【摘要】喝茶與聽曲已經(jīng)成為我國(guó)居民休閑的重要方式，特別是在進(jìn)入老齡化社會(huì)后，喝茶與聽曲必將迎來一個(gè)廣闊的市場(chǎng)空間。茶歌的藝術(shù)形式很容易被中老年群體推崇，在這個(gè)過程中，應(yīng)該加強(qiáng)茶文化的大眾推廣，迎合未來市場(chǎng)的發(fā)展機(jī)遇。各地區(qū)有各地區(qū)的茶歌文化特色，茶歌之間互相影響，互相聯(lián)系，在歷史的長(zhǎng)河中不斷進(jìn)行多樣化改良，茶歌出現(xiàn)了代代相傳的狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】茶歌；藝術(shù)特征；表演審美價(jià)值；研究

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-161-04

【本文著錄格式】徐輝.茶歌的音樂藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，05（09）：161-164.

茶歌的最初表現(xiàn)是長(zhǎng)短不一的藝術(shù)形式，長(zhǎng)的長(zhǎng)篇大論，洋洋灑灑，幾百句也唱不完；短的可能只有兩三句，讓人余音繞梁，意猶未盡。如今，隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代歌曲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，茶歌開始走向沒落。但是，茶歌在我們不知曉的地方，仍有綿長(zhǎng)的藝術(shù)生命力，值得我們仔細(xì)探究茶歌藝術(shù)的發(fā)展。

一、茶歌的起源和發(fā)展歷程

眾所周知，茶葉是我國(guó)古代最興盛的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式。在古代民間，制鹽和制茶是國(guó)家主要的經(jīng)濟(jì)來源，這就催生了大量的茶農(nóng)。從事茶葉的農(nóng)業(yè)工作者，大多數(shù)為年輕貌美的采茶女，她們?cè)诓刹璧倪^程中，為了調(diào)節(jié)勞動(dòng)的枯燥性，一時(shí)興起會(huì)放開歌喉，唱一種民間調(diào)子，這就是茶歌的起源。在晉朝茶文化成為流傳天下的大眾文化之前，人們?cè)缇陀辛伺c茶文化和茶歌相關(guān)的傳說：相傳在五千多年前，神農(nóng)氏嘗遍百草的期間——也是他游遍天下期間，發(fā)現(xiàn)了茶樹這一植物，從此茶葉種植傳遍天下，作為人們消化食物，清熱解毒的絕佳圣品。隨著茶葉在中國(guó)的廣泛種植，茶歌也產(chǎn)生了不同的流派，在川渝地區(qū)、魯豫地區(qū)，各地人們操著不同的口音，唱著屬于自己民族文化特色的茶歌。古代文人墨客最喜歡飲茶，所以茶文化與茶歌，還有文人的文字書畫，并稱為“古代四大文化瑰寶”，成為古代盛行的一種流行文化指標(biāo)。通過文人的橋梁作用，茶文化加入了更為深刻的文化內(nèi)涵。文人創(chuàng)造的歌詞通過茶農(nóng)的口口相傳，廣泛流傳于民間。這使茶歌的文化意味更加深重，更加具有文化內(nèi)涵。茶歌不僅成了采茶人口中的歌謠，而且逐漸形成了一種大眾文化，成為最受民間喜愛的藝術(shù)形式。

茶歌文化的發(fā)展歷程，主要經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是粗放型的茶歌文化，第二個(gè)階段是精致型的茶歌文化。在茶歌文化盛行初期，沒有章法可言，人們隨性而唱，情之所至，意之所到。只要能夠表達(dá)出當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)心情，能夠傳遞基本的勞動(dòng)信息，就達(dá)到了茶歌文化的創(chuàng)作目的。在第一階段，茶歌的旋律比較隨意，沒有豐富的變化性，一般都是一個(gè)調(diào)子唱整首曲子。與此同時(shí)，在文字的創(chuàng)作上也都是以精簡(jiǎn)為主，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的含義，能夠基本的表達(dá)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)情感，就達(dá)到了創(chuàng)作的基本意圖，所以在這個(gè)階段，茶歌具有很強(qiáng)的原始性和原生態(tài)，雖然粗糙，卻體現(xiàn)了茶歌文化的重要生產(chǎn)意義：能夠?qū)θ藗兊膭趧?dòng)疲勞，形成一種心理調(diào)劑作用，也能夠傳達(dá)青年男女之間相互愛慕的情感。在第二階段，是精致的茶歌文化傳播階段，特別是在現(xiàn)代文化的浸染下，茶歌擁有了豐富的表現(xiàn)形式，例如，可以合唱、可以一人獨(dú)唱、可以對(duì)唱，通過多種的表現(xiàn)形式來促進(jìn)茶歌文化的繁榮發(fā)展。通過影響力的加深，茶歌文化也融入了其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如，繪畫、舞蹈、民族服飾等，并擁有了舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)。從小眾走向了大眾，是精致茶歌文化的重要傳播特點(diǎn)。其從最初的原始性和原生態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代化音樂發(fā)展的藝術(shù)形式，擁有了更廣泛的聽眾基礎(chǔ)。

