段瑩

【摘 要】 在清初“四王”臨古、仿古的創(chuàng)作中，對(duì)趙孟頫畫作的臨仿是一個(gè)重要內(nèi)容。“四王”對(duì)趙孟頫的接受，體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)理念兩個(gè)層面，他們在汲取趙孟頫繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以仿意、參合等方式兼取其他名家特色，并將自身風(fēng)格融入創(chuàng)作之中。同時(shí)，“四王”在接受董其昌“三趙”之說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步矯正了董其昌持論的偏頗，重新肯定了趙孟頫的成就。

【關(guān)鍵詞】 “四王”;仿古;趙孟頫;“三趙”

在清初“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）臨古和仿古的作品中，對(duì)趙孟頫的臨仿占有很大比重。此外，“四王”臨古、仿古對(duì)象還多集中于董源、巨然、“二米”（米芾、米友仁）、高克恭、“元四家”（一般指黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙）等，也包括其他一些宋元人以及唐寅等明人。對(duì)趙孟頫的臨仿與之比較，有一些共性，如大量仿意之作的出現(xiàn);也有一些特殊性，如他們的仿趙作品中多青綠山水而少水墨山水，這與趙孟頫的水墨、青綠山水真跡傳世情況和其水墨、青綠山水兼善的成就都有一定偏差。造成這一現(xiàn)象的原因，既有董其昌“南北宗論”的影響，也有“四王”的自主選擇。而“四王”在理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面的突破，則是在接受董其昌“三趙”（趙伯駒、趙令驤、趙孟頫）之說的基礎(chǔ)上，對(duì)趙孟頫相關(guān)認(rèn)識(shí)進(jìn)行修正。

一、“四王”對(duì)趙孟頫《水村圖》

和《鵲華秋色圖》的臨仿

趙孟頫的山水畫水墨、青綠成就均頗高，其水墨山水師法董巨、李成、郭熙，又簡化筆墨，開文人以簡筆畫山水之一宗，代表作有《水村圖》《雙松平遠(yuǎn)圖》等。青綠山水超越南宋而直追晉唐，是其“作畫貴有古意”[1]觀念的集中體現(xiàn)，代表作有《鵲華秋色圖》《秋郊飲馬圖》《幼輿丘壑圖》《甕牖圖》等，也有《吳興清遠(yuǎn)圖》這類清簡寫意的作品。從“四王”臨仿趙畫的傳世之作來看，其來源為趙孟頫傳世真跡者，基本集中在《水村圖》和《鵲華秋色圖》這兩件作品?！八耐酢睂?duì)趙孟頫這兩件山水畫杰作的臨仿，對(duì)他們認(rèn)識(shí)和繼承趙孟頫起到了積極作用。

《水村圖》和《鵲華秋色圖》都曾經(jīng)為董其昌所收藏。從文獻(xiàn)記載和“四王”的臨仿來看，他們一生中應(yīng)至少看過其中一件作品。王時(shí)敏曾從學(xué)于董其昌，是有可能見過真跡的，這一點(diǎn)從他的仿作亦可推知。王鑒在董其昌處見過《鵲華秋色圖》，其言：“余丙子年訪董文敏公于云間，出所藏《鵲華秋色》卷見示，相與鑒賞，嘆其用筆渾厚，設(shè)色秀潤，非后人所能夢見?！盵1]王翚也見過《水村圖》《鵲華秋色圖》的真跡，臺(tái)北故宮博物院所藏王翚《摹古山水冊》之七自題云：“趙文敏畫卷世傳有三，一為《鵲華秋色》，一為《水村》，一為《重江疊嶂》，余皆見之?！蓖踉睢斗鹿派剿畠浴返谒拈_（故宮博物院藏）題云：“知此可以觀《鵲華秋色》卷?！笨芍部催^《鵲華秋色圖》。

（一）對(duì)《水村圖》的臨仿

趙孟頫《水村圖》（故宮博物院藏），師法董源，墨筆繪遠(yuǎn)山坡渚、煙樹田壟、村舍漁舟，筆墨平淡而風(fēng)致天然，格調(diào)尤高，為其水墨山水杰作。后有元人40余家題跋，明董其昌、陳繼儒、李日華、李永昌等亦有題跋。此畫后入清內(nèi)府。

王時(shí)敏《仿宋元六家山水圖冊》之四（圖1）以冊頁的形式，將《水村圖》變?yōu)橹狈?，右上方題“仿趙文敏《水村圖》”，鈐“煙客”朱文印。雖言“仿”，但除形式由橫幅卷軸變?yōu)橹狈鶅皂撝?，基本為臨，山巒形態(tài)與原作十分近似，包括近景的小樹，也是從原作卷首處“移來”。畫法上多用干筆皴擦，繼承了趙氏原作渾厚簡遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

