勾欄
- 宋朝娛樂城
你去體驗(yàn)一下瓦舍勾欄。”“什么是瓦舍勾欄？”我聽不懂賈發(fā)財(cái)?shù)脑?。賈發(fā)財(cái)眼睛瞪得老大，扭頭問姚五：“喂，老姚，現(xiàn)在你還懷疑他是奸細(xì)嗎？這孩子不是學(xué)習(xí)學(xué)傻了，是生下來(lái)就是傻的?！币ξ灏琢速Z發(fā)財(cái)一眼，說(shuō)道：“不說(shuō)別的，光憑拾金不昧這一點(diǎn)，吳有用就比你強(qiáng)多了?！薄澳阍趺纯偠⒅@些小事？我大義凜然幫你們查案怎么不說(shuō)？”賈發(fā)財(cái)辯解道。姚五不理他，向我解釋說(shuō)：“瓦舍是城市里的娛樂區(qū)域，也叫瓦子、瓦市、瓦肆。勾欄是瓦舍里的演出場(chǎng)所。汴京城里有大小勾欄五十余座，像象棚、夜叉
小星星·閱讀100分(高年級(jí)) 2024年3期2024-05-16
- 山西興縣胡家溝磚塔
各層檐上設(shè)平座、勾欄，每邊轉(zhuǎn)角設(shè)望柱。塔頂用青磚疊澀收分砌筑，蓮座塔剎。塔體每層檐下均設(shè)三踩斗拱。一層為石雕，平身科8攢，柱上角科8攢。其余各層為磚雕，二、三層每邊平身科設(shè)2攢，四、五層每邊平身科設(shè)1攢，二至五層轉(zhuǎn)角處均設(shè)角拱。塔身一層設(shè)砂石雕隔扇門，每面為一整石，上雕四扇門，中間兩扇圖案相同，兩邊隔扇圖案一致，均為斜方欞格，格內(nèi)雕花卉以示區(qū)別。二層以上均為磚雕隔扇門。二、三層每面四扇，四、五層每面兩扇，而四層兩扇外側(cè)設(shè)余塞板，上做花卉雕飾。一至五層所有門
文史月刊 2024年3期2024-03-31
- 論南宋戲曲世俗化形成以及傳播途徑
營(yíng)利為目的的瓦舍勾欄演出，與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，促進(jìn)了雜劇的發(fā)展，商家往往以優(yōu)伶雜劇吸引廣大顧客[7]。 可見，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了戲曲的興盛，而戲曲的興盛又推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。（二）戲曲演出場(chǎng)所——瓦舍勾欄的形成在宋代產(chǎn)生了許多大型的文藝演出場(chǎng)所——瓦舍， 每個(gè)瓦舍里又?jǐn)r出一個(gè)個(gè)以供演出的圈子，叫作“勾欄”。 大的瓦舍可容納觀眾數(shù)千人。 由于宋代工商業(yè)的迅速發(fā)展， 出現(xiàn)了不少繁盛的大城市。南宋偏安一隅，瓦舍勾欄依然眾多，僅臨安城內(nèi)外就有瓦舍23 處， 其僅
廣西教育·D版 2023年3期2024-01-10
- 穿越到宋朝的一天 ?
就開始了。到瓦舍勾欄中觀看表演，也是你度過(guò)一個(gè)愉快夜晚的好選擇。瓦舍勾欄，是宋朝城市的娛樂中心。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。東京城內(nèi)規(guī)模最大的瓦舍，內(nèi)設(shè)“大小勾欄五十余座”，而最大的勾欄“象棚”，居然可容數(shù)千人。勾欄中日夜上演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點(diǎn)紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。北宋后期名動(dòng)一時(shí)的藝人如丁仙現(xiàn)、張七圣等，也會(huì)到東京的瓦舍演出，相當(dāng)于今天的大明星“走穴”。瓦舍中不獨(dú)有各種文娛表演，“
讀者 2023年17期2023-09-01
- 宋代市民音樂的歷史情態(tài)與文化考察
新景象——“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)。瓦舍勾欄是宋代城市中興起的一種新型固定娛樂場(chǎng)所,也是城市音樂活動(dòng)開展的主要空間載體。自北宋起,數(shù)量眾多、大小不一的瓦舍勾欄如雨后春筍般發(fā)展起來(lái),使得城市成為民間音樂藝術(shù)匯集、交流和發(fā)展的中心。具體地講,瓦舍是宋代在城市內(nèi)外進(jìn)行商品交易的地方,又是大型娛樂場(chǎng)所的集中地,亦稱為“瓦子”、“瓦肆”或“瓦市”,是城市中游樂之處。宋人吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中說(shuō):“瓦舍者,謂其‘來(lái)時(shí)瓦合,去時(shí)瓦解’之義,易聚易散也?！盵4](卷十九《瓦舍》)
齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年4期2023-08-09
- 宋代的大劇場(chǎng)——瓦子勾欄
娛樂場(chǎng)所——瓦子勾欄?！巴咦?span id="aie0aek" class="hl">勾欄”要分成兩個(gè)詞來(lái)解讀，一是“瓦子”，二是“勾欄”。瓦子，又被稱為“瓦肆”“瓦市”，取“來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解”之意。意思是由于大家的聚集，瓦子才會(huì)出現(xiàn)，大家都離開了，瓦子也就消散了。在瓦子之中，大家是來(lái)去自由的。瓦子類似于現(xiàn)在的大型商業(yè)區(qū)，在瓦子中有酒樓、茶肆和各類雜貨店鋪。瓦子之所以會(huì)出現(xiàn)，一方面是因?yàn)樗未慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，百姓生活富裕了，就需要有休閑娛樂的場(chǎng)所；另一方面，宋代的節(jié)日繁多，大大小小的節(jié)日假期加起來(lái)有70多天，
美育 2023年5期2023-07-18
- 瓦舍勾欄中的皮影戲
個(gè)表演空間，稱為勾欄。勾欄的四周用厚布圍起來(lái)，稱為棚，里面分成戲臺(tái)和觀眾席兩個(gè)部分。戲臺(tái)高出觀眾席，戲臺(tái)口用低矮的欄桿圍著，它前部是演員的表演區(qū)，后部是演員化裝和休息的地方，叫作戲房。不同的勾欄里分別演出雜劇、講史、諸宮調(diào)、傀儡（kuǐ lěi）戲、影戲、雜技等各種技藝，勾欄的門口還懸掛有宣傳和招攬觀眾的裝飾物或演出用具。南宋時(shí)，臨安的瓦舍勾欄里常年演出的歌舞百戲多達(dá)50多種。這種情景和北京過(guò)去的天橋大柵欄里耍拳弄棒、相撲、摔跤等各種表演混雜的情景非常相似
格言·校園版 2023年16期2023-07-06
- 勾欄不閑，終日?qǐng)F(tuán)圓
