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        清初“四王”,山水中悠然而行

        2018-11-14 16:16:38王晶晶
        環(huán)球人物 2018年21期

        王晶晶

        王時(shí)敏(1592—1680)字遜之,號(hào)煙客。江蘇太倉(cāng)人。曾任太常寺卿,被稱為“王奉?!?。王鑒(1598—1677)字元照,號(hào)湘碧,江南太倉(cāng)人。曾任廉州知府,世稱“王廉州”。王翚(1632─1717)字石谷,號(hào)清暉老人。江蘇常熟人。被稱為清初畫(huà)圣。王原祁(1642—1715)字茂京,號(hào)麓臺(tái),江蘇太倉(cāng)人。官至戶部侍郎,人稱王司農(nóng)。

        深秋的北京,銀杏燦爛,楓葉嫣紅,正是賞玩山水的好時(shí)節(jié)。故宮博物院里,一場(chǎng)別樣的筆墨山水比真實(shí)風(fēng)景更引人注目。從9月11日到10月30日,清初“四王”繪畫(huà)特展在文華殿書(shū)畫(huà)館舉辦。“四王”和他們筆下的山水,穿過(guò)歲月,向人們悠然行來(lái)。

        文人山水畫(huà)始于宋,興于元,盛于明,至清初“四王”發(fā)展到前所未有的高度。距今三四百年的時(shí)間里,“四王”榮寵過(guò)、沒(méi)落過(guò),如今畫(huà)外的人與事都化為煙云,只有山水不老,丹青依舊。

        一代更比一代強(qiáng)

        所謂“四王”,說(shuō)的是明末清初江南4位姓王的畫(huà)家——王時(shí)敏、王鑒、王翚(音同灰)、王原祁。他們彼此之間或師或友,或?yàn)橛H戚,畫(huà)風(fēng)相近,理念相承,形成一個(gè)雄踞畫(huà)壇的派別。這個(gè)畫(huà)派出身好、起點(diǎn)高,在當(dāng)時(shí)備受矚目,堪稱偶像級(jí)別,算得上是清代的“畫(huà)壇F4”。

        四人中,王時(shí)敏是“帶頭大哥”。他的祖父王錫爵曾任明朝首輔,家里收藏甚富。王錫爵又對(duì)這個(gè)小孫子異常寵愛(ài),王時(shí)敏從小喜歡古畫(huà),王錫爵就幫他“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”。有一次,買(mǎi)來(lái)一幅宋初畫(huà)家李成的《山陰泛雪圖》,價(jià)格高達(dá)400兩白銀,而當(dāng)時(shí)一名普通士兵的月薪也就2兩左右。更為重要的是,從王時(shí)敏年少時(shí),祖父就囑托董其昌來(lái)指導(dǎo)他學(xué)畫(huà),從摹古入手,不斷積累,才使得他在日后得以開(kāi)宗立派,獨(dú)步畫(huà)壇。

        如果王時(shí)敏是“大哥”,王鑒就是其左膀右臂了。畫(huà)史上認(rèn)為他與王時(shí)敏同有“開(kāi)繼之功”。他比王時(shí)敏只小6歲,兩人按輩分算叔侄,按情分是知己。他也拜在董其昌門(mén)下。而他的祖父王世貞是明代文壇領(lǐng)袖,風(fēng)光不輸王時(shí)敏的首輔祖父。王鑒從小就喜歡摹古,大量臨習(xí)了董源與巨然的畫(huà)風(fēng),長(zhǎng)大后仕途不順,40歲就辭官歸隱。從1641年開(kāi)始,離職回到家鄉(xiāng)的王鑒專注于繪畫(huà),系統(tǒng)研究了古人畫(huà)法,宗法諸家,變化多端,風(fēng)格多樣。那時(shí)他最為傾心的是王蒙,對(duì)黃公望的青綠山水也下了一番功夫。

        與前兩位“高富帥”相比,王翚既不是開(kāi)創(chuàng)者,也不是元老,而是跟隨者、繼承者。他出身寒門(mén),但家中世代工畫(huà),他本人更是極有繪畫(huà)天賦。王翚先是被王鑒慧眼識(shí)中,收為徒弟。后來(lái)王鑒又讓其轉(zhuǎn)拜王時(shí)敏門(mén)下。聰明勤奮的王翚,很討王時(shí)敏歡心,甚至可以隨便看王家收藏的字畫(huà)真跡。他日夜臨摹宋元名家作品,很快從中領(lǐng)悟??滴跞辏?691年),王翚奉詔入京,主持繪制了《康熙南巡圖》。

        王時(shí)敏《仙山樓閣圖》

        王原祁是王時(shí)敏的孫子。人們常說(shuō)“富不過(guò)三代”,畫(huà)畫(huà)這門(mén)家學(xué),在王家卻是一代更比一代強(qiáng)。王原祁是“四王”中的集大成者,也是“四王”之中仕途最順、官位最高的一位,官至戶部侍郎??滴趸实鄯浅O矚g他的畫(huà),總讓他陪在身邊,時(shí)不時(shí)就讓他畫(huà)一幅。康熙四十四年(1705年),王原祁奉旨與孫岳頒、宋駿業(yè)等編撰《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》,康熙五十六年(1717年)又主持繪制《萬(wàn)壽盛典圖》。連王翚都說(shuō):別人總叫我畫(huà)圣,但我和王原祁比,還是不行啊。