與之相近的還有王翚《仿古山水冊》之三（圖2），該畫構(gòu)圖與王時(shí)敏冊頁一致，也是變橫幅卷軸為直幅冊頁，右上自題“水村圖。臨趙文敏”，鈐“石谷子”朱文印、“王翚之印”白文印。后惲壽平題云：“點(diǎn)點(diǎn)沙鷗下渚田，荒荒漁舍隱溪煙。夕陽柳岸收漁網(wǎng)，秋水蘆花放鴨船。觀石谷水村模本，煥然神明，不止下真跡一等。南田壽平?！蓖趿殤?yīng)是對(duì)臨自《水村圖》原跡的，此畫較之王時(shí)敏的仿作，筆墨更為疏淡簡逸，更接近原作的氣韻。畫面構(gòu)圖受到了王時(shí)敏仿作的影響，而實(shí)際上是將《水村圖》裁為三段疊放，在不省簡原作內(nèi)容的前提下，創(chuàng)造性地變橫為縱，別具生趣。王翚還有一卷《臨趙孟頫水村圖》，與原作非常接近，可知其臨過不止一次。王翚的《水村頁》（《虞山諸賢合璧冊》，故宮博物院藏）以淡墨皴點(diǎn)繪遠(yuǎn)山，近樹用干筆勾勒而成，畫面也有一定改造，較之原作更見疏淡寫意。圖左自題云：“趙鷗波《水村圖》”，鈐“王翚”朱文方印。

王鑒《仿古山水圖冊》之四（廣州市文物總店藏）右上自題云：“仿趙文敏《水村圖》”，鈐“圓照”朱文圓印。此畫稱“仿”，與《水村圖》原作風(fēng)格有較大差別，筆墨更實(shí)，不似原作的虛和之態(tài);畫面內(nèi)容較之原作也有一定變化，如山勢更尖聳，中間又增加了田壟等，這些特點(diǎn)與“四王”仿惠崇《水村圖》的畫面比較近似，體現(xiàn)出王鑒在仿趙畫過程中，汲取了他家的特色。

王原祁《仿古山水冊》之六（南京博物院藏）以寥寥數(shù)筆繪遠(yuǎn)山，畫面中部、近景處繪樹木、屋舍、竹石、溪橋，稱“仿趙松雪《水村圖》意”，與《水村圖》原作面貌有一定距離，僅略具梗概，應(yīng)是王原祁以《水村圖》為本而自出己意之作。

（二）對(duì)《鵲華秋色圖》的臨仿

《鵲華秋色圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）為趙孟頫青綠山水杰作，以青綠畫鵲山、華不注山遙相呼應(yīng)，其下渚岸秋林，屋舍、網(wǎng)罟、羊群，多用丹黃點(diǎn)染，畫面簡逸渾穆，古意盎然。卷后楊載、范梈跋為明人偽配，又有董其昌、吳景運(yùn)、曹溶等跋。此畫后亦入清內(nèi)府。

王鑒《青綠山水》卷（故宮博物院藏）以大青綠、赭石繪山水長卷，山勢嶒崚，樹石畫法受吳門影響，設(shè)色濃艷，化古出新，在王鑒作品中別具一格。卷末上方王鑒自題云：

余向在董思翁齋頭見趙文敏《鵲華秋色》卷及余家所藏子久《浮嵐遠(yuǎn)岫圖》，皆設(shè)青綠色，無畫苑習(xí)氣。今二畫不知流落何處，時(shí)形之夢寐。閑窗息紛，追師兩家筆法而成此卷。雖不敢望古人萬一，庶免近時(shí)蹊徑耳。戊戌長夏，王鑒。

由此可知，王鑒兼取《鵲華秋色圖》與黃公望《浮嵐遠(yuǎn)岫圖》畫法而為此作。雖然該畫面貌與《鵲華秋色圖》大相徑庭，但大青綠設(shè)色的古雅、峰巒的雄渾深厚，都反映出趙孟頫這一青綠杰作對(duì)王鑒的影響。

