唱詞
- 藏族英雄史詩《格薩爾》的文學(xué)價值
詞】《格薩爾》;唱詞;文學(xué)價值【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）06-0037-03在中國少數(shù)民族文學(xué)史，尤其是藏族文學(xué)史上，藏族英雄史詩《格薩爾》是一座豐碑、不朽典范，其地位極其重要。它不僅揭示了藏民族廣闊而深邃的社會生活，而且塑造了數(shù)以千計的人物形象。無論是正面的諸多英雄，還是反面的暴君邪魔，抑或男子還是婦女，老人還是青年，都刻畫得個性鮮明、形象突出，給人留下不
今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25
- 淺談“看譜唱詞”訓(xùn)練新方法
全面提升?！翱醋V唱詞”這一項技能結(jié)合了音高、節(jié)奏、讀譜、唱詞等多方面技能，對于全面而準(zhǔn)確地把握聲樂識譜技巧，更準(zhǔn)確地演唱聲樂作品具有很深的研究價值。視唱練耳是各音樂專業(yè)學(xué)習(xí)的必修課，它承擔(dān)著培養(yǎng)良好的調(diào)性感、準(zhǔn)確的節(jié)奏律動、音響的和聲感、色彩感、音樂風(fēng)格的表現(xiàn)等音樂基本要素的任務(wù)。在視唱教學(xué)里，“看譜唱詞”是不容忽視的環(huán)節(jié)，也是視唱練耳的高級別訓(xùn)練，因此，有目的、有步驟地進(jìn)行“看譜唱詞”訓(xùn)練，應(yīng)該成為視唱練耳課堂教學(xué)中的重要內(nèi)容。一、“看譜唱詞”的定義與意
戲劇之家 2021年27期2021-09-11
- 十年磨一劍
故事的神話色彩，唱詞流暢優(yōu)美。本文主要針對田漢先生的《白蛇傳》文本為主要對象，分別論述其形成的原因、劇本特色以及從劇本創(chuàng)作中得到的啟示。關(guān)鍵詞：白蛇傳;田漢;唱詞;雷峰塔;京劇一、引言白素貞與許仙的故事流傳久遠(yuǎn)，最早應(yīng)該是形成于八百年前的宋代話本《西湖三塔記》。話本故事講的是南宋年間，臨安奚宣贊護(hù)送迷路少女卯奴回家卻被其母白衣娘子看重，強(qiáng)迫留在家中做了夫妻。誰料白衣娘子看上了新的美麗后生，要殺了奚宣贊，挖他的心肝當(dāng)下酒菜。卯奴幫助奚宣贊逃離家中，卻被白衣娘
科學(xué)與生活 2021年27期2021-01-11
- 談中職學(xué)前教育專業(yè)“紅歌”教學(xué)的念詞與唱詞
何提升學(xué)生念詞和唱詞的能力。關(guān)鍵詞：紅歌;學(xué)前教育;念詞;唱詞前言教育模式的不斷完善和創(chuàng)新給予了課堂教學(xué)持續(xù)的生命力，對于中專學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生而言，聲樂課的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的歌唱技巧，更能提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)和藝術(shù)境界。筆者作為中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的聲樂課授課教師，在不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)反思過程中，發(fā)現(xiàn)教唱紅色革命歌曲對于訓(xùn)練學(xué)生的念詞和唱詞能力有顯著的提升效果，固在本文中以教唱著名紅色歌曲《共和國之戀》為例，探究在聲樂教學(xué)中如何通過教唱紅歌提
大東方 2020年2期2020-10-21
- 布里亞特長調(diào)演唱中的唱詞特征及“諾古拉布日”
——以《阿拉塔日嘎納》為例
有關(guān)布里亞特民歌唱詞與唱腔問題的提出以往對布里亞特民歌的研究，主要集中在對其樂譜文本的分析，從布里亞特民歌演唱文本分析入手，關(guān)注其風(fēng)格特征的文獻(xiàn)并不多。烏蘭杰先生在《蒙古族音樂史》中提出，“蒙古族布里亞特部落，脫離山林狩獵生活方式比較晚，長期在蒙古高原東部邊緣活動，其音樂風(fēng)格與其他蒙古部落產(chǎn)生了很大的差距，民歌發(fā)展長期停留在短調(diào)風(fēng)格，并沒有發(fā)展到長調(diào)牧歌風(fēng)格”⑥烏蘭杰：《蒙古族音樂史》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社1999年版，第7頁。。這代表了學(xué)界對布里亞
黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-10-15
- 試析鹽城淮劇唱詞中的辭格運(yùn)用
文化遺產(chǎn)名錄，其唱詞獨具特點，豐富多樣的辭格尤為典型。大量辭格的運(yùn)用使得淮劇在故事敘說上更加完整，在情感表達(dá)上更加動人，展現(xiàn)出淮劇的獨特魅力?；磩?span id="vtfn5d5" class="hl">唱詞中辭格的運(yùn)用主要分為單用與綜合運(yùn)用，辭格的綜合運(yùn)用中又分為辭格的連用、兼用與套用。關(guān)鍵詞：鹽城淮劇;唱詞;辭格;運(yùn)用中圖分類號：H05;J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）25-0046-02淮劇又稱江淮戲，源于江蘇省江淮地區(qū)，是一種古老的地方戲曲劇種。2008年6月，上?；磩F(tuán)、
成才之路 2020年25期2020-10-09
- 從唱詞分析元雜劇《竇娥冤》中“竇娥”人物形象
