何睿

【摘 要】中國(guó)戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而戲曲藝術(shù)的發(fā)源，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀時(shí)的歌舞，再到隨后樂(lè)舞百戲、面具舞、說(shuō)唱等演出類型，最后形成戲曲藝術(shù)這一單獨(dú)的藝術(shù)門類，這一過(guò)程，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間。隨著戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展和完善，它的演出場(chǎng)所也不斷發(fā)生著變化，從最開(kāi)始的“劃地為場(chǎng)”，到后來(lái)的神廟、城市街道上的露臺(tái)，最后才發(fā)展成戲臺(tái)。宋元時(shí)期是我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期古戲臺(tái)形制的演變，也從一定程度上反映了古代人觀戲形式的演進(jìn)過(guò)程，對(duì)這一過(guò)程的研究，對(duì)于我們研究戲曲的發(fā)展、中國(guó)古戲臺(tái)的演變之路以及祭祀禮儀中戲曲演出的藝術(shù)特色，都有著重要意義。

【關(guān)鍵詞】演出場(chǎng)所;露臺(tái);古戲臺(tái);勾欄

中圖分類號(hào)：[J820.9]? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）26-0025-02

一、“劃地為場(chǎng)”的演出形式與“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)

“瓦舍勾欄”的出現(xiàn)是中國(guó)戲曲史上濃墨重彩的一筆，戲曲藝術(shù)的發(fā)展與這一文化現(xiàn)象有著不可分割的關(guān)系。宋朝，出現(xiàn)了大型的社會(huì)商業(yè)演出場(chǎng)所——“瓦舍勾欄”，瓦舍也可稱瓦子、瓦肆，是指城市中娛樂(lè)場(chǎng)所集中、商業(yè)繁華、人群熱鬧的區(qū)域，勾欄則是瓦舍里的演出場(chǎng)所，瓦舍中勾欄的形成，要從最開(kāi)始“劃地為場(chǎng)”的演出形式說(shuō)起。戲曲形成前，一些泛戲劇的表演形式總是摻雜在樂(lè)舞百戲中，與樂(lè)舞百戲同臺(tái)表演，而樂(lè)舞百戲在表演時(shí)，其指向性較弱，因此觀眾從四面都可觀看，所以在表演時(shí)，藝人們多選擇“劃地為場(chǎng)”這種方便簡(jiǎn)單的演出形式，也就是在城市的街道上隨處劃定場(chǎng)地演出。但是這樣的演出形式，使得觀眾與表演者都處在相同的平面上，為了將觀眾和表演者分開(kāi)，就在表演者周圍圍起欄桿，表演者在欄桿內(nèi)表演，觀眾在欄桿外觀看。這種欄桿內(nèi)的演出場(chǎng)所，后來(lái)慢慢地演變成了瓦舍里的勾欄，即“縛欄為戲”。

二、露臺(tái)的興起與衰落

不管是“劃地為場(chǎng)”還是瓦舍內(nèi)的勾欄，這樣的演出場(chǎng)所對(duì)于伎藝人來(lái)說(shuō)固然方便，但是當(dāng)觀看人數(shù)較多時(shí)，平地上的表演就會(huì)產(chǎn)生觀看時(shí)的不便，一種方法是將表演區(qū)降低、觀看席升高，比如我們現(xiàn)在的體育場(chǎng);另一種方法就是將表演區(qū)域抬高，觀眾的觀看位置相對(duì)就降低了，于是露臺(tái)就產(chǎn)生了?！奥杜_(tái)之名，漢代已有?！雹俾杜_(tái)的功能分為獻(xiàn)貢和獻(xiàn)演兩種，形式上分為臨時(shí)性露臺(tái)和永久性露臺(tái)兩種：臨時(shí)性露臺(tái)一般搭建在城市中心，主要為城市內(nèi)各種節(jié)日慶典提供演出場(chǎng)所，使用的材料一般為木材，使用完后拆除，形狀一般為方形;永久性露臺(tái)一般搭建在神廟當(dāng)中，一般建于神廟正殿前面，用于表演歌舞抑或是放置貢品，一旦建立就不會(huì)輕易拆除，是整座神廟建筑的一部分，以磚石砌成，形狀為方形。露臺(tái)歷史久遠(yuǎn)，最開(kāi)始用于古代帝王觀察天文星象，稱之為“靈臺(tái)”，早期對(duì)于露臺(tái)的定義，在《博望侯露臺(tái)記》中有云：“基土育中，雷（壘）甃于四周，不復(fù)以屋覆之，曰露臺(tái)?！雹诼杜_(tái)是戲曲的原始演出場(chǎng)所，亦是古戲臺(tái)的前身，《山西古戲臺(tái)》一書(shū)中也提到“露臺(tái)，是古戲臺(tái)的先祖”③。而早在漢代，已經(jīng)有了在露天之臺(tái)上祭神祈神、表演百戲的習(xí)俗，當(dāng)時(shí)的露天之臺(tái)也并非只叫露臺(tái)，根據(jù)史料記載，有“迎神臺(tái)”、“八風(fēng)臺(tái)”、“騰光臺(tái)”之稱。