二、茶歌的語言、結(jié)構(gòu)分析

（一）茶歌的語言藝術(shù)特點(diǎn)

我國(guó)地大物博，幅員遼闊，在茶歌文化的創(chuàng)作者——少數(shù)民族居住的地區(qū)，地理?xiàng)l件差異較大，所以不同地區(qū)的茶歌體現(xiàn)了不同的文化特征，特別是在語言特征方面體現(xiàn)了多樣化和差異性的特點(diǎn)。在少數(shù)民族地區(qū)，茶歌多以青年男女的戀愛為文化基礎(chǔ)，成為青年群眾比較喜歡的一種藝術(shù)形式。比如，信陽的茶歌語言具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，因?yàn)檫@種地域化的特征，進(jìn)一步提高了信陽茶歌的傳唱程度與廣度，使信陽地區(qū)的茶歌更加具有歷史韻味，和當(dāng)?shù)匚幕厣浞秩诤?；而在高州的茶歌中，其歌詞則采用了高州口語的語調(diào)和語音。高州的口語和普通話存在較大的差異，高州地區(qū)的口語共有九個(gè)音調(diào)，歌詞內(nèi)容多以表現(xiàn)茶農(nóng)的生產(chǎn)生活為主。在當(dāng)?shù)?，高州的茶歌通俗易懂，而且結(jié)尾處存在押韻，可以體現(xiàn)較高的藝術(shù)形式，這也是高州茶歌獨(dú)有的神韻。

因?yàn)椴韪杈哂姓Z言通俗性的特點(diǎn)，所以在大部分的茶歌藝術(shù)表現(xiàn)形式中，采用了大量的方言和俗語，這對(duì)茶歌文化的本地化發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。其融合了少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)有的地域特點(diǎn)，又因?yàn)槠溧l(xiāng)俗文化的體現(xiàn)性比較強(qiáng)，所以很容易在當(dāng)?shù)厝说目谥袀鞒?，形成了一種地域文化繁榮的特點(diǎn)。但是，在茶歌文化的進(jìn)階過程，茶歌文化必將從少數(shù)藝術(shù)走向大眾藝術(shù)，即使不能像流行音樂一樣流行，也能在大眾音樂市場(chǎng)中占有一席之地。所以，為了茶歌文化藝術(shù)的發(fā)展，未來創(chuàng)作者應(yīng)該把俗語、俚語和鄉(xiāng)土方言結(jié)合普通話一起進(jìn)行創(chuàng)作，通過語言的豐富性體現(xiàn)出茶歌文化的包容性，以此來獲得更廣泛的聽眾基礎(chǔ)。在語言藝術(shù)表現(xiàn)形式上向大眾靠攏，并不意味著茶歌文化的妥協(xié)，而是有利于茶歌文化走向民族、走向世界，對(duì)于茶歌擁有更廣闊的未來具有重要的推動(dòng)作用。所以，創(chuàng)作者應(yīng)該改良茶歌的語言藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，把方言和普通話結(jié)合在一起進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這樣既能增強(qiáng)茶歌的親切感，也能增強(qiáng)茶歌的傳播速度與廣度。

（二）茶歌的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)