恨隱喻其中。通過唱詞的分析，我們能清楚地感受到人物形象的性格特點，以及作者要向我們表達(dá)的創(chuàng)作主旨。關(guān)鍵詞：元雜劇;唱詞;竇娥;人性;命運(yùn)一、關(guān)漢卿與元雜劇關(guān)漢卿，名不詳，號已齋叟，大都人，約生于金末，卒于元成宗大德年間。青年時期的他來往于開封、洛陽之間，其雜劇創(chuàng)作活動應(yīng)該就是從此時開始，中年以后，長期生活在大都，此時是他元雜劇創(chuàng)作的高峰時期。南北一統(tǒng)后，關(guān)漢卿離開大都，晚年寓居杭州，其創(chuàng)作盛贊杭州山水和江南風(fēng)情。關(guān)漢卿處在金元易代之際淪入市井鄉(xiāng)間的落魄文人
喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10
- 淺析樂亭大鼓唱詞的育人價值
極高的藝術(shù)價值，唱詞內(nèi)容蘊(yùn)涵著深厚的育人價值。本文以部分唱段為例，分析樂亭大鼓的育人價值，說明其唱腔設(shè)計和作品意境。【關(guān)鍵詞】樂亭大鼓;唱詞;文學(xué);育人價值【中圖分類號】J826? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）42-0074-02基金項目：河北省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動計劃項目《民族文化——冀東三枝花之樂亭大鼓的傳承和創(chuàng)新》的階段性成果。樂亭大鼓已經(jīng)傳承了上百年。它旋律優(yōu)美，唱腔豐富，其
今古文創(chuàng) 2020年42期2020-09-10
- 瑤族還盤王愿儀式中唱詞的結(jié)構(gòu)特點與功能
愿儀式的過程中，唱詞是聲音最主要的來源。它貫穿于儀式的始終，也是最能直接地反映整個儀式核心內(nèi)容的部分。宗教職能者通過唱詞并結(jié)合儀式敘事中大量娛神、娛人情景演繹等民眾易于接受的方式對儀式參與者、旁觀者起到潛移默化的社會教化、文化傳承的作用，喚起族人祭祀盤王的約定和歷史記憶，不斷強(qiáng)化著瑤族社會內(nèi)部對還愿規(guī)則的履行。關(guān)鍵詞：還盤王愿儀式;唱詞;特點;功能中圖分類號：C95文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）05-0130-01還盤王愿是瑤族祭祀
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 晉劇唱詞與唱腔結(jié)構(gòu)關(guān)系芻議
價值與審美取向。唱詞作為戲曲中主要的文學(xué)來源，其大多數(shù)文化內(nèi)涵皆以唱詞的形式呈現(xiàn)出來。唱詞，在中國戲曲中是個多概念的名詞。它不僅是戲曲文學(xué)中的獨立個體，還具有結(jié)構(gòu)學(xué)、形態(tài)學(xué)和美學(xué)等多方面意義與價值。唱詞有自身獨特的文學(xué)特質(zhì)，豐厚內(nèi)涵與詩化韻律，還兼有表現(xiàn)內(nèi)容、組織構(gòu)建戲劇等任務(wù)。無論曲牌體亦或板腔體，詞都與“曲”有著直接關(guān)系。特別是文人所作之昆曲，更是與唱詞格律息息相關(guān)。晉劇作為梆子腔系的一支，其唱詞繼承了本體的多重意義，對方言、念白聲調(diào)予以支撐，更對結(jié)構(gòu)
音樂生活 2020年7期2020-07-29
- 零陵漁鼓的唱詞研究
性的藝術(shù)文化，其唱詞中體現(xiàn)了零陵地區(qū)的風(fēng)土人情，具有深厚的文化底蘊(yùn)。文章通過研究零陵漁鼓的唱詞，對其創(chuàng)作及特點進(jìn)行分析總結(jié)，對零陵漁鼓的保護(hù)傳承及發(fā)展有著重大意義。關(guān)鍵詞：零陵漁鼓? ?唱詞? ?創(chuàng)作中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0032-02零陵漁鼓是湖南省永州市零陵地區(qū)具有代表性的說唱藝術(shù)，2014年作為“湖南漁鼓”的分支入選
藝術(shù)評鑒 2020年8期2020-06-03
- 鄂倫春民歌唱詞與律的特點窺探
【關(guān)鍵詞】語音;唱詞;旋律【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）08-0234-02【本文著錄格式】鐘國富.鄂倫春民歌唱詞與律的特點窺探[J].北方音樂，2020，04（08）：234-235，256.鄂倫春語屬于阿爾泰語系，滿—通古斯語族，鄂倫春族歌唱文化只有語言沒有文字，歌唱依賴口口相傳，創(chuàng)造發(fā)展。其歌唱特點是由語言構(gòu)成的基
北方音樂 2020年8期2020-06-01
- 南嶺民族走廊零陵花鼓戲唱詞特征探析
曲。零陵花鼓戲的唱詞采用當(dāng)?shù)氐姆窖?，既富有濃郁的地方色彩，又具有西南官話的通俗性和與時俱進(jìn)的時代性，堪稱南嶺民族文化走廊的一朵奇葩?！娟P(guān)鍵詞】零陵花鼓戲唱詞;地方性;通俗性;時代性中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0032-02花鼓戲是清代中葉興起的廣泛流傳于我國南方各省的地方小劇種之一，是我國古代戲曲的一個重要組成部分。零陵花鼓戲是湖南花鼓戲六大流派之一，它在戲劇路子、音樂唱腔、
戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 豫劇唱詞存在的問題與優(yōu)化對策分析
