四王
- “分宗”與“道統(tǒng)”
——淺議明末清初文人畫(huà)的傳承與影響
畫(huà)壇正統(tǒng)地位的“四王”代表了汲取宋元山水畫(huà)傳統(tǒng)并與松江派一脈相承，但又更注重筆墨形式美的文人畫(huà)審美傾向而得到最高統(tǒng)治者的賞識(shí)。在當(dāng)時(shí)被官方賦予“正統(tǒng)派”地位的“四王”在某種程度又不得不考慮統(tǒng)治者的審美意趣，作品體現(xiàn)出“成教化”“存鑒戒”的封建階級(jí)審美特點(diǎn)，也暗合了儒家“依仁游藝”的思想。如王時(shí)敏提出的“畫(huà)學(xué)道統(tǒng)”的論說(shuō)更是對(duì)后世繪畫(huà)產(chǎn)生了極大的影響，并以此沾溉到近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)的思考和體認(rèn)，成為中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)有趣的研究方向。明董其昌 《青弁圖》軸紙本水
藝術(shù)研究 2022年5期2022-11-28
- 二十世紀(jì)“四王” 畫(huà)論的發(fā)展與演變
的發(fā)展中，清初“四王”的繪畫(huà)理論對(duì)中國(guó)畫(huà)論有著不容忽視的影響。但“四王”的繪畫(huà)理論歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，褒貶不一。由于歷史和時(shí)代的局限性，“四王”的繪畫(huà)理論在二十世紀(jì)初期和中期出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間的消沉。隨著海外一些學(xué)者對(duì)“四王”繪畫(huà)理論的關(guān)注，以及人們思想意識(shí)的覺(jué)醒和開(kāi)放，更多的人關(guān)注到了“四王”繪畫(huà)理論的積極影響，認(rèn)識(shí)到了新時(shí)代對(duì)于繪畫(huà)思想的研究，不能只停留在畫(huà)風(fēng)本身的優(yōu)劣上，而是用辯證的態(tài)度面對(duì)它，兼容并包，包容其存在的合理性，把他們的思想作為中國(guó)文化、美術(shù)史上的
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 王時(shí)敏：集古之長(zhǎng)，乃為大成
翚、王原祁并稱(chēng)“四王”（四王外加惲壽平、吳歷合稱(chēng)“清六家”）。王時(shí)敏出身明代官宦之家，爺爺王錫爵曾任宰相之職，父親王衡是大文學(xué)家、戲曲家。王時(shí)敏生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭里，所擁有的學(xué)習(xí)條件是相當(dāng)優(yōu)越的。且王錫爵是老來(lái)得孫，更是對(duì)王時(shí)敏鐘愛(ài)有加，寄予厚望，曾請(qǐng)著名畫(huà)家董其昌到家指導(dǎo)他。在董其昌的指導(dǎo)下，王時(shí)敏少年時(shí)就開(kāi)始臨摹古畫(huà)，后來(lái)又深入研究了傳統(tǒng)畫(huà)法，專(zhuān)門(mén)臨摹了黃公望的山水畫(huà)。由于家里收藏的古書(shū)、名畫(huà)很豐富，連少有傳世的李成的畫(huà)都有，因此王時(shí)敏常反復(fù)觀摩古詩(shī)、
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2022年4期2022-06-19
- 清初四王之王翚的繪畫(huà)復(fù)古之風(fēng)
李偲毓清初“四王”被稱(chēng)為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的正統(tǒng)派，指王時(shí)敏、王鑒、王翚和王原祁四人。四人中又包含兩派，通常以其地域特征劃分為以太倉(cāng)的王時(shí)敏、王鑒和王原祁為代表的“婁東派”，和以常熟的王翚為代表的“虞山派”。王翚，字石谷，號(hào)耕煙散人，出身于職業(yè)畫(huà)家世家，后師從王鑒、王時(shí)敏，并與王原祁于康熙年間同為皇家服務(wù)。因繪《南巡圖》稱(chēng)旨意，皇帝賜書(shū)“山水清暉”，故自稱(chēng)清暉老人。開(kāi)創(chuàng)清代“虞山派”。王翚博覽大江南北收藏秘本，對(duì)古人作品下苦工夫臨摹，曾經(jīng)力追董、巨，醉心范寬，對(duì)王蒙
文藝生活·上旬刊 2022年8期2022-05-30
- Q 四王與四僧的主要分歧是什么？
畫(huà)家組成，合稱(chēng)“四王”，被認(rèn)為是“正統(tǒng)派”。他們深受董其昌影響，技法功力深厚，畫(huà)風(fēng)崇尚摹古，在清代占畫(huà)壇主流地位。另一派則是由石濤、朱耷（八大山人）、弘仁、髡殘（石溪）四位僧侶畫(huà)家組成，合稱(chēng)“四僧”，一般被認(rèn)為是“野逸派”。他們以不拘一格、不守陳規(guī)、抒發(fā)性靈、奇崛出新而聞名。很多人就認(rèn)為，四王是御用畫(huà)家，是墨守成規(guī)的主流與正統(tǒng)畫(huà)派，重復(fù)、僵化，與清代皇族和封建的保守觀念合拍，是“文人畫(huà)中的院體畫(huà)”；而四僧則是面向自然、面對(duì)人生，代表了畫(huà)壇創(chuàng)新與進(jìn)步的力量。
藝術(shù)品鑒 2022年7期2022-05-17
- 何海霞山水畫(huà)風(fēng)格探究
霞; 山水畫(huà); 四王;筆墨 一、繼承傳統(tǒng)（1）繼承家學(xué)何海霞的分母皆為知識(shí)分子熱愛(ài)藝術(shù)詩(shī)文，因此從小就飽受熏陶對(duì)畫(huà)畫(huà)非常有天分。三歲時(shí)便能信手涂鴉許多圖畫(huà)，六歲多便進(jìn)入私塾讀書(shū)跟隨老師學(xué)習(xí)了很多 的中國(guó)經(jīng)典文化為日后學(xué)習(xí)繪畫(huà)打下了扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。在私塾期間同時(shí)也學(xué)習(xí)書(shū)法、國(guó)畫(huà)樹(shù)石基礎(chǔ)臨摹《芥子園》等功課。除了繪畫(huà)類(lèi)以外還有藝術(shù)鑒賞、手工制作等課程內(nèi)容十分豐富。無(wú)論是手工課還是藝術(shù)鑒賞課何海霞的成績(jī)都十分優(yōu)秀，對(duì)于何海霞的藝術(shù)審美能力有了很大的提升。何海霞山
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年8期2022-03-29
- 日本出版《四王吳惲》中的名家山水