從某種角度上來說，安溪茶歌的結(jié)構(gòu)和中國(guó)的古詩(shī)詞比較類似，因?yàn)楣旁?shī)詞講究文字的對(duì)仗與韻味；而在信陽的茶歌中，采用的是五句結(jié)構(gòu)的山歌形式，大部分茶歌音樂結(jié)構(gòu)比較鮮明，節(jié)奏比較明快，整體歌詞比較完整，其歌詞內(nèi)容表達(dá)了信陽茶農(nóng)的日常采茶生活，呈現(xiàn)出寫實(shí)與寫意相結(jié)合的情境，而且在每段歌詞的結(jié)尾處都會(huì)設(shè)計(jì)一定的語氣助詞，加深聽眾對(duì)整首歌的印象，既可以提高信陽茶歌的娛樂性和趣味性，也可以加強(qiáng)信陽茶歌的藝術(shù)價(jià)值及表達(dá)內(nèi)涵。《露水畫》中通過語氣助詞的應(yīng)用，表現(xiàn)了少女的純真可愛，也顯現(xiàn)出對(duì)女人紅顏搏薄命的扼腕嘆息。通過植入這種語氣詞，豐富音樂結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化情感表達(dá)。在演唱的時(shí)候，信陽茶歌多采用多人大合唱的方式，由一人領(lǐng)唱，眾人合唱，中間插入起伏的旋律，使聽眾隨著故事的發(fā)展，產(chǎn)生飽滿的情緒。在歌曲表達(dá)的抑揚(yáng)頓挫中，能夠讓聽眾體驗(yàn)到憐憫之情，體現(xiàn)了信陽茶歌高級(jí)與深度的藝術(shù)價(jià)值。但在高州的茶歌中，茶歌的內(nèi)容形式多采用進(jìn)階式的結(jié)構(gòu)，歌詞中多采用比喻的手法來提高歌詞的語言價(jià)值和文化價(jià)值。例如，在《歡歌笑語采茶歌》中，就同時(shí)采用了隱喻、雙關(guān)和比喻的修辭手法。

三、茶歌表現(xiàn)的音樂藝術(shù)性分析

（一）茶歌的聽覺藝術(shù)分析

歌曲這種藝術(shù)形式本身就是以聽覺為基礎(chǔ)的，它能夠通過刺激我們的聽覺給我們帶來情感的起伏。茶歌的演唱者往往是女子獨(dú)唱，或者是男女對(duì)唱，大多數(shù)表現(xiàn)的是男女之間的愛情，所以歌曲內(nèi)容很具有感染力，能夠讓聽者產(chǎn)生感同身受的感覺。聽覺藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)就是梳而不易，因此這也對(duì)創(chuàng)作者提出了更高的要求。這種聲音的表達(dá)雖然不如藝術(shù)視覺更容易在近距離感染觀眾，但是通過直達(dá)觀眾心靈的情感傾訴，能夠引發(fā)心靈上的共鳴。在茶歌誕生之初，人們往往都會(huì)在采茶活動(dòng)中感受到的只聞其聲，不見其人意境。所以，茶歌的本質(zhì)是一種完完全全的聲音藝術(shù)，其來源于茶田之間，傳唱于采茶女之口。如今，雖然人們?cè)谔镩g聽到采茶歌的機(jī)會(huì)減少了，但是茶歌通過其他的藝術(shù)形式被轉(zhuǎn)移到了舞臺(tái)上和更高級(jí)的藝術(shù)空間中，茶歌通過豐富化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不再是一門單純的聲音藝術(shù)。不過，聲音始終是茶歌的基礎(chǔ)條件，我們對(duì)茶歌的欣賞，最基本的還是對(duì)聲音的品味，這對(duì)表演者的聲樂能力提出了很高的要求，也促進(jìn)了表演者孜孜不倦地追尋古老聲音的藝術(shù)魅力。