的專家在引導(dǎo)豫劇唱詞教學(xué)方面，已經(jīng)有所成效，只不過距離問題真正意義上的解決，還存在不少問題。據(jù)此情況，筆者提出了自己的觀點和看法，認(rèn)為只有分析目前豫劇唱詞方面存在的問題和不足，才能有針對性的解決問題。一、豫劇唱詞存在的主要問題及潛在的原因步入新時期，豫劇和很多地方劇種一樣慢慢展露出發(fā)展頹勢，而這種情況與豫劇唱詞有著頗為直接的關(guān)系。隨著豫劇藝術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)從業(yè)人員的文化水平的日漸提升，豫劇已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)圍繞劇本進(jìn)行演出，只是在此過程中，豫劇唱詞問題并沒有發(fā)
文藝生活·中旬刊 2020年11期2020-04-08
- “三美論”關(guān)照下的商洛花鼓唱詞英譯研究
——以《月亮光光》和《帶燈》為例
開，對商洛花鼓戲唱詞的研究鮮見。唱詞翻譯是商洛花鼓戲翻譯的重點與難點。戲曲唱詞的譯文不僅需要傳達(dá)原文的內(nèi)容與意境，同時要具有韻律感，能夠體現(xiàn)唱詞的藝術(shù)特色，能夠滿足舞臺演出需要?；诖?，本研究以許淵沖的“三美論”為理論指導(dǎo)，以商洛頗具影響力的兩部現(xiàn)代花鼓戲《月亮光光》與《帶燈》中的唱詞為實例，探討商洛花鼓戲中唱詞的翻譯，以期引起學(xué)界對商洛花鼓戲翻譯研究的關(guān)注，同時為其他種類戲曲唱詞的翻譯提供借鑒。一、“三美論”與商洛花鼓唱詞的翻譯許淵沖被稱為“詩譯英法唯一
商洛學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-03-26
- 淺論曲藝藝術(shù)之曲唱音樂的唱詞與旋律對位關(guān)系
中最主要的可謂是唱詞與旋律二者，而在唱詞與旋律如何對應(yīng)安排的問題上，曲藝創(chuàng)作者們確是花費了諸多心思來使二者達(dá)到最優(yōu)的搭配，這在許多作品里都可以得到驗證，本文旨在試論曲藝作品中，唱詞與旋律對應(yīng)關(guān)系的幾點規(guī)律及成因，希望可以為曲譜研究及創(chuàng)作盡微薄之力。【關(guān)鍵詞】曲唱音樂;唱詞;旋律;對位關(guān)系中圖分類號：J826 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0020-02所謂曲藝藝術(shù)是指以口頭語言進(jìn)行說唱表演的藝術(shù)
戲劇之家 2019年30期2019-11-28
- 傳統(tǒng)聲腔藝術(shù)中的奇葩
——三腔
唱曲子的過程中，唱詞出現(xiàn)“正詞”的部分被稱為“正腔”。“扯腔”則是指在領(lǐng)唱者演唱曲子的過程中，所演唱的唱詞內(nèi)容與“正詞”內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)的部分，這個不相關(guān)聯(lián)的部分即被稱為“扯腔”?！叭弧保ㄒ嘤小皫颓弧?、“合腔”）泛指眾人的齊唱與領(lǐng)唱、歌手與歌手的應(yīng)和互動或逗趣，以起到為領(lǐng)唱者助興、渲染、烘托的作用。一般領(lǐng)唱的每一腔唱完之后，都必須要有塞腔跟入。（二） “塞”（亦寫有“舍”“色”）。“塞”的含義，根據(jù)民間歌手在演唱各類曲調(diào)中的唱詞內(nèi)容來看，它既有實詞和虛詞二個
民族音樂 2019年5期2019-11-19
- 贊哈旋律音階與傣仂語六聲聲調(diào)的關(guān)系
——以勐?？h贊哈歌手玉叫演唱為例
。’在不妨礙聽懂唱詞的前提下，應(yīng)盡量給唱腔以充分活動的自由?！弊詈?，先生總結(jié)到 “唱腔以繁化的手法去簡化地適應(yīng)字調(diào)。換言之，唱腔可以在無限多樣的同類不同型的具體樂匯中任擇其一，去大體適應(yīng)一種字調(diào)?！苯Y(jié)合上述，我認(rèn)為，對于贊哈調(diào)而言，首先，旋律唱腔主要受到字調(diào) （六聲聲調(diào)調(diào)值）的影響，字調(diào)與旋律唱腔符合 “腔從于詞”的途徑；其次，旋律唱腔對于字調(diào)只是大體的“音樂化的適應(yīng)”，而非刻板摹擬的適應(yīng)；最后，旋律唱腔以繁化的手法適應(yīng)著字調(diào)。本文就以上三點研究思路，從字
民族藝術(shù)研究 2019年5期2019-11-08
- 那唱詞本上，滿是回憶
時，老師總會下發(fā)唱詞。因此我有一個唱詞本，它記錄了所有的戲曲唱詞，也記錄了我學(xué)習(xí)京劇的點滴生活。如今，它的外皮早已斑駁陳舊，卻也承載了滿滿的回憶。唱詞本的第一頁，是我最早學(xué)習(xí)的《拾玉鐲》，它是一曲輕快的西皮，表現(xiàn)了少女內(nèi)心的歡快情緒。為了練好這曲唱詞，老師要求我們一邊繃緊腳尖跳一邊練習(xí)唱段，一練就是一個小時。練完后雙腿酸疼，腳尖也磨出血，卻發(fā)現(xiàn)自己的唱腔歡快的同時氣息平穩(wěn)，動作也不再僵硬，那種蹦跳的喜悅，促使我將這段不起眼的小事牢記在心。把唱詞本向后翻去，
作文通訊·初中版 2019年8期2019-08-07
- 淺談靜寧民歌唱詞的趣味性
優(yōu)美，內(nèi)容豐富，唱詞朗朗上口，趣味性強(qiáng)。本文精選了部分靜寧民歌，從趣味性的角度出發(fā)，探析了靜寧民歌唱詞的特點?！娟P(guān)鍵詞】靜寧民歌；唱詞；趣味性【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A靜寧縣隸屬于甘肅省平?jīng)鍪校挥陔]東地區(qū)，地處甘肅、寧夏接壤地帶，為漢回聚居之地，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“人類開元第一城”，是傳說中人文始祖伏羲氏誕生地，也是華夏文明的發(fā)祥地之一。靜寧縣秦漢時期稱阿陽縣、成紀(jì)縣，靜寧民歌也就是阿陽民歌。靜寧民歌傳唱至今已有300多年的歷