王翚《六境圖》之《鵲華秋色》（上海博物館藏）為紙本設(shè)色，較之原作，樹石、房屋布置略有變化，但基本符合原作的面貌。王翚曾多次仿畫《鵲華秋色圖》，如以下兩種：一是《仿古山水圖冊》之二（圖3），該畫青綠設(shè)色，將《鵲華秋色圖》縮為冊頁，筆墨簡率，有生拙之態(tài)，左上角惲壽平題云：“趙文敏《鵲華秋色》卷，向在郡中，為好事者購去。石谷子曾留粉本。此圖小中見大，風(fēng)規(guī)宛然?！庇蓯令}可知，王翚手中有《鵲華秋色圖》的粉本，這成為他得以反復(fù)臨仿此畫的基礎(chǔ)。二是《仿古山水十二段》（故宮博物院藏），該畫同樣被縮小到冊頁上，較之前作更顯煙云縹緲。鵲山后方增加遠(yuǎn)山，近處村舍稠密，樹木蔥郁，顯然是受到了趙孟頫的影響。冊頁上方中間自題云：“仿趙文敏《鵲華秋色》。耕煙散人王翚臨于來青閣?！蓖趿毜摹肚鍟熧?zèng)言》中還收有顧祖禹等20人所作《過石谷先生秦淮水閣看畫鵲華秋色圖次韻奉題》，可見當(dāng)時(shí)王翚畫《鵲華秋色圖》，賓客觀看奉題的盛況。

王原祁《仿古山水冊》之三（故宮博物院藏）。繪一山形峰，并樹石、竹林，著青綠、淺絳，右上自題云：“竹溪庵畫。仿趙松雪《鵲華秋色》筆”，與《鵲華秋色圖》殊不類。王原祁仿古畫多出己意，不為成式所囿，此為一例。王原祁又有《仿古山水冊》第五開（上海博物館藏），畫面與此畫幾乎完全一致，自題云：“秋亭竹色。重用松雪大癡筆寫意。麓臺(tái)?！?/p>

從“四王”臨仿趙孟頫的作品來看，大多為青綠山水，水墨山水?dāng)?shù)量極少。“四王”得觀《水村圖》真跡，且加以臨仿，在深層次上影響到他們對(duì)趙孟頫繪畫藝術(shù)的理解?！儿o華秋色圖》則是趙孟頫青綠山水的代表，古意盎然，在構(gòu)圖形式上也以尖峰為特色，為“四王”的山水畫創(chuàng)作提供了啟發(fā)。同時(shí)，這兩幅畫也無疑為“四王”突破董其昌對(duì)趙孟頫評(píng)價(jià)的局限開辟了道路。

二、“四王”對(duì)趙孟頫臨仿的

仿意之作與參合之法

“四王”仿古的仿意與參合在理念上受到了董其昌的影響?！八耐酢睂?duì)趙畫的臨仿中，很多是仿意之作，如畫家在題跋中言“仿趙氏筆/畫意”等，畫家在臨仿時(shí)，雖取材于原作，但并不拘泥于原作，而是加入了各家畫法和自身風(fēng)格。前文所說“四王”對(duì)《水村圖》和《鵲華秋色圖》的臨仿就已經(jīng)多次出現(xiàn)這樣的情況，這一現(xiàn)象在其他仿趙的作品中更為普遍存在。仿意之作反映出“四王”在接受趙畫過程中的一種再創(chuàng)作。參合法則是仿意的另一種形式，即將趙畫與其他畫家的典型特征予以拼接，形成一種獨(dú)特的構(gòu)圖。這種方式在“四王”的仿古畫中比較常見，如王鑒的《四家靈氣圖》，即合“元四家”特色為之。

（一）仿意之作

“四王”仿趙的作品，多稱仿其意，或仿其筆、仿其法。如故宮博物院藏王時(shí)敏《仿古山水圖冊》第十一開，右上自題云：“趙文敏團(tuán)扇小幀，布景宏偉，有尋丈之勢，因仿其意，為作此圖。”臺(tái)北故宮博物院藏王翚《夏木垂陰圖》軸，自題云：“趙文敏有紈扇小景，因師其意寫此?！庇秩缟虾２┪镳^藏王鑒《山水冊》第六開題云：“余見董思翁所藏趙文敏仿北苑畫……漫擬其法”，等等。很多僅稱“仿趙”，并未關(guān)聯(lián)到趙孟頫的具體作品，這類作品反映出畫家對(duì)趙孟頫山水畫的總體理解，并帶入畫家的再創(chuàng)作，同樣體現(xiàn)出仿意的特點(diǎn)。

