周 艷

（廣西師范學(xué)院師園學(xué)院，廣西南寧 53000）

結(jié)合廣西民族地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r看，該地區(qū)有很多特色文化資源，這些內(nèi)容的客觀存在不僅增加了人們對(duì)廣西文化的神秘感，同時(shí)更重要的是在廣西民族地區(qū)文化資源的時(shí)代應(yīng)用過程中，我們需要注重考慮的是如何從當(dāng)前文化市場(chǎng)成熟發(fā)展的重要角度，來具體理解和認(rèn)知茶文化體系的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?fàn)顩r，

1 廣西民族地區(qū)茶文化的發(fā)展與展現(xiàn)狀況

客觀來看，廣西地區(qū)作為我國(guó)茶文化體系的重要應(yīng)用產(chǎn)地，這里不僅造就了濃厚的茶葉產(chǎn)業(yè)，同時(shí)在具體的飲茶過程中，也形成極具社會(huì)影響力的文化機(jī)制，因此，當(dāng)前我們?cè)诳陀^、全面、完善的傳承茶文化機(jī)制時(shí)，必須從整個(gè)文化體系的多樣性出發(fā)，通過成熟探究適合應(yīng)用與整個(gè)文化應(yīng)用的具體機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)多元文化和現(xiàn)代文化綜合融入背景下對(duì)茶文化機(jī)制的成熟應(yīng)用。不僅如此，在目前泛北部灣——東南亞經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)過程中，廣西地區(qū)具備了良好的發(fā)展環(huán)境和市場(chǎng)空間，而在這一過程中，茶文化資源的應(yīng)用價(jià)值和優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步明顯，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中，其中所需要的構(gòu)建的是完善的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，特別是通過將市場(chǎng)化元素和具體的文化內(nèi)涵應(yīng)用其中，從而為我們?nèi)媪私獠栉幕瘷C(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r形成深度而全面的理解。

當(dāng)然，就廣西民族地區(qū)茶文化體系的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r看，其有著自身相應(yīng)的特殊性，整個(gè)文化體系中，除了相應(yīng)的物質(zhì)元素外，其中所呈現(xiàn)的生態(tài)理念和綠色人文心態(tài)，實(shí)際上都發(fā)展成為我們了解和認(rèn)知茶文化機(jī)制的重要載體和途徑，尤其是廣西民族地區(qū)的文化機(jī)制中，充分融入和應(yīng)用了民族文化和濃厚的地域文化，因此，其更能夠被市場(chǎng)所具體接受，從而實(shí)現(xiàn)該文化資源的最佳應(yīng)用效果和最大價(jià)值?？陀^來看，目前社會(huì)大眾對(duì)健康養(yǎng)生、人文休閑等多種資源有著極高的關(guān)注度，因此，茶文化資源在進(jìn)行具體的應(yīng)用過程中，極具發(fā)展市場(chǎng)。因此，如果我們能夠?qū)⒈匾奈幕砟詈蜋C(jī)制內(nèi)涵應(yīng)用到整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，從而實(shí)現(xiàn)理想的文化資源應(yīng)用。