中國民族博覽 2019年1期2019-06-11
- 民歌種子在康保土地上綻放的二人臺之花
系、民歌與二人臺唱詞的關(guān)系進(jìn)行論述，來體現(xiàn)二者之間的同源性：人民的創(chuàng)作、演唱、欣賞的高度統(tǒng)一;人民思想、風(fēng)俗、文化、情感的高度統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】民歌;二人臺;人民;旋律;唱詞【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A民歌是民間歌曲的簡稱，是人們口耳相傳，經(jīng)過世代傳唱所留下的寶貴的藝術(shù)財富。之所以稱民歌是種子，是因為它的根已經(jīng)深深地扎在了世世代代創(chuàng)造它的人民、傳唱它的人民的心中，所以，這粒種子也是中華民族的
北方音樂 2019年2期2019-06-11
- 皮影戲唱詞的襯字特色
版總庫對“皮影戲唱詞襯字”“皮影襯字”進(jìn)行跨庫檢索，使用主題、篇名、摘要，檢索結(jié)果均為0；而襯字研究幾乎全部集中在音樂理論上，因此皮影戲中的襯字研究空白需要填補(bǔ)，而語言學(xué)和音樂學(xué)結(jié)合的襯字研究也非常必要。皮影戲唱詞的研究對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著重要作用，應(yīng)該得到廣大語言研究者的重視?！娟P(guān)鍵詞】皮影戲；唱詞；襯字中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0045-01一、什么是襯字戲曲中的襯字，又被稱為“墊字”或“
戲劇之家 2019年13期2019-05-24
- 培養(yǎng)學(xué)生識譜能力的措施摭探
譜教學(xué)、讓學(xué)生先唱詞后識譜、讓學(xué)生身隨曲動、開展器樂演奏教學(xué)、利用多媒體技術(shù)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的識譜能力。關(guān)鍵詞：音樂教學(xué);識譜能力;音樂素養(yǎng);簡譜;唱詞;器樂演奏;多媒體中圖分類號：G421;G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2019）11-0041-01識譜能力是音樂學(xué)科關(guān)鍵能力中較為重要的組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的識譜能力有助于提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，有助于學(xué)生更好地認(rèn)識音樂、理解音樂和學(xué)習(xí)音樂。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)也要求學(xué)生具有一定的識譜能力。
成才之路 2019年11期2019-05-13
- 語言音樂學(xué)視角下的山頭花鼓戲
面分析山頭花鼓戲唱詞、音聲等特點?！娟P(guān)鍵詞】語言音樂學(xué);山頭花鼓戲;唱詞中圖分類號：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0010-02花鼓戲是介于曲藝與戲曲之間的，或者說是從曲藝到戲曲藝術(shù)的過渡藝術(shù)形式?；ü膽蚱鹪从诿髂┣宄跄觊g，發(fā)源地是以安徽為中心，向不同方向流行傳播。流入山東以后，又衍生為東、北、南三個各具特色的花鼓戲樣式，其中鄒城山頭花鼓戲就是南路花鼓戲當(dāng)中獨具特色的一支。引言鄒城山頭花
戲劇之家 2019年33期2019-01-06
- 試論四川清音的唱詞
質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的唱詞基本遵循按曲填詞，內(nèi)容多圍繞百姓生活，符合大眾的審美情趣和喜好。通過對四川清音的唱詞內(nèi)容、傳承及發(fā)展的探索，通過分析舞臺表演藝術(shù)與音樂文學(xué)的結(jié)合，向大眾傳播文化信息，弘揚(yáng)民族精神，具有極大的社會功能和藝術(shù)價值?！娟P(guān)鍵詞】唱詞;唱詞創(chuàng)作;文學(xué)形象;曲藝中圖分類號：J825? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）33-0025-01四川清音是四川說唱藝術(shù)的代表，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史上，四川
戲劇之家 2019年33期2019-01-06
- 常德地花鼓唱詞研究
地域色彩濃厚。其唱詞藝術(shù)特色鮮明，具有程式化、即興性、幽默性等特點。筆者從弘揚(yáng)和保護(hù)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的角度出發(fā)，對常德地花鼓的唱詞進(jìn)行研究，以期利于其保護(hù)和傳承。關(guān)鍵詞：常德地花鼓;唱詞;內(nèi)涵常德地花鼓的唱詞以歡樂情緒的傾吐為主格調(diào)，其唱本的創(chuàng)作無論是與音樂旋律的融合，還是與平仄聲字的搭配，都要經(jīng)過民間藝人的精心考量，盡管大都是口頭文學(xué)語言，卻不失精彩，富有內(nèi)涵。本文將從唱詞的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其創(chuàng)作手法三方面淺析常德地花鼓的唱詞形態(tài)。1.唱詞的內(nèi)容常德地花
