高 陽

（山東泰山星之光文化傳媒公司，山東泰安 271000）

茶歌的出現(xiàn)和發(fā)展源于生活，與我國勞動(dòng)者的生活存在著密切的關(guān)聯(lián)，與勞動(dòng)者的思想相統(tǒng)一。在我國現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，茶歌以獨(dú)特的藝術(shù)形式展示著其文化和社會(huì)價(jià)值，并伴隨著歷史的前進(jìn)而愈發(fā)的珍貴。在我國實(shí)施進(jìn)入到全新的發(fā)展階段下，深入探索茶歌的起源和發(fā)展歷程，分析其藝術(shù)的特征，討論其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的藝術(shù)價(jià)值，利于茶歌實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展，并在當(dāng)代創(chuàng)造更多的精彩。

1 茶歌的來源和歷史發(fā)展歷程

早在4700多年之前，神農(nóng)時(shí)代的中國就發(fā)現(xiàn)茶葉并開始大范圍的種植茶葉，在生產(chǎn)茶和制作茶的過程中，我國人民養(yǎng)成品茶的習(xí)慣，并逐漸形成中國傳統(tǒng)茶文化，使茶不但在物質(zhì)形態(tài)上體現(xiàn)其價(jià)值，還在精神文明上發(fā)揮著重要的作用。在我國形成茶葉生產(chǎn)規(guī)模的情況下，我國采茶和制茶的農(nóng)民數(shù)量日益增加，茶歌這種藝術(shù)類型也開始萌芽，在我國秦代初期形成早期的茶歌藝術(shù)形態(tài)。而茶文化的出現(xiàn)更是推動(dòng)茶歌的發(fā)展，茶歌在不同地區(qū)的流行，使茶歌逐漸形成風(fēng)格各異的藝術(shù)形態(tài)。據(jù)相關(guān)資料顯示，我國茶歌的來源主要有以下幾方面：一是部分茶文化愛好者，對(duì)當(dāng)?shù)孛窀鑳?nèi)容進(jìn)行改編，整合在生產(chǎn)茶葉時(shí)農(nóng)民勞動(dòng)的特征，添加更加簡單且傳唱度更高的曲調(diào)，促進(jìn)茶歌的大范圍的流傳。二是由地方民謠歌曲演變而來。在我國不同地區(qū)所創(chuàng)作的民謠，具有生活化突出的特征。將民謠歌詞改編為采茶的內(nèi)容；轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儎谧鲿r(shí)用來娛樂的茶歌，可受到更多大眾的認(rèn)可和喜愛。三是部分長期從事茶葉生產(chǎn)的農(nóng)民，在工作時(shí)利用有關(guān)茶葉的詞匯自發(fā)創(chuàng)作的茶歌作品，這類作品貼近茶農(nóng)生活實(shí)際，在茶農(nóng)中的流傳更加長久和廣泛?？傊覈赜蛭幕厣@著，各地的茶歌類型也不盡相同，在長期發(fā)展中逐漸成為我國優(yōu)秀的文化瑰寶，對(duì)茶文化和傳統(tǒng)文化的傳播起著重要的促進(jìn)作用。

2 茶歌的藝術(shù)特征分析

2.1 藝術(shù)創(chuàng)作特征

茶歌從藝術(shù)角度分析存在的最顯著特征，就是創(chuàng)作內(nèi)容貼近勞動(dòng)人民的日常生活，在富有生活氣息的環(huán)境下進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，使歌曲曲調(diào)、歌詞、內(nèi)容都具有較強(qiáng)的吸引力，更加真實(shí)的反映著茶葉生產(chǎn)農(nóng)民群眾的內(nèi)心世界和訴求。比如福建安溪茶歌，注重刻畫茶農(nóng)的勞作場景，通過細(xì)致的描寫勞動(dòng)人民的工作狀態(tài)，展示著茶農(nóng)熱愛生活和堅(jiān)強(qiáng)勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)。以《采茶歌》為例，“一顆嫩芽一顆心，輕輕采來輕輕摘…今年茶山好收成，家家戶戶喜洋洋”。這種對(duì)勞動(dòng)人民內(nèi)心的描寫，可使演唱者更加深刻的體會(huì)采茶的辛苦，以及采茶人對(duì)生活的向往。利用這種簡單的創(chuàng)作將茶農(nóng)的情感融入歌曲中，通過傳唱來進(jìn)行表達(dá)，使歌曲更具有感染力。另外，在創(chuàng)作形式上茶歌采用五言或七言的曲式結(jié)構(gòu)，更便于茶農(nóng)的記憶，同時(shí)對(duì)于處在山間的農(nóng)民而言，這種形式可進(jìn)行二人的對(duì)唱，使茶歌的流傳范圍更為廣泛。比如黃玉英演唱的《茶歌》，就是將勞動(dòng)人民對(duì)茶山的熱愛融合到歌曲中，通過利用茶來招待客人，表達(dá)對(duì)茶葉的喜愛和對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。其中“人離茶山心不走嗬?！睂?duì)歌曲進(jìn)行情感上的升華，并側(cè)方位表達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，引發(fā)各地區(qū)勞動(dòng)者強(qiáng)烈的認(rèn)同感和情感上的共鳴。