結(jié)合廣西民族地區(qū)茶文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展的實(shí)際狀況，我們看到成熟而完善的文化資源應(yīng)用機(jī)制正是我們進(jìn)行茶文化資源成熟應(yīng)用的關(guān)鍵所在。所以，從整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營(yíng)視角來具體來理解該地區(qū)文化發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，必須在對(duì)該產(chǎn)業(yè)狀況進(jìn)行成熟理解的認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過豐富相關(guān)茶文化產(chǎn)業(yè)要素，從而實(shí)現(xiàn)該地區(qū)整個(gè)茶文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展的理想效果。當(dāng)然，在廣西民族地區(qū)茶文化具體發(fā)展與建設(shè)過程中，其中存在諸多不足，尤其是該文化資源和價(jià)值內(nèi)涵的影響力相對(duì)薄弱，加上市場(chǎng)化因素和份額不夠，從而使得該資源體系在整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，缺乏必要的市場(chǎng)認(rèn)知和價(jià)值理解。因此，在對(duì)該地區(qū)茶文化資源進(jìn)行綜合應(yīng)用時(shí)，我們必須成熟理解受到該地區(qū)基礎(chǔ)狀況和人文理念，乃至文化傳播的具體狀況，其發(fā)展層級(jí)相對(duì)有限，因此，如果我們想要更好的去利用該地區(qū)所具有的資源要素，就必須從文化資源的應(yīng)用屬性和市場(chǎng)認(rèn)知角度出發(fā)，通過深層次探究，從而實(shí)現(xiàn)該地區(qū)茶文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展的最佳效果。

2 文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展的現(xiàn)狀認(rèn)知

實(shí)施上，廣西地區(qū)是我們研究少數(shù)民族和邊疆文化中，極具研究?jī)r(jià)值的地區(qū)，而在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，這里有著豐富多樣、內(nèi)涵獨(dú)特的文化資源，而且在多元文化傳承發(fā)展的時(shí)代背景下，我們看到這些文化資源實(shí)際上是一種重要的人文資源，其中所承載和記錄的不僅僅是一種理念上的表達(dá)，同時(shí)更重要的是文化資源在應(yīng)用過程中，通過加大文化投入和市場(chǎng)關(guān)注度的全面提升，從而為整個(gè)茶文化體系產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建設(shè)活動(dòng)的有效開展提供重要支撐和有力幫助。因此，在當(dāng)前廣西地區(qū)茶文化資源傳承發(fā)展過程中，如何才能更好的實(shí)施茶文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展經(jīng)營(yíng)，就至關(guān)重要。事實(shí)上，就當(dāng)前廣西民族地區(qū)茶文化資源發(fā)展傳承的具體狀況而言，對(duì)于進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，其從客觀上也實(shí)現(xiàn)了對(duì)該地區(qū)文化資源的保護(hù)與應(yīng)用。

事實(shí)上，在當(dāng)前廣西民族地區(qū)茶文化資源發(fā)展應(yīng)用過程中，其最大的不足在于當(dāng)前缺乏必要的專業(yè)人才，以及文化產(chǎn)業(yè)管理活動(dòng)，但是目前在進(jìn)行具體的茶文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與建設(shè)時(shí)，其中缺乏必要的文化資源應(yīng)用和挖掘和保護(hù)，這不僅限制了整個(gè)茶文化資源的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)與開發(fā)，同時(shí)影響了該地區(qū)茶文化資源體系的創(chuàng)新與發(fā)展?？傮w來看，在當(dāng)前茶文化體系發(fā)展與應(yīng)用時(shí)，實(shí)際上廣西地區(qū)有著相應(yīng)的文化符號(hào)和價(jià)值象征，比如《印象?劉三姐》表演過程中，其實(shí)際上就是社會(huì)大眾對(duì)廣西文化形成成熟理解與深層次認(rèn)知的重要所在?？陀^的說，對(duì)于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展而言，其中存在相應(yīng)的局限性，尤其是文化理念本身，以及文化元素，甚至整個(gè)文化開發(fā)活動(dòng)，本身就是一種很難有效予以直觀應(yīng)用和理解的內(nèi)容，因此，我們?cè)谶M(jìn)行具體而成熟的文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)過程中，我們必須通過有效借鑒和深度成熟應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)該地區(qū)茶文化資源的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。

就廣西民族地區(qū)茶文化資源的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀看，由于我們對(duì)整個(gè)茶文化資源價(jià)值認(rèn)知不夠，加上缺乏市場(chǎng)化的開發(fā)機(jī)制，從而影響了整個(gè)茶文化資源發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。隨著當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)不斷成熟，如今社會(huì)大眾對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)正在提升，如何才能更好將該地區(qū)所具有的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)影響力，就成為目前我們進(jìn)行茶文化資源體系開發(fā)建設(shè)的重要訴求。