生活，少不了瓦舍勾欄。瓦子勾欄里吃喝玩樂，無(wú)所不有，因而有“勾欄不閑，終日?qǐng)F(tuán)圓”的說(shuō)法。雨后春筍般散布在街頭的勾欄瓦舍，讓宋代人多少都擁有了一點(diǎn)“小確幸”，成為了在柴米油鹽間隙里的光。主持人：可以說(shuō)，瓦舍勾欄就是宋代的商業(yè)綜合體，在這里，吃喝玩樂一應(yīng)俱全。勾欄瓦舍是怎么形成的？其中的娛樂活動(dòng)有哪些？曹曉波：宋元時(shí)期，人們把商業(yè)性游藝場(chǎng)所稱為“瓦舍”，而將瓦舍里設(shè)置的劇場(chǎng)稱作“勾欄”。瓦舍里的勾欄，就是在房舍外搭建的簡(jiǎn)易劇場(chǎng)。在瓦舍里作場(chǎng)的藝人，大抵都設(shè)有布
杭州 2023年6期2023-05-25
- 淺談北宋瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)意義
的影響。二、瓦舍勾欄的含義及其特征（一）瓦舍勾欄的名稱由來(lái)瓦舍又稱瓦子、瓦肆、瓦市，來(lái)源于隋唐時(shí)期的城市“戲場(chǎng)”。隋唐時(shí)期由于坊市制度的限制，戲場(chǎng)多設(shè)在寺廟之中，而宋朝坊市制度改革，瓦舍的設(shè)置場(chǎng)所大大增多。勾欄又叫構(gòu)欄、鉤欄、游棚，簡(jiǎn)稱棚，常設(shè)置于瓦舍中，專指瓦舍里設(shè)置的專供不同藝人演出的場(chǎng)所。《夢(mèng)粱錄》卷十九中說(shuō)：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之義，易聚易散也。不知起于何時(shí)。”[1]雖不知瓦舍到底興起于何時(shí)，但瓦舍由于商品經(jīng)濟(jì)極度繁榮，百戲活動(dòng)場(chǎng)所
收藏與投資 2022年12期2023-01-18
- 直到春天把我們變成雨水或者草木
子拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的，在勾欄旁邊，用扇子障著臉站著?！蹦?span id="moakkek" class="hl">勾欄邊一定也有這樣的杏樹林，開粉白的花朵，一彎明月照下來(lái)時(shí)，花瓣正悠悠然落下。這也是優(yōu)美的事，即使不被輕易察覺。再晚一些時(shí)候，風(fēng)更大了，那種凋落就顯得更為倉(cāng)促。是呵，花朵落了，往后的時(shí)光便屬于果實(shí)了，如果春天將我們也變成雨水或者草木，我們便有大把的時(shí)光，慢悠悠成長(zhǎng)，慢悠悠回憶。后來(lái)，我和夜晚都睡著了，只有無(wú)邊的星辰，還在輕輕閃爍。那搖晃著的安靜，是一群綿羊和一片星光的海闊天空。
星星·散文詩(shī) 2022年12期2022-12-21
- 勾欄新探
陳佳寧勾欄是宋元時(shí)期戲劇表演的重要場(chǎng)所，早已引起學(xué)界的關(guān)注，時(shí)至今日積累了不少研究成果?，F(xiàn)觀學(xué)界對(duì)勾欄的探討，廖奔先生主張的“欄桿說(shuō)”較有代表性。他在《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》一書中提出，勾欄的本義是曲折的欄桿，由于唐五代時(shí)的表演區(qū)都是一個(gè)四方臺(tái)子，而在臺(tái)子的四周圍有欄桿，“人們因?yàn)榕_(tái)子圍有欄桿而稱它為勾欄，進(jìn)而又借稱作演出棚的名稱”。此說(shuō)一出，得到不少人支持，如康保成、薛瑞兆、麻國(guó)鈞、李純等學(xué)者皆持此見，并對(duì)“欄桿說(shuō)”予以不同程度的補(bǔ)充。但也有學(xué)者對(duì)“欄桿說(shuō)”持
- 跟著《夢(mèng)華錄》，去東京開封府過(guò)周末
都笑醒了？午后逛勾欄、看造型宋代的娛樂場(chǎng)所不叫KTV，而叫勾欄，光東京就有五十多所，規(guī)模巨大的可以直接開千人演唱會(huì)。睡醒午覺以后到勾欄逛逛，聽聽小唱、雜劇、百戲等，順便還能打量各色人物的衣飾造型，那感覺不亞于在巴黎參加時(shí)裝周，別提多歡樂了！在勾欄里，你可能會(huì)看見一些頭上簪花的男子，千萬(wàn)別大驚小怪。這是宋朝的獨(dú)特風(fēng)尚，但凡有禮儀慶典、壽誕祭祀等重大活動(dòng)，連皇帝都要親自給文武百官賜花戴呢?！秹?mèng)華錄》里的宋引章妝容極美，兩綹空氣劉海更顯得她風(fēng)姿綽約。請(qǐng)注意，這種
智慧少年 2022年9期2022-05-30
- 花不盡，月無(wú)窮
子拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的，在勾欄旁邊，用扇子障著臉站著的樣子?！蹦?span id="wgeamc0" class="hl">勾欄邊一定也有這樣的樹林，一彎明月照下來(lái)時(shí)，蒼翠的樹木閃著恰到好處的光亮。某個(gè)夜晚，我走出屋外，在河里看見許多塊石頭，敦實(shí)可愛的樣子，像一群綿羊，便想到這樣一句話：“多少枚月亮，在流水里晃動(dòng)潮濕，放牧著一群胖胖的石頭。”那段時(shí)間，每遇困阻，或不順達(dá)之事，我便在紙上寫下詩(shī)句，仿佛河水捧著柔軟的薄霧和胖胖的石頭，在向我靠近，一顆心頓時(shí)嫻靜安然。美國(guó)作家海明威在《老人與?！防飳懙溃骸耙粋€(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗
知識(shí)窗 2022年11期2022-05-30
- 水滸尋宋： 還原斑斕多彩的大宋杭州
踢球有鼓笛伴奏。勾欄瓦舍對(duì)瓦舍勾欄的描寫，《水滸傳》中以“插翅虎枷打白秀英”一回最為細(xì)致入微，不經(jīng)意間也折射出瓦舍勾欄的若干共性。一是商業(yè)化傾向。小說(shuō)寫到雷橫“便和那李小二徑到勾欄里來(lái)看，只見門首掛著許多金字帳額，旗桿吊著等身靠背”，還說(shuō)“今日秀英招牌上明寫著這場(chǎng)話本，是一段風(fēng)流蘊(yùn)藉的格范，喚做《豫章城雙漸趕蘇卿》”。這里說(shuō)的帳額，也叫闌額或牌額，一般橫掛在戲臺(tái)正中上方。南宋畫家朱玉在所繪《燈戲圖》中屏風(fēng)形的設(shè)置上就畫有闌額，上書“按京師格范舞院體詼諧”。
杭州 2022年7期2022-05-07
- 水滸尋宋：還原斑斕多彩的大宋杭州
踢球有鼓笛伴奏。勾欄瓦舍對(duì)瓦舍勾欄的描寫，《水滸傳》中以“插翅虎枷打白秀英”一回最為細(xì)致入微，不經(jīng)意間也折射出瓦舍勾欄的若干共性。一是商業(yè)化傾向。小說(shuō)寫到雷橫“便和那李小二徑到勾欄里來(lái)看，只見門首掛著許多金字帳額，旗桿吊著等身靠背”，還說(shuō)“今日秀英招牌上明寫著這場(chǎng)話本，是一段風(fēng)流蘊(yùn)藉的格范，喚做《豫章城雙漸趕蘇卿》”。這里說(shuō)的帳額，也叫闌額或牌額，一般橫掛在戲臺(tái)正中上方。南宋畫家朱玉在所繪《燈戲圖》中屏風(fēng)形的設(shè)置上就畫有闌額，上書“按京師格范舞院體詼諧”。
杭州 2022年7期2022-05-06
- 直到春天把我們變成雨水或者草木
子拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的，在勾欄旁邊，用扇子障著臉站著?！蹦?span id="kgq0e8s" class="hl">勾欄邊一定也有這樣的杏樹林，開粉白的花朵，一彎明月照下來(lái)時(shí)，花瓣正悠悠然落下。這也是優(yōu)美的事，即使不被輕易察覺。再晚一些時(shí)候，風(fēng)更大了，那種凋落就顯得更為倉(cāng)促。是呵，花朵落了，往后的時(shí)光便屬于果實(shí)了，如果春天將我們也變成雨水或者草木，我們便有大把的時(shí)光，慢悠悠成長(zhǎng)，慢悠悠回憶。后來(lái)，我和夜晚都睡著了，只有無(wú)邊的星辰，還在輕輕閃爍。那搖晃著的安靜，是一群綿羊和一片星光的海闊天空。
星星·散文詩(shī) 2022年4期2022-05-03
- 江南戲臺(tái)演變小史
演場(chǎng)所經(jīng)歷了瓦子勾欄、戲場(chǎng)戲臺(tái)的演變。眾所周知，宋室南渡后，臨安府（今杭州）成為南宋的首都，也形成了南方戲曲發(fā)展的中心。隨著人口激增，經(jīng)濟(jì)繁盛，富豪云集，北雜劇、永嘉雜劇和各種民間小調(diào)匯聚于此，促使這里瓦子興起，勾欄林立。勾欄，指的是以欄桿圍成的專用觀演場(chǎng)所。有資料表明，當(dāng)時(shí)的臨安府共有眾安橋的北瓦、米市橋下的米市瓦、艮山門外的艮山瓦、城東的菜市瓦等二十余座瓦子。其中以北瓦規(guī)模最大，擁有十三座勾欄。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》卷二十四“勾欄壓”條中記錄了當(dāng)年
尋根 2022年5期2022-04-05
- 宋雜劇考略
規(guī)劇場(chǎng)——瓦舍、勾欄瓦舍（也稱為瓦肆、瓦子、瓦市），是宋代各種技藝表演，也包括雜劇集中演出的場(chǎng)所。瓦舍，應(yīng)是街巷中鱗次櫛比的房舍，這些房用來(lái)演出，很多瓦舍連在一起，所以瓦舍也可以理解為“戲曲歌舞一條街”或一片街市。瓦舍里的勾欄其實(shí)就是在房舍外搭建的簡(jiǎn)易劇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)在瓦舍里作場(chǎng)的藝人，大抵都設(shè)有布棚，布棚以外用欄桿或草繩之類維護(hù)起來(lái)，俗稱“看棚”或“邀棚”。為方便觀眾看戲，布棚內(nèi)設(shè)有木凳之類的坐具。在布棚中央，用低矮的欄桿圍出一塊場(chǎng)地以示與觀眾有別，演員在里面
戲劇之家 2022年9期2022-03-23
- 宋代瓦舍文化的興盛與“說(shuō)話”伎藝的繁榮
現(xiàn)商業(yè)娛樂的瓦舍勾欄等固定的場(chǎng)所。廖奔先生在《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》里，結(jié)合史料和日本學(xué)者加藤繁的考證,指出汴京的瓦舍勾欄興起于北宋中期仁宗(1022-1063)中期到神宗(1068-1085)前期的幾十年間，而且“瓦舍勾欄在汴京興起時(shí)還是一種新生事物，沒有來(lái)得及向其他地方擴(kuò)散”[1]。瓦舍也叫作“瓦子”“瓦市”“瓦肆”，是完全以?shī)蕵窞槟康牡拿耖g百戲表演的固定娛樂場(chǎng)所。瓦舍中用欄桿圍成的演藝場(chǎng)所，稱作是勾欄，當(dāng)中有表演各種伎藝的棚。當(dāng)瓦舍勾欄成為固定的表演場(chǎng)所之
語(yǔ)文學(xué)刊 2022年4期2022-03-18
- 宋人的藝術(shù)清單里，藏著怎樣的煙火與清歡
肆聽一場(chǎng)南戲，在勾欄看一幕雜劇，或是一人獨(dú)享松溪撫琴、高山流水的雅境……——題記陳寅恪先生說(shuō)：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。在中國(guó)歷史上，宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都極其繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期，音樂走出了宮廷官邸，進(jìn)入市井長(zhǎng)巷，融入生活日常。禮樂、說(shuō)唱、雜劇、南戲、樂舞、琴學(xué)等藝術(shù)，層見迭出，化雅成俗，怡情娛樂，雅俗共賞。無(wú)論是帝王貴胄，還是文人大家，他們飽讀詩(shī)書，經(jīng)世治學(xué)，也常醉心于“樂心”和“藝韻”，在藝術(shù)與詩(shī)、詞、賦交融中，暢享清幽風(fēng)
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2022年7期2022-03-18
- 宋雜劇藝術(shù)發(fā)展的歷史語(yǔ)境
我們可知宋代瓦舍勾欄中充滿商業(yè)味道的娛樂表演一定是熱鬧非凡。由此可見，商品經(jīng)濟(jì)活躍，夜市發(fā)展，促使宋人的生活空間更加多元。宋孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中有類似的描寫，大意是說(shuō)太平的日子持續(xù)的時(shí)間很久，人口數(shù)量不斷增加。兒童學(xué)習(xí)禮樂，而且年紀(jì)大的老者不知道打仗的兵器是什么樣。一年四季的節(jié)日中充滿了歡聲笑語(yǔ)，在城市的柳陌花衢和茶坊酒肆中，經(jīng)常是歌舞升平，熱鬧非凡。在東京的市場(chǎng)上，人們可以買到各地的珍寶，他們的衣食住行奢侈華麗。由此可見，兩宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)十分活躍。
民族藝林 2021年4期2021-12-06
- 沖破圍墻的宋代民間舞蹈
演出場(chǎng)所——瓦舍勾欄。（6）據(jù)史料記載，北宋汴京的12 個(gè)瓦舍中，就有大大小小的勾欄五十余座，其中較大的勾欄可以容納數(shù)千觀眾。南宋初期，遷都臨安，臨安的瓦舍起初為軍士們提供休閑娛樂，隨著社會(huì)和市場(chǎng)的發(fā)展和需要，慢慢面向市民大眾，規(guī)模和數(shù)量也在發(fā)展。成書于南宋中期的《武林舊事》卷六“瓦子勾欄”中便記載了23 處瓦舍的名稱和地點(diǎn)，而成書于南宋中晚期的《西湖老人繁勝錄》也有“惟北瓦大，有勾欄一十三座”的記載。在這樣的瓦舍勾欄中間，不管風(fēng)雨、寒暑，每天都開展著舞蹈
藝術(shù)家 2021年3期2021-11-26
- 劇場(chǎng)
臨安城里有上百家勾欄瓦舍在演出，每個(gè)勾欄里都有數(shù)千或數(shù)百名觀眾在看戲。演出從早演到晚，從春天演到冬天，全年不間斷。如此估算，當(dāng)年臨安城里每天看演出的觀眾可達(dá)2萬(wàn)至5萬(wàn)人，一年觀眾累計(jì)達(dá)700萬(wàn)到2000萬(wàn)人次。西方劇場(chǎng)起源：從娛神到娛人劇場(chǎng)，也叫劇院，是一種設(shè)有觀眾廳、舞臺(tái)、技術(shù)用房和演員、觀眾用房的觀演建筑，有露天的，也有室內(nèi)的。要追溯劇場(chǎng)的起源，就需要搞清楚演出活動(dòng)是如何誕生的。按照當(dāng)下主流史學(xué)觀點(diǎn)，人類的大型演出活動(dòng)起源于古代先民的祭祀儀式。畢竟，遠(yuǎn)
