□ 孫文忠

《午后的時(shí)光》 孫文忠

筆墨學(xué)習(xí)的方式各不相同，呈現(xiàn)出多樣化的途徑。筆墨作為中國(guó)繪畫(huà)史上長(zhǎng)期積淀而成的繪畫(huà)手段，因?qū)W習(xí)主體的差異，在接受時(shí)往往具有各自的獨(dú)特性?？v觀歷史，人們學(xué)習(xí)筆墨的主要途徑，有如下幾種：

一種途徑是，要尊重畫(huà)家的感受與認(rèn)識(shí)，并同時(shí)運(yùn)用筆墨將其表達(dá)出來(lái)。只有尊重畫(huà)家的技巧與感受，用筆用墨才能各顯其長(zhǎng)。如果缺少畫(huà)家主體的感受，就可能出現(xiàn)筆或墨兩者偏頗一方的狀況。如石濤就認(rèn)為：“受與識(shí)，先受而后識(shí)也；識(shí)然后受，古今至明之士，藉其識(shí)而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識(shí)。”人們是通過(guò)感覺(jué)器官來(lái)感受的，然后在此基礎(chǔ)上形成對(duì)事物深層次的認(rèn)識(shí)。有了理性認(rèn)識(shí)后，再去不斷地感受。古今智者，均通過(guò)認(rèn)識(shí)和理解來(lái)不斷地提高自己的感受能力。他又說(shuō)：“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心，如天之造生，地之造成。此其所以受也。”其中，畫(huà)與墨的關(guān)系、墨與筆的關(guān)系、筆與腕的關(guān)系、手與心的配合，就像天生雨露、地長(zhǎng)萬(wàn)物一樣相互作用?！胺蚴埽?huà)者必尊而守之，強(qiáng)而用之，無(wú)間于外，無(wú)息于內(nèi)。”石濤指出，繪畫(huà)中的線條所以能表達(dá)萬(wàn)物的形態(tài)，就是靠畫(huà)家的感受；如果自己獲得了感受，而不去忠實(shí)記錄它，就是一種自棄的行為。畫(huà)家對(duì)于自己的感受要十分重視，謹(jǐn)守而勿失。如何才能用筆墨將畫(huà)家的感受表達(dá)出來(lái)呢？他說(shuō)：“墨之濺筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈，而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也……”用筆濺墨要靈活，以筆揮灑墨色要神化不拘。用墨要有高度的技巧，這樣才能靈活運(yùn)用。用筆如果沒(méi)有豐富的生活體驗(yàn)，就不能神化；如果只有熟練的技巧而缺乏對(duì)生活的理解，就只能長(zhǎng)于用墨而拙于用筆；如果有豐富的生活體驗(yàn)而缺乏熟練的技巧，也只能長(zhǎng)于用筆而拙于用墨。大自然的各種面貌呈現(xiàn)在畫(huà)家面前，畫(huà)家就要具有把握和感受大自然的能力，如果不具備這樣的能力，就無(wú)法使山川萬(wàn)物曲盡其態(tài)地表現(xiàn)在畫(huà)面上。石濤的觀點(diǎn)，代表了筆墨學(xué)習(xí)的一種認(rèn)識(shí)。

另一種做法是，在臨摹中漸次展開(kāi)自己的創(chuàng)造性。這種看法在清代“四王”身上有明確的體現(xiàn)。基于清代尊古、學(xué)古的學(xué)術(shù)環(huán)境，“四王”學(xué)習(xí)筆墨的過(guò)程，多選用臨、摹、仿、撫等方式，在其創(chuàng)作中，也多出現(xiàn)這樣的字眼。但“四王”對(duì)古人筆墨的學(xué)習(xí)，并非機(jī)械的工匠性操作，而是經(jīng)過(guò)“四王”自己的再次審美、再創(chuàng)造的過(guò)程。王原祁在《自題仿董北苑筆意山水軸》中說(shuō)：“畫(huà)本心學(xué)，摹仿古人必須以深遇、以氣合，虛機(jī)實(shí)理，油然而生。”這無(wú)疑表明，這種仿作，是借仿作而創(chuàng)作。“四王”這種做法，是受他們美學(xué)思想的影響。他們明確認(rèn)識(shí)到，中國(guó)畫(huà)的根本精神，既不在于模仿古畫(huà)，也不在于模仿自然，而應(yīng)當(dāng)是著重表現(xiàn)審美對(duì)象與畫(huà)家個(gè)性相一致的內(nèi)在特征。

《錦繡山河》 孫文忠

《老墻》 孫文忠

還有一種途徑是，先臨摹以學(xué)習(xí)筆墨，待筆墨功夫達(dá)到一定程度時(shí)，再進(jìn)行繪畫(huà)的創(chuàng)作。黃賓虹提出筆墨的學(xué)習(xí)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程：“學(xué)畫(huà)必須多收藏、多臨摹、多記錄。古人成名，莫不如是?！比绾芜x畫(huà)以學(xué)習(xí)筆墨？他說(shuō)：“筆墨之法，授之于師友，證之以詩(shī)書(shū)；臨摹真跡，以盡其優(yōu)長(zhǎng)，以觀其派別；集眾善之變化，成一己之面目。筆墨既嫻，成為章法。畫(huà)家創(chuàng)造，實(shí)承源流；流派繁多，盡歸于法?！睂W(xué)習(xí)筆墨的具體方法，就是要一點(diǎn)一畫(huà)，細(xì)細(xì)品味。如“學(xué)畫(huà)無(wú)止境，全以用筆為重，剛?cè)岬弥?，不悖古法，千變?nèi)f化，出奇無(wú)窮也。筆法必好學(xué)深思，朝夕靜觀。得名畫(huà)佳品，玩其一點(diǎn)一畫(huà)，起分明，即不蹈于魔障”。學(xué)習(xí)筆墨，師法古人，就要明晰各派之變，并集眾家之長(zhǎng)，成就自己的筆墨技巧。可以說(shuō)，黃賓虹所言筆墨學(xué)習(xí)的途徑，代表了一批畫(huà)家學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)筆墨的基本路徑。

由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)主體的差異，往往會(huì)有不同的筆墨學(xué)習(xí)方式與方法，這也是形成中國(guó)畫(huà)流派迭出、風(fēng)格各異的根本原因之一。