（二）茶歌的文字藝術(shù)分析

自古以來，文人墨客就把品茶當(dāng)作休閑娛樂的主要方式，所以茶歌也就成為文人墨客發(fā)揮筆墨的重要場(chǎng)地。從“寒夜客來茶達(dá)酒，竹爐沸洋火初紅”，到“嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶”，無數(shù)美麗的詩(shī)文，賦予了茶歌更豐富的靈魂。正是這些文字的加入，才使茶歌更具內(nèi)涵，更具有傳承價(jià)值。如今，茶歌與很多藝術(shù)形式一樣，之所以成為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是因?yàn)榻?jīng)典文字的加入，才使茶歌的藝術(shù)生命力變得更加長(zhǎng)久。分析茶歌的歌詞，不僅僅是詩(shī)詞歌賦的平仄運(yùn)用，還充滿了人生智慧，充滿了勞動(dòng)人民的寶貴經(jīng)驗(yàn)。茶歌因?yàn)檫@些文字的加入，顯示出了豐富的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)內(nèi)涵，用文字去表達(dá)茶歌，更能觸及茶歌的靈魂。眾所周知，江南地區(qū)是中國(guó)詩(shī)詞文化的發(fā)源地，從古至今產(chǎn)生了大量的文人墨客，從唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說的各種意識(shí)形式，古詩(shī)、古詞等文學(xué)形式中，構(gòu)成了中華上下五千年的文化瑰寶。無獨(dú)有偶，中國(guó)對(duì)茶文化最為欣賞的地方也是江南地區(qū)。從古代開始，江南文化中就充滿了茶文化對(duì)其的浸染。無論是大戶人家還是平民百姓家都會(huì)喝茶，到如今，在江南地區(qū)依舊有各種茶樓、戲館，這是中華文化的發(fā)源地，也是茶文化和詩(shī)詞文化同時(shí)成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體。在這些文人進(jìn)行作品創(chuàng)作的過程中，都會(huì)以品茗茶葉來作為靈感凝聚的調(diào)劑，經(jīng)常是一盞茶的功夫，一篇詩(shī)文就誕生了。所以，茶歌藝術(shù)形式本身和文字藝術(shù)創(chuàng)作就具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，二者的藝術(shù)形式都是民間智慧的集成，都是文人墨客發(fā)揮精神引領(lǐng)作用的重要文化橋梁。不同的是，茶歌的文字藝術(shù)表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的基本智慧，而詩(shī)詞文化表現(xiàn)的則是文人墨客的生活經(jīng)歷、生活智慧。因此，從社會(huì)階層上來看，二者存在一個(gè)文化差距的問題。但是，正是這種豐富的文化創(chuàng)作來源，才形成了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的藝術(shù)形式。無論是陽春白雪還是下里巴人，都擁有自己的文化精神寄托。茶歌本身的文字藝術(shù)性不強(qiáng)，但智慧性很強(qiáng)，其雖然不同于文人墨客的筆墨，充滿藝術(shù)性和哲理，卻是基于基本的生活智慧創(chuàng)作出來的，充滿著豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，所以他的藝術(shù)生命力應(yīng)該和詩(shī)詞歌賦一樣長(zhǎng)久，都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)。

四、茶歌的表演審美藝術(shù)價(jià)值

（一）茶歌的表演審美藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵

經(jīng)過多年的發(fā)展，茶歌藝術(shù)已經(jīng)是一種綜合藝術(shù)形式，其藝術(shù)內(nèi)涵和外延都得到了充分拓展。它并不是一種簡(jiǎn)單的音樂藝術(shù)形式，而是融合了繪畫、舞蹈、民族文化等多種藝術(shù)形式。在這樣的價(jià)值理念下，能豐富茶歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為茶歌多樣化和生命力的延長(zhǎng)奠定條件與基礎(chǔ)。茶歌體現(xiàn)了茶文化豐富的審美價(jià)值，在這種多維藝術(shù)形式的運(yùn)用過程中，不但呈現(xiàn)了獨(dú)特的審美價(jià)值，而且豐富了民族元素的應(yīng)用場(chǎng)景和應(yīng)用價(jià)值，使很多人產(chǎn)生了對(duì)少數(shù)民族的文化認(rèn)同?？傮w來說，茶歌音樂藝術(shù)形式涵蓋了多種歷史文化因素，形式多樣，意義深刻，為少數(shù)民族地區(qū)傳承歌曲藝術(shù)提供了便利和先決條件。與此同時(shí)，茶歌音樂藝術(shù)表現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟和熱情，通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式，能夠提高人們感悟生活的能力，豐富人們的生活內(nèi)容，這體現(xiàn)出茶歌獨(dú)有的藝術(shù)魅力。茶歌獨(dú)有的語言結(jié)構(gòu)及曲調(diào)特點(diǎn)，具有豐富的美學(xué)價(jià)值和音樂價(jià)值，不但表現(xiàn)出濃郁的文字之美，曲風(fēng)曲調(diào)的特殊性，也表現(xiàn)出音樂藝術(shù)的價(jià)值，其生動(dòng)的表演形式與豐富的藝術(shù)價(jià)值具有時(shí)代感，體現(xiàn)了茶歌創(chuàng)作的生活特點(diǎn)及生活價(jià)值理念，具有深厚的歷史文化價(jià)值。

