王振

摘要：20世紀以來西方美學思潮的傳播再加上政治運動對中國畫的發(fā)展起到了阻礙的作用，在這樣一個時代背景下何海霞選擇了迎難而上突破泥古的桎梏。何海霞山水風格獨特的地方就在于在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行了去偽存真進行了一系列的革新，最終形成了自己獨特的藝術(shù)語言。

在回顧何海霞藝術(shù)探索之路時同時也探究了20世紀山水畫藝術(shù)變革和發(fā)展的歷史，為我們?nèi)蘸笊剿媱?chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞：何海霞; 山水畫; 四王;筆墨

一、繼承傳統(tǒng)

（1）繼承家學

何海霞的分母皆為知識分子熱愛藝術(shù)詩文，因此從小就飽受熏陶對畫畫非常有天分。三歲時便能信手涂鴉許多圖畫，六歲多便進入私塾讀書跟隨老師學習了很多 的中國經(jīng)典文化為日后學習繪畫打下了扎實的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。在私塾期間同時也學習書法、國畫樹石基礎(chǔ)臨摹《芥子園》等功課。除了繪畫類以外還有藝術(shù)鑒賞、手工制作等課程內(nèi)容十分豐富。無論是手工課還是藝術(shù)鑒賞課何海霞的成績都十分優(yōu)秀，對于何海霞的藝術(shù)審美能力有了很大的提升。何海霞山水藝術(shù)風格的形成離不開像這樣肥沃的土壤，父母的熏陶和自己的天分和努力使何海霞成為了一代宗師。

（2）拜師張大千

1935年何海霞拜張大千為師，時年張大千36歲何海霞27歲。畫家葉淺予曾有言“大風門下士，畫跡遍寰中?！贝箫L堂下門徒名流眾多何海霞為其一。1933年中國畫學研究會第十次成績展覽，何海霞均有多幅作品出展，展覽中，張大千亦送了作品參展。當時張大千已經(jīng)是名揚四海，由于這樣的契機和緣分才有了這段師徒情。

何海霞以前居住在北京琉璃廠胡同小院，那時靠著畫畫來養(yǎng)家糊口，經(jīng)常會復制名人字畫且能達到亂真的地步。同時因為他出色的臨摹功夫在繪畫界有了一定的影響力經(jīng)常參加很多畫展類的活動。何海霞有十分深厚的傳統(tǒng)文化知識也有獨到的審美理解。對于古代繪畫傳統(tǒng)的研究十分深厚，無論是哪個朝代的山水畫都能夠?qū)W的入木三分尤其是宋代繪畫的研究和學習，也曾重點研究過“吳門四家”汲取了眾家之長，為日后何海霞山水畫藝術(shù)風格打下了堅實的基礎(chǔ)。跟隨張大千學習繪畫以后何海霞便能經(jīng)常當面去請教很多細節(jié)問題，在傳統(tǒng)繪畫上得到了張大千的悉心指導。本來學習領(lǐng)悟能力很強的何海霞便畫技突飛猛進，經(jīng)過老師的教導作品比以前更加的有靈氣，早年間扎實的傳統(tǒng)功力都體現(xiàn)出來了。

張大千收藏頗豐使得何海霞大開眼界廢寢忘食的去臨摹古代真跡，也曾跟隨老師去名片大川去寫生，1946年隨老師入川，遍游山水使胸中丘壑萬千，激發(fā)了何海霞的創(chuàng)作欲望?；仡檹募彝サ亩δ咳驹俚阶詫W繪畫拜師大風堂都是何海霞在知識補充的階段，不斷學習進步就是為了創(chuàng)造出不一樣面目的山水畫。直至跟老師開始寫生開始心領(lǐng)神會和師造化，接觸到了真山真水有了新的感受也有了新的想法。

二、變法革新

（1）長安畫派的形成

近代中國美術(shù)畫壇隨著社會的巨大變遷也發(fā)生了革命性的變化。新思想與西方美術(shù)的傳入也極大地改變了中國畫家的創(chuàng)作思想，中國畫壇也面臨著史無前例的變革。要一改往日死氣沉沉泥古不化的境況就需要一批人來帶頭探索和改革。

趙望云、石魯和何海霞等聚集在西北大地上的畫家開始覺醒，隨著寫生潮流的興起鼓勵畫家離開畫室走向大自然去感受和繪畫，感受新的畫法新的藝術(shù)思潮，在這樣的大的環(huán)境下長安畫派誕生了。受毛澤東思想的影響，形成既要注重傳統(tǒng)又要面向生活的核心藝術(shù)思想即“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。相繼收黃胄、方濟眾、徐庶之等人為弟子，逐漸成為西北畫壇的核心人物。

在20世紀長安畫派與金陵畫派和嶺南畫派，形成了三足鼎立之勢。他們有不同的風格和形式而長安畫派是具有強烈的地域特色以及自然與人文相結(jié)合的特性，主張學習傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)。比較系統(tǒng)的回答和解決了在學習傳統(tǒng)的同時如何時代化的問題，對筆墨的探索和對西北畫風的創(chuàng)立和黃土高原表現(xiàn)形式做出了巨大的貢獻。