日本出版的畫(huà)冊(cè)《四王吳惲》，內(nèi)容考究，印刷精美，反映了清代繪畫(huà)在日本備受矚目的現(xiàn)象。該冊(cè)由日本著名的收藏、出版機(jī)構(gòu)博文堂出版，富岡謙藏述，大正八年（1919）印行，高38、寬27厘米。牛皮紙封面上有毛筆楷書(shū)題簽，題寫(xiě)“四王吳惲”，線裝全一冊(cè)。分為四部分：題字及序文、正文、圖版、跋。第一部分包括藏書(shū)者識(shí)記、繪畫(huà)、序文。扉頁(yè)有蔣緯宇識(shí)記，記述了閱讀此書(shū)的感想，吟首鈐朱文橢圓印“畫(huà)癡”，文末鈐朱文方印“蔣緯宇印”。全文如下：此冊(cè)所收雖未盡佳，而于六大家筆法，已可
東方收藏 2022年2期2022-03-29
- 試論清四王文人山水畫(huà)對(duì)雍正墨彩瓷器裝飾的影響*
3403)“清初四王”指的是王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四人。以山水畫(huà)為主的“四王”繼承發(fā)展著宋元前人的文人山水畫(huà)精神,總體傾向于摹古,繪畫(huà)風(fēng)格較統(tǒng)一。他們的山水畫(huà)得到了一批文人士大夫的推崇喜愛(ài),在當(dāng)時(shí)很受歡迎。一種仿水墨畫(huà)作裝飾紋樣的瓷器,后人稱(chēng)為墨彩,是雍正時(shí)創(chuàng)燒的一種釉上彩繪瓷器。由于雍正琺瑯墨彩山水瓷畫(huà)在筆法上與“四王”文人山水畫(huà)頗為相似,皆揮灑肆意。而“四王”又作為引領(lǐng)清初山水畫(huà)的主流,對(duì)雍正時(shí)期新品種琺瑯墨彩山水瓷裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了不可避免的影響。本
陶瓷 2022年1期2022-03-18
- “文脈”與“人脈”：清代“四王”繪畫(huà)源流及“復(fù)古”真相探究
內(nèi)容提要 清代“四王”繪畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上具有重要地位和影響力。對(duì)其藝術(shù)成就的評(píng)判，有兩個(gè)極端：一是清代藝壇對(duì)“四王”繪畫(huà)的推崇，及對(duì)其正統(tǒng)地位的捍衛(wèi)；二是民國(guó)之后藝術(shù)界甚至思想界對(duì)“四王”繪畫(huà)的極力否定和貶斥。在20世紀(jì)中葉以來(lái)的研究中，關(guān)于“四王”繪畫(huà)“復(fù)古”的論斷，幾乎眾口一詞。通過(guò)相關(guān)繪畫(huà)史的梳理，發(fā)現(xiàn)“四王”繪畫(huà)特殊的思想淵源，究其根本是“文人畫(huà)”思想經(jīng)由宋、元的發(fā)展和明代董其昌“南北宗論”的接力，其間又以其“人脈”的機(jī)緣，“無(wú)縫對(duì)接”地傳承給了清
江蘇社會(huì)科學(xué) 2022年6期2022-03-15
- 清初“四王”仿古畫(huà)中的趙孟頫接受問(wèn)題
要】 在清初“四王”臨古、仿古的創(chuàng)作中，對(duì)趙孟頫畫(huà)作的臨仿是一個(gè)重要內(nèi)容。“四王”對(duì)趙孟頫的接受，體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)理念兩個(gè)層面，他們?cè)诩橙≮w孟頫繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以仿意、參合等方式兼取其他名家特色，并將自身風(fēng)格融入創(chuàng)作之中。同時(shí)，“四王”在接受董其昌“三趙”之說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步矯正了董其昌持論的偏頗，重新肯定了趙孟頫的成就?！娟P(guān)鍵詞】 “四王”;仿古;趙孟頫;“三趙”在清初“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）臨古和仿古的作品中，對(duì)趙孟頫的臨仿占有很
藝術(shù)學(xué)研究 2022年1期2022-03-07
- 力開(kāi)生面的“四王”繪畫(huà)觀探析
■ 張肖萍一、“四王”與正統(tǒng)畫(huà)脈的演進(jìn)清初“四王”是指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四人。在“四王”之譽(yù)生成之前，曾有“二王”“三王”之說(shuō)，這種遞進(jìn)式的稱(chēng)號(hào)代表了“王畫(huà)”在清代占據(jù)正統(tǒng)地位的不同時(shí)段。據(jù)考證，最初的“二王”指順治、康熙年間的王時(shí)敏和王鑒；“三王”是指“二王”及得到“二王”教導(dǎo)提攜的王翚；“四王”則指“三王”及王時(shí)敏之孫王原祁。也有按照年齡分為“前二王”和“后二王”的說(shuō)法。從王時(shí)敏至王原祁，跨越105 年，他們傳承有序，承接了晚明董其昌所確立的帶
人文天下 2021年5期2021-12-05
- 林木：我與共和國(guó)同齡
末董其昌，清初“四王”，那幾乎可以說(shuō)是摧毀中國(guó)美術(shù)的罪人。而且這些結(jié)論，在當(dāng)時(shí)是我同行們的公論。最初我也相信他們的結(jié)論，但研究文人畫(huà)之后，我發(fā)現(xiàn)明清不僅不衰落，而且繁榮，不僅繁榮，而且極度繁榮。一個(gè)最基本的事實(shí)就是，20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)，是從明清起家的，怎么就把自己的基礎(chǔ)掏空，空對(duì)空地做莫須有的有罪推定呢？況且，我們承認(rèn)清初有石濤、八大山人等一批優(yōu)秀畫(huà)家和畫(huà)派，清中期有揚(yáng)州畫(huà)派，清晚期又有海上畫(huà)派，都是正面肯定的，三個(gè)時(shí)期都這么優(yōu)秀，怎么加在一塊兒整個(gè)清代畫(huà)壇
現(xiàn)代藝術(shù) 2021年10期2021-11-15
- 略論“四王”缺乏創(chuàng)新的幾個(gè)原因
喻國(guó)忠“四王”即清代畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚。提到“四王”，首先給人們的印象是因循守舊、擬古、無(wú)創(chuàng)新，如王伯敏《中國(guó)繪畫(huà)通史》中“筆墨技法上‘四王下過(guò)千錘百煉的功夫，但畢竟缺乏對(duì)真山水的實(shí)際感受，所以他們的作品不論如何經(jīng)營(yíng)位置，總有一定的局限性，在藝術(shù)思想上被古人束縛，不能大膽地跳出宋元人的圈子，所以在創(chuàng)作上守舊的成分多，創(chuàng)新的成分少。”文章不論及“四王”的優(yōu)劣長(zhǎng)短，但他們對(duì)學(xué)問(wèn)的虔誠(chéng)態(tài)度、筆墨功夫的執(zhí)著追求令人欽佩，而筆者感興趣的是，“四王”筆墨功