仿意在“四王”仿古畫中比較常見，雖畫家自題仿董巨、“二米”“元四家”，卻融會(huì)了他家特色，對(duì)趙孟頫的臨仿也體現(xiàn)出類似特征。如上海博物館藏王鑒《仿古山水屏》之四，題云：“仿趙松雪”，實(shí)際上卻近似于巨然。而仿趙作品更多地體現(xiàn)為在趙孟頫之外，對(duì)趙令穰、趙伯駒、惠崇等青綠山水畫家畫法的汲取。這方面的例子有很多，如臺(tái)北故宮博物院藏王鑒《仿趙孟頫山水軸》，兼取了趙伯駒的風(fēng)格;又如常熟博物館藏王鑒《仿古山水冊》之二，畫面中近處垂柳汲取了趙令穰、惠崇畫的特征，等等。

“四王”的一些仿趙作品，有時(shí)甚至偏離了趙孟頫的構(gòu)圖風(fēng)格，和其他名家更為接近。如故宮博物院藏王鑒《仿宋元山水冊》之二“仿趙文敏”，繪云霧下一帶村舍溪橋，面貌與王時(shí)敏《仿古山水圖冊》中的“仿趙令穰《江鄉(xiāng)清夏圖》”十分相似。此類云霧縹緲的景觀，在王翚、王原祁的仿趙《桃源圖》中都有所呈現(xiàn)，但《桃源圖》有云山，無村舍。而這種云霧下村舍溪橋的構(gòu)圖，顯然是受到了趙令穰《江鄉(xiāng)清夏圖》的影響。再如上海博物館藏王鑒《山水冊》之二“仿趙松雪”，與王時(shí)敏《仿古山水圖冊》中的“江亭秋色。仿趙伯駒”畫面亦十分相像。從這些例子中可以看出，“四王”仿趙是基于趙孟頫典型風(fēng)格之上的延伸。

關(guān)于“四王”臨仿趙畫的仿意現(xiàn)象，在上述對(duì)《水村圖》《鵲華秋色圖》的臨仿部分已多有涉及，這里以王翚、王時(shí)敏仿趙《夏木垂陰圖》為例來談。

趙孟頫《夏木垂陰圖》，見于《墨緣匯觀》《式古堂書畫匯考》著錄，為團(tuán)扇絹本墨筆，畫“溪山煙樹，一人曳杖前行，一童隨后”。臺(tái)北故宮博物院今藏一軸，為紙本墨畫，款識(shí)云：“至大三年六月廿五日，作《夏木垂陰圖》，子昂。”下有“趙氏子昂”印。經(jīng)《石渠寶笈初編》卷十御書房著錄，與《墨緣匯觀》等所載并非一本。

王翚、王時(shí)敏均有仿趙的《夏木垂陰圖》。王翚所作為紙本水墨畫，繪山坡夏木，對(duì)岸流泉，題云：“夏木垂陰。趙文敏有紈扇小景，因師其意寫此?！笨芍欠伦浴妒焦盘脮媴R考》《墨緣匯觀》著錄之本（圖4）。趙孟頫山水畫多為長卷，其團(tuán)扇小景傳世者有《江村漁樂圖》（美國克利夫蘭藝術(shù)博物館藏）。從王翚之畫面貌來看，構(gòu)圖較滿，山石少虛和之態(tài)，與趙孟頫山水畫的清逸簡遠(yuǎn)不類，應(yīng)是加入了作者的創(chuàng)作。

王時(shí)敏《仿古山水圖冊》之二（圖5），紙本設(shè)色，繪遠(yuǎn)山尖峰，江渚坡岸，高樹數(shù)叢，題云：“仿趙文敏《夏木垂陰》”，鈐“王時(shí)敏印”白文方印。該畫構(gòu)圖對(duì)比臺(tái)北故宮博物院藏本，有相近之處，可知是源自同一底本。日本京都國立博物館藏王鑒《仿趙孟頫山水》，紙本設(shè)色，自題云：“己酉九秋仿趙文敏筆意。王鑒?！碑嬅媾c王時(shí)敏《夏木垂陰圖》相近，或是來自同一淵源。

王時(shí)敏又有一冊頁，紙本設(shè)色，自題云：“仿趙承旨《夏木垂陰》?！痹撟髌穭?chuàng)作于1677年王時(shí)敏86歲時(shí)，收錄于《王石谷、王奉常仿古圖冊》，現(xiàn)藏于美國耶魯大學(xué)藝術(shù)博物館。該冊頁構(gòu)圖與常熟本相近，唯獨(dú)一帶遠(yuǎn)山略小。王翚《平湖遠(yuǎn)岫圖》（朵云軒藏）、王鑒《仿古山水圖冊》之三（天津博物館藏）均與之相近?！镀胶h(yuǎn)岫圖》右上題云：“趙大年戲作《平湖遠(yuǎn)岫》之景，天然秀潤，脫去町畦……”可知王翚此畫受到了趙令穰的影響，王時(shí)敏此圖的遠(yuǎn)山部分或也汲取了趙令穰的畫法。王鑒《仿古山水圖冊》之三題云：“摹趙文敏”，而遠(yuǎn)山畫法與王翚《平湖遠(yuǎn)岫圖》相近，構(gòu)圖亦相似，可知也與趙令穰有關(guān)。

