孫通君

燕趙詩風的形成、風格內(nèi)涵、藝術(shù)特點及發(fā)展階段

孫通君

燕趙詩風，兩千多年來總是突出它的正能量，猶如時代的號角，引領(lǐng)著時代的風氣之先。振奮著民族的自信心，激發(fā)著民族的奮斗精神，鼓舞士氣，自強不息。這種激揚蹈厲的詩風真是應該很好總結(jié)，鞭辟消沉，激勵上進，在中華民族振奮精神為實現(xiàn)偉大復興夢的今天，更好地發(fā)揚燕趙詩風的優(yōu)良傳統(tǒng)，吟詠歌唱真善美，使人們看到美好，看到希望，看到夢想就在前方。

一、探索燕趙詩風形成、發(fā)展、強大的內(nèi)在規(guī)律性

燕趙詩風這種文學現(xiàn)象，深刻地揭示出形成這種詩風的人文條件、地理環(huán)境和它所必須具備的歷史文化底蘊，也即它的地脈、人脈和文脈。歷史證明，燕趙詩風就如詩歌豪放派的風格一樣，二千多年來在影響和引導著詩人健康發(fā)展。

以下，我對燕趙詩風從它的形成、概念、風格、內(nèi)涵以及它的發(fā)展階段作一粗淺的探討。

1．燕趙詩風的形成。

燕趙詩風形成的地理概念。所謂燕趙詩風，大體上所指地域也就是燕趙廣大地域以及毗鄰燕趙的山東、山西、河南等一大部分區(qū)域。但是，這里不是搞地理界定。作為一種文學現(xiàn)象，（即文學風格或流派）它是燕趙以及燕趙四鄰地區(qū)人民的生活在詩歌中的反應。首先，燕趙詩風的形成是經(jīng)歷了很長時間的蘊釀、磨礪、成熟，而后有人的典型代表作的出現(xiàn)才形成了它的風格流派。因為燕趙地域廣闊，但是在這些地域生活的人們在生產(chǎn)生活以及民俗民風等方面，有著極大的相似性和融合性。因此長期磨礪形成了他們非常相近的文化共性，也即他們的民族心理的認同性，文化的融合性。這表現(xiàn)在三個方面，第一它是農(nóng)業(yè)文化，平原文化和以漢族為主體的胡漢融合的文化的集中反映。第二它是以農(nóng)業(yè)為主，兼有游牧生活，并時有戰(zhàn)事，民習刀兵，且生活艱辛，民不畏苦，而在勇敢反抗侵略和與盜賊搏斗中，堅忍不拔，高歌笑吟中形成的風格與氣度。正如司馬遷所說:“燕趙民性任俠放蕩，性情耿烈，?？犊?。"第三這些地區(qū)的民風民俗反映在詩歌的風格上，也多慷慨激昂，豪邁不羈。而這也與這些地域人民的剽悍少慮，敢作敢當，誠信厚重的民性特點相一致。

2．燕趙詩風形成的地域文化底蘊。

燕趙詩歌最早是口口相傳，是與音樂舞蹈三位一體緊密聯(lián)系的。它是人們的典禮之樂，農(nóng)事之樂，戰(zhàn)爭之樂，生息之樂的生動反映。而這些活動是在歌舞中進行，并且伴隨詩歌的創(chuàng)作活動。如“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋"等。還有反映在燕之西部的涿鹿黃帝、炎帝、蚩尤氏的戰(zhàn)爭，這些詩、樂、舞的內(nèi)容，反映在《詩經(jīng)·國風》中，即邶風，鄘風和衛(wèi)風。而據(jù)鄭玄《詩普》考證：“商紂畿內(nèi)方千里之地。其封在冀太行之東，北逾衡漳，東及兗州桑土之野……自紂城（朝哥）而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)。"也就是說邶、鄘、衛(wèi)大部所屬為燕趙之地。并且這三國風的詩歌主要采用的是這些地方民族的樂調(diào)進行歌唱，而不是專指地理位置而言。