科學(xué)大觀園 2021年18期2021-09-24
- 揚(yáng)州戲臺(tái)的起源與發(fā)展
可以說(shuō)是宋代瓦舍勾欄的雛形。唐代，揚(yáng)州“看樓”的繁榮可見典籍中的記載，例如，王建《夜看揚(yáng)州市》中的：“高樓紅袖客紛紛”，陳羽《廣陵秋夜對(duì)月即事》中的“月中歌吹滿揚(yáng)州”等。歌臺(tái)舞榭在唐代的揚(yáng)州處處可見。唐代，宮殿是揚(yáng)州戲劇演出的重要場(chǎng)所?！端鍟酚涊d：“大業(yè)七年春二月，煬帝幸臨江宮，百僚集凝暉殿，酺戲數(shù)日?！边@寫出了皇帝于揚(yáng)州江宮擺宴設(shè)戲?yàn)闃返那榫?。另外，宮廷里也設(shè)置了專門的舞臺(tái)——“砌臺(tái)”。白居易《宴周皓大夫光福宅》云：“何處風(fēng)光最可憐，妓堂階下砌臺(tái)前?！?/div>
牡丹 2021年10期2021-08-06
- 從露臺(tái)到古戲臺(tái)
;露臺(tái);古戲臺(tái);勾欄中圖分類號(hào)：[J820.9]? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0025-02一、“劃地為場(chǎng)”的演出形式與“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)是中國(guó)戲曲史上濃墨重彩的一筆，戲曲藝術(shù)的發(fā)展與這一文化現(xiàn)象有著不可分割的關(guān)系。宋朝，出現(xiàn)了大型的社會(huì)商業(yè)演出場(chǎng)所——“瓦舍勾欄”，瓦舍也可稱瓦子、瓦肆，是指城市中娛樂場(chǎng)所集中、商業(yè)繁華、人群熱鬧的區(qū)域，勾欄則是瓦舍里的演出場(chǎng)所，瓦舍中勾欄的形戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 從宋詞看宋人休閑娛樂生活
的深刻體悟。二、勾欄楚館譜曲忙如果說(shuō)出游踏青賞風(fēng)光是宋人在精神層面的追求與享受，那么勾欄楚館則更多是宋人熱愛世俗生活，追逐物質(zhì)感官享受下的產(chǎn)物，充滿了人間煙火氣息。有道是，生活從俗世中來(lái)，大俗與大雅又何嘗不能轉(zhuǎn)化，宋人追求的俗在今天看來(lái)也充斥著雅的成分。由于宋朝市民階級(jí)的壯大，市民文化生活的日益豐富，勾欄應(yīng)運(yùn)而生，相當(dāng)于現(xiàn)在的戲院。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“東京般載車，大者曰‘太平’，上有箱無(wú)蓋，箱如構(gòu)欄而平?！盵3]可知宋時(shí)勾欄應(yīng)狀如木箱一般。勾欄里大眾文藝 2020年18期2020-07-13
- 《從勾欄瓦舍到現(xiàn)代劇場(chǎng) ——南宋到民國(guó)時(shí)期杭州雜技藝術(shù)研究》出版
席楊宇全所著《從勾欄瓦舍到現(xiàn)代劇場(chǎng)——南宋到民國(guó)時(shí)期杭州雜技藝術(shù)研究》一書由浙江古籍出版社正式出版發(fā)行，本書被列入杭州市文化精品工程項(xiàng)目。作者在大量史料和古籍文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)南宋到民國(guó)時(shí)期杭州的雜技魔術(shù)藝術(shù)做了一個(gè)大致的梳理和研究，其中不乏獨(dú)到見解。該書兼具史料性、學(xué)術(shù)性與可讀性，是一部了解南宋到民國(guó)時(shí)期文化藝術(shù)，尤其是這一時(shí)期雜技魔術(shù)藝術(shù)的一部不可多得的藝術(shù)史專著，也是一部填補(bǔ)地方藝術(shù)斷代史研究空白之作。作者還是一位書法家，本書還附錄作者用書法藝術(shù)創(chuàng)作的雜技與魔術(shù) 2019年6期2020-01-07
- 宋人的一天可以過(guò)得多精彩
午，你可以到瓦舍勾欄觀看文娛表演。瓦舍勾欄是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會(huì)。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、磨術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目。夜暮四和，吃過(guò)晚餐后，宋朝城市的夜生活開始了。你可以逛逛杭城的夜市。不要小瞧這夜市。宋朝之前，夜市是不允許出現(xiàn)的，因?yàn)槌鞘杏邢鼋闹贫?，所以盛唐時(shí)的長(zhǎng)安城，白天很熱鬧，入夜后卻冷清如鬼城。入宋，隨著霄禁制的松解，夜晚才熱鬧起來(lái)，形成了繁花的夜市。所以，我要故事會(huì)(藍(lán)版) 2019年12期2019-12-17
- 曲子詞在兩宋繁榮的原因分析
出現(xiàn)類似宋代瓦子勾欄的場(chǎng)所，如唐代的詩(shī)人元稹就在詩(shī)《哭女樊四十韻》中寫道：“騰踏游江舫，攀援看樂棚?！比伟胩烈舱J(rèn)為在唐代的民間已經(jīng)出現(xiàn)了提供散樂演出的固定場(chǎng)所也就是所謂的樂棚。兩宋時(shí)期，由于人口的大規(guī)模增加和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，為了適應(yīng)人們的娛樂生活，一種新型的固定的娛樂場(chǎng)所出現(xiàn)，即瓦子勾欄，在這種固定的場(chǎng)所下，人們天天都進(jìn)行著藝術(shù)活動(dòng)，民間的一些節(jié)日，也會(huì)選擇在這里進(jìn)行，活動(dòng)相當(dāng)頻繁。而且北宋的汴梁，瓦舍就遍布東、西、南、北四城，有名目考察的有很多，孟元老《黃河之聲 2019年7期2019-12-15
- 宋代勾欄劇場(chǎng)對(duì)戲曲大眾化的影響
熟階段。宋元時(shí)期勾欄劇場(chǎng)的成熟從某種意義上造就了中國(guó)戲曲幾百年的繁榮。關(guān)鍵詞：劇場(chǎng)形態(tài);戲曲傳播;大眾化;勾欄中圖分類號(hào)：J82? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-4437（2019）03-0071-05中國(guó)古代戲曲成熟較晚，歷經(jīng)了一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的演變過(guò)程。從上古時(shí)期的原始歌舞、先秦的俳優(yōu)、漢代的百戲、唐代的參軍戲與歌舞戲、宋金時(shí)期的雜劇與院本，中國(guó)戲曲經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的戲劇形態(tài)發(fā)展階段。與中國(guó)戲曲發(fā)展這一漫長(zhǎng)軌跡相- 宋人的一天可以過(guò)得多精彩
