610072)燕趙醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，從先秦時期開始，燕趙醫(yī)家在長期的生活和臨床實踐過程中，廣泛吸收各學(xué)科先進(jìn)成果和哲學(xué)思想，形成了獨具特色的中醫(yī)理論框架并開創(chuàng)了具有燕趙特色的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派[1]。燕趙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵豐富，流派眾多，是中醫(yī)藥學(xué)中不可缺少的一部分，同時也對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。燕趙醫(yī)家在歷史過程中，不僅發(fā)展了中醫(yī)藥理論體系，而且在醫(yī)學(xué)人文思想方面建樹頗豐。目前燕趙醫(yī)學(xué)研究方興未艾，現(xiàn)將燕趙醫(yī)家醫(yī)學(xué)人文思想分析研究如下。1 燕趙醫(yī)家概述燕

會習(xí)慣性地想起“燕趙精神”，戴建兵教授在為該書所作《序言》中寫道：“‘勇武任俠，慷慨悲歌’作為燕趙文化的鮮明烙印由來已久。革命戰(zhàn)爭年代，面對國家和民族的危亡，燕趙大地的無數(shù)仁人志士，用鮮血和信念進(jìn)一步寫就‘慷慨悲歌’的燕趙文化性格。”“燕趙”的地域范圍北達(dá)燕山，南抵黃河，西靠太行，東至大海，河北全境囊括其中。《易水歌》云：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?span id="xv3zj3b" class="hl">燕趙大地的雄壯，壯士的慷慨展現(xiàn)于眼前。韓愈云“燕趙多慷慨悲歌之士”，為燕趙精神作出了詮釋。從五四運

胡金霞 衡水學(xué)院燕趙文化是中國文化的重要組成部分，其傳承和發(fā)揚有著非常重要的意義和價值?，F(xiàn)對燕趙文化內(nèi)涵和“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下燕趙文化的傳播兩個方面進(jìn)行探討。以人類學(xué)對文化層次的分類為依據(jù)將燕趙文化分為三個層面，并在此基礎(chǔ)上針對燕趙文化如何利用互聯(lián)網(wǎng)傳播進(jìn)行對策研究，構(gòu)建“引進(jìn)來+推出去”的傳播模式。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上的講話指出：“要增強‘四個意識’、堅定‘四個自信’，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)?！?/div>

文化產(chǎn)業(yè) 2022年29期2022-11-10

063210)燕趙文化是戰(zhàn)國時期在燕國和趙國區(qū)域內(nèi)形成的一種區(qū)域文化，此區(qū)域今以黃河為南界、燕山山脈為北界、太行山為西界、渤海為東界。關(guān)于燕趙文化的研究始于20世紀(jì)80年代，初期研究主要圍繞燕趙文化內(nèi)涵和外延、形成和演變展開；隨后研究內(nèi)容和視角不斷拓展，涉及河北文化軟實力的提高、文學(xué)作品的文化探析、創(chuàng)新傳承的機制、文藝作品(油畫、戲劇等)的精神內(nèi)涵以及文化的對外傳播等，也有一些對燕趙文化研究發(fā)展脈絡(luò)的梳理，比如，秦進(jìn)才以2006年為例對燕趙文化相關(guān)研究論

63210)引言燕趙文化是中華文化的重要組成部分，“一帶一路”倡議的縱深發(fā)展為燕趙文化的國際傳播提出新的時代課題。國家層面上，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力”[1]，“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊藏中國智慧的優(yōu)秀文化”[2]；地方層面上，以地域文化為代表的非傳統(tǒng)經(jīng)濟要素對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有重

化的重要環(huán)節(jié)。對燕趙文化進(jìn)行科學(xué)梳理，選擇優(yōu)秀的文化內(nèi)容進(jìn)行教育資源開發(fā)利用，充分融合到河北高職語文課堂內(nèi)外各個環(huán)節(jié)中，這不僅會豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，重建考評體系，還會提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、道德情操，增強其對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和熱愛，傳承地域文化，為家鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。一、燕趙文化及燕趙文化教學(xué)資源1.燕趙文化燕趙文化是在戰(zhàn)國時期燕國、趙國區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的一種區(qū)域文化。古燕趙地域以燕山山脈為界，南至黃河，西起太行山山脈，東至渤海，包括現(xiàn)在的河北省、北京市、天津

