李建玲

（洛陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 洛陽(yáng)471000）

經(jīng)過(guò)多年的摸索，相關(guān)領(lǐng)域的專家在引導(dǎo)豫劇唱詞教學(xué)方面，已經(jīng)有所成效，只不過(guò)距離問(wèn)題真正意義上的解決，還存在不少問(wèn)題。據(jù)此情況，筆者提出了自己的觀點(diǎn)和看法，認(rèn)為只有分析目前豫劇唱詞方面存在的問(wèn)題和不足，才能有針對(duì)性的解決問(wèn)題。

一、豫劇唱詞存在的主要問(wèn)題及潛在的原因

步入新時(shí)期，豫劇和很多地方劇種一樣慢慢展露出發(fā)展頹勢(shì)，而這種情況與豫劇唱詞有著頗為直接的關(guān)系。隨著豫劇藝術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)從業(yè)人員的文化水平的日漸提升，豫劇已經(jīng)能夠?qū)崿F(xiàn)圍繞劇本進(jìn)行演出，只是在此過(guò)程中，豫劇唱詞問(wèn)題并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上的改善，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。

（一）唱詞過(guò)于現(xiàn)代化，缺少韻味

地方戲的唱詞雖然不可能像唐詩(shī)宋詞元曲那般工整、韻律，但是在文辭構(gòu)成上卻帶有鮮明的散文化特征，內(nèi)部的很多辭藻都充斥著現(xiàn)代化的氣息，等于將豫劇從歷史悠久的文明中慢慢剝離、摘除。比如在豫劇《山里的漢子》當(dāng)中就有這樣一段唱詞“幸福是什么，什么叫幸福，糊涂又明白，明白又糊涂”，雖然用詞十分通俗易懂、現(xiàn)代味十足，但卻缺少戲曲的韻律感，在一定程度上影響和限制了豫劇的審美價(jià)值。而且這類的唱詞往往只能通過(guò)一個(gè)人演唱的方式來(lái)有所呈現(xiàn)，很難搭配某種肢體動(dòng)作，因此看起來(lái)頗為單調(diào)。

（二）唱詞呆板而冗長(zhǎng)，缺乏趣味

任何戲曲要想獲得更多的受眾群體，就必須保證有趣的唱詞和語(yǔ)言，呆板冗長(zhǎng)不僅不利于演員進(jìn)行表演，而且也會(huì)影響觀眾的興趣。作為娛樂(lè)地方民眾的一種藝術(shù)載體，戲曲語(yǔ)言的趣味性需要相關(guān)工作人員為之探索，但截至目前，豫劇唱詞的乏味冗長(zhǎng)、缺少趣味卻是比較常見(jiàn)的問(wèn)題。

比如《風(fēng)雨故園》中有這樣一段唱詞：

“我有老公，他是一個(gè)留學(xué)生；

我有老公，結(jié)婚三年洞房空；

我有老公，等他需要有耐性；

我有老公，畢業(yè)他就轉(zhuǎn)回程?！?/p>

可以看出這些唱詞使用了較為清晰的排比句式，但用詞十分呆板，且屬于沒(méi)有重心式的排比，根本沒(méi)有什么趣味性。盡管通過(guò)唱詞我們能夠很清晰地覺(jué)察到人物的情感變化和思想，但也不難看出之所以會(huì)出現(xiàn)這類的唱詞問(wèn)題，本質(zhì)上還在于創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)代化表達(dá)的一種思想傾向，對(duì)通俗易懂語(yǔ)言的強(qiáng)調(diào)和片面追求。

（三）豫劇唱詞問(wèn)題的形成緣由

豫劇唱詞問(wèn)題出現(xiàn)的緣由，也可以理解為其風(fēng)格形成的緣由，主要包括這幾方面要素：

1.豫劇唱詞的設(shè)計(jì)和表達(dá)帶有強(qiáng)烈的主觀性色彩

唱詞創(chuàng)作者的愛(ài)好、風(fēng)格必然會(huì)影響到其語(yǔ)言運(yùn)用的習(xí)慣，更會(huì)直接影響唱詞風(fēng)格的生成。作為一種群體藝術(shù)，豫劇表達(dá)的主體就在于唱詞的改編和創(chuàng)作，可以說(shuō)創(chuàng)作者個(gè)人的情緒、觀點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)歷，折射在為其所創(chuàng)作的唱詞當(dāng)中，或直白通俗，或晦澀高深，其很難真正意義上從受眾視角出發(fā)、從大眾的感觸和觀點(diǎn)出發(fā)，生成一種較為平和與中立的表達(dá)方式。