在北宋時(shí)期，露臺(tái)被大量建造，主要原因在于趙宋王朝實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的局部統(tǒng)一，而國(guó)家統(tǒng)一安定的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使歌舞以及百戲的演出在民間流行起來(lái)，隨之帶來(lái)了露臺(tái)的大量建造。在《中國(guó)戲曲文物通論》一書(shū)中指出“學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國(guó)戲曲形成于宋金時(shí)期”④，但由于宋金時(shí)期戲曲還沒(méi)有發(fā)展成熟，屬于“泛戲曲”，是百戲中的一種，因此在露臺(tái)上表演的是樂(lè)舞百戲和一些雜技。當(dāng)時(shí)在城市里，用于節(jié)日演出所搭建的臨時(shí)露臺(tái)數(shù)不勝數(shù)，《宋史》中有云：“每上元觀燈，樓前設(shè)露臺(tái)，臺(tái)上奏教坊樂(lè)、舞小兒隊(duì)”⑤，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)每逢佳節(jié)，市中就會(huì)搭建臨時(shí)露臺(tái)，并且伎藝人們會(huì)在露臺(tái)上奏樂(lè)演出，圍觀人數(shù)眾多，十分熱鬧，與此同時(shí)，身份高貴的帝王一般在露臺(tái)對(duì)面的閣樓上觀看演出，這也成為了當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗。而露臺(tái)往往高出地面，由于當(dāng)時(shí)城市內(nèi)觀看演出的人數(shù)眾多，相比于早期“劃地為場(chǎng)”的演出形式，表演者站在高處表演，不僅使臺(tái)下觀眾可以更加清楚方便地看到臺(tái)上的表演，而且可以讓表演者在臺(tái)上有更大的發(fā)揮空間。除城市外，一些園囿中也常常設(shè)有臨時(shí)性或永久性露臺(tái)，而在這里，帝王無(wú)法像在城市中一樣，登上閣樓欣賞演出，因此，演出者和觀看者位置互換，教坊藝人在平地上表演，帝王登上露臺(tái)觀看演出，這種形式正好與城市中相反。除上述情況之外，皇帝賜宴歡慶時(shí)也會(huì)搭建臨時(shí)露臺(tái)，不僅京城如此，凡是皇帝所到之地方，在當(dāng)?shù)刭n宴時(shí)亦筑臺(tái)。北宋時(shí)期戲曲發(fā)展并未完全成熟，即使在教坊十三部中，宋雜劇是正色，但它并未從百戲中完全獨(dú)立出來(lái)，而百戲類型眾多，不僅包括戲曲，還包括雜技、歌舞等演出形式，豐富多彩的百戲演出需要一個(gè)共同的演出場(chǎng)所，而露臺(tái)正好滿足了這些需求。

三、舞亭、舞樓、樂(lè)樓的出現(xiàn)