自古以來，燕趙大地名醫(yī)輩出。為了貫徹落實習(xí)近平總書記 “傳承精華,守正創(chuàng)新”的重要指示精神，大力弘揚燕趙歷代名醫(yī)流派學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康、快速發(fā)展，本刊將于2021年開辟”燕趙醫(yī)學(xué)研究”欄目，征稿內(nèi)容如下：1.燕趙醫(yī)家主要包括扁鵲、竇材、劉完素、張元素、李東垣、竇漢卿、王好古、羅天益、王清任、張錫純等。2．稿件內(nèi)容燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)研究有關(guān)的新資料、新見解、新方法，包括(1)燕趙醫(yī)家生平事跡、著作、學(xué)術(shù)流派傳承脈絡(luò)研究；(2)燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)思想理論研究；(

定生存背景，追溯燕趙文化的生存背景，歷史悠久。春秋戰(zhàn)國時期，其作為一種地域文化，產(chǎn)生于古燕趙地域，其核心范圍即為今天的河北，燕國位于河北北部，趙國位于河北南部，故河北自古有燕趙之稱。而恰恰是在那個戰(zhàn)國七雄、群雄逐鹿的年代，產(chǎn)生于燕國的燕文化和產(chǎn)生于趙國的趙文化，因相鄰的地域、相同的處境、相似的生活方式，使得兩國文化的融合、滲透更加強化，從而共同構(gòu)成了燕趙文化。唐代韓愈留下名言“燕趙多慷慨悲歌之士”，慷慨悲歌、好氣任俠是燕趙文化最突出的特質(zhì)。梳理中國文化史，

的重要途徑。一、燕趙音樂類非遺項目現(xiàn)狀1.燕趙音樂類非遺項目概況燕趙是春秋戰(zhàn)國時期燕國、趙國的合稱，現(xiàn)代漢語中的燕趙有廣義、狹義之分，狹義上的燕趙專指河北省，廣義上的燕趙則指燕國、趙國舊地，包括北京、天津、遼寧以及山西、河南北部，內(nèi)蒙南部廣大區(qū)域，此處特指狹義上的燕趙。音樂類非遺項目是燕趙非遺項目最為主要的組成部分，主要有三個特點，第一、分布廣泛。音樂類非遺項目廣泛分布在燕趙大地的各個區(qū)域，從最北邊的承德到最南邊的邯鄲，都有大量的音樂類非遺項目，如承德清音

000）1.研究燕趙傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的重要意義體育文化是民族精神和時代精神的重要組成部分，是激勵每一個人奮發(fā)向上的強大精神力量，是體育事業(yè)跨越發(fā)展的靈魂，是促進(jìn)世界和平和各國人民友好交往的紐帶。燕趙傳統(tǒng)體育文化底蘊豐厚，有著較深的人文基礎(chǔ)，隨著歲月的更迭發(fā)展形成為一種獨特的地域文化表現(xiàn)形式。燕趙傳統(tǒng)體育文化吸納了傳統(tǒng)中原體育文化和草原體育文化，具有十分豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。燕趙傳統(tǒng)體育文化具有所在區(qū)域的民族特色和人文精神，其突出的特點是一方面燕趙傳統(tǒng)

自古以來，燕趙大地名醫(yī)輩出。為了貫徹落實習(xí)近平總書記 “傳承精華,守正創(chuàng)新”的重要指示精神，大力弘揚燕趙歷代名醫(yī)流派學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康、快速發(fā)展，本刊將于2021年開辟”燕趙醫(yī)學(xué)研究”欄目，征稿內(nèi)容如下：1.燕趙醫(yī)家主要包括扁鵲、竇材、劉完素、張元素、李東垣、竇漢卿、王好古、羅天益、王清任、張錫純等。2．稿件內(nèi)容燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)研究有關(guān)的新資料、新見解、新方法，包括(1)燕趙醫(yī)家生平事跡、著作、學(xué)術(shù)流派傳承脈絡(luò)研究；(2)燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)思想理論研究；(