炎黃地理 2021年7期2021-10-22
- 家在婁水邊——從“四王”到近代婁東專(zhuān)題展
在婁水邊——從“四王”到近代婁東專(zhuān)題展深圳︱何香凝美術(shù)館1-8號(hào)展廳2020年9月20日-11月20日該展由南京博物院與何香凝美術(shù)館共同策劃，以?shī)鋿|為線索，分6個(gè)單元主題：華亭血脈、集古大成、金針微度、麓臺(tái)精神、麓臺(tái)正脈、傳古與新風(fēng)。展出包括“四王”“小四王”“后四王”及近代馮超然、朱屺瞻、吳湖帆、張石園、陸儼少、宋文治等藝術(shù)家合計(jì)68件珍貴作品。從王時(shí)敏到宋文治，我們可以清晰地看到董其昌至“四王”的畫(huà)學(xué)體系綿延300多年的歷史圖景。中東鐵路：趙剛北京︱長(zhǎng)
畫(huà)刊 2020年11期2020-12-23
- “四王”“四僧”兩相宜
有緒的法脈。對(duì)“四王”這一派的繪畫(huà)，過(guò)去的批評(píng)不外乎因循守舊、一味摹古。王時(shí)敏現(xiàn)存的畫(huà)中，幾乎幅幅都能見(jiàn)到“仿董北苑”“仿倪高士”“仿梅道人”“仿黃大癡”之類(lèi)的題識(shí)，而且他的仿古僅限于“文人畫(huà)系”和“南宗畫(huà)系”，絕不仿南宋四大家（指李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等院體畫(huà)代表）。其中，對(duì)黃公望的筆法參悟最深，模仿也最精到。王原祁也仿作甚多，比如他的《麓臺(tái)畫(huà)跋》，全都是他的“仿”作題跋。在《仿黃子久》的詩(shī)跋中，有“刻意臨摹且閉關(guān)”一句，可見(jiàn)十分用勤。王鑒呢？仿董巨、
新民周刊 2020年39期2020-11-06
- 試析“南張北溥”早期山水畫(huà)的藝術(shù)淵源與特征
“四僧”? 清“四王”一、大千篇：化古為我法在傳統(tǒng)文化受到空前挑戰(zhàn)的時(shí)代，大千先生反其道而行，選擇投入前清遺老曾熙和李瑞清門(mén)下學(xué)習(xí)書(shū)法和學(xué)問(wèn)，畢生鉆研傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)。大千先生早中期的山水畫(huà)，一方面以清初四僧石濤、八大、漸江、髡殘為代表的文人畫(huà)為師，尤以擅長(zhǎng)臨摹石濤著稱(chēng)于世，將古人之法與自然山水融會(huì)貫通;另一方面他對(duì)青綠山水的探索，超越了董其昌“崇南抑北”的偏見(jiàn)，尋找“沒(méi)骨”山水畫(huà)的典范張僧繇與楊升。經(jīng)敦煌的洗禮后，他再學(xué)習(xí)五代、宋、元山水，畫(huà)中可見(jiàn)仿王蒙、盛子昭
文藝生活·上旬刊 2020年6期2020-09-21
- 淺析清代“四王”正統(tǒng)派成因
李青焱摘要：“四王”山水，得到清統(tǒng)治階級(jí)的最高推崇，被尊為“正宗”，其外因是由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的原因所造就;其內(nèi)因是“四王”在歷史上起到了整理、總結(jié)十世紀(jì)以來(lái)南宋山水繪畫(huà)歷史上的地位和價(jià)值，雖然在筆墨技法上“四王”都下過(guò)千錘百煉的功夫，但是他們畢竟缺乏對(duì)大自然山水的真實(shí)感受，缺乏創(chuàng)新性，這是局限性。關(guān)鍵詞：政治文化;經(jīng)濟(jì);古玩市場(chǎng);畫(huà)價(jià)引言：在清代的繪畫(huà)史上，“四王” 名聲重極一時(shí)，在清代以前，歷代的封建王朝都視服務(wù)于自己或?qū)m廷的專(zhuān)職畫(huà)家即院體為“正統(tǒng)
鴨綠江·下半月 2020年6期2020-08-14
- 正宗還是糟粕，這是個(gè)問(wèn)題
了世紀(jì)論戰(zhàn)的“清四王”。“清四王”是指清初四位姓王的畫(huà)家，王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁。“四王”早先只有“二王”，王時(shí)敏和王鑒，后來(lái)王翚在王鑒的引薦下拜王時(shí)敏為師，很快聲名顯赫，便有了“三王”之說(shuō)。再后來(lái)，王時(shí)敏的孫子王原祁也長(zhǎng)大學(xué)畫(huà)了，而且表現(xiàn)不俗，也就有了“四王”?！?span id="e0mwm0i" class="hl">四王”的領(lǐng)軍人物王時(shí)敏是江蘇太倉(cāng)人，出身名門(mén)望族。他從小跟隨明代著名書(shū)畫(huà)家董其昌學(xué)畫(huà)。因?yàn)槌錾盹@赫，他24歲就做了官。如果世道太平，他可能會(huì)和自己的祖父一樣，在朝廷有穩(wěn)定的工作，在業(yè)余時(shí)間寫(xiě)
讀者·校園版 2020年15期2020-07-30
- 四王群島潛水記 難忘黑鰭鯊爭(zhēng)食畫(huà)面
ai 洪慧玲1 四王群島的海底生態(tài)非常豐富，加上超清澈的水質(zhì)，絕對(duì)值得一去。 2夜幕降臨，一群人到臨近的沙丘上載歌載舞直到天黑。 3黑鰭鯊群獵食活動(dòng)，將帶給你視覺(jué)上的震撼。 4繽紛絢麗的軟硬珊瑚，點(diǎn)綴著四王群島的海底。 5一團(tuán)人完成了一次潛水活動(dòng)，都會(huì)待在碼頭上休息，等待下一次的潛水活動(dòng)。裝備Full gear（包括潛水裝裝備和水底攝影裝備）。潛水衣建議至少3mm，有些潛點(diǎn)水溫會(huì)驟降。適宜等級(jí)一些潛點(diǎn)的海流較強(qiáng)，建議至少具備Advance Open Wat
暢游行 2020年2期2020-06-27
- 淺談王翚《仿巨然楚山欲雨圖》
祿摘 要：清代“四王”是中國(guó)清初畫(huà)壇的正統(tǒng)畫(huà)派，王翚是“四王”中重要的代表人物之一，天津博物館館藏的這幅《仿巨然楚山欲雨圖》是王翚眾多精品畫(huà)作中的一件，尤為珍貴。關(guān)鍵詞：“四王”;王翚;虞山畫(huà)派;天津博物館;《仿巨然楚山欲雨圖》清代“四王”是中國(guó)清初畫(huà)壇的正統(tǒng)畫(huà)派，是中國(guó)畫(huà)壇中最為重要的一股力量，是中國(guó)藝術(shù)史上的一座高峰，是中國(guó)宮廷繪畫(huà)的代表。“四王”畫(huà)派在中國(guó)畫(huà)壇歷史上擁有極高的地位，影響后世300余年，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展有著重大且不可磨滅的貢獻(xiàn)。天津博物館
文物鑒定與鑒賞 2019年17期2019-11-04
- 賀履之畫(huà)學(xué)思想摭談
——兼談京津畫(huà)派的四王觀念