到此春秋之際，燕趙詩風和音樂舞蹈的節(jié)拍已基本形成。尤其是到了戰(zhàn)國時期，這是個社會大動蕩、大分裂、大組合的時代，思想流派上的百家爭鳴，什么道家、儒家、法家、名家、墨家等等，群星璀璨，十分活躍。文學藝術(shù)上，也是百花齊放，詩書禮樂，作品繁多。特別是《詩經(jīng)》的流行，詩教、樂教、禮教，遍于國中。此時，以孔子為代表的私學教育也興旺起來。孔子又特別重視詩、禮、樂的教育。此時天下雖然紛爭四起，但學術(shù)活躍，并且養(yǎng)士之風大興。這種游俠仗義，行俠豪爽的風氣也遍傳天下。他們經(jīng)常詩酒吟唱，慷慨悲歌。他們這種俠風義膽，也必然反映在他們的詩歌創(chuàng)作中，并教化影響著這些地域的詩風，而燕趙詩風中的這種豪放爽快敢于擔當，除暴扶弱的風格也促進了燕趙詩風的形成。

3．《易水歌》是燕趙詩風流派形成的標志。

戰(zhàn)國時期，古風厚重，反映在詩歌創(chuàng)作中相當明顯，這種風氣也是當時社會狀況的反映。社會要變遷，時代要前進，在燕趙大地可以說風起云涌，動蕩不安。天下都在爭人才、圖大業(yè)，燕昭王千金買馬骨，筑黃金臺以招名士。中山國名將樂毅被聘為上將軍，而大勝于齊，奪齊七十二城。趙武靈王胡服騎射，而使趙國強盛中興。荊軻刺秦王之事，為燕太子丹欲雪秦仇，養(yǎng)壯士數(shù)十人，在荊軻行前，已有田光等義士以死明志。待入秦前，于易水上，太子為荊軻送別。“太子及賓客皆白衣冠，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。’復為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是義無反顧，駕車而去?！边@首歌就是被后人稱道的《易水歌》。這首歌曲在音樂情緒的變化上，用了變徵之聲，這是一種特殊的調(diào)式色彩音，用來表達悲傷的情緒。而后又轉(zhuǎn)入在音樂情緒更為激昂的“羽聲"。使聞之者激奮振蕩，不能自已。

《易水歌》不但成為千古絕唱，也將燕趙詩歌的風骨引向慷慨悲歌，蒼涼悲壯的境界，形成燕趙詩風中這一獨特的風格流派，它理所當然地成了燕趙詩風形成的標桿。

4．關(guān)于燕趙詩風的概念。

所謂燕趙詩風概括地說，就是在詩歌中所表現(xiàn)出的愛國主義，英雄主義和崇尚正義，追求真理，誠信守義，不怕犧牲，敢于擔當?shù)乃囆g(shù)風格或流派。它是《詩經(jīng)·國風》和漢樂府所開拓的現(xiàn)實主義詩歌藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展。慷慨悲歌是燕趙詩風獨特的格調(diào)，剛健遒勁，簡潔明快是它的語言風格。

另外，關(guān)于燕趙詩風概念的界定，還有一點應當弄明白，也就是何謂詩風。先說“風"，許多人認為詩風，文風，學風等，只是指風格或流派，沒有其他含義。除了這些之外，我認為風的含義還包括《毛詩序》所說的內(nèi)容和意義。即“風，風也，教也；風以動之，教義化之。"也就是教育和感悟的作用。從思想上去感化別人，因為風還有“主文而譎諫"的作用。要用委婉深切的文辭去表示自己的意見、看法，不要直接地加以指責批評。這其實就是指賦、比、興方法的運用。我想，燕趙詩風的概念中，除了慷慨悲歌的豪放風格，也應包含著這風化寓教的內(nèi)容吧。而這些即應當為燕趙詩風的精神主旨。