自古以來，燕趙大地名醫(yī)輩出。為了貫徹落實習(xí)近平總書記 “傳承精華,守正創(chuàng)新”的重要指示精神，大力弘揚燕趙歷代名醫(yī)流派學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)健康、快速發(fā)展，本刊將于2021年開辟”燕趙醫(yī)學(xué)研究”欄目，征稿內(nèi)容如下：1.燕趙醫(yī)家 主要包括扁鵲、竇材、劉完素、張元素、李東垣、竇漢卿、王好古、羅天益、王清任、張錫純等。2．稿件內(nèi)容 燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)研究有關(guān)的新資料、新見解、新方法，包括(1)燕趙醫(yī)家生平事跡、著作、學(xué)術(shù)流派傳承脈絡(luò)研究；(2)燕趙醫(yī)家學(xué)術(shù)思想理論研究

花開燕趙春如錦，又是一年爛漫時。近年來，河北省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳大力實施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游提升工程，打造了110余條特色突出、主題鮮明的休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路，為公眾周末出游、體驗鄉(xiāng)村樂趣提供了絕佳去處。疫去春來，暖陽融融，在燕趙大地各處，花與長城共舞，和太行并肩，在平原流淌……總有一個花開之地，能讓你與春天撞個滿懷。仲春時節(jié)，我們邀您探尋美麗鄉(xiāng)村，賞花摘果，樂享燕趙春意。

163318）燕趙文化歷史源遠(yuǎn)流長，長期以來形成了特有的文化屬性和文化內(nèi)涵。燕趙文化外宣翻譯，對宣傳河北文化形象和提升文化軟實力方面發(fā)揮著十分重要的作用。在“一帶一路”背景下，外宣翻譯人員應(yīng)結(jié)合燕趙文化的內(nèi)涵，保證翻譯的精準(zhǔn)性，發(fā)揮對外宣傳的作用，從而獲得更多的認(rèn)可和關(guān)注，吸引更多的游客與投資，促進(jìn)文化交流與合作。一、燕趙文化外宣翻譯現(xiàn)狀燕趙文化歷史悠久、博大精深，體現(xiàn)著特有的地方文化內(nèi)涵。從地理環(huán)境的角度來看，燕趙文化覆蓋黃河以北、太行山以西、燕山以北

游客，在進(jìn)行翻譯燕趙旅游文化時，增加了譯者的翻譯難度。為了促進(jìn)燕趙旅游文化的快速發(fā)展，需要積極探討燕趙旅游文化功能翻譯，推動中華文化與外國旅游質(zhì)監(jiān)的溝通交流。1 分析功能翻譯相關(guān)理論知識以及具備的意義功能翻譯及其文本類型有著密切的聯(lián)系，根據(jù)不同的類型文本采用不同翻譯方式。因此譯者在進(jìn)行翻譯前，需要全面了解等待譯文本類型。根據(jù)旅游相關(guān)資料，介紹旅游資源以及中國旅游事業(yè)的相關(guān)資料內(nèi)容。通過文本理論，給外國的游客介紹當(dāng)?shù)氐穆糜涡畔ⅰ?dāng)?shù)鬲毺匚幕约肮爬衔拿鞯男畔?/div>

文化創(chuàng)新比較研究 2020年3期2020-01-02

會主義先進(jìn)文化。燕趙地區(qū)從歷史上來看指古燕國、趙國和中山國所屬的地區(qū)，地域廣大，涵蓋河北、北京、天津、遼寧、山西、內(nèi)蒙古等的全部或部分地區(qū)，現(xiàn)在一般認(rèn)為燕趙是河北省的別稱。燕趙地區(qū)在漫長的歷史進(jìn)程中積累了極為豐富的物質(zhì)與精神財富，這是當(dāng)代燕趙文化興盛的基礎(chǔ)。燕趙地區(qū)燦爛的文化是中華民族文化的一個重要分支。培育燕趙文化自信，不僅有利于增強地區(qū)人民的凝聚力、歸屬感，有利于推動燕趙文化持續(xù)繁榮發(fā)展，而且有利于實施河北文化強省戰(zhàn)略?！拔幕a(chǎn)業(yè)”是可以讓文化具備商品

