摘要：本文主要對(duì)舞蹈的非舞蹈性及可舞性進(jìn)行了分析，詳細(xì)的論述了非舞蹈性舞蹈與舞蹈性的關(guān)系。并結(jié)合舞蹈性的幾要素在理論的基礎(chǔ)上分析了什么是非舞蹈性舞蹈。文章對(duì)非舞蹈性舞蹈的藝術(shù)價(jià)值與職能進(jìn)行了分析，尤其對(duì)非舞蹈性舞蹈的屬性及其存在的意義進(jìn)行了探索性的思考。

關(guān)鍵詞：非舞蹈性舞蹈；“無”風(fēng)格 ； “非”邏輯

中圖分類號(hào)：J70文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0223-01

非“舞”之舞，第一個(gè)“舞”指舞蹈性，第二個(gè)舞指舞蹈，也就是就是非舞蹈性舞蹈的意思。什么是非舞蹈性舞蹈，非舞蹈性舞蹈是從舞蹈性舞蹈中衍生出來的一種概念。世界的差異，文化的不同，時(shí)代的發(fā)展，諸如此例的理由造就了無法計(jì)算數(shù)量而又各不相同的舞蹈類型。無論它們?cè)谑裁磿r(shí)代，什么地點(diǎn)，都有一個(gè)統(tǒng)一的分類，中文叫舞蹈，英語叫dance，因?yàn)樗鼈儞碛幸环N相通的特質(zhì)，舞蹈性。要說清楚非舞蹈性舞蹈，先要理清楚什么是舞蹈性舞蹈。

一、我所謂的“舞蹈性”

（一）由“風(fēng)格”而產(chǎn)生的舞蹈性。

歷史上很少有沒有舞蹈的文明。不論是北半球的愛爾蘭還是南半球的東南亞，或者中世界的羅馬與公元前的殷商。超脫了地域和時(shí)間，舞蹈在各個(gè)文明中廣泛存在，是社會(huì)文化的一部分。舞蹈是社會(huì)文化的上層建筑，現(xiàn)實(shí)環(huán)境與思想賦予它風(fēng)格上的舞蹈性。

舞蹈的風(fēng)格性體現(xiàn)于體態(tài)和律動(dòng)，而各個(gè)舞種的體態(tài)千差萬別。芭蕾的正，古典的板，民族的靈，現(xiàn)代的散。不同的舞蹈有各自獨(dú)特的體態(tài)，風(fēng)格性的差異也從體態(tài)開始走出第一步。從體態(tài)來說：以藏族為例，藏族常見的體態(tài)是前傾含胸，梗頭彎腰。這源自青藏高原上生活的藏族人的生活體態(tài)，是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與風(fēng)格性的關(guān)系。而藏族舞蹈中祭祀的部分——《卓諧》，體態(tài)與常見的藏族體態(tài)卻有所差別?！蹲恐C》是跳給神的舞蹈，所以體態(tài)不再含胸彎腰，而是挺胸端正。這是思想與風(fēng)格性的關(guān)系。

風(fēng)格性除了表現(xiàn)在體態(tài)，也表現(xiàn)在律動(dòng)跟節(jié)奏。舞種風(fēng)格性的不同，動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)在每個(gè)舞種的律動(dòng)。每個(gè)舞種的律動(dòng)都是獨(dú)特的。廣泛的說，民舞的律動(dòng)有爆發(fā)力；古典舞律動(dòng)的輕重緩急變化明顯，莊重大方而不失靈活逗趣；芭蕾的律動(dòng)輕盈擯棄人間煙火；現(xiàn)代舞的律動(dòng)輕盈而富有活力，甚至因?yàn)樘谢盍Χ辉佥p盈。不同的舞種對(duì)應(yīng)不同的律動(dòng)，同樣的舉手投足變得風(fēng)格各異。雖然律動(dòng)和節(jié)奏息息相關(guān)，但是律動(dòng)和節(jié)奏產(chǎn)生的風(fēng)格性要分開的。因?yàn)楸M管律動(dòng)本身帶有節(jié)奏，但是這個(gè)節(jié)奏可以被打破，而且在不以律動(dòng)為風(fēng)格的作品中，節(jié)奏也可以獨(dú)立對(duì)應(yīng)風(fēng)格。

節(jié)奏不依靠律動(dòng)存在，律動(dòng)的節(jié)奏也不用完全固定。當(dāng)律動(dòng)和體態(tài)無法產(chǎn)生風(fēng)格上的效果，節(jié)奏就成了詮釋風(fēng)格的新突破口。特別的節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生不同于體態(tài)律動(dòng)方面的風(fēng)格。節(jié)奏的風(fēng)格性能體現(xiàn)在獨(dú)特的節(jié)奏感，或是獨(dú)特的起承轉(zhuǎn)合方式，兩者不沖突。

節(jié)奏、體態(tài)、律動(dòng)造就了風(fēng)格，也衍生了最樸素的舞蹈性。

（二）由“邏輯”而產(chǎn)生的舞蹈性。

動(dòng)作是舞蹈的基礎(chǔ)。將動(dòng)作邏輯組合成舞蹈的過程中，邏輯產(chǎn)生了舞蹈性。邏輯產(chǎn)生的舞蹈性分為兩種，一種是動(dòng)作上的，一種是思想上的。