二、燕趙詩風的風格內(nèi)涵

燕趙詩風在思想內(nèi)涵上所表現(xiàn)出來的特點，有以下幾個方面，即突出的愛國主義思想，感人的英雄主義精神，豪爽英俠，誠信仗義的氣度，敢于擔當?shù)拇鬅o畏精神，和敢為天下先，先憂后樂的家國情懷等。而在這些方面表現(xiàn)猶為突出的就是濃烈的愛國主義思想和敢于擔當?shù)挠⑿壑髁x的獻身精神。燕趙詩風的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)深深地融入到中華民族文化之中，成為中華民族精神的瑰寶，滋養(yǎng)和培育著一代代優(yōu)秀的中華兒女，以及鏗鏘有聲的詩人隊伍，發(fā)展壯大。在燕趙詩風的發(fā)展演變中，不僅有游俠詩，而且，軍旅詩，邊塞詩的厚重度，也更加鮮明地體現(xiàn)出來。其實，它在愛國主義的感召下，許多有志于以身許國，為國建功立業(yè)的抒志詩，也已成為了燕趙詩風的主流。自荊軻以下，如項羽的垓下歌，劉邦的大風歌，霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，曹操為代表的建安風骨，劉琨祖逖的聞雞起舞，枕戈待旦。何意百煉鋼，化作繞指柔。特別是到了大唐后的邊塞詩，軍旅詩。這些詩不僅具有濃濃的大唐氣象，更有著濃濃的燕趙詩風。它的聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化達到了高度的完美。而詩人的壯志，都具有吞并四海的志向，投筆從戎，建功立業(yè)。如“男兒生世間，及北當封侯，戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊邱。”“拔劍擊大荒，日收胡馬群。誓開玄冥北，持以奉吾君?！薄爱旐氀持伊x，身死報國恩。”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧拼脑娙藗儫o論是著名的詩人，或不出名的詩人，至少都有一首出塞詩，上至掌握國事的政治家，統(tǒng)率軍隊的大將軍，下到販夫走卒，以及不知姓名的鄙人，也都有“出塞曲”占據(jù)詩壇。如一個不知名的“西鄙人”做的一首“出塞曲”-《哥舒歌》：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺胡馬，不敢過臨洮！”還有大將軍嚴武的出塞曲-《軍城早秋》“昨夜秋風入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還?！笨?！如此大唐的民族自信力量何等堅強，民族必勝的精神是何等感人。這些詩人詩品，并非大唐的盛世的至高水評，卻表現(xiàn)出濃烈的愛國熱情，關(guān)心國家大事，并愿以身許國建功立業(yè)，這比我們一千多年后的一些所謂詩人的小資情調(diào)，只知道：“我的愛呀，我的情呀！”什么花呀，草呀的呻吟詩要別有一種豪情?。∷纳羁虄?nèi)涵就是燕趙詩風愛國主義的情愫在閃光。

燕趙詩風是在繼承學習中不斷變化發(fā)展著的，就如唐詩與宋詩的風格特點一樣。唐詩尚意興，宋詩尚理學?！疤圃姸嘁载S神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝，……非旦唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也?！薄胺蛉朔A性，各有偏至，發(fā)為聲詩，高明者近唐，沈潛者近宋?！薄耙簧?，少年才氣發(fā)揚，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沈，乃染宋調(diào)?！彼哉f：“少喜唐音，老趨宋調(diào)?！边@是由于“風格性分之殊”的原因?。《鴮ρ嘹w詩風也是如此，無論古今，燕趙詩風這種格調(diào)風采，只要你喜歡，你就會沈潛其中，這種詩風幾乎蕩染著每位詩人，它也不光只是舊體詩詞的寫作，新詩也蕩染著燕趙詩風的風格流派。

三、燕趙詩風的的藝術(shù)特點

總體上講，凡具有燕趙詩風的詩作，從藝術(shù)上說大多都具有豪放不羈，以吐為快的語言風格。氣吞山河，胸攬宇宙的開闊思想。以及我心光明，包容萬物，和而不同的趣理旨味。