午，你可以到瓦舍勾欄觀看文娛表演。瓦舍勾欄是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會(huì)。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點(diǎn)紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。夜幕四合，吃過(guò)晚餐后，宋朝城市的夜生活開始了。杭州“大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀;五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”;早市從凌晨五更開始，持續(xù)到深夜，“直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁買早市者，復(fù)起開門。黨員生活·中 2019年12期2019-08-13
- 宋人的一天可以過(guò)得多精彩
午，你可以到瓦舍勾欄觀看文娛表演。瓦舍勾欄是宋朝城市的娛樂中心，類似于今天的大型夜總會(huì)。瓦舍之內(nèi)，設(shè)有勾欄、樂棚。勾欄中日夜表演雜劇、滑稽戲、講史、歌舞、傀儡戲、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠、相撲等娛樂節(jié)目，“夜點(diǎn)紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。夜暮四合，吃過(guò)晚餐后，宋朝城市的夜生活開始了。杭州“大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀;五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”;早市從凌晨五更開始，持續(xù)到深夜，“直至四鼓后方靜，而五鼓朝馬將動(dòng)，其有趁買早市者，復(fù)起開門。南都周刊 2019年7期2019-08-13
- 基于北宋市民音樂的唐宋社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型分析
人專門表演的瓦舍勾欄等娛樂場(chǎng)所。瓦舍，又稱瓦子或瓦肆，是主要以?shī)蕵窞橹鞯纳虡I(yè)聚集地。勾欄是瓦子中用欄桿或巨幕修建成的固定演出場(chǎng)所，在舞臺(tái)上藝人表演各種各樣的民間技藝。這些固定的娛樂場(chǎng)所吸引各個(gè)地方的民間藝人爭(zhēng)相演出。不同地區(qū)的藝人匯聚一堂，相互學(xué)習(xí)切磋，這一方面促進(jìn)了藝人行業(yè)的發(fā)展，另一方面也使得藝人更具專業(yè)性和職業(yè)性。同時(shí)，為適應(yīng)普通百姓階層的品位，市民音樂形式變得多種多樣，充斥著各方面內(nèi)容，其中雜技藝術(shù)和說(shuō)唱音樂逐漸發(fā)展起來(lái)。勾欄中表演的藝人一般都起藝大眾文藝 2019年16期2019-07-14
- 炳靈寺石窟的唐代勾欄與北宋石塔
試以172窟唐代勾欄和一座北宋小塔為例，淺析炳靈寺石窟中的早期建筑樣式。炳靈寺172窟靠近171窟大佛的一側(cè)至今保留著一部分唐代的勾欄。從169窟沿棧道步行至172窟，在棧道盡頭右手邊便能看到。經(jīng)詢問后得知，這是石窟考古工作者特意保留在這里的。目的是讓人們了解當(dāng)初古人修建的勾欄在石窟中所處的位置和形態(tài)。此處由于無(wú)法靠近只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拍上一張。類似這種形態(tài)的勾欄，在莫高窟唐代經(jīng)變畫中其實(shí)隨處可見。如今只剩下短短的一段懸掛在絕壁上，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，搖搖欲墜，看了讓人海外星云 2019年6期2019-04-26
- 杜十娘
【曲頭】十娘誤墜勾欄院，托身李甲結(jié)下良緣。不承想癡情的女子，遇見了負(fù)心的漢。恨李甲半路途中把良心變，嘆十娘沉寶投江遺恨綿綿?！緮?shù)唱】杜十娘與李甲從良，他夫妻回轉(zhuǎn)江南。有一個(gè)小小的行箱，杜十娘不離身邊。這一日船行至瓜州，因風(fēng)雪停住了舟船。清晨起杜十娘梳妝完畢，潑臉?biāo)慌R船的孫富看見。見十娘容顏絕美，當(dāng)時(shí)間心生邪念。這李甲上岸閑游，那孫富緊跟隨把仁兄呼喚。上前來(lái)假意的寒暄，約李甲酒樓去暢談。用金錢打動(dòng)了李甲，施奸計(jì)就把這鴛鴦拆散。這李甲把十娘賣與了孫富，身價(jià)是曲藝 2018年10期2018-12-07
- 淺談《嗓淡行院》和《莊家不識(shí)勾欄》的價(jià)值
滿趣味：莊家不識(shí)勾欄風(fēng)調(diào)雨順民安樂，都不似俺莊家快活。桑蠶五谷十分收，官司無(wú)甚差科。當(dāng)村許下還心愿，來(lái)到城中買些紙火。正打街頭過(guò)，見吊個(gè)花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰人多。[六煞]見一個(gè)人手撐著椽做的門，高聲的叫“請(qǐng)請(qǐng)”，道“遲來(lái)的滿了無(wú)處停坐”。說(shuō)道“前截兒院本調(diào)風(fēng)月，背后么末敷演劉耍和”。高聲叫：“趕散易得，難得的妝合”。[五煞]要了二百錢放過(guò)聽咱，入得門上個(gè)木坡，見層層疊疊團(tuán)囗欒坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐，又不是迎神文學(xué)教育 2018年30期2018-11-28
- 讓心情去旅行 ——“有容堂”杯第二期成聯(lián)月賽獲獎(jiǎng)創(chuàng)作心得
源頭在北宋的瓦肆勾欄，同時(shí)，相聲又經(jīng)北京、天津、南京三處的藝人，相互學(xué)習(xí)借鑒，逐步融合。一般以諷刺時(shí)弊，捧哏逗笑，來(lái)吸引觀眾。相聲也傳承了八九代。有了這些材料，思路也就理清了。順著這思路，也就憋出了兩行文字。溯源自瓦肆勾欄，百余年市井，罵世呵時(shí)，笑中細(xì)品數(shù)行淚；綜藝于京津建鄴，八九代師徒，茹新納舊，俗里豈無(wú)一片春？末學(xué)曾受托為一比丘尼舍利塔作傳略。請(qǐng)托之人，乃末學(xué)世交暨同窗。因而我毫不客氣，索銀一萬(wàn)。且大放厥詞：文字，三十分鐘即可完成，但構(gòu)思非三天以上不可對(duì)聯(lián) 2018年8期2018-11-13