何海霞是這些人中傳統(tǒng)基本功最深厚的畫家，無論水墨還是青綠和界畫等都十分的出色，他大部分作品表現(xiàn)的是西北地區(qū)的風貌尤其是華山給他很多的靈感。 山水畫作為長安畫派的一個獨立體系自然在思想和主張上也是一致的，他要做的不僅僅是繼承更重要的是傳承、發(fā)展和探索。在革新的過程中何海霞也在不斷的找尋自己的風格。

（2）繪畫語言的探索

何海霞是長安畫派中的領(lǐng)軍人物，也是筆墨功夫最深的一個畫家。在山水畫領(lǐng)域能夠駕馭不同類型的山水畫，尤其是傳統(tǒng)類型的山水畫但是隨著時代的發(fā)展以往的繪畫方式明顯感覺到力不從心，跟不上時代的步伐對于表達新事物有很大的缺陷。要想面對新的題材就必須要有一套符合時代的新方法，因此何海霞經(jīng)常去寫生和體驗生活努力找尋新的繪畫語言，并經(jīng)常和長安畫派的同道們一起探討繪畫來積極應(yīng)對筆墨和時代不兼容的問題。以往爛熟于心的構(gòu)圖方式已經(jīng)不能再用，這段時期何海霞嘗試了很多的繪畫方式也突破了很多的程式化的筆墨。

雄偉的華山、蒼茫的黃土高原和建筑工地森林等都成為了何海霞所表現(xiàn)的對象。何海霞在極其刻苦的條件下發(fā)現(xiàn)并及時解決了矛盾，使自己實現(xiàn)了創(chuàng)作自由，他運用積累了半生的知識技法去畫他生活所見所聞所想。何海霞在這一階段創(chuàng)作出來的作品既表現(xiàn)了自己的能力同時也體現(xiàn)了時代的發(fā)展，也為長安畫派貢獻了自己的力量。至此何海霞有了此時期的新語言，他將畢生的心血都投入到了自己熱愛的繪畫事業(yè)當中，長安畫派在他的帶領(lǐng)下也如火如荼的發(fā)展著。

三、風格形成

（1） 何氏青綠山水

何海霞的青綠山水繼承了傳統(tǒng)又發(fā)揚了傳統(tǒng)。

早在習古階段就對青綠山水的經(jīng)典畫作非常的癡迷，從文徵明、仇英的作品開始入手對青綠之法進行了系統(tǒng)的學習，經(jīng)過了大量的練習對傳統(tǒng)青綠的基本之法有了新的理解，從用線、設(shè)色上和筆墨與色彩的辯證關(guān)系上都把握的很好。在了解了這些基本特點和創(chuàng)作方法后也嘗試著創(chuàng)作一系列的作品，如《仙橋樓閣圖》等。

何海霞來到西北之后在與石魯和趙望云創(chuàng)立長安畫派的過程中，對于山水畫的創(chuàng)作又有了新的認知，在藝術(shù)思潮洗禮的大環(huán)境下不得不隔音，推翻老的程式需要，以“一手伸張傳統(tǒng)，一手伸張生活”的藝術(shù)主張下去創(chuàng)作和寫生。在多次嘗試后形成了適應(yīng)時代的青綠畫法，這個時期何海霞的青綠山水風格也基本成 熟和穩(wěn)定，在1984年調(diào)入中國畫院后又一系列創(chuàng)作了很多鴻篇巨制。這時的何海霞已經(jīng)從容穩(wěn)健，融眾家之長為我所用，何氏風格已經(jīng)基本確立，無論是從筆墨、色彩、思想、內(nèi)容上都有了巨大的飛躍。

（2）何氏潑彩山水

潑彩山水的開端可追溯到20世紀晚期，由張大千所創(chuàng)立。何海霞潑彩山水從張大千潑彩山水蛻變而來。

何海霞的潑彩山水從筆墨上看筆觸縱橫飛馳，墨色水乳交融，構(gòu)圖大開大合雄渾瀟灑具有山水畫的氤氳之氣。由于潑彩具有流動的特性因此會一氣呵成每幅作品都具有不可替代性更不可能復制，流動所形成的特效與墨色所碰撞所形成了既真實又不真實的效果，既抽象又有意境，即是現(xiàn)實的又是浪漫的。由此可以看出這時何海霞的心境已經(jīng)達到了相當高的境界，此時看山不是山看水不是水，看山還是山看水還是水。如佛經(jīng)所言無相既有相，一切有為法如夢幻泡影。

何海霞到了晚年，山水畫的創(chuàng)作上完全形成了個人的獨特風格，具有極為強烈的廟堂之氣即有傳統(tǒng)又不失靈動，經(jīng)過何海霞的革新變法何氏山水在中國山水畫發(fā)展史上具有里程碑的意義。

四、結(jié)語

何海霞山水畫風格是同長安畫派共同成長起來的其成熟時期為20世紀80年代，在思想上實際還是推陳出新，把對革命的紀念和對生活的感受通過自己的筆墨表現(xiàn)出來，在這一過程中要把握好傳統(tǒng)與生活的關(guān)系，繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。他的藝術(shù)成就直接影響了山水畫的發(fā)展思路，事物總是在不斷的發(fā)展，發(fā)展就是解決矛盾的過程，何海霞山水風格在不斷的隨時代的發(fā)展而發(fā)展，在不同的時代會有不同的矛盾，而解決矛盾就是藝術(shù)風格探索的過程。何海霞的藝術(shù)成就為我們?nèi)蘸笊剿媱?chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗，也是我們這一代人學習的楷模。

參考文獻：

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