佩衡說(shuō)他“早年從四王入手，中年取法唐宋人筆意，有疏朗簡(jiǎn)遠(yuǎn)的趣味，自成一家”[2]，又說(shuō)他“工古文及古風(fēng)詩(shī)畫(huà)山水人物花卉疏朗有華喦風(fēng)格”[3]，可見(jiàn)他的繪畫(huà)藝術(shù)主要是從四王筑基，又上溯唐宋，兼及華喦等個(gè)性派畫(huà)家風(fēng)格。在一件傳世的賀履之山水畫(huà)作品上，樊增祥題詩(shī)“梅雨京城五月寒，六如畫(huà)意擬荊關(guān)。試回絕代填詞手，細(xì)寫(xiě)桃花庵外山”，并說(shuō)“此畫(huà)仿晉陵幾于奪真矣，不勝?lài)@服”。六如、晉陵指明代唐寅，此畫(huà)學(xué)唐寅“幾于奪真”，這說(shuō)明賀履之的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于古代傳統(tǒng)實(shí)有深厚的功底。
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-10-18
- 正統(tǒng)派與個(gè)性派山水的共同文化本質(zhì)
清初山水畫(huà)壇上“四王”與“四僧”作品風(fēng)格的分析研究，從他們的審美觀念、筆墨程式、繪畫(huà)技法等方面展開(kāi)探討和比較，探析正統(tǒng)派和個(gè)性派兩者在不同創(chuàng)作思想指導(dǎo)下的相通之處，發(fā)掘其共同的文化本質(zhì)。關(guān)鍵詞：四王;集大成;四僧;個(gè)性;山水畫(huà)董其昌集古法之大成的山水號(hào)召在畫(huà)壇引起了眾人的呼應(yīng)，在他身后的清初畫(huà)壇上隨之展開(kāi)了一場(chǎng)篤誠(chéng)的研究古法、推行古法的山水運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將便是清代山水畫(huà)壇的主流人物“四王”。“四王”是指王時(shí)敏（1592-1680）、王鑒（1598-16
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 淺談清代“四王”師古畫(huà)風(fēng)及其傳承意義
：本文將從清代“四王”師古畫(huà)風(fēng)及其傳承意義展開(kāi)分析，提出師古為先，信而好古；順古而變，以古為新；師古學(xué)古，傳承出新等幾個(gè)方面的重要意義。希望基于現(xiàn)代化發(fā)展背景下，人們?cè)谶M(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠?qū)煿女?huà)風(fēng)作為基礎(chǔ)內(nèi)容，并理解傳統(tǒng)文化的傳承意義，為畫(huà)技的全面提升提供重要依據(jù)。關(guān)鍵詞：清代 “四王” 師古畫(huà)風(fēng) 傳承意義以古為新一、引言在傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，以古為法、對(duì)師古進(jìn)行臨摹是最重要的文化傳承方式。清代“四王”不僅秉承了這種復(fù)古的畫(huà)法，將師古作為基礎(chǔ)內(nèi)
參花（上） 2019年7期2019-07-16
- “四王”復(fù)古論辯
以往貶斥、批判“四王”（清初畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）的各種文章和著作中，最一致、最集中的論點(diǎn)是“四王”只知摹古，所謂“只會(huì)用臨、摹、仿、撫四大本領(lǐng)復(fù)制古畫(huà)”，認(rèn)為他們的作品簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有自家創(chuàng)作。王原祁畫(huà)跋中“或者子久些子腳汗氣，于此稍有發(fā)現(xiàn)乎”這句話被反復(fù)轉(zhuǎn)引，作為他們甘當(dāng)古人奴隸的一個(gè)重要證據(jù)。其實(shí)，這句話無(wú)非與齊白石“青藤白陽(yáng)門(mén)下走狗”一樣意思，是舊時(shí)代文人故作姿態(tài)的一種謙辭，不過(guò)是表示自己對(duì)前代大師的尊崇而已，何況王原祁這句話下面緊接著還有
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2019年3期2019-06-26
- 金陵煙霞
畫(huà)派;王翚，以“四王”一風(fēng)統(tǒng)率清初畫(huà)壇，屬虞山畫(huà)派;笪重光，罷官歸鄉(xiāng)，隱居茅山之麓，屬京江畫(huà)派;董其昌也曾短暫為官南京，半官半隱，成為十七世紀(jì)初文人逸士的典型，為許多文人所效仿，所作山水畫(huà)風(fēng)在文人畫(huà)家群體中影響頗大，屬松江畫(huà)派;藍(lán)瑛，脫胎于松江畫(huà)派，兼取宋元諸家之長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)武林畫(huà)派。他們都屬于影響金陵畫(huà)派的重要畫(huà)家。當(dāng)然，金陵本地籍的半文人半職業(yè)畫(huà)家也從受益于松江派、武林派、新安派等的畫(huà)風(fēng)影響，基本上保存了文人畫(huà)巔峰期的浸淫痕跡。但從畫(huà)史上看，金陵畫(huà)派的成就
檢察風(fēng)云 2019年6期2019-03-29
- “王畫(huà)”
——陳獨(dú)秀“美術(shù)革命”的思想閘門(mén)
秀并沒(méi)有直接用“四王”一詞，反而是確切地講到了“清朝的三王”“王石谷的畫(huà)”和“王石谷的山水”等。查閱清代畫(huà)史著錄，可知“四王”是一個(gè)晚出的概念，更常見(jiàn)的是“二王”或“兩王”“三王”等名目。在清初順治、康熙年間，比較時(shí)興的是用“兩王”或“二王”的名目來(lái)稱(chēng)號(hào)王時(shí)敏和王鑒，這在時(shí)人題贈(zèng)王翚（字石谷）的詩(shī)畫(huà)以及論著中尤為常見(jiàn)；而“三王”之說(shuō)，是在王石谷與乃師“二王”（王時(shí)敏、王鑒）齊名畫(huà)壇時(shí)流傳，這于王士禛的詩(shī)文中屢見(jiàn)不鮮。據(jù)阮璞先生考證，“三王”名目在清代畫(huà)史中
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年2期2019-01-09
- 昔日“四王”如今依舊稱(chēng)王
期，畫(huà)壇有所謂“四王”“四僧”，分別代表當(dāng)時(shí)的宮廷主流和在野文人。今天，人們更熟知的是“四僧”，對(duì)石濤、八大的推崇大概冠于有清一代；但事實(shí)上，“四王”雖然一度被詬病一味摹古、缺乏創(chuàng)新甚至乏味無(wú)趣，但在當(dāng)時(shí)以至今天的藝術(shù)市場(chǎng)，他們卻始終有著自己的一席之地。作為“四王”之首，王時(shí)敏對(duì)清初正統(tǒng)畫(huà)壇的建立功莫大焉。不僅在當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖群倫，在今日的拍賣(mài)市場(chǎng)上同樣風(fēng)光無(wú)限。2011年，他的一幅《仿黃子久山水》在中國(guó)嘉德春拍中以1495萬(wàn)元成交；同年秋拍，其《仿各家山水冊(cè)》