- 在宋代度過(guò)屬于你的一天
活開始了。到瓦舍勾欄中看表演，是你度過(guò)一個(gè)愉快夜晚的好選擇。勾舍勾欄，是宋代城市是娛樂中心，類似于今天的綜合劇場(chǎng)。勾欄中日夜表演滑稽戲、歌舞、皮影戲、魔術(shù)、雜技、蹴鞠等娛樂節(jié)目。北宋后期名噪一時(shí)的藝人如丁仙現(xiàn)（比王俊凱還紅的演員）、張七圣（比劉謙還紅的魔術(shù)師）等，也會(huì)到東京的瓦舍演出。瓦舍中不僅有各種文娛表演，還有賣舊衣服之類的攤位，很是熱鬧。到瓦舍勾欄看表演，你需要準(zhǔn)備一點(diǎn)兒錢，因?yàn)橥呱?span id="0qoawqk" class="hl">勾欄的節(jié)目都是商業(yè)性演出，是要收費(fèi)的。收費(fèi)分兩種方式：一是收門票，先奇妙博物館 2018年6期2018-09-10
- 近古說(shuō)唱藝術(shù)與民間文化的社會(huì)聯(lián)系
市和鄉(xiāng)村，瓦舍與勾欄出現(xiàn)。一、勾欄瓦舍音樂場(chǎng)所的出現(xiàn)瓦舍是宋代的商業(yè)集中點(diǎn)，也是娛樂中心，又稱瓦肆、瓦子，勾欄是瓦舍里的是固定的演出場(chǎng)所。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》京瓦伎藝的記載，“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大、小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容納數(shù)千人。”2瓦子有南瓦、北瓦等大小不一，“棚”指勾欄，勾欄大小不等，數(shù)量繁多。瓦舍中的說(shuō)唱藝人繁多，藝人有嘌唱弟子張七七、諸宮調(diào)孔三傳、張山人等等，說(shuō)唱藝術(shù)表演形式繁多如小說(shuō)、世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 都城瓦子的發(fā)展
中地方的稱謂)、勾欄(百戲雜劇的演出場(chǎng)所)比較多。那么，瓦子究竟始于何時(shí)?多位史學(xué)研究者都認(rèn)為一時(shí)還說(shuō)不清楚。宋代吳自牧撰寫的《夢(mèng)粱錄》卷19《瓦舍》中記述：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之意義，易聚易散也。不知起于何時(shí)。頃者京師(指汴京)甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。杭城紹興年間駐蹕于此，殿巖(殿前司統(tǒng)帥)楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩游，破壞尤甚于汴都也?！惫鄨@耐得翁杭州 2018年20期2018-07-05
- 南宋都城臨安的瓦市分布圖
常生活。瓦市中的勾欄是民間音樂活動(dòng)專門的演出場(chǎng)所，南宋將瓦市發(fā)展的更為繁榮。瓦市，又稱“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦子”。宋、元時(shí)期大城市中商業(yè)集中點(diǎn)和娛樂場(chǎng)所。瓦子中有許多用欄桿或巨幕隔成的固定場(chǎng)子，稱為“勾欄”或“游棚”，表演音樂、舞蹈、百戲、雜劇等民間伎藝。①南宋初期，瓦舍的建立是官吏為了滿足軍士們空閑時(shí)娛樂的要求，宋吳自牧《夢(mèng)梁錄·卷十九·瓦舍》載：“杭城：紹興間駐蹕于此；殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍士暇日娛戲之地?！焙?/div>長(zhǎng)江叢刊 2018年13期2018-05-16
- 宋代江南地域商業(yè)性的音樂生產(chǎn)與消費(fèi)初探*
文詳而論之。一、勾欄瓦舍中的音樂生產(chǎn)與消費(fèi)勾欄瓦舍(肆)是宋代江南社會(huì)商業(yè)性樂舞生產(chǎn)與消費(fèi)的主要場(chǎng)所。尤其是南宋以來(lái)，在杭州城外駐扎了大量的軍隊(duì)，為了滿足南渡士兵和市民的娛樂需求，在臨安建立了眾多的勾欄瓦舍。對(duì)此，《夢(mèng)粱錄》卷十九“瓦舍”條有著詳細(xì)記載：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之義，易聚易散也。不知起于何時(shí)?！汲墙B興間駐蹕于此，殿巖楊和王因軍士多西北人，是以城內(nèi)外創(chuàng)立瓦舍，招集妓樂，以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩游，破壞尤甚于- 淺析宋代世俗音樂及其轉(zhuǎn)型原因
里開始有了民間“勾欄”里藝人表演的雜劇的節(jié)目。到了南宋，世俗音樂不僅繼承北宋的傳統(tǒng)建立了專門的演藝場(chǎng)所瓦舍勾欄，還比北宋發(fā)展的更為理想，南宋民間藝人的專業(yè)化分工更為細(xì)致，南宋臨民間藝人中還出現(xiàn)了專業(yè)的“社會(huì)”團(tuán)體，這是民間藝人發(fā)展到有規(guī)律、有規(guī)模、有分工的一定時(shí)期的一種專業(yè)性的發(fā)展。這對(duì)世俗音樂的發(fā)展起了重要的作用，對(duì)戲曲說(shuō)唱音樂的發(fā)展也是推動(dòng)性的作用，也使得勾欄瓦舍商業(yè)性演出與市民階層融入一起。三、宋代音樂表演場(chǎng)所宋代宮廷音樂、世俗音樂的轉(zhuǎn)型發(fā)展與音樂表北方音樂 2018年19期2018-01-23
- 宋朝夜生活
人擠人，若是進(jìn)到勾欄瓦肆，更是連站的地方都沒有。一個(gè)瓦肆?xí)殖珊芏嘈?chǎng)地，這個(gè)場(chǎng)地便是勾欄。勾欄瓦肆有的有頂，有的是露天的，有的有看臺(tái)，有的里面只放一條條的凳子，有的干脆什么都沒有，所有人就都擠著站著。里面不但有唱戲的、說(shuō)書的、玩皮影戲和木偶劇的，還有玩雜技的、變魔術(shù)的。宋神宗時(shí)，一人表演藏舟，數(shù)十人抬著一艘大舟，轉(zhuǎn)瞬之間那舟就不見了。觀眾莫不驚駭。除了這些娛樂活動(dòng)，宋朝人還喜歡玩社團(tuán)。不管是踢足球的、寫詩(shī)詞的、練武術(shù)的、演雜劇的還是建筑師、園藝師、理發(fā)師百家講壇(藍(lán)版) 2017年1期2017-09-04
- 鼎盛的大宋“娛樂圈”