2.豫劇唱詞的接受主體帶有強(qiáng)烈的局限性

作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，豫劇在傳播過(guò)程中也可以理解為其語(yǔ)言風(fēng)格逐漸為受眾所接受的過(guò)程。所以說(shuō)受眾個(gè)人的文化素養(yǎng)、知識(shí)閱歷，對(duì)其是否能夠理解和接受豫劇唱詞，具有非常大的影響。也因?yàn)樵谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，豫劇的主要受眾集中在農(nóng)村，而從其接受能力和效果來(lái)看，豫劇唱詞所使用的語(yǔ)言必然不可能是諱莫如深的、內(nèi)涵豐富且復(fù)雜的語(yǔ)言形式，其必然直白、通俗，更加貼近百姓的生活。

比如豫劇《李雙雙》中的大量唱詞，使用了很多貼近農(nóng)民生活的語(yǔ)言，但是因?yàn)楸旧砥渚褪且徊糠从承罗r(nóng)村建設(shè)的劇目，因此經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)期的百姓們會(huì)覺(jué)得感同身受，對(duì)此不夠敏感的觀眾卻會(huì)覺(jué)得語(yǔ)言不夠“高級(jí)”，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，能夠切實(shí)接受豫劇唱詞的始終是一小部分人。

3.文化語(yǔ)境對(duì)豫劇唱詞風(fēng)格所產(chǎn)生的影響

這里所謂的文化語(yǔ)境，主要是指豫劇唱段產(chǎn)生至傳播，到最后完全被接受的語(yǔ)言背景。豫劇發(fā)源于我國(guó)河南地區(qū)，性格里的“中庸之道”呈現(xiàn)在豫劇創(chuàng)作過(guò)程中、呈現(xiàn)在唱詞表達(dá)過(guò)程中就是不羅嗦、不客套，直奔主題卻又不犀利?？v觀中原地區(qū)的歷史文化背景，這里流傳著豐富的豫劇選段，這些選段或者體現(xiàn)了該地區(qū)人們樸實(shí)的工作風(fēng)格、或表現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息，但無(wú)論哪種情感、哪種表達(dá)，都能在豫劇唱詞當(dāng)中找到濃厚的彰顯。

二、豫劇唱詞的優(yōu)化對(duì)策及訓(xùn)練方法

（一）豫劇唱詞的優(yōu)化對(duì)策

鑒于目前豫劇在唱詞方面存在的問(wèn)題和不足，筆者認(rèn)為其有必要從這樣三個(gè)角度進(jìn)行優(yōu)化：

1.緊隨時(shí)代，了解受眾所需

任何語(yǔ)言都帶有時(shí)代性的特征，時(shí)代的印記鐫刻在語(yǔ)言當(dāng)中，也能讓人感受到語(yǔ)言發(fā)展變化以及成長(zhǎng)的足跡。既然如今豫劇唱詞最為致命的問(wèn)題就在于舊詞、舊調(diào)，講述最為俗套的故事，所以當(dāng)務(wù)之急其必須從內(nèi)容上跟上時(shí)代，要融入新思想、新思潮，汲取現(xiàn)代文化的精髓，展示當(dāng)代年輕人的生活方式以及生活習(xí)慣。這樣才能向廣大觀眾釋放有意義的信號(hào)：豫劇亦在成長(zhǎng)、亦活在當(dāng)下，其才有可能吸引更多的當(dāng)代年輕受眾。畢竟任何一種文化和藝術(shù)的傳承，都要以爭(zhēng)取更多年輕人為原則，獲取更多青少年的喜愛(ài)，才是發(fā)展創(chuàng)新之道。

2.增強(qiáng)唱詞趣味，助推雅俗共賞

隨著生活節(jié)奏的不斷加快，現(xiàn)代人所承受的來(lái)自生活各方面的壓力在不斷提升，這種心態(tài)促使其要尋找很多的釋壓方式，看喜劇是很多人習(xí)慣的一種選擇。但是戲劇卻又是一門典型的抽象藝術(shù)，豫劇隸屬于這一門類，本身也帶有強(qiáng)烈的抽象性特征，倘若觀眾在欣賞豫劇的過(guò)程中能夠靜下心來(lái)慢慢品味，自然再好不過(guò)，但是多數(shù)情況下，觀眾沒(méi)有這樣的耐心、更沒(méi)有這樣跨語(yǔ)言的審美和鑒賞意識(shí)。所以豫劇在編寫唱詞時(shí)，必須考慮到當(dāng)受眾的心態(tài)狀況，在表達(dá)思想感情的過(guò)程中，盡可能地插入一些能夠讓人詼諧一笑的表達(dá)，能引發(fā)觀眾更好的互動(dòng)和共鳴。

3.導(dǎo)入方言，豐富唱詞的韻味

方言不僅是帶有地方特色的語(yǔ)言類型，更是見(jiàn)證區(qū)域文化、承載區(qū)域文化的代表性元素。及至今日，豫劇的流傳范圍已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)地方語(yǔ)言所涵蓋的區(qū)域，而要想讓它充分彰顯中原特色，就不能忽視對(duì)豫劇唱詞方言特色的傳承。對(duì)于所有非豫劇輻射區(qū)域的非傳統(tǒng)受眾群體而言，方言的存在不僅能夠帶給其新鮮感，而且因?yàn)楸Ａ袅藗鹘y(tǒng)文化特色，間接起到了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的和效果。