動(dòng)作邏輯是動(dòng)作與動(dòng)作之間相互關(guān)系的邏輯。以古典舞來說，隨氣而行，欲上先下欲左先右，這些就是一種動(dòng)作邏輯。因此而來的舞蹈性，是邏輯產(chǎn)生的舞蹈性。動(dòng)作邏輯中最大的特征是形成了一種慣用性的連接模式，而且這種連接模式是抽象的。不同動(dòng)作之間可以有無數(shù)種連接方式，通過邏輯能客觀的判斷連接方式是否具符合想要的舞蹈效果，也可以判斷整個(gè)作品的舞蹈效果。邏輯是兩個(gè)事物之間的相互關(guān)系，因?yàn)槲璧傅倪壿嫼艹橄螅韵嗷リP(guān)系也能自由的創(chuàng)造，動(dòng)作邏輯得以產(chǎn)生舞蹈性。

為了完成具體思想的邏輯是思想邏輯。為了表達(dá)某個(gè)特定的思想，需要思想邏輯去引導(dǎo)動(dòng)作發(fā)展方向。在這個(gè)過程中思想邏輯不會(huì)破動(dòng)作邏輯慣用的連接模式，改變的是動(dòng)作本身而不是連接方式。思維邏輯要完成的具體思想可以是任何思想，如果那個(gè)思想是改變動(dòng)作邏輯，那么“改變”就是思維邏輯。讓動(dòng)作按照思想邏輯的需要發(fā)展，這個(gè)過程產(chǎn)生的舞蹈性是思維邏輯的舞蹈性。

二、非舞蹈性舞蹈現(xiàn)象

非舞蹈性舞蹈，缺少理論上的所謂“舞蹈性”。它不是以上問題所述的幾種舞蹈性為基礎(chǔ)的，并多以現(xiàn)象的形式產(chǎn)生和出現(xiàn)，發(fā)源于自己的思考，我將非舞蹈性舞蹈的舞蹈現(xiàn)象分析如下：

（一）“無”風(fēng)格。

“無”風(fēng)格不是風(fēng)格的反義詞，不是沒有體態(tài)律動(dòng)和節(jié)奏。“無”風(fēng)格是一種確切的風(fēng)格，它的特征是對(duì)風(fēng)格的顛覆與破壞。“無”風(fēng)格是一種特別的風(fēng)格。特別在產(chǎn)生的結(jié)果。風(fēng)格通過體態(tài)，律動(dòng)，節(jié)奏來產(chǎn)生舞蹈性?！盁o”風(fēng)格通過破壞風(fēng)格的體態(tài)，律動(dòng)，節(jié)奏產(chǎn)生現(xiàn)象。

“無”風(fēng)格的主旨是不讓體態(tài)，律動(dòng)，節(jié)奏產(chǎn)生具體的風(fēng)格。所以無風(fēng)格現(xiàn)象中體態(tài)與體態(tài)、律動(dòng)與律動(dòng)、節(jié)奏與節(jié)奏之間沒有明顯的關(guān)系。體態(tài)與體態(tài)、律動(dòng)與律動(dòng)、節(jié)奏與節(jié)奏關(guān)系不明顯導(dǎo)致很難形成具體的風(fēng)格，也就不產(chǎn)生舞蹈性。

所以，“無”風(fēng)格是一種非舞蹈性的舞蹈現(xiàn)象。

（二）“非”邏輯。

邏輯是動(dòng)作與動(dòng)作的聯(lián)系?！胺恰边壿媱t是一種思維，“非”邏輯的要點(diǎn)是反邏輯或無邏輯，形容動(dòng)作與動(dòng)作之間不該有或者沒有聯(lián)系。小五花接云肩轉(zhuǎn)腰是邏輯，小五花接小跳是“非”邏輯。在這個(gè)過程中舞蹈性被破壞了。從舞蹈結(jié)構(gòu)上來說，不按照甚至是打亂起承轉(zhuǎn)合邏輯去發(fā)展劇情、段落也是“非”邏輯的表現(xiàn)。

“非”邏輯的主旨是打破動(dòng)作與動(dòng)作間的原有邏輯，不連接劇情而有劇情。并不是亂舞一氣。它有具體要完成的思想目標(biāo)，但不通過邏輯性完成。這種現(xiàn)象是“非”邏輯而完整的。但是在這個(gè)過程中失去了邏輯，也失去了邏輯產(chǎn)生的舞蹈性。

所以“非”邏輯是一種沒有舞蹈性的現(xiàn)象。

總之，非舞蹈性舞蹈的藝術(shù)價(jià)值是極高的。我們應(yīng)該積極地去實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。

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[4]劉建主編《無聲的言說》[M]民族出版社 2001.08

作者簡介：徐啟翔（1993-），男，漢族，福建福州人，藝術(shù)學(xué)碩士，陜西師范大學(xué)長安校區(qū)音樂專業(yè)，研究方向：聲樂。