世界知識(shí)畫(huà)報(bào)·藝術(shù)視界 2018年11期2018-12-12
- 由“四王”說(shuō)開(kāi)去
國(guó)家畫(huà)院研究員“四王”是欠了什么人的債，在有清一代紅得發(fā)紫后，進(jìn)入民國(guó)之初開(kāi)始“背運(yùn)”，先是被文化領(lǐng)袖陳獨(dú)秀罵，隨后又被畫(huà)界群起而攻之，以至于到了“要革王畫(huà)的命”的地步。幾十年間直到新中國(guó)建立，“四王”也翻不過(guò)身來(lái)。他們?nèi)纭拔母铩睍r(shí)期被戴上了“地富反壞右”—“黑五類(lèi)”的帽子一般，成為畫(huà)界歷史上“封建、復(fù)古、因襲、守舊”的代表，當(dāng)然也就是“反動(dòng)”的了，連他們的祖師爺董其昌一起，為時(shí)尚所唾弄。嗚呼哀哉！物極而反—真是“易”道之高明。在激進(jìn)又崇洋的年代，“四王”
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2018年10期2018-12-03
- 試論四王國(guó)內(nèi)外對(duì)比
。最為重要的是“四王”在當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)地位很高。當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠與之相媲美。綜述了四王生平及成就，四王山水畫(huà)形成的歷史必然性，四王山水畫(huà)對(duì)后世的影響，四王與拉斐爾前派復(fù)古形式上的區(qū)別。關(guān)鍵詞：四王；四僧；拉斐爾前派；中國(guó)畫(huà)一、“清初四王”生平及主要成就“四王”是指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位明末清初的山水畫(huà)家。他們?cè)诶L畫(huà)風(fēng)格上比較相近，主要體現(xiàn)在對(duì)筆墨的應(yīng)用上和對(duì)古人的畫(huà)的模仿上，因此被稱(chēng)為“清初四王”。（一）“四王”中，以王時(shí)敏為首他的風(fēng)格蒼潤(rùn)松秀，并且在
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年8期2018-11-23
- 清初“四王”，山水中悠然而行
月30日，清初“四王”繪畫(huà)特展在文華殿書(shū)畫(huà)館舉辦?！?span id="oqoqyug" class="hl">四王”和他們筆下的山水，穿過(guò)歲月，向人們悠然行來(lái)。文人山水畫(huà)始于宋，興于元，盛于明，至清初“四王”發(fā)展到前所未有的高度。距今三四百年的時(shí)間里，“四王”榮寵過(guò)、沒(méi)落過(guò)，如今畫(huà)外的人與事都化為煙云，只有山水不老，丹青依舊。一代更比一代強(qiáng)所謂“四王”，說(shuō)的是明末清初江南4位姓王的畫(huà)家——王時(shí)敏、王鑒、王翚（音同灰）、王原祁。他們彼此之間或師或友，或?yàn)橛H戚，畫(huà)風(fēng)相近，理念相承，形成一個(gè)雄踞畫(huà)壇的派別。這個(gè)畫(huà)派出身
環(huán)球人物 2018年21期2018-11-14
- 入纘大統(tǒng)
盧輔圣在四僧和四王之中，直接以成年心態(tài)承受甲申之變者，有弘仁、髡殘、八大、王時(shí)敏、王鑒五人，如果用遺民的尺度衡量，就中無(wú)一人不符。而且王時(shí)敏和王鑒還是明朝官吏，入清后均守節(jié)不仕，與皈依空門(mén)并無(wú)政治傾向上的區(qū)別。作為晚輩的石濤、王翚、王原祁，與經(jīng)受了剃刀和屠刀之抉擇的上述五人不能同日而語(yǔ)。石濤接圣駕，畫(huà)《海晏河清圖》，刻印稱(chēng)自己為“臣僧”，王翚上京繪《南巡圖》，以及王原祁供奉內(nèi)廷，編纂《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》，基于同一個(gè)明清易祚、“恭逢盛世”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。石濤盡管吟誦
大觀(書(shū)畫(huà)家) 2018年4期2018-10-22
- 山水畫(huà)與中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)思潮
豐富性。關(guān)鍵詞：四王；四僧；嶺南畫(huà)派；寫(xiě)實(shí)1、復(fù)古開(kāi)新：沖破四王藩籬20世紀(jì)山水畫(huà)的帷幕，是在延續(xù)晚清繪畫(huà)傳統(tǒng)的平靜氛圍中徐徐拉開(kāi)的。四王的流風(fēng)余韻，作為綿延數(shù)百年的主導(dǎo)風(fēng)格，不僅左右了絕大多數(shù)成名山水畫(huà)家，同時(shí)也吸引著大批山水畫(huà)的后起之秀。當(dāng)然，所謂四王風(fēng)規(guī)，應(yīng)該是一個(gè)較為寬泛的概念，具體到不同時(shí)空的畫(huà)家身上，除了婁東、虞山之類(lèi)的不同落實(shí)點(diǎn)之外，還蘊(yùn)含著因漫長(zhǎng)的演衍過(guò)程而不斷變異以及在某種程度上旁涉兼容其他畫(huà)理畫(huà)風(fēng)的多樣性選擇。與此同時(shí)，沾溉于四僧野逸派
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 中國(guó)畫(huà)筆墨學(xué)習(xí)的方式
這種看法在清代“四王”身上有明確的體現(xiàn)?；谇宕鸸拧W(xué)古的學(xué)術(shù)環(huán)境，“四王”學(xué)習(xí)筆墨的過(guò)程，多選用臨、摹、仿、撫等方式，在其創(chuàng)作中，也多出現(xiàn)這樣的字眼。但“四王”對(duì)古人筆墨的學(xué)習(xí)，并非機(jī)械的工匠性操作，而是經(jīng)過(guò)“四王”自己的再次審美、再創(chuàng)造的過(guò)程。王原祁在《自題仿董北苑筆意山水軸》中說(shuō)：“畫(huà)本心學(xué)，摹仿古人必須以深遇、以氣合，虛機(jī)實(shí)理，油然而生?！边@無(wú)疑表明，這種仿作，是借仿作而創(chuàng)作?！?span id="mk0ecis" class="hl">四王”這種做法，是受他們美學(xué)思想的影響。他們明確認(rèn)識(shí)到，中國(guó)畫(huà)的根本
老年教育 2018年2期2018-03-31