文存閱刊 2018年25期2018-10-21
- 淺析河州賢孝唱詞的語言特點
鍵詞：河州賢孝；唱詞；語言特點河州賢孝是用河州（今甘肅臨夏）方言說唱、并配以簡單的彈撥樂器相結(jié)合的一種敘事性民間說唱音樂形式，主要流行于甘肅臨夏全境，傳播于青海、新疆等部分地區(qū)。它是賢孝三大派系中流傳范圍最廣、影響最大、音像出版物最多的一派，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富，早在明代中期已成為當(dāng)?shù)厝藗兿矏鄣乃囆g(shù)形式之一，當(dāng)?shù)厝罕姲阉Q為河州彈唱、河州唱書等。河州賢孝以地道的河州方言為主，真實地保留了河州方言的特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1 口語性河州賢孝是建立在“河
炎黃地理 2018年9期2018-10-20
- 淺談視唱練耳教學(xué)中看譜唱詞能力的培養(yǎng)
練耳教學(xué)中，看譜唱詞教學(xué)屬于該課程教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要部分，對看譜唱詞進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，能提高學(xué)生具備對音樂作品的讀譜理解和處理能力，有益于提升音樂者的素質(zhì)和技能。關(guān)鍵詞：視唱練耳；看譜；唱詞中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2018）01-0288-02前言：音樂專業(yè)所必需具備的專業(yè)素養(yǎng)是建立在培養(yǎng)良好的音樂感知能力上，而視唱練耳對于塑造學(xué)生的音樂感知能力具有特殊的引導(dǎo)作用。因此，視唱練耳是音樂專業(yè)學(xué)生的必修基礎(chǔ)課程，它是一種綜
讀與寫·教師版 2018年1期2018-10-20
- 有理采茶戲述略
戲的溯源與沿革、唱詞的藝術(shù)手法、曲調(diào)的一般規(guī)律、演唱形式等幾個方面探討了有理采茶戲的藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：有理采茶戲;唱詞;曲調(diào);演唱形式1 有理采茶戲的溯源與沿革關(guān)于有理采茶戲的由來，根據(jù)老藝人鄭伯添、鄭文芳、鄭煥堯等人的口述，有理采茶戲早在一百多年前就已在當(dāng)?shù)厝罕娭袕V泛傳唱，它是鄭煥堯祖父輩的鄭基庭、李慶和、黃燕庭等人創(chuàng)編的，光緒末年（1908年）間，鄭基庭自任班主，正式組建第一個有理采茶戲班。據(jù)當(dāng)?shù)貙τ欣聿刹钁蜉^有研究的民間藝人鄭達(dá)權(quán)的口述，自從有理村第
藝術(shù)科技 2018年10期2018-07-23
- 溆浦三棒鼓唱詞結(jié)構(gòu)與節(jié)奏研究
巷。溆浦三棒鼓的唱詞是韻文，是平民化的詩歌，有其結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等規(guī)則規(guī)律。溆浦三棒鼓的唱詞一般由多段構(gòu)成，每段四句，第一句與第二句構(gòu)成上下句關(guān)系，第三句與第四句構(gòu)成上下句關(guān)系。四句式是溆浦三棒鼓唱詞結(jié)構(gòu)基本格式。詩歌中可以計量的語言單位的有規(guī)律重復(fù)稱為詩歌的節(jié)奏，這種節(jié)奏單位稱為頓、音步或音節(jié)。溆浦三棒鼓每句唱詞字?jǐn)?shù)主要有五字句、七字句、五字七字混合句三種種，其中以七字句最具代表性。七字句唱詞為三頓，三頓的字?jǐn)?shù)為2、2、3，也可以劃分為四頓，結(jié)構(gòu)為2、2、2、
大眾文藝 2018年16期2018-07-12
- 皮影唱詞的記錄形式
關(guān)鍵詞】皮影戲；唱詞；記錄形式中圖分類號：I617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）07-0033-01皮影唱詞的記錄形式有兩種，一種是難以保存的有聲語言，另一種是有形載體，有多種名稱：影卷、唱本、臺本、腳本等，都是皮影戲文學(xué)劇本的特殊稱謂。唱詞不完全，只是提示作用的文學(xué)腳本叫提綱本；照本宣科的皮影戲稱為翻書影，完整的皮影故事唱本叫足本，其中單個皮影故事唱本稱為單臺本，系列皮影故事唱本稱為連臺本。各種形式的皮影唱詞記錄載體都能夠體現(xiàn)
戲劇之家 2018年7期2018-06-13
- 廣西桂中南地區(qū)師公戲唱詞藝術(shù)特征分析
桂中南地區(qū)師公戲唱詞的口語化唱腔、情景氛圍描寫、敘事場景刻畫和音韻規(guī)律化構(gòu)型等特性展開分述。通過實例分析總結(jié)其藝術(shù)形態(tài)特性，并對師公戲唱詞的來源進(jìn)行論證和思考。【關(guān)鍵詞】師公戲；唱詞；形態(tài)中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0019-02一、桂中南師公戲源流壯族師公戲，作為廣西本土尚存的地方戲曲形式，其文化影響和流傳地域橫跨廣西全區(qū)。自殷商時期伊始，楚湘地區(qū)的楚風(fēng)性巫舞便從兩湖地區(qū)隨人口遷徙而流入廣西桂林境內(nèi)
戲劇之家 2018年5期2018-06-08
- 豫劇藝術(shù)特征探微