3000）一、 燕趙地區(qū)傳統(tǒng)戲曲與中國傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系及發(fā)展現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)博大精深，傳統(tǒng)戲曲作為重要藝術(shù)形式之一，在相當(dāng)長的時間里起到娛樂豐富民眾生活和教化引導(dǎo)民眾的作用。在過去，信息傳播分享速度慢，百姓生活娛樂方式稀少，通過傳統(tǒng)戲曲的演繹，既能讓民眾在戲曲中發(fā)現(xiàn)自身生活的影子，又能通過傳統(tǒng)戲曲見識到自身從未體驗過的另一種生活。因此，傳統(tǒng)戲曲在中國民眾的生活中，顯得尤為新奇，非常能吸引民眾自覺主動的去關(guān)注。隨著新的通訊科技的誕生和新生娛樂方式發(fā)展的多樣

代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，燕趙音樂可以隨時被檢索、聆聽，相對于信息閉塞的時代，這為燕趙音樂的傳播提供了十分理想的平臺和媒介。“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一個全新的舞臺和平臺，能夠?qū)⒄麄€燕趙音樂整合進(jìn)一個全新的空間內(nèi)進(jìn)行呈現(xiàn)，經(jīng)過分類和整理便可為更多的聽眾所接受。而且現(xiàn)如今這個趨勢正在進(jìn)行中，不論是專業(yè)音樂網(wǎng)站、論壇等音樂平臺亦或是微信、微博等社交軟件，均已成為燕趙音樂發(fā)展壯大的途徑。只要有專業(yè)人員對各個平臺進(jìn)行搭建、運營，燕趙音樂就會被更多的音樂愛好者們所發(fā)現(xiàn)和喜愛，豐富當(dāng)代人

摘要：“燕趙七子”是繼“沖浪詩社”之后在河北文壇興起的一個詩歌群體。他們在繼承“沖浪詩社”精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從不同角度來書寫時代，書寫人性，逐漸形成了自己的詩風(fēng)。本文列舉六人對“七子”做的評述，均能看到“燕趙七子”集結(jié)對于河北詩歌乃至河北文學(xué)的重要意義。詩歌是個人的，也是大眾的，在這里，我們也呼吁更多的讀者能夠說出自的看法，從而使河北詩壇百家爭鳴、百花齊放。關(guān)鍵詞：燕趙七子;詩歌;研究“燕趙七子”是繼“沖浪詩社”之后在河北文壇興起的一個詩歌群體。他們在繼承

祥軍摘 要 古代燕趙司法“青天”是古代帝制官員群體的一部分，也有其“青天”的共性特征：品清（居身儉素、清正廉潔）、政清（奉職循理、勤于政務(wù)）與法清（執(zhí)法嚴(yán)明、斷案公正）。地域文化視野下對古代燕趙司法“青天”群體特征的研究，這既是挖掘和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)司法文化與清官文化的現(xiàn)實需要，同時對開展十九大“深化依法治國實踐”精神教育活動也具有重要的理論指導(dǎo)價值。關(guān)鍵詞 燕趙 法治 群體特征中圖分類號：D929 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.1938

建英，常海龍一、燕趙人文精神的內(nèi)涵燕趙人文精神，在這里指燕趙文化中的人文精神。燕趙人文精神是在古燕趙大地上形成并隨時代不斷發(fā)展而積淀孕育而成的內(nèi)化于廣大人民物質(zhì)、精神活動中的對客觀世界的正確的價值判斷與價值取向。燕趙人文精神豐富。古代燕趙人文精神一直提倡慷慨悲歌、義無反顧、與時俱進(jìn)、英勇無畏，這些燕趙人文精神在中華民族發(fā)展過程中得到傳承。西柏坡、白洋淀、冉莊、狼牙山等是英雄輩出的革命圣地，李大釗、董存瑞等先烈也是燕趙大地的英雄兒女，充分弘揚燕趙人文精神，從

