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        中國(guó)畫(huà)筆墨學(xué)習(xí)的方式

        2018-03-31 01:51:41孫文忠
        老年教育 2018年2期
        關(guān)鍵詞:途徑技巧

        □ 孫文忠

        《午后的時(shí)光》 孫文忠

        筆墨學(xué)習(xí)的方式各不相同,呈現(xiàn)出多樣化的途徑。筆墨作為中國(guó)繪畫(huà)史上長(zhǎng)期積淀而成的繪畫(huà)手段,因?qū)W習(xí)主體的差異,在接受時(shí)往往具有各自的獨(dú)特性??v觀歷史,人們學(xué)習(xí)筆墨的主要途徑,有如下幾種:

        一種途徑是,要尊重畫(huà)家的感受與認(rèn)識(shí),并同時(shí)運(yùn)用筆墨將其表達(dá)出來(lái)。只有尊重畫(huà)家的技巧與感受,用筆用墨才能各顯其長(zhǎng)。如果缺少畫(huà)家主體的感受,就可能出現(xiàn)筆或墨兩者偏頗一方的狀況。如石濤就認(rèn)為:“受與識(shí),先受而后識(shí)也;識(shí)然后受,古今至明之士,藉其識(shí)而發(fā)其所受,知其受而發(fā)其所識(shí)。”人們是通過(guò)感覺(jué)器官來(lái)感受的,然后在此基礎(chǔ)上形成對(duì)事物深層次的認(rèn)識(shí)。有了理性認(rèn)識(shí)后,再去不斷地感受。古今智者,均通過(guò)認(rèn)識(shí)和理解來(lái)不斷地提高自己的感受能力。他又說(shuō):“畫(huà)受墨,墨受筆,筆受腕,腕受心,如天之造生,地之造成。此其所以受也。”其中,畫(huà)與墨的關(guān)系、墨與筆的關(guān)系、筆與腕的關(guān)系、手與心的配合,就像天生雨露、地長(zhǎng)萬(wàn)物一樣相互作用?!胺蚴埽?huà)者必尊而守之,強(qiáng)而用之,無(wú)間于外,無(wú)息于內(nèi)。”石濤指出,繪畫(huà)中的線條所以能表達(dá)萬(wàn)物的形態(tài),就是靠畫(huà)家的感受;如果自己獲得了感受,而不去忠實(shí)記錄它,就是一種自棄的行為。畫(huà)家對(duì)于自己的感受要十分重視,謹(jǐn)守而勿失。如何才能用筆墨將畫(huà)家的感受表達(dá)出來(lái)呢?他說(shuō):“墨之濺筆也以靈,筆之運(yùn)墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈,筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈,而不解生活之神,是有墨無(wú)筆也……”用筆濺墨要靈活,以筆揮灑墨色要神化不拘。用墨要有高度的技巧,這樣才能靈活運(yùn)用。用筆如果沒(méi)有豐富的生活體驗(yàn),就不能神化;如果只有熟練的技巧而缺乏對(duì)生活的理解,就只能長(zhǎng)于用墨而拙于用筆;如果有豐富的生活體驗(yàn)而缺乏熟練的技巧,也只能長(zhǎng)于用筆而拙于用墨。大自然的各種面貌呈現(xiàn)在畫(huà)家面前,畫(huà)家就要具有把握和感受大自然的能力,如果不具備這樣的能力,就無(wú)法使山川萬(wàn)物曲盡其態(tài)地表現(xiàn)在畫(huà)面上。石濤的觀點(diǎn),代表了筆墨學(xué)習(xí)的一種認(rèn)識(shí)。

        另一種做法是,在臨摹中漸次展開(kāi)自己的創(chuàng)造性。這種看法在清代“四王”身上有明確的體現(xiàn)。基于清代尊古、學(xué)古的學(xué)術(shù)環(huán)境,“四王”學(xué)習(xí)筆墨的過(guò)程,多選用臨、摹、仿、撫等方式,在其創(chuàng)作中,也多出現(xiàn)這樣的字眼。但“四王”對(duì)古人筆墨的學(xué)習(xí),并非機(jī)械的工匠性操作,而是經(jīng)過(guò)“四王”自己的再次審美、再創(chuàng)造的過(guò)程。王原祁在《自題仿董北苑筆意山水軸》中說(shuō):“畫(huà)本心學(xué),摹仿古人必須以深遇、以氣合,虛機(jī)實(shí)理,油然而生。”這無(wú)疑表明,這種仿作,是借仿作而創(chuàng)作。“四王”這種做法,是受他們美學(xué)思想的影響。他們明確認(rèn)識(shí)到,中國(guó)畫(huà)的根本精神,既不在于模仿古畫(huà),也不在于模仿自然,而應(yīng)當(dāng)是著重表現(xiàn)審美對(duì)象與畫(huà)家個(gè)性相一致的內(nèi)在特征。

        《錦繡山河》 孫文忠

        《老墻》 孫文忠

        還有一種途徑是,先臨摹以學(xué)習(xí)筆墨,待筆墨功夫達(dá)到一定程度時(shí),再進(jìn)行繪畫(huà)的創(chuàng)作。黃賓虹提出筆墨的學(xué)習(xí),是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程:“學(xué)畫(huà)必須多收藏、多臨摹、多記錄。古人成名,莫不如是?!比绾芜x畫(huà)以學(xué)習(xí)筆墨?他說(shuō):“筆墨之法,授之于師友,證之以詩(shī)書(shū);臨摹真跡,以盡其優(yōu)長(zhǎng),以觀其派別;集眾善之變化,成一己之面目。筆墨既嫻,成為章法。畫(huà)家創(chuàng)造,實(shí)承源流;流派繁多,盡歸于法?!睂W(xué)習(xí)筆墨的具體方法,就是要一點(diǎn)一畫(huà),細(xì)細(xì)品味。如“學(xué)畫(huà)無(wú)止境,全以用筆為重,剛?cè)岬弥?,不悖古法,千變?nèi)f化,出奇無(wú)窮也。筆法必好學(xué)深思,朝夕靜觀。得名畫(huà)佳品,玩其一點(diǎn)一畫(huà),起分明,即不蹈于魔障”。學(xué)習(xí)筆墨,師法古人,就要明晰各派之變,并集眾家之長(zhǎng),成就自己的筆墨技巧。可以說(shuō),黃賓虹所言筆墨學(xué)習(xí)的途徑,代表了一批畫(huà)家學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)筆墨的基本路徑。

        由此可見(jiàn),學(xué)習(xí)主體的差異,往往會(huì)有不同的筆墨學(xué)習(xí)方式與方法,這也是形成中國(guó)畫(huà)流派迭出、風(fēng)格各異的根本原因之一。

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