吳 穎

（廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣西桂林 541000）

茶歌是我國新興的藝術(shù)文化，雖然茶葉種植多年，茶歌也早先存在，但是茶歌作為藝術(shù)形式進(jìn)行傳承的歷史并沒有很久。在我國許多種植茶葉的地區(qū)，廣西地區(qū)更加具有代表性。因此，廣西茶歌作為分析研究的代表更合適不過。廣西茶歌的藝術(shù)特征和價值能夠更加全面的代表茶歌，而且現(xiàn)如今茶歌的藝術(shù)文化價值被更多的人承認(rèn)并加以繼承。隨著我國和時代的同步發(fā)展，茶歌也并不只代表了歌曲，更加代表了現(xiàn)代文化的傳承。茶歌作為文化的一部分，需要結(jié)合其他文化一起分析。廣西茶歌節(jié)奏較快，對于聽到茶歌的人更容易被吸引引起共鳴，茶歌的產(chǎn)生，有利于茶葉產(chǎn)地朝著更加良好的方向發(fā)展。茶歌是茶葉和藝術(shù)之間的紐帶，有助于文化更好的傳承。本文將對廣西茶歌進(jìn)行剖析，分析廣西茶歌的藝術(shù)特征，以及現(xiàn)狀和未來發(fā)展，并對廣西茶歌現(xiàn)有的價值做出更加全面的分析和研究。

1 廣西壯族茶歌的音樂特點(diǎn)

廣西在我國種植茶葉的地區(qū)中占有很重要的地位。有了茶葉的種植，在辛苦勞作間，茶歌的發(fā)展是必然。茶歌的產(chǎn)生，有利于茶葉產(chǎn)地朝著更加良好的方向發(fā)展。茶歌是茶葉和藝術(shù)之間的紐帶，有助于文化更好的傳承。廣西茶歌的藝術(shù)特征和價值能夠更加全面地代表茶歌，而且現(xiàn)如今茶歌的藝術(shù)文化價值被更多的人承認(rèn)并加以繼承。隨著我國和時代的同步發(fā)展，茶歌也并不只代表了歌曲，更加代表了現(xiàn)代文化的傳承。茶歌作為文化的一部分，需要結(jié)合其他文化一起分析。廣西茶歌節(jié)奏較快，對于聽到茶歌的人更容易引起共鳴，茶歌的產(chǎn)生，有利于茶葉產(chǎn)地朝著更加良好的方向發(fā)展。

1.1 廣西茶歌的旋律特點(diǎn)

廣西茶歌節(jié)奏快、歌曲激昂、歡快。另外廣西茶歌也存在短暫的柔和曲調(diào)，由此一來，兩者相結(jié)合，使廣西茶歌有了豐富的藝術(shù)特征，分析廣西茶歌的同時，就能舉一反三地研究出其他地區(qū)的茶歌。不管節(jié)奏如何，對于茶歌這一文化藝術(shù)來說只會增加藝術(shù)的多樣性。如果要研究茶歌的藝術(shù)特征，主要還是研究廣西茶歌的旋律特點(diǎn)，旋律是歌曲的根本，只有仔細(xì)分析出廣西茶歌的旋律特點(diǎn)，才能為研究廣西茶歌的藝術(shù)特征奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.2 廣西茶歌的藝術(shù)節(jié)奏

廣西茶歌較為歡快，藝術(shù)形態(tài)明朗，讓人們聽廣西茶歌能夠明顯的感受到喜悅，許多短促而有力的節(jié)奏直接叩擊聽者的靈魂層面，更好地感受藝術(shù)層面的內(nèi)容，對于廣西茶歌來說，文化的傳承逐漸走向更為廣闊的天地，現(xiàn)如今茶歌不僅僅代表歌曲，也代表了許多的藝術(shù)文化，讓人們通過另一個層面來發(fā)現(xiàn)廣西茶歌的藝術(shù)。

1.3 廣西茶歌的曲式結(jié)構(gòu)

廣西茶歌的曲式結(jié)構(gòu)不同于流行歌曲，廣西茶歌的曲式結(jié)構(gòu)排列整齊，韻腳一致，朗朗上口，廣西茶歌的曲式結(jié)構(gòu)分為兩調(diào)，兩調(diào)相結(jié)合使得茶歌更加有韻味，兩調(diào)分別是長調(diào)和短調(diào)。廣西茶歌短調(diào)節(jié)奏快、歌曲激昂、歡快。另外廣西茶歌長調(diào)為短暫的柔和曲調(diào)，由此一來，兩者相結(jié)合，使廣西茶歌有了豐富的藝術(shù)特征，分析廣西茶歌的同時，就能舉一反三地研究出其他地區(qū)的茶歌。