2.2 歌曲內(nèi)容特征

我國地域遼闊的特征，使各地區(qū)在發(fā)展過程中形成特色鮮明的語言風(fēng)格。這就造就茶歌歌曲內(nèi)容和歌詞上不同地區(qū)有著不相同的特色。由于茶歌是在勞動(dòng)過程中創(chuàng)作的歌曲，在形式和內(nèi)容上都更加通俗，因此歌曲的內(nèi)容普遍都利用當(dāng)?shù)氐姆窖?，利用俗語表達(dá)茶農(nóng)的情感，使歌曲更加的生動(dòng)和形象。同時(shí)，將地方方言融入到歌曲中，在傳唱時(shí)會(huì)使農(nóng)民更容易記憶，且更加深刻的理解茶歌的內(nèi)容，增加茶歌在地區(qū)內(nèi)流傳的可能性。比如福建茶歌利用閩南語進(jìn)行演唱，不但使歌曲更富有鄉(xiāng)土氣息，還能夠更加直接的表達(dá)歌曲內(nèi)涵，展示閩南地區(qū)的風(fēng)土人情。除茶歌歌詞存在方言化的特征外，茶歌的演唱時(shí)的發(fā)音也同樣具有地域色彩。茶歌流傳的范圍主要集中在民間，地方方言在發(fā)音上存在的音調(diào)特征，可為茶歌的演唱增添全新的色彩。大部分茶歌在演唱時(shí)主要采用說話的語氣和語調(diào)，利用茶農(nóng)聊天的形式，將人們的注意力快速帶入到歌曲中，并在歡快的演唱氛圍中體會(huì)著勞作的樂趣。

2.3 曲調(diào)特征

茶歌曲調(diào)存在的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏、句式等方面，其中茶歌旋律存在曲調(diào)整體變化幅度較小，旋律簡單流暢等特點(diǎn)。大部分茶歌利用五聲曲調(diào)，并通過調(diào)式的簡單轉(zhuǎn)變，減少演唱的難度。這類茶歌在演唱中的變調(diào)較少，且以商、徽、羽聲為主，其中羽聲作為代表，在茶歌現(xiàn)代化發(fā)展中羽三的音階也隨之發(fā)生變化，整體的調(diào)式更加的簡潔，使得茶歌旋律也更加的清晰和飽滿，在節(jié)奏方面，受到不同地區(qū)方言的影響，歌曲對(duì)方言的應(yīng)用使整體歌曲節(jié)拍獨(dú)特，旋律變化與方言一致都較為復(fù)雜和具有特色。比如安溪地區(qū)茶歌歌曲節(jié)奏變化多，主要存在單拍和復(fù)拍，并通過節(jié)奏的快速變化，展示茶農(nóng)內(nèi)心情感的改變。這種具有獨(dú)特節(jié)奏的歌曲，在演唱時(shí)會(huì)使聽眾更快地進(jìn)入到歌曲氛圍中，并依據(jù)節(jié)奏的變化記憶歌曲，使傳唱得更加傳神表達(dá)也更加到位。在句式方面，由于茶歌曲調(diào)結(jié)構(gòu)較為簡單，在句式方面存在著嚴(yán)重的重復(fù)現(xiàn)象。通過對(duì)歌曲高潮部分歌詞的重復(fù)演唱，便于人們對(duì)歌曲的記憶，且更加深刻地展示著茶歌歌詞和歌詞句式上的特征。

3 茶歌的多層次文化價(jià)值

3.1 文化層面，精神的傳承載體

茶歌作為歷史久遠(yuǎn)且流傳至今的藝術(shù)，其發(fā)展的活力明顯文化價(jià)值較為顯著。從文化層面對(duì)茶歌的價(jià)值展開研究，主要可從茶農(nóng)的情感和生活態(tài)度入手?，F(xiàn)階段，在廣大人民群眾中流傳的茶歌，主要以表達(dá)情感的歌曲為主，這類歌曲內(nèi)容不但展示著勞動(dòng)人民的情感，還傳達(dá)著其親情、友情、以及愛情的態(tài)度，可根據(jù)直觀的透過歌曲來了解茶農(nóng)豐富的內(nèi)心世界。以茶歌為主要載體，進(jìn)入到茶歌發(fā)展的歷史中，我們不難看到在我國發(fā)展歷程中，處在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，面對(duì)艱苦的環(huán)境和辛勞的工作，展示出不畏懼艱難，向往美好生活的心態(tài)。這種美好的生活態(tài)度，能夠使人沉思并給人啟迪。茶歌作為這種思想和生活態(tài)度展示的載體，在茶歌發(fā)展和流傳中，越來越多的人民群眾認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民樂觀和堅(jiān)韌的性格優(yōu)勢。在茶歌中了解勞動(dòng)人民為社會(huì)和國家作出的無聲貢獻(xiàn)，這些精神不但是我們生活的指引，更是各民族寶貴的精神財(cái)富。我國各民族人民能在悠悠歷史中走向未來，所依靠的正是這種優(yōu)秀的品質(zhì)和堅(jiān)韌的品格，對(duì)茶歌的傳唱也是對(duì)我國優(yōu)秀文化的傳承，相信在不遠(yuǎn)的將來，我國各族人民都能夠通過努力實(shí)現(xiàn)美好生活的愿景。