人家里掙錢。瓦舍勾欄 極為發(fā)達(dá)的娛樂場(chǎng)所事實(shí)上不僅僅是富人家里需要歌舞伎，各大城市的公共娛樂場(chǎng)所也需要。早在北宋極盛時(shí)期，開封城里的大型娛樂場(chǎng)所就有十所；到了南宋中后期，杭州城里的大型娛樂場(chǎng)所竟然多達(dá)二十三所。這種大型娛樂場(chǎng)所在宋朝叫做“瓦舍”，一個(gè)瓦舍里又包括十幾個(gè)“勾欄”（劇場(chǎng)），而一個(gè)較大的勾欄能容納幾千人同時(shí)觀看演出，歌舞伎倘若沒有充足供應(yīng)，又怎能保證這些娛樂場(chǎng)所的正常營(yíng)業(yè)呢？當(dāng)然，娛樂場(chǎng)所不光需要歌舞伎，還需要說(shuō)書的藝人、馴獸的藝人、玩雜技的藝人奧秘 2017年2期2017-07-05
- 北宋汴京戲劇文化 ——以《東京夢(mèng)華錄》為主要考察對(duì)象
006)、《瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)與宋雜劇的蛻變》(2005)、《中原文化與民族戲曲的形成和發(fā)展》(2012)分別從城市商業(yè)文化、城市劇場(chǎng)、中原文化的角度探討了古典戲劇的形成、成熟和發(fā)展歷史，其中部分涉及到北宋汴京雜劇的形成和發(fā)展情況。目前，尚未看到以北宋汴京戲劇文化為專題的詳盡研究和論述。宋代署名孟元老所撰的《東京夢(mèng)華錄》是一部描述北宋都城汴京繁華生活和市井百態(tài)的著作，該書對(duì)認(rèn)識(shí)北宋都市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、城市建筑及北宋語(yǔ)言面貌都有重要研究?jī)r(jià)值，歷來(lái)備受研究者的重視- 從宋代市民音樂看唐宋社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型
發(fā)展，表現(xiàn)在瓦子勾欄專業(yè)演出的出現(xiàn)及其以及戲曲音樂和說(shuō)唱音樂等主要樂種的形成。這個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化的繁榮，促使整個(gè)社會(huì)生活格局傾向于市民方向。宋代市民音樂；社會(huì)生活；轉(zhuǎn)型；戲曲音樂；經(jīng)濟(jì)發(fā)展我國(guó)是一個(gè)歷史悠久并且發(fā)展道路曲折的國(guó)家，這其中少不了改朝換代。但是唐宋作為中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。總是少不了后人的研究的探索。尤其是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，物質(zhì)生產(chǎn)和商品交換水平的不斷提高促使了群眾能夠享有更好的物質(zhì)文化生活和精神文化生活，并且其二者相黃河之聲 2017年2期2017-01-28
- 淺述宋代市民文化
市民文化;瓦舍;勾欄;茶坊酒肆在宋代時(shí)期出現(xiàn)了瓦舍、勾欄等娛樂場(chǎng)所，茶坊酒肆為話本的興盛提供了物資基礎(chǔ)，各種形式的娛樂演出豐富了市民的娛樂生活，這些都反映了宋代市民階層的崛起，市民文化的興起?；萆鷵碛斜姸鄧?guó)內(nèi)外石油化工、煤化工及煉油裝置的設(shè)計(jì)、采購(gòu)、施工及項(xiàng)目管理的優(yōu)秀人才和專家，具有突出的模塊化設(shè)計(jì)能力、工程實(shí)施整合能力和海洋工程建造優(yōu)勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外項(xiàng)目的模塊化建造中碩果累累，此次承接的浙江石化140萬(wàn)t/a乙烯裂解爐項(xiàng)目進(jìn)一步鞏固和豐富了惠生在這一方面的小品文選刊 2016年17期2016-12-06
- 淺談宋代瓦子勾欄的興盛及對(duì)書會(huì)形成與發(fā)展的影響
之出現(xiàn)，即瓦子和勾欄。由于作場(chǎng)賣藝已經(jīng)成為專業(yè)，而且場(chǎng)子多，派頭大，腳本的供應(yīng)工作提上了日程，于是便有了專門供應(yīng)腳本的書會(huì)組織。本文將結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和背景，對(duì)當(dāng)時(shí)市民音樂的繁榮，以及市民音樂蓬勃發(fā)展對(duì)書會(huì)組織的產(chǎn)生和發(fā)展的影響等方面進(jìn)行系統(tǒng)的分析和論述?！娟P(guān)鍵詞】宋代 市民娛樂 瓦子 勾欄 書會(huì) 發(fā)展 繁榮一、瓦子勾欄的具體含義和出現(xiàn)的背景瓦子又叫瓦舍、瓦市、瓦肆，簡(jiǎn)稱“瓦”，是固定的娛樂中心，“瓦舍者，謂其來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解之義，易聚易散也?！?span id="k0iueuk" class="hl">勾欄又儷人·教師版 2016年14期2016-11-22
- 瓦子 ——市民音樂的繁榮
01）瓦子又稱“勾欄”、“瓦肆”、“瓦舍”，為表演場(chǎng)所，以極其豐富的曲藝說(shuō)唱雜技等表演為內(nèi)容，一種更為大眾性的享樂消費(fèi)異軍突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾欄50余座。瓦子在宋代大興它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場(chǎng)城市生活、城市景觀變革的完成。之所以叫“瓦子”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有一個(gè)現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會(huì)玩鬧的場(chǎng)所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來(lái)者瓦合，去時(shí)瓦解之義，易聚黃河之聲 2016年11期2016-02-03
- 城市商業(yè)空間簡(jiǎn)史
里坊；市；廟會(huì)；勾欄從2012年開始到現(xiàn)在，全國(guó)大部分住宅開發(fā)項(xiàng)目面臨著蕭條。另一方面，作為商業(yè)地產(chǎn)的城市綜合體、商業(yè)街、市場(chǎng)等項(xiàng)目，確是暗潮涌動(dòng)……。在這里，不去挖掘商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的深層次問題，只是從歷史和技術(shù)的角度探討商業(yè)和城市空間的關(guān)系，以便建筑師在創(chuàng)作的同時(shí)了解一下商業(yè)和城市的歷史。2010年上海世博會(huì)的主題“城市，讓生活更美好”。這里就先從“城市”開始解讀，城市是兩個(gè)不同的主體，關(guān)于“城”《吳越春秋》一書有這樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民中華民居·學(xué)術(shù)版 2014年7期2014-06-30