王淑娟摘要：燕趙文化是河北的文化符號和金字招牌，在京津冀經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展中河北旅游需要借此重新定位和突顯自身文化特色，從而明確河北省在京津冀區(qū)域內(nèi)乃至全國范圍內(nèi)的文化品牌。運用4Ps營銷理論能夠?qū)?span id="v5dbzfx" class="hl">燕趙文化資源有形化和市場化，設(shè)計以燕趙文化重要載體為核心內(nèi)容的特色旅游產(chǎn)品，輔之以合理的定價方法、適當(dāng)?shù)穆糜螤I銷渠道和聯(lián)合促銷策略，有利于燕趙文化乘著旅游發(fā)展的東風(fēng)，重獲新生。關(guān)鍵詞：4ps理論；燕趙文化；營銷推廣一、4Ps營銷理論界定1960年由麥卡錫在其《基礎(chǔ)

族傳統(tǒng)文化寶庫。燕趙文化是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫的重要組成部分。在歷史演進(jìn)過程中，又融進(jìn)了不斷進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)特征，有深度探究和弘揚的基礎(chǔ)。燕趙文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，是文化自信的根基。在當(dāng)今文化強國的國家戰(zhàn)略以及河北省文化強省的發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)下，深度挖掘、弘揚燕趙文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，拓寬并加強宣傳力度，是不斷增強河北省文化自信力和核心競爭力、建設(shè)文化強省的重要途徑。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中提出：“中國特色社會主

于巍巍太行山脈，燕趙大地孕育了一片紅色沃土。其中，西柏坡精神是燕趙紅色文化的核心，易縣狼牙山譜寫了五壯士的悲壯，白洋淀的雁翎隊書寫了抗日戰(zhàn)爭中白洋淀人民的英勇機智。燕趙自古便是著名的交通樞紐、兵家要塞，紅色革命文化更是為其添上濃墨重彩的一筆。因此，應(yīng)深入發(fā)現(xiàn)燕趙紅色文化的現(xiàn)存問題，探尋燕趙紅色文化的發(fā)展途徑，提升河北地區(qū)紅色文化的影響力，以響應(yīng)國家文化興國的大力號召。一、燕趙紅色文化內(nèi)涵紅色文化分為廣義的紅色文化和狹義的紅色文化。廣義的紅色文化是指中國共產(chǎn)

到了較大的發(fā)展。燕趙詩人的詩序創(chuàng)作是唐代詩序的一個重要組成部分。了解其創(chuàng)作的題材內(nèi)容和基本特征，對深入理解燕趙詩人的詩歌創(chuàng)作具有一定的輔助作用。同時，也能以局部窺見整體，了解唐代詩序發(fā)展的一些風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：詩序；唐代；燕趙；特征作者簡介：賈知洵（1977-），男，黑龍江龍江人，河北北方學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向為先秦至隋唐文學(xué)?！霸娦颉笔侵袊糯姼璧慕M成部分之一，就其產(chǎn)生和發(fā)展而言，歷經(jīng)了漫長的過程。但總體說來，從先秦至西晉，詩序并不多見，多是作家偶

推動文學(xué)創(chuàng)作，《燕趙文學(xué)》雜志社與《西部作家》雜志社共同決定兩刊合一，珠聯(lián)璧合。合并后，原“西部作家網(wǎng)”更名為“燕趙文學(xué)·西部作家網(wǎng)”，網(wǎng)址為http：//www.xbzjwcn.com/，選稿論壇網(wǎng)址為http：//www.xbzjwcn.com/bbs/forum.php?！堆嘹w文學(xué)》集小說、小小說、閃小說、散文、詩歌、評論、古體詩詞于一體，是由河北省作家協(xié)會小小說藝委會主管，由河北省小小說作家創(chuàng)作基地、承德市作家協(xié)會小小說藝委會、郭小川文學(xué)院主辦的大

