胡社文

摘要：清代的書法家許多致力于隸書的研究創(chuàng)作，一度出現(xiàn)了“隸書中興”現(xiàn)象。王時(shí)敏的隸書書法實(shí)踐在清初漢隸復(fù)興中起到重要作用，值得我們研究和探索。

關(guān)鍵詞：王時(shí)敏；隸書；風(fēng)格；取法

中圖分類號(hào)：K248.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）23-0087-01

明末清初，擅長隸書的書家逐漸增多，對(duì)漢代隸書進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，對(duì)唐代以后的隸書在技法上進(jìn)行撥亂反正，書壇一時(shí)出現(xiàn)“隸書中興”之況。王時(shí)敏諸體皆善，尤擅隸書，是這批書家中的佼佼者，因其顯赫的地位和獨(dú)特的書法風(fēng)格受到時(shí)人的推崇并對(duì)后世產(chǎn)生重大的影響。

一、王時(shí)敏隸書書法的風(fēng)格

王時(shí)敏存世的隸書作品不算太多，多以對(duì)聯(lián)或長軸的形式出現(xiàn)，風(fēng)格較為統(tǒng)一。藏于北京故宮博物院的《隸書陶淵明詩軸》與廣東省博物館藏《隸書五律詩軸》風(fēng)格十分類似，雖然都以圓筆為主，中鋒行筆，但是他在書寫《隸書五律詩軸》時(shí)過于強(qiáng)調(diào)起收筆，在入紙和轉(zhuǎn)折處形成明顯的痕跡，與楷書一拓直下的切筆十分相像。且這兩幅作品的字形都偏長，有楷書結(jié)體的影子存在，應(yīng)是王時(shí)敏隸書中較為早期的作品。北京故宮博物館所藏的《隸書陶淵明詩軸》較前幅作品有一定變化，整體風(fēng)格端莊方正，用筆圓潤豐滿，沉著扎實(shí)，這一點(diǎn)足以窺見王時(shí)敏加大了對(duì)于漢隸的吸收和學(xué)習(xí)，書寫時(shí)起筆、轉(zhuǎn)折處的做作痕跡已明顯消失，并減少了豎向筆畫的彎曲程度，較之前有明顯改觀。從結(jié)體上來說，該作與典型的東漢成熟隸書相比字形還是偏長，雖然已經(jīng)具有隸書典型的波挑，但舒展程度不夠，略顯拘謹(jǐn)。同時(shí)這幅書作中的短橫、中橫十分平直而無變化，可見王時(shí)敏在學(xué)習(xí)漢隸的同時(shí)還是沒有擺脫唐代隸書的影響。

王時(shí)敏的隸書作品中，臺(tái)北故宮博物院所藏的《隸書老境仙書五言聯(lián)》可以說是他隸書中的佳作，款署為“倪高士句”“王時(shí)敏”，鈐印有“王時(shí)敏印”“西廬老人”。該作僅僅十字，但足有101.8cm長，可見王時(shí)敏也十分擅長寫榜書大字。此幅對(duì)聯(lián)氣勢古樸雄渾，唐隸氣息已逐漸減退，漢隸面貌初見端倪。他在這幅作品中擺脫了之前用筆的束縛，提按頓挫并不明顯，起筆藏鋒，中斷飽滿，收筆處方圓結(jié)合，自然而不露痕跡，是典型的篆籀筆法。其字形雖然還是偏于長方，但是已經(jīng)擺脫了前期的拘謹(jǐn)和做作，結(jié)體舒展自然，恰當(dāng)好處；其波挑雖然還沒有左右舒展，但是中宮已不再擁擠，收斂的波挑將氣息聚集在每字內(nèi)部，充滿張力。同時(shí)在章法上王時(shí)敏也有所改進(jìn)，將字與字之間的距離略微拉大，模仿漢碑的排列方式，更具古意。

《隸書唐李憕七言詩軸》是王時(shí)敏1678年、86歲高齡時(shí)所作，應(yīng)屬于他最晚時(shí)期的作品，據(jù)款署“戊午春仲，寫于古期軒中。西廬老人王時(shí)敏”可作判斷。此作在布局上，字距緊，行距寬，顯得很特別，或是王時(shí)敏一種大膽嘗試。觀其用筆、用墨不拘一格，不似時(shí)人光潔的臺(tái)閣體，墨枯筆拙，大膽運(yùn)用飛白，蒼蕪之氣，躍然紙上，而落款數(shù)字鐵畫銀鉤，圓潤飽滿，與正文渾然一體，真可謂“人書俱老”。

二、王時(shí)敏隸書書法的取法

觀王氏書法，以《受禪碑》和《夏承碑》為主要的取法對(duì)象。他在《跋文壽承隸書古詩十九首》中寫到：“八分自漢魏以降，流入于唐，姿態(tài)雖濃，骨力漸弱，至明文氏父子，始力追古法，其體格悉師《受禪碑》，而韻致過之。”可見王時(shí)敏已經(jīng)明確地意識(shí)到唐隸存在的問題，他認(rèn)為唐隸空有姿態(tài)而無骨力，而文徵明父子的隸書能夠以《受禪碑》為師，遵從古法。后在《跋孫漢陽隸書千字文》中他更加旗幟鮮明地闡述了自己的觀點(diǎn)：“吾昊自文太史父子并工隸書，古法兼饒?zhí)烊?，秀逸絕倫，華亭孫漢陽繼起，更以蒼勁取姿，名滿海內(nèi)，并稱八分之杰，雖兩家風(fēng)格稍殊，要皆原本《受禪》、《夏承碑》，故能窮微極造，凌跨唐宋，后遂寥寥嗣響?！蓖鯐r(shí)敏多次提到《受禪碑》和《夏承碑》，可見其審美思想與這二碑相互契合，追求的是古法天趣，質(zhì)樸自然。所以在書法實(shí)踐中，他一方面吸收借鑒了《受禪碑》和《夏承碑》字形方整，氣度雍容，豪邁大氣的風(fēng)格特征，筆法上多存篆籀筆意，骨氣洞達(dá)，神采飛揚(yáng)，端莊穩(wěn)重有廟堂之氣。同時(shí)，又能夠別出心裁，自出新意。王氏曾在章法上也進(jìn)行過嘗試，部分作品改漢隸中字距舒朗、行距緊密的特點(diǎn)，在書寫中刻意使字與字排列緊密，行距加大，這一特點(diǎn)給人以“密不透風(fēng)，疏可走馬”的形式美感，這種章法安排在前代的隸書中是非常少見的，是王時(shí)敏晚年隸書的創(chuàng)新。

清初，康熙皇帝好書，尤喜董書，使董書風(fēng)靡天下，在這種背景下，曾經(jīng)得到董氏親授的王時(shí)敏在書法上卻沒有完全以董為師，而把目光投向漢代隸書碑刻，并用畢生的精力去研習(xí)。加上考據(jù)學(xué)，金石學(xué)的興盛，清代碑學(xué)書法以一種完全不同于前朝的姿態(tài)登上書法史的舞臺(tái)，開始逐漸以壯美之氣替代帖學(xué)秀美之風(fēng)，并成為清朝書學(xué)的主流之風(fēng)。所以說王時(shí)敏的碑學(xué)思想開創(chuàng)書法歷史的舞臺(tái)上之先河，引領(lǐng)著書學(xué)有識(shí)之士不斷研究創(chuàng)新，對(duì)后人書法學(xué)習(xí)的影響和意義是極其深遠(yuǎn)的。