- 壽星為何大腦門兒
就是妓女生涯?！?span id="wq0uosi" class="hl">勾欄美人】 李商隱《倡家詩(shī)》有“簾輕幙重金勾欄”句，詩(shī)中所寫的“倡家”，就是擅長(zhǎng)歌舞的伎藝人。到了宋代，中國(guó)城市的戲曲劇場(chǎng)已基本形成，也稱勾欄。明代以后，又把妓院稱作勾欄。宋元?jiǎng)t有“勾欄”之名，是城市中的游樂場(chǎng)所，能供戲劇演出。北宋、南宋兩京，官妓散處于市，以招徠客人，勾欄時(shí)有妓女出入。【清吟小班】清吟小班和窯子不同，是舊時(shí)上等妓院的別稱?！赌鹾；ā返谌寤兀骸爸劣诩伺?，只有那三等茶室，上流人不能去。還沒有南方書寓變相的清吟小班?！薄拘?/div>文史博覽·文史 2014年4期2014-06-18
- 南宋臨安瓦肆勾欄研究
空前發(fā)展，而瓦肆勾欄則是民間音樂集中表演的場(chǎng)所。文章通過(guò)對(duì)南宋臨安瓦肆勾欄的形成、結(jié)構(gòu)、功能，以及數(shù)量等方面加以分析和探討，從而揭示出南宋時(shí)期臨安瓦肆勾欄的概貌?！娟P(guān)鍵詞】南宋 臨安 瓦肆 勾欄 民間音樂1127年，“靖康之變”北宋滅亡，高宗趙構(gòu)開始執(zhí)掌政權(quán)，年號(hào)建炎，直至1279年被元滅亡，共歷時(shí)152年，這段時(shí)期史稱南宋。南宋從紹興八年（1138年）正式定都杭州，德祐二年（1276年），元軍攻破京城，南宋定都杭州共歷時(shí)138年之久?！抖汲羌o(jì)勝》序曰：“藝術(shù)教育 2014年2期2014-03-21
- 宋代歌舞商業(yè)化發(fā)展原因探析
充實(shí)，城市中瓦舍勾欄，茶館酒肆，節(jié)慶廟會(huì)的發(fā)展為宋代歌舞商業(yè)化提供了消費(fèi)人群和場(chǎng)所（一）市民階層的充實(shí)在經(jīng)歷了晚唐五代的社會(huì)離亂之后，魏晉以來(lái)盛行的豪強(qiáng)地主莊園式經(jīng)濟(jì)瓦解殆盡，“兩稅法”的實(shí)施使土地私有制得到迅速發(fā)展。到宋代，統(tǒng)治者在土地所有制方面制定了“田制不立”“不抑兼并”，使土地的流動(dòng)性大大增強(qiáng)，同時(shí)階層身份的界限相對(duì)寬松，出現(xiàn)了所謂“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主，有錢則買，無(wú)錢則賣”的局面。城市中除原有皇族、貴族、居民外，大量失地?zé)o地的農(nóng)民涌入城市，加入周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年6期2013-08-15
- 宋代市井體育休閑文化考略
閑娛樂場(chǎng)所：瓦子勾欄宋代瓦子勾欄成為最主要的娛樂場(chǎng)所。每個(gè)大型的瓦舍都是一個(gè)綜合性的文化娛樂場(chǎng)所，成為市民文化娛樂生活的中心，各種團(tuán)體為市民進(jìn)行多種類型的演出，四季不斷，熱鬧非凡。為體育休閑活動(dòng)提供了良好的活動(dòng)場(chǎng)所和環(huán)境氛圍。瓦子就是城市商業(yè)性游藝區(qū)，也叫瓦舍、瓦市、瓦肆或邀棚。耐得翁在《都城紀(jì)勝》中說(shuō)：“瓦者，野合易散之意也，不知起于何時(shí)；但在京師時(shí)，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地?！眳亲阅痢秹?mèng)梁錄》也說(shuō)：“瓦舍者，謂其來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解，即新聞愛好者 2009年16期2009-11-09
- 系統(tǒng)工程在川南瀘縣墓葬石刻勾欄藝術(shù)研究中的應(yīng)用
”的研究中,對(duì)“勾欄”石刻實(shí)物的存在進(jìn)行考證。通過(guò)運(yùn)用系統(tǒng)工程的兩種分析方法,定性與定量分析,通過(guò)歷史文字資料與田野調(diào)研,從不同角度進(jìn)行考證研究,從而得出“勾欄”的結(jié)構(gòu)建造等,為人們進(jìn)行進(jìn)一步的研究打下了基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]定性分析 定量分析 勾欄 應(yīng)用價(jià)值基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào):05BF063)作者簡(jiǎn)介:屈婷,1985年生,女,山東人,重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生,攻讀美術(shù)學(xué)中國(guó)人物畫方向;馮東東,1979年生,男,甘肅人,就職于重慶消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年17期2009-06-29
- 古代章回小說(shuō)回頭詩(shī)詞的來(lái)由
綜合商場(chǎng))里的“勾欄”(勾欄即分場(chǎng)，中又分棚)為固定場(chǎng)所。雖然說(shuō)書逐漸正規(guī)化了，但說(shuō)書人總希望聽眾越來(lái)越多。為了等待尚未到來(lái)的聽眾，使他們能聽到全書的開頭，同時(shí)又穩(wěn)定先來(lái)的聽眾，使他們不至于著急，說(shuō)書人就在講正文之前，先念一首詩(shī)詞或講一小段故事來(lái)拖延時(shí)間，內(nèi)容與正文有著相似或相反的意義上的聯(lián)系，大多為敘述正文的時(shí)代背景或概括故事的主題思想，這種形式，當(dāng)時(shí)稱之為“入話”。話本從口頭流傳到后人筆錄，經(jīng)過(guò)整理潤(rùn)色，供人閱讀，性質(zhì)變了。小說(shuō)話本發(fā)展為短篇白話通俗小青年文摘·上半月 1986年6期1986-11-01
- “中人”考辨
，在元曲中“乃謂勾欄中人，即妓也。”但從錢先生所引各條材料來(lái)看(元雜劇和散曲中多有此語(yǔ)，除錢引外尚如《盆兒鬼》第一折、張可久《小山樂府》散套中均有此詞)，這里所用之“中人”前面都有“個(gè)”字。比如《灰闌記》中大渾家所說(shuō)：“正是個(gè)中人”，《還牢末》中李孔目說(shuō)蕭娥，“她是個(gè)中人”。如果“中人”就是“妓女”，從語(yǔ)句中看，完全可以省略一個(gè)“個(gè)”字?？磥?lái)這里所用之“個(gè)中人”可能并非錢先生前引《錢神論》等文中之“中人”，而應(yīng)為“個(gè)中人”，即通常我們所說(shuō)的“此中人”之意。讀書 1980年9期1980-07-15
- 從露臺(tái)到古戲臺(tái)