“四王”對(duì)趙孟頫《夏木垂陰圖》的臨仿及相關(guān)作品的呈現(xiàn)，反映出他們在仿趙過程中并非完全忠實(shí)于原作，而是存在一定的偏離，不僅借鑒了其他畫家的風(fēng)格特色，同時(shí)也融入了自身創(chuàng)作，展現(xiàn)出多變的面貌。

（二）參合之法

在“四王”仿趙的作品中，常常提及他們參用諸家之法，如廣西壯族自治區(qū)博物館藏王鑒《仿趙黃筆意圖》，自題云：“余見董文敏所藏趙松雪《溪山蕭寺圖》、京口張氏所藏子久《秋山圖》，皆仿北苑筆，各有造極處。今春雨窗無聊，戲弄筆墨，合兩家法而成此，愧不能仿佛萬一也?！蓖踉顒t更以趙令穰、趙孟頫二家筆意作畫，其《草堂十志圖冊》（故宮博物院藏）之八、之十分別有云：“仿趙大年、松雪筆”，“重用趙承旨、千里筆”，這都體現(xiàn)出一種新的嘗試。

參合諸家之法的一個(gè)突出形式，是將其他畫家與趙畫的典型特征予以拼合。如故宮博物院藏王翚《青山白云圖》扇面，自題云：“嘗見高尚書《夏麓晴云》、趙承旨《瀟湘水云》、方羽士《奇峰出云》，此寫《青山白云圖》，參用三家筆意而設(shè)色兼師僧繇沒骨法?！笨梢姡嬅嬷虚g的云山取材自高克恭，又參用了趙畫的山水樹石，形成一種拼合式的構(gòu)圖。這一類的典型作品，以王鑒《九夏松風(fēng)圖》軸及相關(guān)作品為例來談。

故宮博物院藏王鑒《九夏松風(fēng)圖》軸（圖6），紙本，青綠、淺絳設(shè)色，繪一主峰尖聳，重巒深縱，近景樹石。幅上無王鑒題跋，僅右下角鈐“王鑒”朱文方印。圖右題簽云：“王廉州仿趙文敏《九夏松風(fēng)圖》真跡。王石谷題，靜逸庵藏。無上神品。”畫幅上右上方王翚題云：“吾師廉州王公，筆墨妙天下。此仿趙文敏《九夏松風(fēng)圖》，設(shè)色幽秀，神韻超逸，兼得北宋高賢三昧。余于丙申嘉平過婁，欣獲披玩，而恍睹光霽于五十年前矣，何幸如之。謹(jǐn)識(shí)。海虞王翚。”由此可知，稱此圖仿趙孟頫《九夏松風(fēng)圖》是王翚的說法。趙孟頫《九夏松風(fēng)圖》今已不存，面貌不得而知。

江蘇省美術(shù)館藏王鑒《仿子久筆意山水》軸（圖7），絹本，淺絳設(shè)色，構(gòu)圖與《九夏松風(fēng)圖》十分相近。幅上自題云：“戊戌花朝仿子久筆。王鑒?！笨芍渥饔谇屙樦问迥辏?658）。幅上又有王時(shí)敏題云：“玄照郡伯向于董巨有精詣，長卷巨幅往往亂真，此復(fù)規(guī)摹子久，得其神髓，不徒以形似為能?！庇钟袇莻I(yè)跋，據(jù)內(nèi)容可知此畫后又贈(zèng)予吳氏。該畫稱“仿子久”并無疑義，畫面中重巒疊嶂的構(gòu)圖，從黃公望傳世真跡《天池石壁圖》《丹崖玉樹圖》中都能找到淵源，但畫面上方的尖峰卻非黃公望畫的特征，而是來自趙孟頫畫?！斗伦泳霉P意山水》軸以仿黃公望為主，同時(shí)糅合了《鵲華秋色圖》的尖峰，形成一種獨(dú)特的構(gòu)圖形式，正如王時(shí)敏所云“不徒以形似為能”，說明王鑒在黃公望畫之典型面貌的基礎(chǔ)上，又加入了趙孟頫畫的因素，形成一定的創(chuàng)變。