舉例來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新豫劇作品《程嬰救孤》唱詞當(dāng)中就是用了河南方言中“可”、“栽”等發(fā)音方式，用親切的語(yǔ)調(diào)將一個(gè)大眾所熟知的《趙氏孤兒》的故事娓娓道來(lái)。該劇在2013年登陸美國(guó)百腦匯劇場(chǎng)，甚至在2016年入圍“土星獎(jiǎng)“，足可見(jiàn)其在唱詞方面的優(yōu)異之處。

（二）豫劇唱詞的訓(xùn)練方法

唱詞訓(xùn)練是復(fù)雜且抽象的教學(xué)過(guò)程，尤其對(duì)豫劇演員而言存在非常大的難度。概括地說(shuō)，豫劇唱詞的訓(xùn)練方式包括：

1.童聲訓(xùn)練

雖然現(xiàn)在的豫劇多數(shù)情況下都是屬于成年人的藝術(shù)，但是就唱詞訓(xùn)練而言，其可以從童年時(shí)代開(kāi)始、從培養(yǎng)和訓(xùn)練童聲時(shí)開(kāi)始起步。

挑選優(yōu)質(zhì)童聲。對(duì)于童聲的訓(xùn)練有必要從挑選開(kāi)始，不僅要考慮其音質(zhì)、音高，還要觀察其在演唱的過(guò)程中表情是否自然等。如果發(fā)現(xiàn)他們的空腔和鼻腔存在問(wèn)題，對(duì)演唱者會(huì)產(chǎn)生很大的后續(xù)影響，所以其不能被當(dāng)作重要的培養(yǎng)和訓(xùn)練對(duì)象。

進(jìn)行啟蒙教育。確保少年兒童在接觸藝術(shù)、接觸豫劇開(kāi)始，就要被普及一些簡(jiǎn)單的聲樂(lè)知識(shí)、樂(lè)理常識(shí)，以及有關(guān)唱詞的表演案例等。

加強(qiáng)教育管理。少年兒童在缺乏自制力的情況下，教師有必要定時(shí)檢查和監(jiān)督他們的練習(xí)情況。剛開(kāi)始練聲的時(shí)候，最好從低音練起，讓聲音的位置比較靠前、比較集中。對(duì)于呼吸方法而言，他們只需要強(qiáng)調(diào)“自然”即可，暫時(shí)不必讓他們必須使用復(fù)雜和強(qiáng)制性的呼吸方法，以免出現(xiàn)一些人為的問(wèn)題和錯(cuò)誤。

（4）開(kāi)啟適度訓(xùn)練。少年兒童的發(fā)音器官必然和成年人存在很大不同，所以對(duì)其進(jìn)行的唱詞訓(xùn)練必須適度，不宜過(guò)量，否則很容易影響到其健康發(fā)育，甚至影響到聲帶的健康。而在訓(xùn)練過(guò)程中，如果嗓子有不適等情況，一定要停止訓(xùn)練，做到“勞逸結(jié)合”。

2.成年人訓(xùn)練

對(duì)成年人進(jìn)行教育，也是如今豫劇唱詞訓(xùn)練的主要對(duì)象，作為教育工作者，有必要在其掌握系統(tǒng)聲樂(lè)理論的基礎(chǔ)上，展開(kāi)定向的唱詞教學(xué)，主要內(nèi)容包括：打開(kāi)共鳴，穩(wěn)定中音，畢竟中音是高音以及低音的基礎(chǔ)所在。

（1）真假聲相結(jié)合。這種訓(xùn)練方法，比較適合豫劇的唱詞，既能夠體現(xiàn)豫劇唱詞的獨(dú)特性，而且更容易彰顯美感。

（2）因人而異，區(qū)別教學(xué)。即需要考慮教學(xué)對(duì)象的個(gè)性化因素，有針對(duì)性的開(kāi)啟教學(xué)，而不是借助一套傳統(tǒng)教育模式，一勞永逸。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，唱詞是戲劇的重要組成部分，對(duì)于豫劇來(lái)說(shuō)，也是影響到其生命力和觀賞價(jià)值的關(guān)鍵所在。在過(guò)往多年的發(fā)展里程中，豫劇唱詞一直存在著現(xiàn)代氣息濃厚、韻味低、吸引力低等問(wèn)題，很大程度上影響到這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和傳播，因此改善這種情況就必須從改變和豐富唱詞開(kāi)始。與此同時(shí)，對(duì)豫劇唱詞的訓(xùn)練，是一項(xiàng)頗為長(zhǎng)久的話題，從少年時(shí)代開(kāi)始一直到成年時(shí)代，需要教育工作者對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，如此才能為豫劇的傳承培養(yǎng)更多人才，為豫劇走向世界、在更廣闊的天地里進(jìn)行傳播，奠定基礎(chǔ)。