詞]豫??；唱腔；唱詞；藝術(shù)特征豫劇，又稱河南梆子、河南高調(diào)、河南謳、靠山吼等，是我國梆子聲腔劇種中非常重要的一支，也是中國最大的地方劇種，主要流行于河南以及山東、河北、安徽等中原地區(qū)。①一、兼收并蓄，豫劇在中原文化沃土中繁衍發(fā)展中原地區(qū)是中華民族文明的發(fā)源地之一，從遠(yuǎn)古的神話傳說葛天氏之樂、人文初祖黃帝、大禹治水，到《詩經(jīng)》中的“鄭衛(wèi)之風(fēng)”，再到宋代都市的繁華以及佛教的傳入、文化的融合，中原文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。在幾千年文明發(fā)展中孕育的中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
歌海 2018年3期2018-05-14
- 江華瑤族民歌唱詞的藝術(shù)特色
。因其旋律優(yōu)美、唱詞精煉、樸實、貼近生活，具有濃郁的本土特色和獨特的藝術(shù)審美觀。本文以江華瑤族區(qū)域作為研究的對象，從瑤族山歌的創(chuàng)作、構(gòu)造的歌詞、襯詞及修辭方式包含的精神含義等方面探討了瑤歌歌詞的藝術(shù)特色?！娟P(guān)鍵詞】江華；瑤族；民歌；唱詞【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A引言歌詞屬于歌曲中的文學(xué)部分，歌曲可以借助歌詞來表現(xiàn)音樂形象。[1]歌詞是江華瑤族人民在生活和勞動中的實際刻畫，他們以本地優(yōu)美的山水風(fēng)景、男女嬉戲的場景，人們勞作的情景口頭即興創(chuàng)作了許
中國民族博覽 2018年4期2018-05-14
- 《西廂記》的“師古”與“新聲”
乏;師古據(jù)典，則唱詞典雅而精美。王實甫通過對前人作品的師法與革新，成就了《西廂記》在文學(xué)史上的突出地位。本文將從人物、情節(jié)和唱詞方面探究《西廂記》的“師古”與“新聲”。關(guān)鍵詞： 《西廂記》? ? 人物? ? 情節(jié)? ? 唱詞? ? 師古? ? 新聲明初賈仲明在《錄鬼簿》吊王實甫的詞《凌波仙》中說：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！边@句話不僅指出了《西廂記》在中國文學(xué)史上的突出地位，也說明了王實甫創(chuàng)作的特點，即以舊有的傳奇故事為基礎(chǔ)，經(jīng)過自己的加工、創(chuàng)
文教資料 2018年36期2018-04-22
- 《漢語大詞典》引用《明成化說唱詞話叢刊》書證商補(bǔ)
》引用《明成化說唱詞話叢刊》書證商補(bǔ)李福唐1,2(1.宜春學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江西 宜春336000；2.上海師范大學(xué)，上海200234)從《漢語大詞典》直接以《明成化說唱詞話叢刊》用例做書證的詞條數(shù)量可以看出,《漢語大詞典》給予這部具有代表性的著作以一定的重視，然而其所收錄的《明成化說唱詞話叢刊》例證中還存在疏漏與謬誤。其疏誤主要可分為標(biāo)引體例問題、書證文字疏誤、書證標(biāo)點等疏誤等幾類。希望在《漢語大詞典》修訂時予以改正?！稘h語大詞典》；《明成化說唱
- 淺談黃梅戲唱詞音聲的地域性音樂價值
潑的一面。黃梅戲唱詞和詩歌有很大的相似之處，黃梅戲是唱詞介于口語和詩詞的一種語體。它的唱詞大俗大美、節(jié)奏性強(qiáng)、追求押韻，并且允許突破口語的語法規(guī)則，本文考慮其唱詞的語體屬性，分析其具有音樂性的語言因素。二、傳統(tǒng)黃梅戲唱詞的幾個主要俗美特點1.利用鄂東和皖中地區(qū)的本地方言以及民間口語。黃梅戲通俗易懂，充斥著率真的民間鄉(xiāng)土氣息，比如《天仙配》中就有這樣的唱詞：（眾姐）是迎親的，人間天上不一樣，男婚女嫁配成雙，大紅花轎來迎娶，吹吹打打入洞房。這些大俗話言簡意賅生
大眾文藝 2018年12期2018-01-27
- 廣西文場的曲詞藝術(shù)特征研究
于廣西文場音樂和唱詞，將廣西文場與桂劇、彩調(diào)等其他廣西地方戲種進(jìn)行分析比較，研究探討文場這一獨特曲藝形式的藝術(shù)風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】廣西文場；音樂；唱詞；藝術(shù)特征中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0064-02廣西文場流行于廣西桂北地區(qū)，具有深厚的歷史積淀和豐富的文化內(nèi)涵，柔美婉轉(zhuǎn)，清麗流暢，與桂林山水相互輝映，贏得了“曲藝寶庫中的一顆明珠”的美譽(yù)。文場曲調(diào)豐富完整，唱詞典雅清醇，本文在田野調(diào)查和收集劇本的基礎(chǔ)上
戲劇之家 2017年4期2017-03-28
- 從韻律看黃梅戲唱詞中的“把”字句
?從韻律看黃梅戲唱詞中的“把”字句張 瑩(安慶師范學(xué)院文學(xué)院，安徽安慶246011)摘要：黃梅戲唱詞是介于口語和詩歌之間的一種語體，這一語體屬性決定了其“把”字句中單音節(jié)動詞占優(yōu)勢。韻律對黃梅戲唱詞句法具有制約作用，押韻與停頓的要求、音步的限制決定了唱詞中“把”字句的面貌，“把”字句中的單音節(jié)動詞不能成為獨立的韻律單位，必須添加韻律虛字“來”成為雙音節(jié)音步，或者與前面的“把NP”組合，才能成為唱詞的構(gòu)造單位。關(guān)鍵詞：黃梅戲；唱詞；“把”字句；韻律；句法戲
安慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年2期2016-05-25
- 釋意理論指導(dǎo)下的馬街書會說書藝人唱詞口譯探微