王鑒《九夏松風(fēng)圖》軸據(jù)王翚跋可知應(yīng)作于清康熙五年（1666）左右，比《仿子久筆意山水》軸要晚約八年，而設(shè)色卻代之以青綠，夾雜淺絳，山巒畫法工致秀潤，巒頂密布苔點(diǎn)，樹木以細(xì)筆勾勒，造型柔美繁密，可知又汲取了文徵明一派的畫法。從構(gòu)圖上來說，《九夏松風(fēng)圖》軸與《仿子久筆意山水》軸十分相近，也是尖峰加重巒疊嶂的形式，可以看出畫家兼取趙、黃二家的意圖。至于王翚為何稱其仿《九夏松風(fēng)圖》，可能另有原因。故宮博物院藏《宋元集繪冊》中有一開趙孟頫《山水》，紙本墨筆，右上有趙孟頫題款，未署圖名，構(gòu)圖與王鑒《九夏松風(fēng)圖》軸相近。畫左側(cè)另一紙上有陳繼儒跋云：“松雪翁此畫正與《鵲華秋色》卷同一畫法，而秀潤更過之。”此畫為趙孟頫偽作，并無疑義?？梢韵胍?，當(dāng)時(shí)可能有一些這類構(gòu)圖的偽趙畫，而王鑒或許參用了這類偽畫的構(gòu)圖，兼用黃、趙兩家，別開生面。

王鑒此類構(gòu)圖的畫有很多，如上海博物館藏《仿古山水屏》之一、之二，作于1669年。之一右上自題云：“子久《秋山圖》為京口張氏收藏，董文敏謂此大癡一生杰作，此圖擬之?！敝疑献灶}云：“柳塘春水慢，花塢夕陽遲。以三趙常法合為之，未識(shí)得似一一否。染香庵主?！币辉茢M自黃，一云擬自趙，而從構(gòu)圖來看，二圖則十分相近，且均是采取從尖峰加重巒疊嶂的形式，承自《九夏松風(fēng)圖》軸、《仿子久筆意山水》軸一路，可無疑義。又有一幅冊頁，即故宮博物院所藏《仿古山水圖冊》之三，尖峰、重巒與近景樹木坡石來看，構(gòu)圖與《九夏松風(fēng)圖》頗為相近，幅左自題云：“仿趙文敏”，而從畫面近景柳樹來看，又結(jié)合了趙令穰畫的特點(diǎn)。這體現(xiàn)出王鑒兼取黃、趙二家特色，并向“三趙”青綠山水延伸。

三、“四王”對(duì)“三趙”之說

的繼承與突破

在“四王”對(duì)山水畫的表述中，經(jīng)常出現(xiàn)“三趙”的說法。如王時(shí)敏《題自畫冊歸吳圣符》云：“遂得十二幅，于董巨、三趙、元四大家無所不仿?！薄额}玄照畫冊》又云：“今廉州繼起，董巨、李范、三趙，以暨元季四大家，皆得心印?！盵1]王時(shí)敏第三子王撰跋王鑒《青綠山水圖》卷云：“廉州郡伯畫學(xué)淵深，摹仿宋元諸大家，無不亂真。而青綠山水更得三趙之神髓?！蓖踉睢斗鹿派剿畠浴罚暇┎┪镌翰兀┳园弦嘣疲骸扒G關(guān)、高米、三趙，皆一家眷屬也?！?/p>

“三趙”之說，最初來源于董其昌。其《仿三趙畫題右》云：

余家有趙伯駒《春山讀書圖》、趙大年《江鄉(xiāng)清夏圖》，今年長至項(xiàng)晦甫以子昂《鵲華秋色》卷見貽。余兼采三趙筆意為此圖，然趙吳興已兼二子，余所學(xué)則吳興為多也。

《題自畫小景》又云：

趙令穰、伯駒、承旨三家合并，雖妍而不甜。[2]

趙伯駒、趙令穰、趙孟頫三人皆善青綠山水，其中趙伯駒傳世山水以《江山秋色圖》（故宮博物院藏）為代表，青綠濃重，山巒危聳，氣勢宏闊;趙令穰傳世山水以《湖莊清夏圖》（美國波士頓藝術(shù)博物館藏）為代表，以村舍、柳岸等景致為特色，設(shè)色清雅，畫風(fēng)虛和恬淡，二人代表了宋代青綠山水的極高成就?！叭w”之中，唯趙孟頫的成就不止于青綠山水，更有在水墨山水方面簡省筆墨、化古出新的貢獻(xiàn)。這里將趙孟頫與前“二趙”并列，顯然是僅著眼于他的青綠山水而言。