3 廣西民族地區(qū)茶文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)發(fā)展的具體思路分析

結(jié)合廣西民族地區(qū)茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r看，這里所具有的文化元素和機(jī)制內(nèi)容，極其豐富，因此，在進(jìn)行具體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，可以將整個(gè)茶文化資源與自然生態(tài)和社會(huì)文化，乃至具體的景觀元素內(nèi)容整體融合，通過融入市場(chǎng)化要素，結(jié)合具體的市場(chǎng)化改造，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)資源要素開發(fā)的最大價(jià)值。當(dāng)然，結(jié)合我國(guó)東部地區(qū)茶文化資源開發(fā)相對(duì)成熟的經(jīng)驗(yàn)來看，我們?cè)趯?duì)廣西民族地區(qū)茶文化體系進(jìn)行具體開發(fā)時(shí)，我們?nèi)绻胍獙?shí)現(xiàn)最佳的開發(fā)效果，就必須充分注重以下要素內(nèi)容的深度應(yīng)用：

具體而言，首先，在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)過程中，必須注重資源之間的深度融合與互動(dòng)發(fā)展，尤其是對(duì)于茶文化而言，實(shí)際上在我國(guó)，有著諸多茶文化元素，如何才能通過各種資源的合理融合和全面應(yīng)用，并且最重要的是要避免其可能出現(xiàn)的同質(zhì)化現(xiàn)象，通過整個(gè)文化資源開發(fā)機(jī)制的有效創(chuàng)新和全面提升，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該地區(qū)茶文化資源發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。

其次，對(duì)于該地區(qū)茶文化資源的全面應(yīng)用，以及整個(gè)資源機(jī)制具體建設(shè)時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)資源體系發(fā)展應(yīng)用的理想型效果，其不能盲目的進(jìn)行茶文化資源應(yīng)用，必須注重創(chuàng)意內(nèi)涵和創(chuàng)新要素的深度融入和應(yīng)用。在當(dāng)前該地區(qū)茶文化資源全面應(yīng)用，以及整個(gè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)過程中，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，就必須注重對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵進(jìn)行深度優(yōu)化，尤其是要注重優(yōu)化具體的構(gòu)建策略，從而實(shí)現(xiàn)該文化資源發(fā)展應(yīng)用的理想效果。

最后，在當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)文化資源價(jià)值認(rèn)知日益成熟的今天，茶文化體系以其深厚的價(jià)值理念和多樣化的要素內(nèi)容，正在發(fā)展成為社會(huì)大眾所具體的重要內(nèi)容，因此，這就為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的資源開發(fā)和機(jī)制利用提供了重要空間和環(huán)境，當(dāng)然，這也為當(dāng)前廣西民族地區(qū)茶文化體系的經(jīng)營(yíng)開發(fā)實(shí)現(xiàn)了重要可能?？陀^來看，在文化交流與融合的今天，廣西民族地區(qū)茶文化體系中所包含的民族文化、地域文化、乃至民俗風(fēng)情等等內(nèi)容，客觀來說，正是該地區(qū)實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值的根本所在。

4 結(jié)語

從茶文化視角看待整個(gè)廣西民族地區(qū)茶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)活動(dòng)實(shí)施狀況和相關(guān)訴求，其需要融入和應(yīng)用的不僅僅是具體的文化素材，同時(shí)更重要的是要注重完善的精神理念和價(jià)值理念的合理引導(dǎo)。而從整個(gè)產(chǎn)業(yè)化的定義與內(nèi)涵看，具體的產(chǎn)業(yè)化實(shí)際上指的是通過構(gòu)建體系化的經(jīng)營(yíng)機(jī)制和產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該地區(qū)資源應(yīng)用的理想效果。

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