- 趙孟頫“古意論”與“四王”擬古思想的比較
悟。(二)清代“四王”擬古風(fēng)氣的形成清代是我國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)。統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行籠絡(luò)與撫慰。清代繪畫(huà)已經(jīng)歷了千余年的發(fā)展，在風(fēng)格、技法、意境等方面呈現(xiàn)出了集大成的面貌，于是出現(xiàn)了以“四王”為首的擬古繪畫(huà)風(fēng)氣?！?span id="0cokwqs" class="hl">四王”指的是王時(shí)敏、王鑒、王翚和王原祁四人。王時(shí)敏出身于官宦世家，是首輔之孫、翰林之子。董其昌曾因其祖父的提攜，并受邀做王時(shí)敏的老師，王時(shí)敏因受到董其昌的繪畫(huà)指導(dǎo)，在畫(huà)理上也緊追董其昌的“南北宗”論，通過(guò)不斷對(duì)
文化學(xué)刊 2018年2期2018-03-07
- 四王影響后世百余年
清初四王，是指清朝初期以王時(shí)敏為首的四位著名畫(huà)家：王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚，又稱(chēng)江左四王。他們?cè)谒囆g(shù)思想上的共同特點(diǎn)是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)，這種思想因受到皇帝的認(rèn)可和提倡，四人畫(huà)風(fēng)接近，按傳統(tǒng)審美模式的心理定式，形成“四王”畫(huà)派，當(dāng)時(shí)以正統(tǒng)地位雄踞于畫(huà)壇。因此被尊為“正宗”?！?span id="co8sioy" class="hl">四王”之首的王時(shí)敏是“四王”繪畫(huà)的奠基人，使得“四王”繪畫(huà)延續(xù)與發(fā)展董其昌畫(huà)學(xué)思想，重文人精神，用筆以陰柔、內(nèi)向?yàn)槿∠?，恰好符合了中?guó)文化的審美基調(diào)——溫柔敦厚、中庸
藝術(shù)品鑒 2018年11期2018-01-30
- 晚明以來(lái)中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)境與語(yǔ)義
繢滿眼”。二、“四王”的語(yǔ)義“四王”是以董其昌以“南北宗論”命名的中國(guó)繪畫(huà)新戰(zhàn)略的實(shí)踐者和成就者，從“四王”畫(huà)派盛行之時(shí)起，便決定了其中國(guó)繪畫(huà)史不可動(dòng)搖的地位，由于其深遠(yuǎn)的歷史影響，決定了“四王”是一個(gè)合乎當(dāng)下的課題。繪畫(huà)作品一旦完成便脫離并且超越了它自身的創(chuàng)造者，以其客觀自主的方式存在歷史的行列中，成為展示人類(lèi)文明演進(jìn)的成果之一，因此即便是畫(huà)家本人，也無(wú)法改變作品所蘊(yùn)含的意義與價(jià)值。繪畫(huà)作品最重要的語(yǔ)義載體的“四王”的本然語(yǔ)義，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝與社會(huì)的
大眾文藝 2018年12期2018-01-27
- 聊聊維佳兄的畫(huà)
體派，梁楷也算，四王不算，因?yàn)?，那時(shí)候他認(rèn)為四王畫(huà)得不好，凡是畫(huà)得好的都算，好像安格爾和塞尚也是立體派。他用他認(rèn)為的“立體派”方法瘋狂地畫(huà)畫(huà)，油畫(huà)、水墨、水彩、鉛筆什么都畫(huà)，布上、紙上、墻上甚至連書(shū)的側(cè)面都畫(huà)，到處畫(huà)，他的感覺(jué)很細(xì)膩，卻粗獷、直爽、毫不扭捏啰唆，筆下有罕見(jiàn)的自信。后來(lái)，我去巴黎流浪，他到南京師范大學(xué)去教書(shū)了。有幾年沒(méi)在一塊兒泡。只是經(jīng)常在一些刊物、雜志上看到他的畫(huà)，“派頭”一直很大。后來(lái)，我回了南京，又在一塊兒泡了。離開(kāi)南京十幾年，覺(jué)得南京
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2018年1期2018-01-25
- 論清初“四王”繪畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代意義
術(shù)文藝評(píng)論者將“四王”的繪畫(huà)看作墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新的腐朽代表，將“四王”的擬古思想與平庸劃為一列，甚至認(rèn)為他們的繪畫(huà)理論主張并沒(méi)有多少價(jià)值，將其拿來(lái)評(píng)述也只是為了給后人做反面教材罷了。這樣肆意貶低的言論、偏激的批評(píng)，勢(shì)必影響當(dāng)代人對(duì)“四王”的正確認(rèn)知，對(duì)“四王”留下來(lái)的繪畫(huà)理論自然也會(huì)缺乏足夠的重視。在這個(gè)追求所謂的個(gè)性時(shí)代，為了讓中國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化不被偏激地抹殺和遺棄，我們需要正視“四王”的繪畫(huà)理論，不過(guò)分捧高也不過(guò)分貶低，取其精華，棄其糟粕，正確地認(rèn)識(shí)
藝術(shù)家 2018年5期2018-01-24
- 伊東豐雄：曲水流思
壇正統(tǒng)——清初“四王”的藝術(shù)世界作為旅順博物館建館百年系列展覽的第四展：“畫(huà)壇正統(tǒng)——清初‘四王的藝術(shù)世界”畫(huà)展在分館二樓臨時(shí)展廳展出。所謂“四王”，指的是王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫(huà)家。旅順博物館為國(guó)內(nèi)第四個(gè)舉辦“四王”畫(huà)展的博物館，此展由旅順博物館與天津博物館聯(lián)合舉辦，薈萃兩館收藏清初“四王”作品80余幅，涵蓋他們一生多個(gè)階段的創(chuàng)作作品，為我們集中展現(xiàn)了清初“四王”的藝術(shù)世界。在材質(zhì)上，有紙本和絹本；在表現(xiàn)形式上，既有巨幅大軸，又兼選鏡框、手卷和冊(cè)
東方企業(yè)家 2017年6期2017-08-22
- 清初四僧遺民僧人的翰墨情懷
