)踐，完成從歌唱到聲樂藝術(shù)的升華。完善的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)需要參與者掌握聲樂藝術(shù)表演的具體技巧，而從聲樂藝術(shù)體系創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)用看，完善的聲樂藝術(shù)表演需要注重融入合適的要素內(nèi)涵。

3 茶歌與聲樂藝術(shù)表演的結(jié)合思路探究

茶歌藝術(shù)與聲樂藝術(shù)表演相結(jié)合，實(shí)際上是茶歌藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的重要要求，同時(shí)聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)開展過程中，也需要有相應(yīng)元素作為補(bǔ)充和借鑒，而茶歌藝術(shù)與聲樂藝術(shù)表演相結(jié)合，能夠提升茶歌藝術(shù)理念內(nèi)涵，同時(shí)也為聲樂藝術(shù)技巧展現(xiàn)提供重要幫助，我國(guó)有著豐富完善的茶文化元素，在整個(gè)茶文化元素體系中包含諸多藝術(shù)元素，而茶歌藝術(shù)就是整個(gè)茶文化體系中極其重要的組成部分。對(duì)于聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)開展來說，融入完善的茶歌藝術(shù)元素將為整個(gè)茶文化理念傳承提供重要幫助。

3.1 扎實(shí)基礎(chǔ)，拓展藝術(shù)創(chuàng)作空間

茶歌這一藝術(shù)想要突破目前傳承發(fā)展中的局限性，首先要扎實(shí)自身的基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)階段已有的茶歌進(jìn)行細(xì)致的分析，掌握不同地區(qū)不同風(fēng)格的茶歌之間的藝術(shù)差別，采用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，對(duì)大量其他形式的聲樂的表演、音樂成果進(jìn)行總結(jié)和歸類，并將其合理的運(yùn)用到茶歌的聲樂藝術(shù)表演之中，結(jié)合自身的表演經(jīng)驗(yàn)，不斷拓展茶歌的藝術(shù)創(chuàng)作空間，跳出思維的局限性，從簡(jiǎn)單的茶歌演唱變?yōu)閷?duì)茶歌的改編創(chuàng)作，并針對(duì)如何在茶歌中添加聲樂藝術(shù)表演的審美特征進(jìn)行深入的探討分析。對(duì)于聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)開展來說，其想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)體系不斷傳承發(fā)展，需要注重對(duì)整個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)水平及展現(xiàn)方式進(jìn)行改造和優(yōu)化，因此，茶歌元素的融入和詮釋，將為整個(gè)聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)有效開展提供重要幫助。

3.2 對(duì)表演者進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)

現(xiàn)階段我國(guó)的茶歌演唱并不專業(yè)，多數(shù)表演者只是依據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行表演，并沒有受到過專業(yè)的培訓(xùn)，這也是茶歌傳承發(fā)展過程中的一大障礙，針對(duì)這一問題，應(yīng)該及時(shí)的對(duì)現(xiàn)階段的茶歌表演藝術(shù)者進(jìn)行集中的專業(yè)培訓(xùn)，聘請(qǐng)專業(yè)的聲樂表演者講授聲樂表演藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，并將教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)性分析茶歌歌詞的具體含義，對(duì)作品中的人物、事件、意境進(jìn)行詳細(xì)分析，這樣有助于表演者在表演過程中的情感表達(dá)。實(shí)際上，茶歌藝術(shù)在展現(xiàn)和詮釋過程中，需要注重文化元素的詮釋和表達(dá)，同時(shí)對(duì)于表演者來說，其也需要注重其掌握相應(yīng)的文化基礎(chǔ)和素養(yǎng)，從而確保整個(gè)茶歌表演活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)有效展現(xiàn)和詮釋。

3.3 把握茶歌風(fēng)格，結(jié)合相應(yīng)的聲樂藝術(shù)表演手法

茶歌表演想要成為專業(yè)的聲樂藝術(shù)表演，需要對(duì)其整體的風(fēng)格進(jìn)行良好的把握，并結(jié)合相應(yīng)的聲樂藝術(shù)表演手法，對(duì)現(xiàn)存的茶歌進(jìn)行專業(yè)化的處理，在聲樂理論的指導(dǎo)之下，在茶歌中應(yīng)用各種演唱技巧，以此賦予茶歌強(qiáng)大的生命力和感染力。茶歌藝術(shù)在展現(xiàn)過程中，需要注重將整個(gè)藝術(shù)體系中所具有的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行展現(xiàn)和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)開展的最佳效果。茶歌風(fēng)格與聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)相結(jié)合，從而為整個(gè)聲樂藝術(shù)表演活動(dòng)有效開展提供重要幫助。

4 結(jié)語

通過將茶歌和聲樂藝術(shù)表演的完美結(jié)合，從而使茶歌具有高度的藝術(shù)性和欣賞價(jià)值，表演者也展現(xiàn)出自身的藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)人魅力，讓其在現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展中占據(jù)一席之地，為其未來的傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，從現(xiàn)階段整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)來看，音樂藝術(shù)傳承發(fā)展機(jī)制不斷成熟，如今在整個(gè)茶文化體系傳承發(fā)展過程中，茶歌藝術(shù)作為重要的藝術(shù)理念，完善認(rèn)知茶歌藝術(shù)的價(jià)值理念和傳承內(nèi)涵，必然能夠聲樂藝術(shù)表演提供重要幫助，特別是通過借助互聯(lián)網(wǎng)媒介渠道，從而為茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最大化時(shí)代價(jià)值提供重要幫助。

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[2]王瀝瀝.當(dāng)代歌曲創(chuàng)作向傳統(tǒng)戲曲借鑒的美學(xué)意義[J].人民音樂.2015(15)：123-126.

[3]徐景國(guó).傳統(tǒng)之魂現(xiàn)代之形——我國(guó)傳統(tǒng)音樂在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)及其思考[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(21):222-223.

陶曙光（1977-），男，安徽阜陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：聲樂教學(xué)與演唱。