武秋莉

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

宋金時代，我國古典戲劇開始進(jìn)入成熟期。特別是南宋，偏安一隅，而東南地區(qū)又是經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以宋朝特別是南宋戲曲發(fā)展較快，出現(xiàn)了真正意義上正規(guī)戲劇的雛形。

宋代的戲劇叫宋雜劇。為什么叫雜?。亢伞端谓痣s劇考》認(rèn)為宋雜劇包括滑稽戲、歌舞戲、傀儡戲三種，這些戲從內(nèi)容到形式確實較為紛繁雜沓。從內(nèi)容上看，它們有的演歷史，有的演傳聞，有的演神話等；從形式上看，它們有的屬于正劇，有的屬于悲劇，有的屬于喜劇，有的屬于諷刺劇、鬧劇等；從表現(xiàn)手法上看，表演者各擅其事，演出時唱、做、念、打俱全，插科、打諢、戲謔、調(diào)侃，不一而足。凡此種種，確實很雜，所以稱為“雜劇”。

“雜劇”一詞晚唐時已經(jīng)出現(xiàn)，《李文饒文集》卷十二載李德?！墩摴恃菟抉R杜元潁追贈》一文，其中有一段：“……蠻共掠九千人。成都郭下、華陽兩縣只有八十人。其中一人是子女錦錦，雜劇丈夫兩人，醫(yī)眼太秦僧一人，余并是尋常百姓，并非工巧?！边@里所說的“雜劇丈夫”就是雜劇男演員。到北宋，“雜劇”一詞已普遍使用，到南宋，“雜劇”的含義有了明確所指，專門指接近正規(guī)的戲劇，在各種技藝中，“雜劇”已列于魁首。《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》說：“散樂，傳學(xué)教坊十三部，唯以雜劇為正色?！彼未院螅半s劇”一詞，詞義又有變化，元代專指正規(guī)的戲劇，演出的內(nèi)容與形式并不雜。明代以后指長篇大戲以外的短戲、小戲。這一點(diǎn)需要注意。宋代雖曰“雜劇”，但并不是“雜”到漢代百戲的程度。宋代雜劇，實際是從百戲中分立出來的獨(dú)立藝術(shù)，不再是百戲的一部分，不是雜技、笑謔、幻術(shù)的大雜燴，雖言“雜”，但畢竟是劇了。宋代戲劇較前代有較大的發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)真正意義上的戲劇雛形。從內(nèi)容到形式，從演員到劇團(tuán)，從臺上到臺下，都出現(xiàn)了實質(zhì)性的變化，越來越接近于正規(guī)戲劇的演出。

一、正式劇團(tuán)及其行當(dāng)腳色的形成

宋代戲曲接近成熟表現(xiàn)在正式劇團(tuán)及其行當(dāng)腳色的形成。王棠《知新錄》：“演戲而以班名，自宋‘云韶班’起?！碑?dāng)時的劇團(tuán)叫戲班子，也叫“甲”。宋代戲劇中腳色行當(dāng)已正式形成，從上面的劇團(tuán)中看到有戲頭、引戲、副末、裝旦、次凈，《夢梁錄》卷二十：“雜劇中末泥為長，每一場四人或五人?！┠嗌鲝?，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢?；蛱硪蝗耍谎b孤?！彼未鷳騽∧_色行當(dāng)?shù)男纬?，?biāo)志著戲曲走上了成熟，這對戲曲發(fā)展有著重要的意義，直至今日，戲劇中的四大角色生、旦、凈、丑皆源于當(dāng)時。周密《武林舊事》卷四載南宋杭州著名的戲班子有以下幾個：

劉景長一甲八人：

戲頭：李泉現(xiàn)，引戲：吳興祐

副末：王喜，裝旦：孫子貴

次凈：茅山重，侯諒 周泰

蓋門慶進(jìn)香一甲五人：

戲頭：孫子貴，引戲：吳興祐

次凈：侯諒，副末：王喜

內(nèi)中祗應(yīng)一甲五人：

戲頭：孫子貴，引戲：潘浪賢

次凈：劉袞，副末：劉信

潘浪賢一甲五人：

戲頭：孫子貴，引戲：郭名顯

次凈：周泰，副末：成貴

以上這幾個戲班子，都是小戲班子，其中有些成員可以互相客串，也可能在他們之上還有一個較大的劇團(tuán)組織，他們只是下面的不同劇組。這些戲班子都是職業(yè)劇團(tuán)，他們的演出都具有商業(yè)化的性質(zhì)。