畫(huà)壇主流的[清初四王]繪畫(huà)，[四王]繪畫(huà)更注重文人畫(huà)風(fēng)格的傳承、講求筆墨技巧，情感表達(dá)相對(duì)含蓄。[四僧]繪畫(huà)與之相比，在當(dāng)時(shí)更具鮮活的生命力，對(duì)清代中晚期乃至近現(xiàn)代、當(dāng)代繪畫(huà)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，與歷史上的 [清初四王]、[金陵諸家]等繪畫(huà)派別一同成為清初繪畫(huà)乃至整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史的重要組成部分。賞其畫(huà)、觀其書(shū)、誦其詩(shī)，想見(jiàn)其人。讓我們進(jìn)入武英殿[清初四僧]書(shū)畫(huà)展，與古同游，與[四僧]同游。弘仁傾[來(lái)坐墨破瀋苔堪衣持第贈(zèng)幾，重恍，惚夢(mèng)難中名三是十某六峰芙。蓉
紫禁城 2017年4期2017-04-21
- 試論清初“四王”之仿古
要：清初畫(huà)壇“四王”歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，或褒或貶不一而足，但“四王”在山水畫(huà)方面的成就是不可忽視的，他們將筆墨發(fā)展到了歷史的高峰。降至當(dāng)代，各種藝術(shù)流派異彩紛呈，重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、定位“四王”及其仿古具有一定積極意義。從仿古在學(xué)畫(huà)過(guò)程中的作用看，初學(xué)必以臨古為先，這亦是學(xué)習(xí)繪畫(huà)的必經(jīng)之路。關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；審美能力；仿古；筆墨中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）30-0095-01清代畫(huà)壇的“四王”，一生畫(huà)了許多
成才之路 2016年30期2016-10-31
- 論清初四王與拉斐爾前派復(fù)古形式的異同
美史中，清初的“四王”在對(duì)我國(guó)的古典繪畫(huà)的傳承中就有著復(fù)古形式的存在；西美史中，法國(guó)出現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)與古典主義針?shù)h相對(duì)的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論直接促成了“拉斐爾前派”的誕生，拉斐爾前派提倡學(xué)習(xí)拉斐爾之前的藝術(shù)，這使得他們對(duì)繪畫(huà)作出了巨大的貢獻(xiàn)。雖都復(fù)古，但卻因地域的差異、文化的不同而各具特色，本文通過(guò)分析、比較清初四王與拉斐爾前派的復(fù)古形式，來(lái)剖析他們藝術(shù)形式上的差異。關(guān)鍵詞：四王；拉斐爾前派；復(fù)古；傳統(tǒng)中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8
今傳媒 2016年7期2016-09-07
- 天津博物館舉辦清代“四王”繪畫(huà)作品特展
“筆墨真趣—清代四王繪畫(huà)作品特展”。七十余件“四王”繪畫(huà)精品與廣大觀眾見(jiàn)面，其中包括多幅從未展出過(guò)的作品。 此次特展，以天津博物館館藏為展品主體，同時(shí)遴選上海博物館、天津文物公司的多件頗具代表性的“四王”繪畫(huà)作品，集中且系統(tǒng)地展現(xiàn)了“四王”山水畫(huà)純熟、豐富的筆墨藝術(shù)，重現(xiàn)經(jīng)典。為配合展覽，天津博物館將推出多場(chǎng)“天博講堂”專(zhuān)題講座。endprint
文物鑒定與鑒賞 2015年6期2015-07-06
- 摹古與創(chuàng)新
，山水畫(huà)方面以“四王”為首的“摹古派”為譽(yù)為正統(tǒng)，重在繼承和總結(jié)，代表了傳統(tǒng)的筆墨程式。以“四僧”為首的在野遺民畫(huà)家重在發(fā)揚(yáng)個(gè)性，師法自然，代表了筆墨程式新的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：摹古；師法造化；創(chuàng)新；四王；四僧我國(guó)清初畫(huà)壇上出現(xiàn)過(guò)很多優(yōu)秀的畫(huà)家，其中以“四王”“四僧”為“崇古”“創(chuàng)新”的兩種不同風(fēng)格的趨向?yàn)橹??！?span id="aukmo0s" class="hl">四王”是指王時(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚四人，他們均擅長(zhǎng)山水畫(huà)，因受到皇帝賞識(shí)，被譽(yù)為“正統(tǒng)派”。以“四王”為首的清朝正統(tǒng)畫(huà)家由于社會(huì)背景等原因，缺乏去
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2015年7期2015-05-30
- 李振偉《南山積翠圖》
，既有董玄宰和“四王”的造型意識(shí)，又取趙孟頫青綠山水之致，并努力向現(xiàn)代山水圖示過(guò)渡。形體散而不亂，厚重穩(wěn)實(shí)，氣息靜雅溫和。若注意形體與筆墨細(xì)節(jié)處理，以及整體的氣勢(shì)統(tǒng)一，則更上層樓?！?dú)W陽(yáng)逸川（《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志編輯）創(chuàng)作感言：我的學(xué)畫(huà)經(jīng)歷可謂一波三折。幼時(shí)就愛(ài)摹寫(xiě)圖畫(huà)，中學(xué)之后對(duì)古詩(shī)文辭頗感興趣，并“承庭訓(xùn)，知古之名士文皆重于一時(shí)，便欲以文經(jīng)世”。進(jìn)入大學(xué)以后，我從臨摹“元四家”起手——可能是得于地域和老師的緣故，同時(shí)也符合自己的氣質(zhì)，因此臨習(xí)不輟，略有心
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2015年9期2015-05-30
- 當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的繼承與“四王”與石濤的繪畫(huà)成就比較
來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)?！?span id="uoc8que" class="hl">四王”的繪畫(huà)深入挖掘傳統(tǒng)，豐富了傳統(tǒng)的技法，沿襲了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)理念，為近代的中國(guó)山水畫(huà)家架起了一座通往元明，追溯古人的橋梁，他們同石濤一樣對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和完善起到了很大作用。對(duì)于肩負(fù)著發(fā)展中國(guó)畫(huà)大業(yè)的當(dāng)代人，重新對(duì)他們作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還是可以汲取到很多營(yíng)養(yǎng)的。關(guān)鍵詞：四王 挖掘傳統(tǒng) 創(chuàng)新 發(fā)展 價(jià)值明末清初的“四王”由于注重摹古，一直以來(lái)，他們的藝術(shù)被人批判，長(zhǎng)期形成了“石濤高，四王低”的觀念。在新的時(shí)期，面對(duì)新的問(wèn)題，再一次將