2 廣西茶歌的藝術(shù)特征

2.1 廣西茶歌的歌間藝術(shù)特征

廣西茶歌句式短，整體散，一般為五言或七言。這種句式結(jié)合廣西茶歌的節(jié)奏曲調(diào)，更加有利的表達(dá)情感，短句也不影響對事件的描述，能夠更加濃縮的敘事并且表達(dá)感情。廣西在我國種植茶葉的地區(qū)中占有很重要的地位，廣西茶歌的藝術(shù)特征和價值能夠更加全面的代表茶歌，而且現(xiàn)如今茶歌的藝術(shù)文化價值被更多的人承認(rèn)并加以繼承。

2.2 廣西茶歌演唱的藝術(shù)特征

廣西茶歌的歌詞都是對于日常生活的記錄，或者情感的直接表達(dá)。廣西茶歌較為歡快，藝術(shù)形態(tài)明朗，讓人們聽廣西茶歌能夠明顯的感受到喜悅，許多短促而有力的節(jié)奏直接叩擊聽者的靈魂層面，更好地感受藝術(shù)層面的內(nèi)容，對于廣西茶歌來說，文化的傳承逐漸走向更為廣闊的天地，現(xiàn)如今茶歌不僅僅代表歌曲，也代表了許多的藝術(shù)文化，讓人們通過另一個層面來發(fā)現(xiàn)廣西茶歌的藝術(shù)。

2.3 廣西茶歌的演唱特色

廣西茶歌演唱起來非常的具有標(biāo)志性，重重的開頭引出冗長的后續(xù)，并且需要結(jié)合特殊的氣息，才能整體唱出傳統(tǒng)的廣西茶歌。不管節(jié)奏如何，對于茶歌這一文化藝術(shù)來說，只會增加藝術(shù)的多樣性。

2.4 茶歌演奏當(dāng)中的文化特色

當(dāng)今社會我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新缺一不可，對于文化的繼承也逐漸被重視起來，茶歌演奏當(dāng)中的文化是傳統(tǒng)文化，在歷史長河中，茶歌演奏當(dāng)中的文化代表了許多歷史名人，刻畫描繪了不少歷史畫卷，現(xiàn)如今茶歌演奏當(dāng)中的文化特色發(fā)展起來，不少國家和企業(yè)對此有所覬覦，因此，茶歌演奏當(dāng)中的文化特色的保護(hù)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)工作，對茶歌演奏當(dāng)中的文化特色的繼承和發(fā)展都意義重大。

3 廣西茶歌的發(fā)展歷程認(rèn)知分析

現(xiàn)如今國家愈來愈重視廣西茶歌的保護(hù)，隨著我國的日益發(fā)展，各行各業(yè)的文化特色都被重視起來。廣西茶歌文化特色也相應(yīng)發(fā)展為重要的法律問題。維護(hù)文化特色，保障了人們、企業(yè)、國家最基本的利益和文化，對維持社會秩序來說不可或缺。對于文化特色的保護(hù)不是容易的事情，更何況廣西茶歌作為傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，還需要我國對相關(guān)方面的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范處理，加強(qiáng)這一方面的具體工作。

4 廣西壯族茶歌的文化價值分析

產(chǎn)業(yè)作為一種新型的文化產(chǎn)業(yè)，標(biāo)志著傳統(tǒng)文化更加全面的發(fā)展和繼承，不能對廣西茶歌文化價值這一傳統(tǒng)文化的保護(hù)掉以輕心，我國對于廣西茶歌文化價值也是愈加重視，在文化產(chǎn)業(yè)中，廣西茶歌文化價值知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是我們邁向國際文化維權(quán)的一大步，并且推動了現(xiàn)代社會的發(fā)展。我們可以認(rèn)識到，廣西茶歌是一種文化基礎(chǔ)，這是一種將文化意義轉(zhuǎn)化問具體物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。作為新型的文化產(chǎn)業(yè)，如何在發(fā)展迅猛的市場中成長，這是廣西茶歌文化價值研究的重要問題。新行業(yè)將會經(jīng)歷艱難的時期，茶業(yè)行業(yè)也是如此。產(chǎn)業(yè)的維護(hù)是緩慢的過程，中途很容易被摧毀，需要更嚴(yán)格的規(guī)則，才能更有效率。

5 結(jié)束語

茶歌是我國新興的藝術(shù)文化，雖然茶葉種植多年，茶歌也早先存在，但是茶歌作為藝術(shù)形式進(jìn)行傳承的歷史并沒有很久。在我國許多種植茶葉的地區(qū)，廣西地區(qū)更加具有代表性。因此，廣西茶歌作為分析研究的代表更合適不過。廣西茶歌的藝術(shù)特征和價值能夠更加全面的代表茶歌，而且現(xiàn)如今茶歌的藝術(shù)文化價值被更多的人承認(rèn)并加以繼承。廣西茶歌節(jié)奏較快，對于聽到茶歌的人更容易被吸引引起共鳴，茶歌的產(chǎn)生，有利于茶葉產(chǎn)地朝著更加良好的方向發(fā)展。