分析馬街書會藝人唱詞的特點及其對口譯的影響，在巴黎釋意派理論的指導(dǎo)下嘗試翻譯部分唱段，總結(jié)合適的翻譯方法，以其拋磚引玉，共同一起思考如何做好馬街書會現(xiàn)場口譯與對外交流?！娟P(guān)鍵詞】馬街書會；唱詞；方言；口譯；釋意理論【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A馬街書會是一項群眾自發(fā)組織、參與的傳統(tǒng)民間曲藝活動，迄今七百余年歷史。每年農(nóng)歷正月十一至十三，全國各地的曲藝藝人與熱心聽眾齊聚河南寶豐馬街村。天為幕，地作臺，藝人在麥田間取出簡板、曲胡、古箏、大鼓等樂器，或
課外語文·下 2016年3期2016-05-24
- 淺析冀東皮影的唱詞特點
形式。冀東皮影的唱詞豐富多彩，具有形式多樣、韻轍嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易懂等特點。這一古老的藝術(shù)形式以其豐富的唱詞特點不僅在中國俗文學(xué)史上占有重要的位置，并使得冀東皮影博大精深，源遠(yuǎn)流長?！娟P(guān)鍵詞】冀東皮影；唱詞；特點栩栩如生的影人、精彩絕倫的操縱技巧、激揚(yáng)高昂的唱腔、委婉悠揚(yáng)的樂器伴奏共同構(gòu)成了冀東皮影這一具有濃重鄉(xiāng)土氣息的民間戲曲。因此冀東皮影在長期的發(fā)展過程中積累了許多優(yōu)秀的劇目并且形成了許多膾炙人口的唱詞，形成鮮明的地方特色，贏得了人民群眾的青睞。本文將從結(jié)構(gòu)
藝術(shù)評鑒 2016年8期2016-05-14
- 東北二人轉(zhuǎn)唱詞語言淺析
□駱洋東北二人轉(zhuǎn)唱詞語言淺析□駱洋東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)是東北民間戲曲的一個分支，深受東北及全國人民乃至國外友人喜愛。二人轉(zhuǎn)的語言表演是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)深受喜愛的重要因素之一，可分為唱詞部分和說口部分。東北二人轉(zhuǎn)唱詞語言與東北方言、東北的民俗文化密不可分，具有幽默性、通俗性、藝術(shù)性和大量運(yùn)用修辭等主要特征。東北二人轉(zhuǎn)；唱詞；淵源；特征東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)已有兩百多年的歷史，廣泛流傳于遼寧、吉林、黑龍江三省以及河北、內(nèi)蒙古部分地區(qū)。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生于民間、流傳于民間、盛行于民間，
視聽 2016年9期2016-04-12
- 我對“唱詞音聲”的探索
1000）我對“唱詞音聲”的探索張卓然 （山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）【摘要】筆者近期拜讀了中央音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師、音樂學(xué)系錢茸教授有關(guān)“唱詞音聲”相關(guān)的文章。此文對“唱詞音聲”做一篇綜述，主要涉及到唱詞音聲析與新版“雙六選點”［1］。在錢教授的多篇文章中，都大篇幅地介紹了演唱中認(rèn)識到唱詞音聲的重要性與必要性，“雙六選點”作為唱詞音聲的重中之重，地位是不可忽視的?！娟P(guān)鍵字】唱詞音聲；“雙六選點”國內(nèi)聲樂界對“依字行腔”“依腔行字”的探討從未有過
北方音樂 2016年10期2016-02-03
- 花兒為什么這樣紅——河州花兒的唱詞分析
點是河州“花兒”唱詞特色形成的重要因素。所以，想要進(jìn)一步地展示花兒的內(nèi)涵與魅力，剖析河州花兒的唱詞內(nèi)容、語言習(xí)慣及其藝術(shù)性就顯得尤為重要了。一、河州花兒唱詞內(nèi)容花兒的唱詞內(nèi)容豐富多彩，涉及面很廣泛，唱詞內(nèi)容以男女愛情題材較多，除此之外還有社會生活類、敘事類、時政類和本子類等等。（一）情歌。表達(dá)愛慕之情的唱詞是花兒唱詞中最動人、最精彩、最豐富的部分。“（男）胡麻花開下的一片藍(lán)，俊不過山里的牡丹；尕妹的跟兒里坐一天，喝一碗涼水著喜歡。（女）天不下雨著雷干響，驚
戲劇之家 2015年18期2015-10-16
- 巧用大洋D-Cube-Edit創(chuàng)建卡拉OK染色字幕
而且可以高效地拍唱詞字幕（也稱對白字幕），并支持字幕特技的實時上軌功能，突破了硬件平臺對字幕特技的局限.然而，如此高端的非線性編輯軟件，卻沒有提供卡拉OK染色字幕的創(chuàng)建功能，著實給用戶的編輯操作帶來諸多不便.本文在對D-Cube-Edit的唱詞字幕功能進(jìn)行改進(jìn)的基礎(chǔ)上，探討快速創(chuàng)建卡拉OK染色字幕的方法和技巧.1 創(chuàng)作思路所謂卡拉OK染色字幕，就是隨著歌曲的演唱進(jìn)度而逐漸改變字幕的顏色，而且是由左至右、逐字被染色，從而有效地引導(dǎo)演唱者的演唱.由此可見，卡拉
赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2015年12期2015-09-24
- 鄂爾多斯地區(qū)山歌漫瀚調(diào)唱詞特點及民族性初探
基礎(chǔ)上，對漫瀚調(diào)唱詞做了細(xì)致的分析，總結(jié)出漫瀚調(diào)唱詞創(chuàng)作的即興性、唱詞語言的生動性、唱詞內(nèi)容的豐富性這三個方面的特征，并著重挖掘了三個特征所分別展現(xiàn)出來的鄂爾多斯地區(qū)的民族特征，即二十一世紀(jì)以前漫瀚調(diào)的唱詞零零散散，沒有什么系統(tǒng)性而言。并且因為是即興創(chuàng)作，一方面靈感一觸即發(fā)，演唱者事后很難回憶起來;另一方面很多演唱者因為受教育程度較低，沒有將唱詞記錄下來的意識，同時也不具備將唱詞記錄下來的能力，這導(dǎo)致多數(shù)漫瀚調(diào)唱詞只是在內(nèi)蒙古中西部地區(qū)口頭流傳，沒有被收錄