再看一首王維的《出塞》詩：“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚！”讀之令人熱血沸騰，戰(zhàn)情激越，恨不能提刀上馬、馳騁疆場。這就是邊塞詩，這就是軍旅詩，這就是燕趙詩風，這就是盛唐氣象在詩中的壯響。黃鐘大呂，全是家國情懷，男兒熱血，理應立業(yè)建功！一個時代，一個國家，一個民族，是多么需要有志兒女為之獻身，燕趙詩風就是吹響時代蓬勃上進的號角。

王維這位佛禪信徒，好靜恬淡，被蘇軾譽為詩中有畫，畫中有詩的偉大人物，他的邊塞詩被燕趙詩風的烈火燒沸的如此燎人奮進，他們這種舍身報國的精神，已如血液灌注在人們的心中，人們敬仰這種風范，這種精神，就必然代代相傳，深潛在中華民族文化的血脈中，激勵人們永遠前進，這就是燕趙詩風的力量!

四、燕趙詩風的發(fā)展階段

民族精神的形成，不僅需要無數(shù)的英雄兒女的獻身精神，也更需要偉大的精神作品的激勵，所以習近平主席一再強調(diào)調(diào)動先進文藝的作用和力量，來引領(lǐng)時代的前進。而燕趙詩風就是歷代民族振興的號角，民族文化的脊梁，它的精神內(nèi)涵就如唐詩宋詩的風格特點一樣，并不是說詩人必須是燕趙之人，才可以寫出燕趙詩風的風韻格調(diào)來，而是指你的詩只要具備了燕趙詩風所韻涵的神采氣質(zhì)，格調(diào)聲韻，你的詩就具備了燕趙詩風的風采。并且燕趙詩風在中華民族的發(fā)展史上總是在召喚著時代主流大潮的蓬勃向前。自燕趙詩風的大旗飄揚在中華詩壇之后，幾乎歷代的愛國英雄，仁人志士，無論是為民請命的剛烈之臣，還是孜孜不倦，尋求救國、強國的凡夫俗子，只要心有所感，欲于成詩，那詩那文，字里行間，都會卷著激烈的燕趙詩風的骨氣聲韻，氣吞山河，聲振華夏的。所以說燕趙詩風的發(fā)展是隨著國運民生的興衰而發(fā)展著的。國運強，燕趙詩風強，國運衰，燕趙詩風會振臂大呼：起來！不愿做奴隸的人們，把我們的血肉鑄成我們新的長城！所以，彈響時代最強音，燕趙詩風不歡迎，不支持靡靡之音壞世、壞人！凡有為之士，愛國志士，所為詩文，那一位不曾勁鼓燕趙詩風，去報國，去立業(yè)，去建功！所以燕趙詩風的發(fā)展階段就是中華詩歌的發(fā)展史。自荊軻的《易水歌》后，項羽的力拔山兮氣蓋世，劉邦的大風起兮云飛揚；屈原的帶“長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！被羧ゲ〉摹靶倥礈?，何以家為?！辈懿贆M槊，“老驥伏櫪，志在千里?！边€有建安七子的衰時奮進詩；劉琨的先我著鞭，詩慷慨激昂，雅壯多風。庾信詩開初唐，詩風沉郁悲涼。魏征筆力雄健“杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門”；李頎的“男兒事長征，少小幽燕客?！敝^之邊塞詩魂。高適的男兒本自重橫行，解書劍，游長安，沙場征戰(zhàn)豈顧勛，他的出塞曲常被奉為軍魂；杜甫的“國破山河在”，李白的將進酒：天生我材必有用；為君談笑靜胡沙。岳飛的怒發(fā)沖冠，待從頭收拾舊山河，蘇軾的大江東去，辛棄疾的沙場秋點兵；連纖細巾幗李清照也壯激燕趙詩風“生當作人杰，