宋夢寒

王翚 仿唐宋元諸名賢橫景六幅圖

王鑒 青綠山水圖

王鑒 仿趙文敏山水圖

藝術來源于生活。無論是現(xiàn)實主義還是表現(xiàn)主義，藝術永遠都是對現(xiàn)實世界的反映，同時也就不可避免地為現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟等諸多因素所左右。在以王權(quán)或者教權(quán)為統(tǒng)治核心的國家里，藝術創(chuàng)作的法則和審美標準的制定往往取決于壟斷了知識的貴族階層。而且，越是在特殊的歷史時期，掌握了話語權(quán)的統(tǒng)治階級或者知識分子對藝術的影響就越大。就中國美術史來說，最明顯的例子是誕生于300多年前，被奉為“正宗”達200年，而后的100年卻被視為洪水猛獸、并引發(fā)了世紀論戰(zhàn)的“清四王”。

“清四王”是指清初四位姓王的畫家，王時敏、王鑒、王翚、王原祁?！八耐酢痹缦戎挥小岸酢?，王時敏和王鑒，后來王翚在王鑒的引薦下拜王時敏為師，很快聲名顯赫，便有了“三王”之說。再后來，王時敏的孫子王原祁也長大學畫了，而且表現(xiàn)不俗，也就有了“四王”。

“四王”的領軍人物王時敏是江蘇太倉人，出身名門望族。他從小跟隨明代著名書畫家董其昌學畫。因為出身顯赫，他24歲就做了官。如果世道太平，他可能會和自己的祖父一樣，在朝廷有穩(wěn)定的工作，在業(yè)余時間寫字、畫畫。然而，他生活的明代，早已是日薄西山，氣數(shù)將盡，于是他在崇禎五年（1632年）辭官回鄉(xiāng)。1645年6月，清軍圍困太倉城，緊接著便傳來揚州和嘉定失守，被清軍屠城的消息。王時敏與當?shù)氐氖考潪榱吮Ｈ侵邪傩盏男悦瑳Q定放棄抵抗，打開城門投降。這種行為完全背離了傳統(tǒng)文化中的“忠義”和“名節(jié)”。就連王時敏自己，也背負了巨大的精神壓力，所以他拒絕入仕清廷而選擇隱居，將后半生的精力都用來研究山水畫。

“四王“中的王鑒跟王時敏是叔侄的關系，兩個人的人生經(jīng)歷也很相似，都是因為祖輩的功績年紀輕輕就走上仕途。王鑒因為無法適應官場的險惡，政治生涯很早就結(jié)束了。他也是自幼學畫，跟董其昌有交往，在繪畫理論和技法上都受其影響。相較于王時敏，王鑒在繪畫上投入了更多的精力，所以在畫藝上要略勝一籌。

王翚同樣因家學淵源，從小就學畫。雖然后來拜王時敏和王鑒為師，但他廣采眾家之長，用他自己的話說就是，“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。他的畫風古意盎然，技巧嫻熟，在清代極負盛名，但也有人批評他過于注重技巧而少了幾分生氣。

王原祁出生于明朝滅亡的前兩年，也就是1642年。他成長于清代，因此，沒有爺爺王時敏對于明代的那種家國情懷。他一生仕途平坦，才華深得清廷的賞識。他是“四王”中年紀最小，也是成就最高的一個。

王時敏 南山叢翠

王時敏 秋山白云圖軸

王原祁 仿大癡富春大嶺圖

王原祁 仿吳鎮(zhèn)山水

“四王”的藝術觀點非常明確，就是學習古人并且模仿古人，尤其視宋元名家的筆墨技巧為山水畫的根本法則。對于山水畫的“傳承”，畫論里有著非常清晰的解釋，就是以董源（五代）、巨然（五代）、黃公望（元代）、趙孟頫（元代）等人的筆法為山水畫的正宗，指出對待傳統(tǒng)要“推倒門墻，集其大成，自出機杼”?！八耐酢睂鹘y(tǒng)筆墨技巧的掌握真正做到了“集其大成”，同時又體現(xiàn)了各具特色的風格，所以在之后的200年里都被奉為正統(tǒng)，不但影響了后來中國山水畫的發(fā)展，也影響了日本對清代繪畫的研究。

然而，隨著清朝的滅亡，新文化運動的興起，“舊文化”被認為是導致中國落后的主要原因。1917年，陳獨秀率先提出了“要革王畫的命”，認為中國畫必須采用西洋繪畫的寫實主義，才能擺脫衰敗的命運。魯迅則贊同康有為的觀點，認為山水畫到元代已經(jīng)是巔峰，元畫雖然好，卻也沒復興的必要，因為不會再有發(fā)展了。這場對于“四王”的批判隨著政治形勢的變化愈演愈烈，從陳獨秀的“惡畫，必須打倒”到20世紀六七十年代的“消滅封建主義”，其間雖然不乏畫家們的激烈辯護，以及收藏家們對其作品的執(zhí)著保護，但終究敵不過各種以革命的名義而不是藝術的考量的口誅筆伐。

直到20世紀80年代后期，當人們拋開附加在藝術上的諸多期待，重新回到對中國傳統(tǒng)美學觀的思考時，才認識到“四王”在中國畫發(fā)展中的承接和啟迪作用，意識到不能用西洋繪畫的科學性來評判中國畫的筆墨意趣，同時對“四王”在復古中所體現(xiàn)的個性化創(chuàng)造給予了應有的肯定。在今天看來，無論后人以何種視角進行評判，“四王”在美術史上都是無法忽視的重要篇章。