宋代戲劇中腳色行當(dāng)已正式形成，從上面的劇團(tuán)中看到有戲頭、引戲、副末、裝旦、次凈。一些重要的典籍對腳色的稱謂有所不同。凈末兩個腳色歷史最長，是由唐代參軍戲的參軍和蒼鶻兩個腳色變化來的。裝旦，旦本是女性，由男演員扮演，所以叫裝旦。裝孤，孤本是皇帝的自稱，也指官員，由演員扮演官員，因此稱裝孤。這些腳色的分工，戲頭即末泥，負(fù)責(zé)演出時安排調(diào)度，類似導(dǎo)演，所以叫做“末泥色主張”。引戲是女性，即后來所說的旦，在場上負(fù)責(zé)發(fā)動劇情，所以叫“分付”?！案眱羯l(fā)喬”，指裝癡作呆?！案蹦┥蛘煛保侵笐蛑o嘲弄。宋代戲劇腳色行當(dāng)?shù)男纬?，?biāo)志著戲曲走上了成熟，這對戲曲發(fā)展有著重要的意義，直至今日，戲劇中的四大腳色生、旦、凈、丑皆源于當(dāng)時。如：

二、出現(xiàn)了正規(guī)劇場——瓦舍、勾欄

瓦舍（也稱為瓦肆、瓦子、瓦市），是宋代各種技藝表演，也包括雜劇集中演出的場所。瓦舍，應(yīng)是街巷中鱗次櫛比的房舍，這些房用來演出，很多瓦舍連在一起，所以瓦舍也可以理解為“戲曲歌舞一條街”或一片街市。瓦舍里的勾欄其實就是在房舍外搭建的簡易劇場。當(dāng)時在瓦舍里作場的藝人，大抵都設(shè)有布棚，布棚以外用欄桿或草繩之類維護(hù)起來，俗稱“看棚”或“邀棚”。為方便觀眾看戲，布棚內(nèi)設(shè)有木凳之類的坐具。在布棚中央，用低矮的欄桿圍出一塊場地以示與觀眾有別，演員在里面演出，這種看棚就叫勾欄。

宋代的瓦舍勾欄相當(dāng)繁盛，《東京夢華錄》里就有記載，大小勾欄五十多座，有的甚至可容納數(shù)千人。戲曲是舞臺藝術(shù)，沒有舞臺也就不可能有戲曲，宋代瓦舍勾欄多，也說明宋代的戲曲確實繁榮，是以前歷代無法與之相比的。

三、戲曲演出商業(yè)化

為什么瓦舍勾欄像雨后春筍般瞬間出現(xiàn)這么多？這是宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、戲曲商業(yè)化的結(jié)果。

宋代城市手工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)很發(fā)達(dá)，繁華的城市，促使城市人口急劇增加，出現(xiàn)了市民階層。瓦舍勾欄當(dāng)是應(yīng)市民階層的娛樂需求而產(chǎn)生。市民階層成分復(fù)雜，三教九流無所不包，文化程度參差不齊，欣賞層次高低不等，審美趣味雅俗有別，這就需要有各種各樣的藝術(shù)形式去滿足市民多方面的需要。瓦舍勾欄并非官辦，也不為誰所雇傭，只是藝人出賣自己技藝的地方。藝人以賣藝為職業(yè)，觀者付錢，因此戲劇已具有買賣商業(yè)的性質(zhì)。元代杜善夫有一套套曲，題目叫《莊家不識勾闌》，寫的是一個農(nóng)民進(jìn)城看戲的事情，從中我們可以看到當(dāng)時戲曲是怎樣經(jīng)營、怎樣演出的，這套套曲就是元代人寫元代情況的，其實宋代的演出也是如此?！伴T前吊著個花綠綠紙榜”，是演出的海報，也即廣告，當(dāng)時叫“花招兒”，貼廣告的目的當(dāng)然和我們今天做廣告目的一樣，是為了招徠觀眾。勾欄的門口，還有個人在高聲叫“請”“遲來的滿了無處停坐?！边@個人的喊叫，類似今天的廣告喇叭，其實仍然是在招徠觀眾?！耙硕馘X放過咱”，這是購票入場。其余是莊稼漢看到的演員化妝演出的情況。