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。燕趙文化作為中華文化的組成部分，為了探究其營銷傳播路徑，本文首先結(jié)合實踐，探究河北燕趙文化的特點，基于特點分析的基礎(chǔ)上，探究營銷傳播路徑的開展策略。一 河北燕趙文化的特點1 豐富性分析河北燕趙文化的特點，筆者認(rèn)為最大的特點就是燕趙文化具有豐富性的特點，所謂豐富性的特點，主要從以下幾個方面進(jìn)行分析。首先燕趙文化豐富性的特點反映在地域的層面，燕趙文化包含今天的河北以及周邊省份，可見在地域的層面具有廣闊性，例如，燕趙文化由于地域?qū)用娴呢S富性，后期

質(zhì)樸尚實 ——論燕趙地域文化對唐代詩風(fēng)的影響蔡欣蘭（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 漢語言文學(xué)410000 ）摘要：由于燕趙獨特的地理位置，游牧文化與農(nóng)耕文明相互交融。戰(zhàn)亂紛爭與儒家統(tǒng)治下，獨特的精神文化內(nèi)涵浸染著詩人的品格性情，對唐代燕趙詩人的詩風(fēng)產(chǎn)生了潛移默化的影響。千古悠悠燕趙俠風(fēng)，其豪俠慷慨的詩風(fēng)突出表現(xiàn)在詠俠詩和邊塞詩中，為唐詩風(fēng)骨注入血肉；敦厚正直燕趙儒子，關(guān)注現(xiàn)世，關(guān)心民生。其凜然正氣的筆端流出質(zhì)樸尚實的詩風(fēng)。關(guān)鍵詞：燕趙大地；地域文化；唐代詩風(fēng)；影響因

50024）淺談燕趙音樂文化的當(dāng)代教育價值審視與發(fā)展路徑張 磊 （河北師范大學(xué) 050024）民族音樂教學(xué)是當(dāng)代音樂教學(xué)中的重要內(nèi)容，而作為我國傳統(tǒng)音樂文化的燕趙文化其內(nèi)在的深層影響力在我國的教育事業(yè)中起著舉足輕重的作用，因此本文通過對其內(nèi)涵與文化特點，以及其對于當(dāng)代教育而言所存在的價值進(jìn)行了簡單的分析，并對如何使其有效發(fā)展路徑得以實現(xiàn)進(jìn)行了簡單的探討。燕趙音樂；民族文化；音樂教學(xué)課題編號：河北師范大學(xué)第十四批教學(xué)改革研究項目 課題編號2014XJJG06

071000）燕趙成語的地理分布及其社會價值的體現(xiàn)劉鴻雁1，李奇儒2（1河北金融學(xué)院，河北 保定 071051；2河北大學(xué)，河北 保定 071000）燕趙成語對河北發(fā)展有重要的社會價值。我們選取了424條燕趙成語作為研究對象，通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，燕趙成語的被了解程度并不高。為了更好地體現(xiàn)燕趙成語的社會價值，我們考察了這424條燕趙成語的地理分布，并對其宣傳方式提出建議。燕趙成語；社會價值；地理分布；宣傳河北省在華北地區(qū)的東部，因位于黃河下游以北而得名，部分

孫通君燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)孫通君一、研究燕趙詩風(fēng)與燕趙樂風(fēng)、舞風(fēng)的現(xiàn)實意義燕趙詩風(fēng)是燕趙區(qū)域人們社會生活的反映，是用詩的語言表現(xiàn)的。而作為詩歌，在文學(xué)發(fā)展史上，也是最早出現(xiàn)，它的產(chǎn)生早于文字的產(chǎn)生，它是從初民的勞動呼號中發(fā)展起來的。最初是與音樂、舞蹈三位一體同時出現(xiàn)，當(dāng)時并不具備獨立的形式。后來隨著社會生活的發(fā)展，才逐漸分離開來，成為一種獨立的文學(xué)樣式，形成自己鮮明的特征，為人們所掌握。它具有非常鮮明的燕趙地域文化的特點，充分反映出燕趙人民生活的地理特

