李 想

（河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 451191）

茶歌無(wú)疑是我國(guó)幾千年文化發(fā)展歷史中極具生動(dòng)性的“音符”。通過(guò)對(duì)茶歌藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行深層次分析，不難看出茶歌藝術(shù)，實(shí)際上是茶文化與音樂(lè)藝術(shù)之間深度融合的成熟展現(xiàn)和詮釋表達(dá)。而茶歌藝術(shù)中所具有的音樂(lè)特征和藝術(shù)內(nèi)涵，恰恰是當(dāng)前我們對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)認(rèn)知，并且形成最佳應(yīng)用效果的關(guān)鍵所在。

1 茶歌藝術(shù)的形成背景分析

茶歌作為茶文化的體系的重要組成部分，茶歌的生成有由詩(shī)生歌，即從文人的文學(xué)作品演變成為民間的歌詞，另一種形式是茶農(nóng)在田間地頭和茶工自己創(chuàng)作的民歌和山歌，然后再通過(guò)文人藝術(shù)家進(jìn)行深加工、理解創(chuàng)作，再返回民間?？梢哉f(shuō)，整個(gè)茶歌藝術(shù)體系中，包含著豐富而全面的音樂(lè)特征。

在對(duì)茶歌藝術(shù)進(jìn)行全面認(rèn)知和理解時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到該藝術(shù)有著濃厚的時(shí)代性特征，事實(shí)上，茶歌藝術(shù)是一種基于傳統(tǒng)的茶文化的藝術(shù)與生活相結(jié)合的現(xiàn)象，其有著悠久的歷史文化背景，其時(shí)代性特征在大環(huán)境背景影響下，從而使得茶歌藝術(shù)在不同的時(shí)期，呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特征。

當(dāng)然，在歡快的茶歌藝術(shù)中，我們所能感受到的不僅僅是具體的茶歌理念，同時(shí)也能感受到其中所包含的濃厚文化理念，而對(duì)于茶歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，以及其獨(dú)有的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境和背景氛圍，都使得茶歌藝術(shù)在具體傳承發(fā)展和全面應(yīng)用過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)化提升。而結(jié)合茶歌藝術(shù)的特點(diǎn)和文化理念看，其形成的歷史背景，決定了當(dāng)前在茶歌藝術(shù)傳承和應(yīng)用過(guò)程中，必須通過(guò)融入具體的文化思維，通過(guò)綜合內(nèi)涵的集中融入，進(jìn)而提升整個(gè)茶歌藝術(shù)與時(shí)代發(fā)展之間的具體結(jié)合點(diǎn)。

階段一，在茶歌形成的最初階段時(shí)，茶歌藝術(shù)，通常受區(qū)域性的影響和限制很大，所以，更多情況下，茶歌藝術(shù)只是在小范圍內(nèi)，進(jìn)行藝術(shù)展現(xiàn)和具體傳唱，而且多以簡(jiǎn)單的民謠旋律，單一的本土化語(yǔ)言的獨(dú)唱為主，所以，在具體的藝術(shù)形式上也較為單一，沒(méi)有太多的肢體的表現(xiàn)，當(dāng)然，在此時(shí)茶歌藝術(shù)之中，展現(xiàn)方式相對(duì)單一，其中并沒(méi)有其他藝術(shù)元素的過(guò)多融入和應(yīng)用。階段二，隨著茶葉種植的廣泛，茶農(nóng)和茶工的人數(shù)不斷增加，演唱形式也變得豐富，我們必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展過(guò)程中，茶農(nóng)實(shí)際上是該藝術(shù)傳承發(fā)展的核心力量。因此，結(jié)合茶文化機(jī)制發(fā)展不斷成熟，整個(gè)茶歌藝術(shù)也實(shí)現(xiàn)豐富發(fā)展。就茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)狀況看，其包含對(duì)唱、合唱等形式。在豐收之時(shí)，茶農(nóng)會(huì)通過(guò)茶歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅之情。

2 茶歌藝術(shù)的具體內(nèi)涵概述

當(dāng)然，在整個(gè)社會(huì)發(fā)展日益成熟背景下，藝術(shù)理念也實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展，在不同的時(shí)代背景下，茶歌藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，其都在具體應(yīng)用過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了完善提升和深度融合。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到茶歌藝術(shù)總是在于一種來(lái)源于生活，但是其本質(zhì)上又進(jìn)行了深度改造的藝術(shù)形態(tài)，而存在著，并且以一種積極的在傳播著我國(guó)的茶文化的藝術(shù)元素。