這一段套曲，向我們提供了很多信息。從這里我們得知，當(dāng)時瓦舍勾欄中的戲曲演出是屬于商業(yè)化的，面向廣大市民有償服務(wù)。藝人演出屬于賣藝，觀眾看戲需要掏錢。

商業(yè)具有競爭的特性，因此各種藝人必須努力提高自己的技藝，以在日益發(fā)展的戲曲舞臺上站住腳跟，這當(dāng)然也會促使戲曲飛速地發(fā)展。

四、打野呵

宋代，除了大都市的瓦舍勾欄集中了大批的職業(yè)劇團(tuán)定時定點(diǎn)演出外，在民間還廣泛活動著一批游散藝人。他們也組成一定的集體，往來于南北各地，生活在人民群眾中間，隨時隨地在村頭路口設(shè)場演出。他們被稱為“路岐人”，他們的演出被稱為“打野呵”（也稱打野狐、打夜胡）。這些路岐人也都是賣藝的，他們的收入很低，沒有保障，觀眾扔給一個錢也拾取，不像勾欄，看戲者須交二百錢方可入場。路岐人地位低下，受文人士大夫的鄙視，被稱為“藝之次者”“鄙俚”“村野”，但他們深受鄉(xiāng)間民眾的歡迎，也為戲曲的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。

五、劇目增多

瓦舍勾欄的出現(xiàn)，職業(yè)劇團(tuán)的形成，必然推進(jìn)戲劇的發(fā)展，創(chuàng)作上演許多新的劇目。特別是宋雜劇具有商業(yè)性質(zhì)，藝人必須不斷創(chuàng)新，提高技藝，增多劇目，才能在競爭中立于不敗之地。因此，宋雜劇劇目較前代增加了許多。《武林舊事》記載南宋雜劇劇目有二百八十多種，這些劇目中以故事或人名綴以曲名者如：《爭曲六幺》《孤爭旦六幺》等。

以故事綴法曲者如：《棋盤法曲》《孤和法曲》等。

以人名或故事命名者如：《相如文君》《李勉負(fù)心》等。

單稱爨者如：《天下太平爨》《白花爨》《鐘馗爨》等。

冠以數(shù)字以示出場人物或劇情者如：《雙厥投拜》《三入舍》《四脫空》等。

從這些劇目中，可以看出宋雜劇內(nèi)容龐雜，從古到今，從中原到少數(shù)民族，歷史、故事、傳說、奇聞、逸事等等，無所不包。有些劇目直接承襲唐傳奇，如《崔護(hù)》《鶯鶯》《裴少俊》等。其中有些劇目思想內(nèi)容健康、表達(dá)人民美好愿望、深受喜愛。宋代有一劇目《目連救母雜劇》，演出達(dá)八天之久。如果是連臺一出一出地演，說明內(nèi)容極其豐富，否則不能演八天。如果每天都演同樣的情節(jié)，重復(fù)演八天，那么演出一定非常精彩，不然觀眾不能倍增。宋代出現(xiàn)這樣大批的優(yōu)秀劇目，說明宋代戲劇有了較大的發(fā)展，也是宋代戲劇走向成熟的標(biāo)志之一。

六、宋雜劇體制走向正規(guī)

《東京夢華錄》記載：“雜劇一場兩段。”《夢梁錄》記載：“雜劇先作艷段，次作正劇，通名兩段?！庇终f道：“又有雜扮，即雜劇之后散段也?！边€記載“宰執(zhí)親王南班百官入內(nèi)上壽賜宴”條第七盞御酒記“參軍色作語，勾雜劇入場，三段?！边@樣看來，宋雜劇有可能起初是兩段，后來發(fā)展成三段了。