（二）茶歌的文化藝術(shù)分析

茶歌文化最遠(yuǎn)可以追溯到我國(guó)的山歌文化，它是我國(guó)山歌文化的一種藝術(shù)形式。從我國(guó)整體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)體系來看，其精華部分和最具價(jià)值的部分就是茶歌文化。我們經(jīng)?？梢栽谟耙晞≈?，特別是古裝影視劇中，發(fā)現(xiàn)演員飲茶喝茶的鏡頭，你很難想象，在我國(guó)古代，飲茶就像吃飯一樣，是一種居家常態(tài)。所以，茶歌藝術(shù)中所表現(xiàn)的茶文化，是中華民族文化的瑰寶，是中華民族藝術(shù)的靈魂。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化機(jī)制中，豐富的屬性和內(nèi)涵，使茶文化的本質(zhì)得到全面發(fā)展。茶歌藝術(shù)是山歌藝術(shù)的一種鮮明表達(dá)，各地區(qū)的茶歌藝術(shù)無一不體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性與內(nèi)涵性。其通過客觀具體的藝術(shù)形式、生動(dòng)形象的藝術(shù)表達(dá)，體現(xiàn)了茶文化的精髓。在整個(gè)表演過程中，茶歌不僅是一種演唱藝術(shù)，而且集中了歌者的理念和情感，傳遞著大眾文化的共鳴性，是大眾文化的集中呈現(xiàn)與表達(dá)方式。在整個(gè)茶歌藝術(shù)的發(fā)展過程中，詮釋著熱情奔放的藝術(shù)特點(diǎn)。茶歌發(fā)自內(nèi)心的真情演繹都是茶文化具體文化特點(diǎn)的呈現(xiàn)，都使我們更加深入地了解和感知茶文化，是一種充滿地域性和文化特征的藝術(shù)形式。與其他藝術(shù)表達(dá)形式不同的是，在整個(gè)茶歌的發(fā)展過程中，我們可以看到人文價(jià)值的體現(xiàn)，大眾精神的凝練，所以我們?cè)诼牪韪璧臅r(shí)候，聽的不僅僅是音樂藝術(shù)旋律，同時(shí)也要感知其中的人文特點(diǎn)和藝術(shù)內(nèi)涵。茶文化發(fā)展至今，已經(jīng)出現(xiàn)了與各地文化相互融合的特點(diǎn)，特別是在北京這樣具有濃郁中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的地方，飲茶成為人們的生活常態(tài)?！安栌囡埡蟆边@個(gè)詞體現(xiàn)了北京人的生活常態(tài)。各種茶館、茶樓的建立，也說明茶文化藝術(shù)的普及和深受人們喜愛。茶文化與北京文化在具體的結(jié)合中，我們可以從一些基本的流行歌曲中揣度一二。北京地區(qū)的很多流行音樂形式，通過濃厚的京腔與茶文化融合的天衣無縫。很多歌曲的創(chuàng)作都是在聽歌、聽曲的氛圍中形成的，而在這樣的氛圍中，飲茶是一道必然的程序。所以說，茶歌藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)完成了從少數(shù)民族到漢族的文化傳播和文化傾向，體現(xiàn)了濃郁的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色。

（三）茶歌的表演審美藝術(shù)價(jià)值影響

因?yàn)椴韪杈哂胸S富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也具有長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力，所以對(duì)我國(guó)音樂藝術(shù)整體發(fā)展具有明顯的促進(jìn)作用。它可以使我國(guó)的音樂藝術(shù)更有民族性，更有生命力，更有創(chuàng)造力，可以體現(xiàn)出濃厚的民族性和文化性的地域特點(diǎn)。傳承茶歌文化，有助于中國(guó)音樂的發(fā)展與壯大，有助于增強(qiáng)民族自信心。

