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在明末清初的文人畫壇上，有兩個風(fēng)格迥異，但影響力都極大的畫派我們耳熟能詳，他們代表了清初畫壇的兩種走向。

一派是由王時敏、王鑒、王原祁、王翚，四位互為親友的王姓畫家組成，合稱“四王”，被認(rèn)為是“正統(tǒng)派”。他們深受董其昌影響，技法功力深厚，畫風(fēng)崇尚摹古，在清代占畫壇主流地位。另一派則是由石濤、朱耷（八大山人）、弘仁、髡殘（石溪）四位僧侶畫家組成，合稱“四僧”，一般被認(rèn)為是“野逸派”。他們以不拘一格、不守陳規(guī)、抒發(fā)性靈、奇崛出新而聞名。

很多人就認(rèn)為，四王是御用畫家，是墨守成規(guī)的主流與正統(tǒng)畫派，重復(fù)、僵化，與清代皇族和封建的保守觀念合拍，是“文人畫中的院體畫”；而四僧則是面向自然、面對人生，代表了畫壇創(chuàng)新與進步的力量。

不同之處

1、在繪畫題材上清初四王以山水畫居多，而四僧以花鳥畫為主；

2、清初四王重視“士氣”，注重對古人筆墨技巧的繼承，致力于在摹古中求變化，而忽視了對自然生活的感悟和體驗，缺少創(chuàng)意但對我國山水畫技法的傳承有重要意義；

3、四僧反對一味的泥古不化，變古法為我法，重視對現(xiàn)實生活的觀察，師法自然、寄情于畫，作品帶有強烈的感情色彩，個性鮮明，打破了清初畫壇一成不變的沉悶氣氛。

4、“四王”與“四僧”所主張的，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立自身的面貌風(fēng)格。所不同的是，“四王”是守成中創(chuàng)新，“四僧”是創(chuàng)新中守成，而傳統(tǒng)是他們的根，本質(zhì)上并無不同。

左圖：清 王時敏 《山水冊》首都博物館藏

右圖：清 朱耷 《花鳥冊頁》