正雜劇之前有艷段，《輟耕錄》中也有提到“燄段”，曰：“燄段，亦院本之意，但差簡耳。取其如火燄，易明而易滅也。”其實，艷段是正雜劇之前的加演，內(nèi)容也可能與正雜劇無關(guān)，是為了招徠觀眾，穩(wěn)定早到的觀眾而進(jìn)行的類似滑稽戲、競技游戲之類的演出。有人認(rèn)為艷段演出大概演員比較年輕，衣著比較鮮艷，故稱“艷”，或許有一定道理。

雜扮是正雜劇演出之后的加演，因為退場時不可能一下子退完，還未退場的觀眾坐著無聊，所以加演一段雜扮，以便調(diào)節(jié)觀眾情緒。雜扮演出以調(diào)笑、戲謔為主，《都城紀(jì)勝》記載：“雜扮或名雜班，又名紐元子，又名撥和，乃雜劇之散段。在京師時，村人罕得入城，遂撰此端。多是借裝為山東、河北村人以資笑。”《夢華錄》記載：“復(fù)有一裝天舍者入場，念誦言語訖，有一裝村婦者入場，與村夫相值，各持棒杖，互相擊觸，如相毆態(tài)。其村夫者以杖背村婦出場，畢?！笨梢钥闯鲭s扮是假扮村人滑稽調(diào)笑的表演，主要作用是調(diào)節(jié)正雜劇演出后的場上氣氛。

宋代雜劇有了固定的體制，這可以說是一大進(jìn)步。這也說明宋雜劇的演出已經(jīng)不是雜亂無章的，而是有秩序、按部就班進(jìn)行的。體制固定下來以后，才可能構(gòu)建戲劇的結(jié)構(gòu)、確定戲劇的規(guī)模，才可以構(gòu)思情節(jié)、安排劇情。宋雜劇的體制雖然還不完善，但他為后代奠定了基礎(chǔ)，元雜劇的一本四折就是在宋雜劇一場三段的基礎(chǔ)上形成的。

七、宋雜劇的表演方式

宋雜劇主要的表演方式是戲謔、打諢。雖然這種傳統(tǒng)是承襲唐代的參軍戲，但是比參軍戲提高了許多。表演的題材不拘一格，表演的人物也無限制，而是根據(jù)劇情安排人物。嘲弄的對象也不只是參軍一個腳色，戲弄與被戲弄的格式已被打破。王辟之《澠水燕談錄》卷十有載王安石變法遭遇頑固派反對，退居江寧。這出小戲嘲弄王安石退隱為“溜”，當(dāng)時俚語稱王姓為“甜采”，所以觀眾一看就知道是在嘲弄王安石。從上面這些記載我們可以看出，宋雜劇主要的表演方式是戲謔、打諢。表演的題材一不拘一格，表演的人物也無限制，而是根據(jù)劇情安排人物。嘲弄的對象也不只是參軍一個腳色，戲弄與被戲弄的格式已被打破。唐宋戲曲這種詼諧、戲謔的表演風(fēng)格成了中國古代戲曲表演的基本基調(diào)，元以后戲曲走上正規(guī)，但基本保持了這種插科打諢、詼諧謔浪的特色。

以上是宋代情況，金朝與宋代大體相同，只是規(guī)模不及宋代而已。金代的戲劇稱院本雜劇，簡稱院本。院本的體例、表演方式等其實都與宋雜劇基本相同。王國維《宋元戲曲考》：“院本之體制，有白有唱，與雜劇無異，唯唱者不限一人?！?/p>

中國古代戲曲走過了漫長的發(fā)展道路之后，終于在元代成熟起來了。由于它的成熟有著長期積累的堅實基礎(chǔ)，所以它一成熟，立刻就顯示出無窮的生命力，創(chuàng)造出與唐詩、宋詞并列的輝煌業(yè)績，使元曲成為一代文學(xué)之勝。