董其昌關(guān)于文人畫的脈絡(luò)有一段論述，他指出：

文人之畫，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒，皆從董、巨得來。直至元四大家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈則又遙接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是李大將軍之派，非吾曹易學(xué)也。[1]

這份名單中沒有出現(xiàn)趙孟頫。董其昌的“南北宗論”，將李思訓(xùn)父子、趙幹、趙伯駒、伯骕等著色山水一派歸為北宗，而用渲淡之法、堪稱為文人畫代表的董巨、“二米”及“元四家”歸為南宗。因此被歸為善青綠的“三趙”中的趙孟頫，自然也被排除在文人畫代表之外。雖然董其昌對(duì)趙孟頫亦予以推崇，如云：“趙集賢畫，為元人冠冕”[2]，但他對(duì)趙孟頫技法的精工實(shí)持貶抑態(tài)度，認(rèn)為趙孟頫是刻畫細(xì)謹(jǐn)、為物所役，乃至損壽;而黃公望、沈周、文徵明等才是寄樂于畫，故能多壽。此外，董其昌還認(rèn)為趙孟頫幽淡不及倪瓚，緣胸次有別，王蒙畫縱逸多姿，出趙規(guī)格之外。在董其昌的觀念中，“元四家”在藝術(shù)上是要超過趙孟頫的，董其昌的持論對(duì)后人有較大影響，曹溶跋《鵲華秋色圖》即云：“世人解重元末四家，不解推重松雪，絕不足怪，不過胸中無書耳?！边@一流行觀念大抵來自董其昌。

王時(shí)敏、王鑒都曾從學(xué)于董其昌，在董的影響下，“四王”均沿襲了“三趙”的說法，并且在他們仿古的山水畫中，也對(duì)“三趙”的觀念予以踐行。他們臨仿趙孟頫的作品，除對(duì)《水村圖》的臨仿外，幾乎都是臨仿青綠山水，這當(dāng)然與他們見到的趙孟頫山水畫中青綠多于水墨有關(guān)。他們臨仿趙孟頫的作品，除卷軸之外，大量以冊頁的形式出現(xiàn)在各類仿古集冊中。“四王”仿古集冊大多為水墨冊頁，而仿趙的青綠山水的加入，無疑為整個(gè)冊頁增添了裝飾性和生趣。這種差異化的需求，也是“四王”對(duì)趙孟頫的接受更偏重于青綠山水的原因。

在“四王”的仿古集冊中，經(jīng)常出現(xiàn)連仿“三趙”的現(xiàn)象，如故宮博物院藏王時(shí)敏《仿古山水圖冊》，其中青綠三開即仿趙令穰、趙孟頫、趙伯駒。又王翚《仿古山水冊》，共十六開，紙本、絹本各八開，其中第十一、十二、十三開分別為：“趙榮祿《桃花源圖》”“花塢春云。師千里設(shè)色”“瑤島仙廬。擬趙伯駒”，這些作品均為青綠設(shè)色，作于絹本。大多時(shí)候，“四王”仿“三趙”之作未必同時(shí)出現(xiàn)，但基本都以青綠面目被呈現(xiàn)出來。王時(shí)敏《跋廉州畫冊》云：“廉州畫初師董巨，咄咄逼真，年來更出入三趙，以秾麗為宗，然高華秀逸兼而有之?！鼻嗑G的秾麗又兼文人筆墨的高華秀逸，成為“四王”喜好臨仿“三趙”的原因。

從“四王”對(duì)“三趙”之說的接受和發(fā)展來看，他們固然將趙孟頫與另外“二趙”并列，但在董其昌的評(píng)價(jià)體系之外，他們更進(jìn)一步對(duì)趙孟頫的成就予以重新審視與肯定。王時(shí)敏《又題玄照仿趙文敏巨幅》云：

趙文敏當(dāng)至元大德之間，風(fēng)流文采冠冕一時(shí)。畫更高華閎麗，類其為人。

又《跋石谷仿趙松雪筆》云：

然趙于古法中以高華工麗為元畫之冠。

又《石谷畫卷跋》云：

唐宋以后畫家正脈自元季四大家、趙承旨外，吾吳沈、文、唐、仇以暨董文敏，雖用筆各殊，皆刻意師古，實(shí)同鼻孔出氣。[3]