3.2 社會(huì)層面，各族人民的精神寄托

從社會(huì)層面分析茶歌藝術(shù)價(jià)值，茶歌的發(fā)展和流傳豐富社會(huì)價(jià)值體系。茶歌以藝術(shù)特征鮮明等特征，受到廣大人民群眾的認(rèn)可和喜愛，通過茶歌將更多勞動(dòng)者精神和思想帶入社會(huì)中，使更多優(yōu)秀品質(zhì)和思想被更多人了解，并進(jìn)行歌頌和繼承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)精神和價(jià)值體系的豐盈。另外，茶歌歌詞內(nèi)容主要記錄茶葉生產(chǎn)、茶品制作、采茶種茶等技術(shù)，并對(duì)茶葉和茶文化的出現(xiàn)和發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的講解，這些內(nèi)容在社會(huì)中的流傳，不但可展示其在精神層面的價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)層面也發(fā)揮著積極的作用，利于當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型升級(jí)。部分專家學(xué)者可通過茶葉的生產(chǎn)和銷售，了解我國貿(mào)易的情況，進(jìn)而更好的制定發(fā)展的戰(zhàn)略。部分人民群眾在了解生產(chǎn)茶和制作茶的過程后，會(huì)被勞動(dòng)人民的堅(jiān)強(qiáng)意志所感動(dòng)，從而更加向往勞動(dòng)和樂于勞動(dòng)。這種思想的轉(zhuǎn)變可化做社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步可持續(xù)發(fā)展。

3.3 藝術(shù)層面，當(dāng)代歌曲創(chuàng)作的領(lǐng)頭人

從藝術(shù)層面分析茶歌藝術(shù)價(jià)值，可以發(fā)現(xiàn)茶歌具有藝術(shù)啟迪的作用。分析茶歌的旋律、歌曲調(diào)式、歌詞內(nèi)容、演唱形式等，我們可以發(fā)現(xiàn)茶歌藝術(shù)價(jià)值深厚，令人驚嘆和感動(dòng)。在歌曲發(fā)展還未形成一定藝術(shù)規(guī)模的時(shí)期，我國勞動(dòng)人民在茶田中，通過自身所積累的生活經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟，創(chuàng)作出內(nèi)容簡潔且極具精神力量的茶歌作品，深刻的展示著我國勞動(dòng)人民的智慧，和在藝術(shù)層面的造詣。從茶歌藝術(shù)價(jià)值的角度來看，茶歌的創(chuàng)作形式和內(nèi)容，為我國藝術(shù)創(chuàng)作開創(chuàng)先河，也為現(xiàn)代歌曲的制作和演繹提供啟發(fā)和參考。茶歌以歌曲內(nèi)容生動(dòng)，演唱感染力十足，歌曲流傳范圍較廣等優(yōu)勢，展示著其在藝術(shù)領(lǐng)域的魅力，這種具有特殊意義的藝術(shù)形式，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造中可帶給創(chuàng)作者在靈感上的啟迪，使其明白藝術(shù)與實(shí)際生活緊密相連，只有藝術(shù)能夠被更多人認(rèn)可，才能夠發(fā)揮其在不同層面的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)長久的發(fā)展和傳唱。

結(jié)語

總而言之，茶歌作為我國傳統(tǒng)文化的組成部分，其具有發(fā)展歷史悠久和特色鮮明的藝術(shù)價(jià)值。聽一曲茶歌，好似品嘗一壺好茶，將人的思緒帶到勞作場景中，并引發(fā)人的深思?？梢赃@么講，茶歌作為對(duì)勞動(dòng)者生活的記錄，其存在的藝術(shù)特征和文化價(jià)值深厚，對(duì)歷史的回顧和當(dāng)代文化的建設(shè)都起著舉足輕重的作用。站在文化視角上，分析茶歌的起源和發(fā)展歷程，并拓展茶歌的藝術(shù)價(jià)值，將其合理應(yīng)用到我國社會(huì)和文化建設(shè)中，幫助茶歌在當(dāng)代的發(fā)言和繼承，同時(shí)可將茶歌的價(jià)值延伸到多個(gè)領(lǐng)域，將茶歌中展示的先進(jìn)思想進(jìn)行傳遞，促進(jìn)我國文化和社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展。