民族性特征，茶歌來(lái)源于茶農(nóng)茶工勞作的田間，有著濃郁的勞動(dòng)生活背景，人作為創(chuàng)造性的主體，在賦予了茶歌豐富的人文主義色彩。就茶歌藝術(shù)的民族性來(lái)說(shuō)，我國(guó)的茶歌可以追溯到西晉時(shí)期，而在我國(guó)多個(gè)省份區(qū)域的地方志中，都可以看到有關(guān)茶歌的記載。這是我國(guó)獨(dú)有的一種音樂(lè)藝術(shù)形式，人們的參與和創(chuàng)作賦予了極具特色的民族性特征。我們所熟識(shí)的茶葉種植區(qū)域有：河南信陽(yáng)、杭州西湖、黃山、武夷山等等。在這些地區(qū)，不僅形成了悠久綿長(zhǎng)的茶葉種植歷史，同時(shí)也形成了極具地方內(nèi)涵的茶文化藝術(shù)理念。

區(qū)域性的差異使得不同地區(qū)的茶歌藝術(shù)的民族性顯得更為突出，比如說(shuō)，在茶歌演唱過(guò)程中，其也可以充分運(yùn)用許多有極具民族特色的樂(lè)器藝術(shù)，進(jìn)行伴奏，比如我國(guó)的古箏、琵琶等傳統(tǒng)器具。特別是一些民族地區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展比較成熟地區(qū)，其同漢文化之間形成了完美結(jié)合，進(jìn)而造就了我國(guó)民族音樂(lè)體系中，極其重要的組成部分。從狹義的角度來(lái)看，各民族在采茶的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程和生活中，已經(jīng)無(wú)形之中將自己的生活習(xí)慣和民族文化、音樂(lè)文化和民族認(rèn)同感等等多樣內(nèi)容進(jìn)行深度、完美的糅合。隨著我國(guó)藝術(shù)文化機(jī)制傳承和傳播不斷承成熟，如今該藝術(shù)以鮮明的民族性特色作為載體，從而在世界文化藝術(shù)交流過(guò)程中，通過(guò)文化融入，從而備受矚目。

3 全面探究茶歌藝術(shù)中音樂(lè)特征的具體展現(xiàn)內(nèi)涵

在對(duì)茶歌藝術(shù)進(jìn)行充分利用時(shí)，必須充分認(rèn)知其中所具有的音樂(lè)特征和價(jià)值內(nèi)涵。首先，整個(gè)茶歌藝術(shù)中，其特征之一在于創(chuàng)造性特征，茶歌藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，音樂(lè)性和藝術(shù)性隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步被提出了越來(lái)越高的要求，人們的音樂(lè)性在提升，音樂(lè)審美素養(yǎng)也不斷提高，這就要求在音樂(lè)方面要不斷提高茶歌藝術(shù)的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性實(shí)際上是一種思維方式的，而思維也是人區(qū)別與動(dòng)物的一種活動(dòng)，因人不同，個(gè)體所具備的思維方式也不盡相同。音樂(lè)是一門(mén)特殊的藝術(shù)，因人的主觀能動(dòng)性差異就會(huì)形成多樣的藝術(shù)創(chuàng)造。就作曲家來(lái)說(shuō)，如今的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)者們都是受過(guò)系統(tǒng)而專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育，在他們所接納的音樂(lè)體系中，已經(jīng)不單單是具有我國(guó)民族性的音樂(lè)元素，而是兼容了西方的音樂(lè)藝術(shù)體系在其中。

此外，在整個(gè)茶歌藝術(shù)中，其更有豐富完善的藝術(shù)性特征，茶歌所具有的藝術(shù)性特征是顯而易見(jiàn)的，歌曲的演唱和表演形式都是藝術(shù)的加工和體現(xiàn)。歌曲的演唱在唱法、唱腔、唱詞的結(jié)合下是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。就唱法來(lái)說(shuō)有民族唱法、美聲唱法和通俗唱法。民族唱法在茶歌藝術(shù)中的體現(xiàn)最多，有著區(qū)域性特征的民族聚集區(qū)，在茶園和地頭總能采風(fēng)到有著濃郁名族唱腔的悅耳歌聲。有著鮮明的當(dāng)?shù)乜谝艉屯昝赖囊羯?，聲音圓潤(rùn)、明亮機(jī)具穿透力，這也是茶歌在戶(hù)外得以傳唱的必備條件。

隨著當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)的多元化形式，人們的審美要求越來(lái)越廣泛，特別是在茶歌藝術(shù)從單一的田間地頭走向?qū)I(yè)化的表演舞臺(tái)后，茶歌已經(jīng)不再是單純的民族的藝術(shù)，他已經(jīng)成為了推進(jìn)茶文化發(fā)展和進(jìn)行國(guó)際交流的一種重要媒介。在此情況下，中西結(jié)合藝術(shù)形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，美聲唱法在茶歌的演繹中也屢見(jiàn)不鮮。建立良好的發(fā)聲理念和訓(xùn)練發(fā)聲技巧是把聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)揮到最佳狀態(tài)的必備條件。當(dāng)然，歌曲并不單單只有聲音組成，表演者的演唱形態(tài)、著裝等也是構(gòu)成的表演體系的一部分。在舞臺(tái)表演中，聲樂(lè)藝術(shù)者舉手投足間用自己的唱功來(lái)彰顯歌曲的藝術(shù)性。