1.對(duì)民族音樂的影響

從音樂教育角度來說，茶歌為很多演藝者、歌唱藝術(shù)家提供了豐富的音樂路徑。在當(dāng)今大眾流行音樂盛行的前提下，茶歌文化的傳播，為人們帶來了新鮮的藝術(shù)形式。雖然茶歌是很一種很古老的音樂形式，但是在年輕人群體中，是一種鮮為人知的藝術(shù)形式，所以傳播茶歌文化具有豐富的教育意義。與此同時(shí)，茶歌的節(jié)奏明快、旋律優(yōu)雅，擁有獨(dú)特的天地靈氣，可以使音樂教育者從枯燥的城市文化中脫離出來，感受鄉(xiāng)土氣息的天然韻味。在這種差異化的文化品位與傳承中，能夠促進(jìn)民族音樂的繁榮壯大，提高我國(guó)音樂市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠?yàn)槠渌魳沸问郊ぐl(fā)動(dòng)力，促使中國(guó)音樂走向全世界。只有這樣，以茶文化為基礎(chǔ)的茶歌才能有更多的機(jī)會(huì)展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。任何一個(gè)國(guó)家音樂行業(yè)的發(fā)展都是由單一走向多元化，唯一的音樂藝術(shù)形式不存在于任何國(guó)家的音樂文化傳承中。因此，想要促進(jìn)中國(guó)音樂文化的大繁榮，促進(jìn)音樂市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，讓更多的藝術(shù)形式煥發(fā)生命力，就要對(duì)民族音樂予以發(fā)揚(yáng)壯大。在民族音樂中，茶歌文化是一種古老悠揚(yáng)的音樂形式，它繼承著幾百代人的思想和智慧。傳承茶歌文化，不僅僅是為了豐富音樂市場(chǎng)，也是為了讓各大少數(shù)民族擁有精神信仰，擁有情感寄托。

2.對(duì)未來音樂事業(yè)的影響

當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)蘇已經(jīng)成為一種流行的文化傾向，如果我們想要更好地詮釋和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式。茶歌這種音樂藝術(shù)充分表達(dá)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使我們能品讀到茶歌中濃厚的情感理念和藝術(shù)思維。茶歌中包含著深厚的文化意識(shí)，不僅僅是一種歌曲內(nèi)涵及價(jià)值的音樂表達(dá)，同時(shí)也是我們了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解少數(shù)民族發(fā)展歷程的重要橋梁。對(duì)于茶歌藝術(shù)的發(fā)展和傳承來說，有著多樣化的內(nèi)容發(fā)展趨向，茶歌的藝術(shù)生命力需要經(jīng)過時(shí)代的轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新才能得到有效延長(zhǎng)。我們要將現(xiàn)代藝術(shù)理念與茶文化藝術(shù)充分的融合，茶歌對(duì)現(xiàn)代人了解茶歌藝術(shù)提供了關(guān)鍵的渠道，在我國(guó)悠久的茶歌藝術(shù)中，茶歌不僅詮釋了層次化的文化內(nèi)涵，也表達(dá)了多樣化的文化元素，這對(duì)茶歌藝術(shù)的傳承和應(yīng)用提供了重要的內(nèi)容支撐。與其他音樂形式不同，茶歌在民族性及地域性特征的影響下，用的是原始的唱腔，濃厚的差異性和鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，使其從眾多音樂形式中脫穎而出，鶴立雞群，吸引了很多音樂研究者的目光。在未來的發(fā)展中，可以將茶歌的傳統(tǒng)唱腔與現(xiàn)代流行音樂模式相融合，改變茶歌固有的表演形式，激發(fā)茶歌新的生命活力，推動(dòng)我國(guó)民族音樂不斷自強(qiáng)自信，有利于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的傳播。

五、總結(jié)

綜上所述，茶歌在我國(guó)長(zhǎng)期的茶業(yè)發(fā)展過程中，進(jìn)行了不斷地改良和創(chuàng)新，使很多中華文化元素都融入茶歌中，茶歌也因此成為我國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物，成為國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在茶歌文化中，采茶女通過淳樸的歌詞和悠揚(yáng)的音調(diào)，表現(xiàn)出了采茶文化的精髓，也弘揚(yáng)了采茶過程中淳樸、勤勞的勞動(dòng)精神。在長(zhǎng)期的采茶事業(yè)中，茶歌被廣泛的流傳，通過多樣化的元素，闡釋了茶歌文化本身的藝術(shù)價(jià)值。要不斷地提高茶歌文化的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力，使其能夠服務(wù)于我國(guó)居民的日常生活，這也符合我國(guó)建立小康社會(huì)、和諧社會(huì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，使其能夠提高人們的生活幸福感，幫助人們從快節(jié)奏的生活壓力下脫離出來，擁有比較閑適的生活與心理狀態(tài)，對(duì)提高人們的身心健康也具有一定的促進(jìn)作用。我們應(yīng)該不斷地傳承茶歌文化，讓其擁有更廣的應(yīng)用價(jià)值，為我國(guó)寶貴藝術(shù)形式的發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者簡(jiǎn)介：徐輝（1978-），女，甘肅武威人，本科學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向?yàn)橐魳疯b賞。