可見，王時(shí)敏雖然也強(qiáng)調(diào)趙孟頫畫的“高華工麗”，但將其譽(yù)為“元畫之冠”，并將趙孟頫與“元四家”并列為畫家正脈，顯然是對(duì)董其昌“南北宗論”體系下所形成的有關(guān)趙孟頫的評(píng)價(jià)進(jìn)行的修正。王翚《池上篇》（故宮博物院藏）自題云：“趙承旨山水全師董巨，其設(shè)色則兼伯駒清麗高華，為元畫之冠?！憋@然是繼承了王時(shí)敏的觀念。至王原祁則云：“元季趙吳興發(fā)藻麗于渾厚之中。”[1]其《仿古山水冊》第四開（故宮博物院藏）又云：“趙松雪畫為元季諸家之冠，尤長于青綠山水，然妙處不在工而在逸，余《雨窗漫筆》論設(shè)色不取色而取氣，亦此意也?！蓖踉钫J(rèn)為趙孟頫青綠山水畫妙處“不在工而在逸”，顯然是打破了董其昌對(duì)趙孟頫的北宗界定，無疑突破了董其昌影響下對(duì)趙孟頫的貶抑評(píng)價(jià)。

在創(chuàng)作上，“四王”對(duì)趙孟頫的繼承也突破了董其昌“三趙”之論的局限，注重其文人簡逸一途。以王翚《群峰春靄圖》卷（圖8）為例，此圖卷絹本設(shè)色，以青綠畫溪山煙樹，氣勢宏偉，卷末題云：“趙文敏《群峰春靄圖》。庚申三月王翚在平江署中得觀真本，因用其法。”趙孟頫《群峰春靄圖》已佚，從王翚的《群峰春靄圖》卷來看，從山石、苔點(diǎn)到樹木的畫法，均有一定的吳門影響在內(nèi)，但較之吳門青綠山水的設(shè)色秾麗，則顯出虛和古樸之態(tài)，如卷首繪一帶溪橋柳岸，用筆簡逸，占到四分之一的篇幅，山石則以石青淡染，注重云山縹緲之感，卷末山石僅點(diǎn)染邊緣，有古澹之致。惲壽平題跋尤其耐人尋味，其云：

青綠設(shè)色，至趙吳興而一變，洗宋人刻畫之跡，運(yùn)以沈深，出之妍雅。秾纖得中，靈氣洞目，所謂絢爛之極，乃歸自然，真后學(xué)無言之師。石谷王子廿年靜悟，始于用色秘妙處，爽然心開，獨(dú)契神會(huì)。觀其渲染，直欲令古人歌笑出地，三百年來所未有也。此卷全宗趙法，蓋趙已兼眾家，擬議眾神明，不能舍趙而他之矣。

這段話雖出自惲壽平，但間接傳達(dá)出王翚對(duì)趙孟頫青綠山水畫的認(rèn)識(shí)。跋中提到的“洗宋人刻畫之跡”和“絢爛之極，乃歸自然”，強(qiáng)調(diào)了趙孟頫青綠山水作為文人畫的特征，這無疑突破了董其昌“南北宗論”對(duì)趙孟頫的認(rèn)識(shí)。而此跋又言王翚花費(fèi)20年的時(shí)間靜悟用色妙處;并言“此卷全宗趙法”，“蓋趙已兼眾家”，則說明王翚在對(duì)青綠山水臨習(xí)、領(lǐng)悟的20年中，受到趙孟頫的影響最深，對(duì)趙孟頫的推崇也達(dá)到了頂峰。這實(shí)際表明“四王”已跳出董其昌持論的局限，真正將趙孟頫置于其在文人畫史應(yīng)有之地位來予以繼承和接受。

結(jié)語

清初“四王”對(duì)趙孟頫的接受，體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)理念兩個(gè)層面。在創(chuàng)作實(shí)踐方面，“四王”一方面得以接觸以《水村圖》和《鵲華秋色圖》為代表的趙孟頫水墨、青綠山水杰作，并在臨仿中對(duì)趙孟頫的繪畫藝術(shù)多有汲取;另一方面又以仿意、參合等方式，在仿趙的基礎(chǔ)上，兼取其他名家特色，并將自身風(fēng)格納入創(chuàng)作中。在藝術(shù)理念方面，“四王”受到董其昌“南北宗論”的影響，最突出的體現(xiàn)就是“三趙”之說，即以青綠山水創(chuàng)作將趙孟頫與趙伯駒、趙令穰歸為同列。而“四王”在接受董其昌“三趙”之說的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步矯正了董其昌持論的偏頗，重新肯定趙孟頫的成就，并對(duì)其予以高度評(píng)價(jià)，這為后世對(duì)趙孟頫的接受產(chǎn)生了積極作用。