4 茶歌中所具有的藝術(shù)理念

隨著人們對(duì)生活的品質(zhì)認(rèn)知不斷完善，尤其是整個(gè)文化精神生活日益豐富，在茶歌藝術(shù)中，除了歌曲旋律、歌詞內(nèi)容的豐富以外，在我國(guó)的各個(gè)茶葉產(chǎn)地，都形成了具有自身特色的茶歌藝術(shù)。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，整個(gè)茶歌藝術(shù)有了相互的交流和借鑒，以地方語(yǔ)言為主的茶歌演唱藝術(shù)，逐漸演變發(fā)展為規(guī)范的普通話演唱，正是這一具體變化，從而使得茶歌藝術(shù)更為方便的進(jìn)行廣泛傳播。

在現(xiàn)如今茶歌藝術(shù)蓬勃發(fā)展和成熟應(yīng)用的新時(shí)期，茶歌藝術(shù)，不僅僅是茶農(nóng)、茶工的專(zhuān)屬藝術(shù)形式，通過(guò)藝術(shù)家的再次創(chuàng)作和加工，已經(jīng)成為專(zhuān)業(yè)化藝術(shù)人才進(jìn)行表演和進(jìn)行茶文化交流的一種重要的傳播媒介，而且，對(duì)茶歌藝術(shù)的加工，也使得該藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了更加豐富和創(chuàng)新完善。當(dāng)然，在茶歌藝術(shù)的成熟發(fā)展，并不僅僅局限于歌曲部分，茶歌和采茶舞的結(jié)合，甚至形成了整套的茶歌藝術(shù)的小劇目的劇本。而這也使得茶歌藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面完善的發(fā)展進(jìn)步。當(dāng)然，就整個(gè)茶歌藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展來(lái)看，其已經(jīng)不再是單一的茶歌演唱，而是融入了多樣化的元素內(nèi)涵，比如歌曲藝術(shù)、演唱技巧等等，這些內(nèi)容恰恰是增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)茶歌藝術(shù)深度了解的關(guān)鍵所在。

在原始的茶歌民謠和文人傳唱的旋律之下，經(jīng)過(guò)新時(shí)代藝術(shù)家的二次加工創(chuàng)作，又能賦予茶歌以全新的生命活力。茶歌曲式如此，歌詞亦是如此。創(chuàng)造性是為了達(dá)成一種“新”與“美”的結(jié)合，用富有創(chuàng)意的全新的角度去實(shí)現(xiàn)一種突破。再多的素材積累在一起，沒(méi)有人去發(fā)現(xiàn)、整合和創(chuàng)造那么他就不可能構(gòu)成旋律、樂(lè)段甚至是樂(lè)章。歌詞是進(jìn)行情感表達(dá)直抒胸臆的最重要的體現(xiàn)，作詞家在進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作時(shí)，提取最為貼切人文元素進(jìn)行編輯創(chuàng)造。

實(shí)際上，在整個(gè)茶歌藝術(shù)中，豐富的人文色彩，悠揚(yáng)的情感內(nèi)涵，恰恰都是當(dāng)前在對(duì)茶歌藝術(shù)進(jìn)行綜合利用時(shí)的關(guān)鍵所在，事實(shí)上，茶歌在形成過(guò)程中，其恰恰是社會(huì)大眾生活習(xí)慣的重要詮釋和表達(dá)。當(dāng)然，在整個(gè)茶歌中，包含了豐富而全面的情感理念，尤其是就茶歌的歌詞內(nèi)容和演唱方式，我們不能看出其中所包含的情感色彩，正是當(dāng)前社會(huì)大眾成熟應(yīng)用該藝術(shù)內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。

5 結(jié)語(yǔ)

茶歌豐富內(nèi)涵和藝術(shù)特征有太多的價(jià)值，值得被我們進(jìn)行挖掘和分享，可以說(shuō)，茶歌藝術(shù)是藝術(shù)融合的彰顯，更是傳統(tǒng)文化觀念的集中體現(xiàn)，當(dāng)然這也反映的是人們的社會(huì)生活和情感表達(dá)的綜合體。茶歌藝術(shù)的形成過(guò)程，從本質(zhì)上看是歷史的沉淀和時(shí)代的要求，現(xiàn)如今，更是茶文化體系的重要組成部分。正是社會(huì)大眾的深度認(rèn)知，決定了整個(gè)社會(huì)正在以積極的力量，推動(dòng)著茶歌藝術(shù)的發(fā)展，從而使得整個(gè)茶歌藝術(shù)推向更大的舞臺(tái)和更高的立場(chǎng)。

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