北宋前期，神廟內(nèi)舞廳類建筑已經(jīng)很普遍了，舞亭、舞樓、樂(lè)樓都是在露臺(tái)的基礎(chǔ)上建立的，它們似乎是由起初在露臺(tái)上搭建的臨時(shí)性樂(lè)棚發(fā)展而來(lái)的，露臺(tái)上常常搭建樂(lè)棚，后來(lái)逐漸演變成石制結(jié)構(gòu)的永久性舞亭;且露臺(tái)通常為方形，舞亭、舞樓、樂(lè)樓亦為方形。宋金時(shí)期，演出場(chǎng)所完成了從露臺(tái)向舞臺(tái)的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)時(shí)期，舞亭、舞樓、樂(lè)樓的出現(xiàn)，是演出場(chǎng)所發(fā)展歷程當(dāng)中的重要一環(huán)。之前提到過(guò)，露臺(tái)上表演的是樂(lè)舞百戲和一些雜技，由于樂(lè)舞百戲在演出時(shí)，演出種類和形式多種多樣，方向性不強(qiáng)，所以演員在演出時(shí)不需要特定面向某一面，觀眾也不必在某一個(gè)指定的角度進(jìn)行觀看，在舞臺(tái)四周任何角度，都不會(huì)影響觀看時(shí)的視覺(jué)效果。而大約到了南宋時(shí)期，產(chǎn)生了南戲，大致在金朝末年，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，北雜劇也隨之產(chǎn)生，而形成的北雜劇以及南戲都屬于較為成熟的戲曲，在表演時(shí)方向性相對(duì)較強(qiáng)，并且是祭祀演出中必不可少的內(nèi)容，表演時(shí)都面向正殿;不僅如此，觀眾在觀看表演時(shí)，如果處在背面，便會(huì)影響觀眾的視覺(jué)效果，從而無(wú)法感受到戲曲演出的精髓。在演出時(shí)，由于露臺(tái)上無(wú)封頂，所以有時(shí)遇到雨雪天氣，便會(huì)對(duì)演出有所影響。因此，后來(lái)在露臺(tái)四周加了四根角柱，并且在角柱頂端增加了頂部建筑用來(lái)封頂，在樓內(nèi)頂端設(shè)有“藻井”，在演出時(shí)起到了“揚(yáng)聲”的效果，并且在兩側(cè)以及背后砌墻（最開(kāi)始只在背后砌墻），這種演出場(chǎng)所在一定程度上既排除了視覺(jué)干擾，有利于觀眾更加直觀地欣賞戲曲表演，又增加了遮擋雨雪的功能;與此同時(shí)，也剔除了如“撞頂”、“爬桿”這種適合在露臺(tái)上演出的百戲種類。這些演出無(wú)法在舞亭、舞樓、樂(lè)樓中進(jìn)行，就必須另選場(chǎng)地，因此就重新回到露臺(tái)上或在廣場(chǎng)、街道上“劃地為場(chǎng)”演出。在一些神廟中，舞亭等所在的位置也與原先露臺(tái)所在的位置相同（面對(duì)正殿），因此，舞亭、舞樓、樂(lè)樓就成為了一種新的演出場(chǎng)所。

四、元代戲臺(tái)的變革

到了元代，戲曲的發(fā)展又邁進(jìn)了一大步，同時(shí)，不僅戲曲藝術(shù)有了質(zhì)的變化，戲臺(tái)的觀看角度也完成了從四面觀到三面觀的過(guò)渡?！捌錁?biāo)志為紛紛在舞臺(tái)的后部（以正對(duì)神殿為前面）加砌后墻，后墻兩端在立柱處還要折向前方，延伸至舞臺(tái)后部進(jìn)深的八分之一處，并在墻端加設(shè)輔柱?！雹捱@樣就使戲臺(tái)內(nèi)部有了后臺(tái)，從四面觀到三面觀，也完成了我國(guó)舞臺(tái)建筑的一次重要變革，這種變革也是由戲劇演出的內(nèi)容所決定的。之前提到過(guò)，宋元時(shí)期，戲曲是祭祀演出的主要內(nèi)容，方向性較強(qiáng)，表演都是面向神殿，而背后砌墻的好處在于，一是可以在視覺(jué)上排除干擾，二是可以提高演出的表演效果，三是可以空出后臺(tái)，方便演員休息、換裝。而從已發(fā)現(xiàn)的元代戲臺(tái)來(lái)看，我們不難看出歷代古戲臺(tái)形制演變的痕跡。它的大致趨勢(shì)如下：戲臺(tái)兩側(cè)山墻逐漸向前方延伸，戲臺(tái)的敞開(kāi)面積也在逐步縮小，最后完全成為三面都砌墻的結(jié)構(gòu)，只露出戲臺(tái)正面，形成了一面觀的格局。而這個(gè)過(guò)程也是臨時(shí)性表演場(chǎng)所向固定性表演場(chǎng)所轉(zhuǎn)變的具體體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展與傳播以及“劇場(chǎng)”這一概念在人們心目中的逐漸深入，使得在神廟內(nèi)搭建專門用來(lái)演出的戲臺(tái)開(kāi)始逐步流行起來(lái)，并且將神廟內(nèi)的整個(gè)演出場(chǎng)所視作一個(gè)“劇場(chǎng)”，這樣可以更好地酬神祭祀。

注釋：

①廖奔《宋元戲曲文物與民俗》，北京：中國(guó)戲曲出版社2016版，第109頁(yè)。

②國(guó)圖書(shū)館善本金石組編《歷代石刻史料匯編》，北京：北京圖書(shū)館出版社2000版。

③喬忠延《山西古戲臺(tái)》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社2004年版，第3頁(yè)。

④黃竹三，延保全《中國(guó)戲曲文物通論》，太原：山西教育出版社2010版，第184頁(yè)。

⑤《宋史·樂(lè)志》“教坊”條。

⑥廖奔《宋元戲曲文物與民俗》，北京：中國(guó)戲曲出版社2016版，第121頁(yè)。

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