許 展

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

瓦子
——市民音樂的繁榮

許 展

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

瓦子又稱“勾欄”、“瓦肆”、“瓦舍”，為表演場(chǎng)所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容，一種更為大眾性的享樂消費(fèi)異軍突起。在北宋汴京城里，有桑家瓦子、中瓦、里瓦以及大小勾欄50余座。瓦子在宋代大興它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場(chǎng)城市生活、城市景觀變革的完成。之所以叫“瓦子”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有一個(gè)現(xiàn)成的名稱，古人發(fā)現(xiàn)這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會(huì)玩鬧的場(chǎng)所稱作“瓦舍”、“瓦子”。南宋末年吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“瓦舍者，謂其來者瓦合，去時(shí)瓦解之義，易聚易散也。”

瓦子；市民；音樂

北宋初年趙匡胤結(jié)束了唐末的戰(zhàn)亂，國(guó)家內(nèi)部穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，工商業(yè)進(jìn)入了繁榮時(shí)期。這使北宋的首都汴梁也就是開封迅速的繁榮起來，人口增多。當(dāng)人們的物質(zhì)文化需求飽和的時(shí)候，人們就會(huì)開始追求精神文化的生活，也就是說音樂走進(jìn)人們的生活中。隨著市民階層的壯大城鎮(zhèn)中開始出現(xiàn)了瓦子這種娛樂場(chǎng)所。

在宋代以前的唐代設(shè)有坊市制度，所以一直有宵禁。但到北宋時(shí)期因?yàn)槭忻耠A層的壯大，工商業(yè)的繁榮街上買賣的商人逐漸增多，皇帝下詔承認(rèn)事實(shí)，取消宵禁。這也為瓦子的形成創(chuàng)造了條件。瓦子的出現(xiàn)也就意味著北宋初期汴梁這個(gè)城市的繁榮，市民生活的美好。試想下如果市民連自己的吃穿都顧不上，哪里會(huì)有心思去顧及休閑娛樂。所以說瓦子的形成也就證明了北宋初年市民階層的的繁榮。

公元1127年，隨著“靖康之難”的發(fā)生，北宋滅亡，宋王室不得以之下向南遷移，最后定都南京。由于金與宋的交火大多在中原或者北邊的地帶所以中國(guó)的南邊比較穩(wěn)定，瓦子也就在這個(gè)時(shí)候由北方傳到了南方。南方的工商業(yè)更為發(fā)達(dá)，土地肥沃，氣候溫潤(rùn)，所以人民的生活相較于北方來說更加美好，這也就促使瓦子在南方更流行。市民音樂也就因?yàn)樗瓮醭倪w移而變得更加繁榮起來，并且朝著新的方向快速發(fā)展。

在宋代以前音樂一直是在宮廷中以歌舞的形式流傳的，但到了元代，由于統(tǒng)治者變?yōu)槔草^為蠻橫的蒙古族，這使得文人的地位下降，也就為音樂的中心從宮廷變?yōu)槊耖g打下了基礎(chǔ)。再加上宋元時(shí)期詞語雜劇的繁榮發(fā)展，音樂的形式又宮廷歌舞變?yōu)槊耖g的戲劇。這也就進(jìn)一步促進(jìn)了市民音樂的繁榮發(fā)展。

瓦子是一種其所有娛樂項(xiàng)目為一體的商業(yè)集中點(diǎn)。其中“勾欄”是藝人演出的重要場(chǎng)所，其中包括唱歌跳舞，民間的技藝。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載“東京般載車，大者曰‘太平’，上有箱無蓋，箱如構(gòu)欄而平。”也就是說勾欄就好像箱子一樣的地方四周只有一個(gè)門來讓觀眾進(jìn)出場(chǎng)。《藍(lán)采和》中寫啦藝人藍(lán)采和在勾欄中演繹二十余年，靠著演出來獲得經(jīng)濟(jì)收入，其中有一句寫到“學(xué)這幾分薄藝，勝似千頃良田”意思就是說自己演出所學(xué)的這學(xué)的技藝，跟農(nóng)民辛苦種許多良田所獲得的經(jīng)濟(jì)收入差不多。這也就說明啦當(dāng)時(shí)市民音樂的繁榮。試想下如果沒有那么多人去看瓦子勾欄中的演出，這些藝人能在勾欄中持續(xù)演出二十余年？恐怕早就餓死了。所以說市民音樂在宋代元代進(jìn)入了空前的繁榮時(shí)期。

市民音樂不僅獲得了市民的喜愛，一些王公貴族也喜歡這種形式的音樂，最直接的是皇帝以挖地道的形式去瓦子里看李師師的表演。這證明了市民音樂在市民的基礎(chǔ)上也得到了貴族的喜愛，可以說幾乎得到了所有階層人們的喜愛。這無形是對(duì)市民音樂繁榮發(fā)展的推動(dòng)。

市民音樂之所以會(huì)形成主要就是因?yàn)槭忻耠A層的壯大，并且國(guó)家內(nèi)部相對(duì)安定人民安居樂業(yè)，這才會(huì)使市民音樂快速的發(fā)展起來。由于瓦子中音樂的形式，種類繁多新穎，所以它快速的得到了廣大人民的喜愛，這也就是推動(dòng)，促進(jìn)了市民音樂的發(fā)展。這種瓦子中的勾欄演繹音樂的形式一直延續(xù)到了今天，例如現(xiàn)在開封小宋城中不僅有賣小吃，特產(chǎn)的，其演出廳中每天晚上會(huì)上演“千回大宋”的演出，演出內(nèi)容多為宋朝時(shí)期的故事，演員身著古裝，可以移動(dòng)的舞臺(tái)，與震撼的效果，仿佛使人感覺置身于宋朝時(shí)期開封，其表演也讓我們領(lǐng)略了宋朝時(shí)期的繁榮盛況。不得不佩服宋朝時(shí)期的強(qiáng)大。

音樂從一開始的宮廷音樂發(fā)展，變?yōu)橐环N高雅的藝術(shù)，但卻忽略了一點(diǎn)，宮廷音樂畢竟是少數(shù)人在觀賞，它并不一定符合所有人的口味，而一個(gè)國(guó)家最多的是人民，人民也需要精神文化生活，只有經(jīng)過群眾的認(rèn)證，都津津樂道的才是真正的主流，所以說市民音樂并不比宮廷音樂差，它只是在當(dāng)時(shí)沒有得到很好的發(fā)展，但它的發(fā)展壯大卻是一件必然發(fā)生的事情。我認(rèn)為市民音樂的繁榮是必然出現(xiàn)的，瓦子只是給予市民音樂的一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)場(chǎng)所。即使宋朝的這一切有利于市民音樂的因素都不存在，也不會(huì)擋住音樂從宮廷向民間發(fā)展，只會(huì)是延緩向民間發(fā)展的時(shí)間。從這一點(diǎn)看市民音樂的興起，繁榮是必然的。瓦子勾欄只是對(duì)它起到了促進(jìn)作用，只是見證了市民音樂的繁榮，成為了推進(jìn)市民音樂的一種載體。

［1］ ［宋］孟元老著，王永寬注.東京夢(mèng)華錄［M］.鄭州：中州古籍出版社，2010.