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2014年7期2014-08-28
- 虞山畫(huà)派 集古大成
構(gòu)成了畫(huà)史上的“四王”。其中，王鑒倡導(dǎo)融南北二宗，弟子王，后轉(zhuǎn)益多師，形成了“以元人筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”的畫(huà)學(xué)理念，為清廷所推崇，當(dāng)時(shí)便成為飲譽(yù)南北的“畫(huà)圣”，受其畫(huà)風(fēng)影響者極眾?！?ài)凭?上海博物館館長(zhǎng)早在2011年，上海博物館成功舉辦的“南宗正脈：上海博物館藏婁東畫(huà)派藝術(shù)”特展，當(dāng)時(shí)古代繪畫(huà)館內(nèi)主要展出了王時(shí)敏、王原祁及其傳派的作品。轉(zhuǎn)而又是2014年的到來(lái)，一場(chǎng)新的古書(shū)畫(huà)饕餮又云集于古代繪畫(huà)館內(nèi)，此次同樣在上博豐富的館藏作品
檢察風(fēng)云 2014年2期2014-06-26
- 小議八怪勝四王
周向東小議八怪勝四王◎周向東談到清代的畫(huà), 人們自然聯(lián)想到“揚(yáng)州八怪”。其實(shí)當(dāng)時(shí)稱(chēng)霸畫(huà)壇的是“四王”, 即王時(shí)敏、王鑒、 王翚、 王原祁。以后又有“小四王”“后四王”?！?span id="00ikgqk" class="hl">四王”的畫(huà)風(fēng)延續(xù)了好幾百年, 被清代統(tǒng)治階級(jí)列為畫(huà)壇正宗?！?span id="ekygeum" class="hl">四王”以畫(huà)山水為主。畫(huà)風(fēng)古樸典雅, 簡(jiǎn)淡清秀。他們作畫(huà)以摹臨古畫(huà)為根本, 偍倡“摹古逼真便是佳”。王翚在《清暉畫(huà)跋》中說(shuō)：“以元人筆墨, 運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻, 乃為大成。”同樣王時(shí)敏的一些模擬宋元名畫(huà)之作, 確實(shí)達(dá)到了“宛
參花（上） 2014年11期2014-02-25
- 王時(shí)敏繪畫(huà)作品的市場(chǎng)價(jià)值
中，對(duì)王時(shí)敏在“四王”中的地位及影響做了如此精辟的論述：清初被譽(yù)為畫(huà)壇領(lǐng)袖的王時(shí)敏，其筆墨特征及師古而形成的新風(fēng)格直接影響了他的后輩，即王鑒、王翚、王原祁等人。其傳世作品有《仿山樵山水圖》、《層巒疊嶂圖》、《秋山圖》、《雅宜山齋圖》等。除了作品本身技藝外，個(gè)人的地位與貢獻(xiàn)也決定了其繪畫(huà)作品的價(jià)值。無(wú)論是在古代亦或是當(dāng)今的藝術(shù)市場(chǎng)中，王時(shí)敏書(shū)畫(huà)的價(jià)格都表現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，成為收藏家們不可多得的珍品。藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)王時(shí)敏可謂是董其昌最忠實(shí)的追隨者，繪畫(huà)受董其
藝術(shù)品鑒 2014年1期2014-02-20
- 一超直入：王繪畫(huà)風(fēng)格的抉擇
祁跨時(shí)105年，四王終生從事摹古學(xué)習(xí)，才能集大家而成。阮璞說(shuō)：“王一生之繪畫(huà)活動(dòng)，上起康熙十年以前，下迄康熙五十六年，正是此‘國(guó)初之學(xué)大’之運(yùn)會(huì)，其畫(huà)學(xué)之趨向所在，盡人皆知乃為‘集宋元之大成，合南北為一手’，此非所謂‘國(guó)初之學(xué)大’而何！”劉綱紀(jì)認(rèn)為：“四王”這一藝術(shù)流派是清王朝康熙時(shí)期的文化政策、文化趨向的產(chǎn)物，并“成為清朝統(tǒng)治者所嘉許的正宗”[3]。二王時(shí)敏的祖父王錫爵是明代萬(wàn)歷年間的內(nèi)閣首輔，其父王衡是萬(wàn)歷二十九年的進(jìn)士，官至翰林院編修。王時(shí)敏也分別出
藝術(shù)評(píng)論 2011年9期2011-11-15
- “四王”的悲哀
壇三百年。初識(shí)“四王”作品，仿古人者夥，而獨(dú)創(chuàng)者寡。這種藝術(shù)途徑淵自董其昌的理論。董其昌在其《畫(huà)禪室隨筆》中說(shuō)“：畫(huà)家以古人為師，已自上乘，進(jìn)此當(dāng)以土地為師?！笔芏瓘?fù)古更新、重組文人畫(huà)的“南北宗論”影響，其山水畫(huà)更以重臨摹、重筆墨、重心象、重真率為里。追隨董其昌書(shū)法入畫(huà)的傳統(tǒng)，應(yīng)用虛實(shí)、開(kāi)合等視覺(jué)對(duì)立因素，內(nèi)營(yíng)丘壑，造化心象；以古畫(huà)中的山水之形程式化為圖像，以為自家筆墨之用；弱化畫(huà)山水對(duì)真山水的再現(xiàn)性，化我為物，筆墨寫(xiě)心。謝稚柳曾評(píng)價(jià)道“：有清一代書(shū)畫(huà)，開(kāi)
名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 初中美術(shù)課如何欣賞"四王"
人們常常講到的"四王"指的是明末清初之際的王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位山水畫(huà)家。王時(shí)敏(1592-1680)字遜之,號(hào)煙客,晚號(hào)西廬老人。江蘇太倉(cāng)人。王鑒(1598-1677)是他的同鄉(xiāng),字圓照,號(hào)湘碧。他們從年輕的時(shí)候就經(jīng)常與董其昌、陳眉公在一起研究畫(huà)法,受董其昌影響很大。入清以后,他們隱居鄉(xiāng)里,專(zhuān)門(mén)從事繪畫(huà)活動(dòng),起著承明啟清的作用。王翚(1632-1717)是王時(shí)敏、王鑒的學(xué)生。字石谷,號(hào)耕煙散人。江蘇常熟人。康熙年間曾負(fù)責(zé)組織繪制康熙《南巡圖》,是
素質(zhì)教育 2010年10期2010-12-10