又反映時代特點。燕趙文化是在燕趙大地歷史傳承中形成的，體現(xiàn)于這塊土地上所發(fā)生的一系列歷史事件之中，體現(xiàn)于這塊土地所滋養(yǎng)與熏陶出來的眾多歷史人物身上，同時它也貫注、迸發(fā)于這塊土地上的文學(xué)、藝術(shù)以及建筑、技術(shù)之中。燕趙文化積淀于心理深層的文化個性和鮮明特質(zhì)，在不同時期都能夠影響、規(guī)范本地域人們的精神風(fēng)貌和習(xí)俗，形成良好的區(qū)域價值觀。如何發(fā)掘、利用優(yōu)秀的燕趙文化，發(fā)揮時代價值應(yīng)用于中國特色社會主義建設(shè)，應(yīng)用于石家莊公民道德建設(shè)，是當(dāng)前面臨的一個重大課題。本文著重

孫通君燕趙詩風(fēng)的形成、風(fēng)格內(nèi)涵、藝術(shù)特點及發(fā)展階段孫通君燕趙詩風(fēng)，兩千多年來總是突出它的正能量，猶如時代的號角，引領(lǐng)著時代的風(fēng)氣之先。振奮著民族的自信心，激發(fā)著民族的奮斗精神，鼓舞士氣，自強不息。這種激揚蹈厲的詩風(fēng)真是應(yīng)該很好總結(jié)，鞭辟消沉，激勵上進(jìn)，在中華民族振奮精神為實現(xiàn)偉大復(fù)興夢的今天，更好地發(fā)揚燕趙詩風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吟詠歌唱真善美，使人們看到美好，看到希望，看到夢想就在前方。一、探索燕趙詩風(fēng)形成、發(fā)展、強大的內(nèi)在規(guī)律性燕趙詩風(fēng)這種文學(xué)現(xiàn)象，深刻地揭示

30022）當(dāng)前燕趙地區(qū)工筆畫之淺談王 婧 （廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院 廣西南寧 530022）工筆畫在我國繪畫史中占有重要的地位，它的發(fā)展一直備受關(guān)注。自古以來燕趙地區(qū)的文化生活繁榮昌盛，燕趙人既有游牧文化的粗狂，也有農(nóng)耕文化的和平，具有剛?cè)嵯酀奶卣鳌?span id="dvd55zp" class="hl">燕趙地區(qū)的文化風(fēng)氣十分突出，女子琴棋書畫，男子也曉得精通。文化生活的繁榮促進(jìn)了繪畫領(lǐng)域的長途發(fā)展，其中最有概括性的就屬工筆畫了，一些名揚萬里的大畫家應(yīng)運而生。當(dāng)前的燕趙地區(qū)的工筆畫發(fā)展迅速，繪畫領(lǐng)域空前繁榮

050051）燕趙文化，內(nèi)涵豐富，歷史悠久，她既是華夏文明的搖籃，又是華夏文明的重要一支。燕趙文化研究，是一項古老而又年輕的文化事業(yè)。說她古老，是因為遠(yuǎn)在兩千多年前的漢代，司馬遷、班固就注意到了曾經(jīng)作為獨立王國存在的趙、燕、中山等地民風(fēng)民俗，甚至連王國中的某個區(qū)域如代地也進(jìn)入了他們的關(guān)照和研究視野。說她年輕，是因為現(xiàn)代意義上的燕趙文化研究肇始于20世紀(jì)80年代末90年代初的文化熱，“文化尋根”使得區(qū)域文化受到前所未有的重視，燕趙文化研究亦即由此拉開帷幕。

現(xiàn)象，勢在必行。燕趙文化是中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的核心組成部分之一?！昂裰氐?span id="phbljjb" class="hl">燕趙文化既是河北文化軟實力建設(shè)的豐厚資源，也是河北文化軟實力的重要元素”[1]。因此，在文化強國的國家戰(zhàn)略的引領(lǐng)和號召下，河北省也提出了文化強省的發(fā)展戰(zhàn)略，弘揚燕趙文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繁榮河北省的文化事業(yè)。推動燕趙文化對外傳播，是不斷增強河北省文化軟實力和競爭力，建設(shè)文化強省的必然途徑之一。翻譯是不同民族與文化之間交流的橋梁，是我國文化對外傳播的重要途徑，始終肩負(fù)著中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)