文學(xué)教育 2015年9期2015-09-09
- 二人轉(zhuǎn)情趣唱詞中的情理美
00）二人轉(zhuǎn)情趣唱詞中的情理美張 祿（嫩江縣評劇團(tuán) 黑龍江 嫩江 161400）【摘 要】二人轉(zhuǎn)唱詞的基本功能主要在于為敘事和抒情提供文本，受二人轉(zhuǎn)總的演藝原則規(guī)范，敘事的角度可以是演員的，也可以是角色的，以演員的角度為主；抒情的角度同樣可以是演員的，也可以是角色的，但以角色的角度為主，這就涉及到文本的性質(zhì)（敘述的或代言的）問題。事實上，二人轉(zhuǎn)唱詞的敘述、代言兼而有之是與其表演的“跳進(jìn)跳出”（人物）有根本關(guān)聯(lián)的，是二人轉(zhuǎn)兼有歌舞、說唱、戲曲等多重屬性所決定
戲劇之家 2015年15期2015-09-06
- 淺析河曲民歌的藝術(shù)特點
民歌的音樂特點、唱詞、內(nèi)容、情感表達(dá)四個方面對其進(jìn)行分析，以期領(lǐng)略其獨特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：河曲民歌 音樂特點 唱詞 情感表達(dá)河曲縣地處晉、陜、蒙三省區(qū)交界（“雄雞一唱鳴三省”之）處。河曲素有“民歌的海洋”之稱，這里幾乎人人會唱民歌。早在唐代就盛行河曲民歌，至明末達(dá)到繁榮期，明舊志就有“戶有弦歌新治譜，兒童父老盡歌謳”的佳話。河曲民歌流傳至今，正因為其樸實、真摯、有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，與老百姓的日常生活息息相關(guān)。河曲民歌的藝術(shù)特點，可以從以下幾個角度分析；一
藝術(shù)評鑒 2015年6期2015-05-26
- 湯顯祖“臨川四夢”中的顏色詞押韻情況
顯祖的代表作，其唱詞之精妙備受贊譽(yù)。以顏色詞為切入點，系統(tǒng)考察這四部作品中顏色詞的押韻情況，可以發(fā)現(xiàn)劇本唱詞中顏色詞的運(yùn)用基本上都符合十三轍的押韻要求，有時偶爾地不合轍并不影響整體效果。湯顯祖；“臨川四夢”；顏色詞；押韻湯顯祖是我國明代偉大的戲劇家，他的代表作《還魂記》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱“臨川四夢”[1]，其唱詞之精妙歷來備受贊譽(yù)。戲劇唱詞作為漢語韻文文學(xué)的一種特殊形式，作者在創(chuàng)作時必須考慮到韻律的因素?！芭R川四夢”的作者湯顯祖深諳曲
泰山學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-02-12
- 論京韻大鼓唱詞的文學(xué)性
34）論京韻大鼓唱詞的文學(xué)性蔣詩（沈陽師范大學(xué) 音樂學(xué)院，遼寧 沈陽110034）京韻大鼓是中國曲藝說唱藝術(shù)中鼓詞類別的重要分支劇種，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)留存下來的藝術(shù)寶藏。京韻大鼓流傳至今，對京韻大鼓文本記載資料保存較為完好，許多專家學(xué)者已對京韻大鼓進(jìn)行深入研究，然而對于京韻大鼓唱詞的文學(xué)性的研究卻較為稀少，僅對京韻大鼓唱詞的語言特點、結(jié)構(gòu)特征、創(chuàng)作題材這三方面進(jìn)行分析，旨在專家學(xué)者對鼓詞類藝術(shù)進(jìn)行多角度的研究。京韻大鼓；唱詞；鼓詞藝術(shù)京韻大鼓是流行于我國北方
沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-10
- 視頻公開課唱詞制作研究
裝備☆視頻公開課唱詞制作研究張培山華中科技大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)中心 湖北武漢 430074規(guī)范、準(zhǔn)確、流暢的唱詞，對視頻公開課的傳播效果起著非常重要的作用。圍繞視頻公開課中唱詞的斷句、唱詞中標(biāo)點符號的使用、唱詞的切入和切出時間、唱詞的行數(shù)和字?jǐn)?shù)以及唱詞的位置等問題展開論述，對提高視頻公開課唱詞的制作質(zhì)量有一定的參考意義。視頻公開課；唱詞Abstract: The specif ed, accurate and smooth subtitle is very i
中國現(xiàn)代教育裝備 2012年17期2012-10-23
- 石屏彝族海菜腔唱詞的思想性和藝術(shù)性
入點,分析海菜腔唱詞的思想性和藝術(shù)性。【關(guān)鍵詞】海菜腔;唱詞;思想性;藝術(shù)性建立在羽調(diào)式為主音的七聲調(diào)式上的云南石屏彝族海菜腔,旋律高亢優(yōu)美,以嚴(yán)格的演唱方式與篇幅長短的結(jié)構(gòu)相結(jié)合,形成套曲式的民間聲樂作品。從拘腔開始,以七度大跳和級進(jìn)行為主要特點的音型結(jié)構(gòu)和抒緩的慢節(jié)奏,給人以開闊甩脫的感覺。歌聲高亢蒼勁,有穿波逐浪和好似山間的瀑布一瀉千丈,氣勢不凡。旋律充滿活力,感情十分熾烈,演唱情緒從繳情的歌唱轉(zhuǎn)入低回纏綿的境地,富于說唱性質(zhì)的音樂旋律如山間泉水,細(xì)
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08