        拜倒在古人腳下

        賞看“四王”山水是一件很有技術(shù)含量的事情,因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)格簡(jiǎn)直太相似了,都崇尚“仿古”。對(duì)初識(shí)他們的人來(lái)說(shuō),遮住畫(huà)題和款識(shí),可能連是誰(shuí)的都分不清。但“仿古”卻是“四王”最具標(biāo)志性的特色。在“四王”看來(lái),“學(xué)畫(huà)如不師古,就如夜行無(wú)燈”。

        這一藝術(shù)風(fēng)格的選擇,與“四王”的祖師爺董其昌有關(guān)。

        董其昌與“四王”里的王時(shí)敏淵源頗深。王時(shí)敏的祖父王錫爵是董其昌的老師,對(duì)這個(gè)弟子極其欣賞。王時(shí)敏的父親王衡則與董其昌是鄉(xiāng)試同年,相當(dāng)于兩人是同學(xué)。王時(shí)敏出生時(shí),董其昌37歲,已經(jīng)考中進(jìn)士3年,正在擔(dān)任翰林院庶吉士。大約7歲時(shí),王時(shí)敏便跟著董其昌學(xué)畫(huà)了,深受其影響。

        董其昌在中國(guó)畫(huà)上提出過(guò)很多創(chuàng)見(jiàn),其中最重要的理論,叫“南北宗論”。概括起來(lái)有兩個(gè)要點(diǎn):第一,山水畫(huà)從唐代開(kāi)始分了南宗、北宗;第二,南宗高于北宗。

        南宗的代表人物,從唐代王維開(kāi)始,至五代荊浩、關(guān)仝(音同同)、董源、巨然,再到宋代米芾、米友仁父子,乃至元之四大家趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚,一路下來(lái),脈絡(luò)清晰。這些人的山水畫(huà),才是后世文人畫(huà)應(yīng)該傳承的“正宗”。

        王時(shí)敏《仿杜甫詩(shī)意圖冊(cè)(第七開(kāi))》

        對(duì)于學(xué)習(xí)繪畫(huà),董其昌認(rèn)為應(yīng)先以古人為師,對(duì)古人畫(huà)跡悉心摹寫(xiě),將其筆墨技法、布局構(gòu)圖于心中融會(huì)貫通,從而得古人筆墨意趣,然后再師法自然,汲取創(chuàng)作的靈感。他教王時(shí)敏畫(huà)畫(huà),就是從臨摹這些大家學(xué)起。他曾為王時(shí)敏畫(huà)了不少畫(huà)冊(cè),如《唐宋人詩(shī)意圖冊(cè)》,作畫(huà)題意都是根據(jù)唐宋時(shí)期的詩(shī)詞,畫(huà)風(fēng)則由董源、巨然、米芾、趙孟頫、倪瓚等而來(lái)。再如《仿古山水冊(cè)》,皆仿自宋元山水。

        董其昌曾遍臨名家畫(huà)作,在其影響下,“四王”對(duì)董源、巨然、“元四家”等的畫(huà)作,簡(jiǎn)直是仿得癡狂,一個(gè)個(gè)都拜倒在古人腳下。

        王時(shí)敏取法于黃公望,筆墨秀雅蒼潤(rùn),法度嚴(yán)謹(jǐn),但其晚年作品如《仙山樓閣圖》《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》等,又不獨(dú)仿黃公望,也融匯了王蒙等諸家。王鑒深研“元四家”并上溯至五代董源、巨然,水墨與設(shè)色俱精。他非常喜歡董、巨的山水,65歲時(shí)畫(huà)過(guò)一幅尺幅巨大的《仿巨然山水圖》,布景幽深、氣勢(shì)雄偉。王翚兼取南北宗畫(huà)法,集古而大成,如他81歲時(shí)所作的《秋樹(shù)昏鴉圖》,用唐伯虎的詩(shī)意構(gòu)畫(huà)境,將宋初畫(huà)家李成的寒林昏鴉、趙大年的湖天垂柳,元代王蒙的修竹遠(yuǎn)山等典型圖繪景物融置一圖。王原祁筆墨渾厚,善于經(jīng)營(yíng)章法布局。他所作的《麓臺(tái)畫(huà)跋》計(jì)50余則,無(wú)一不冠以“仿”字。

        從正統(tǒng)到“迷信”

        “四王”的仿古,受到清代皇帝的認(rèn)可和提倡,被尊為正宗。有清一代,“四王”是文人畫(huà)派,更是畫(huà)壇的正統(tǒng)?;蕶?quán)給了他們無(wú)上的尊榮。

        王翚作為主筆,畫(huà)過(guò)《康熙南巡圖》,歷時(shí)3年,之后還鄉(xiāng),皇太子胤礽寫(xiě)下“山水清暉”4個(gè)字表示贊美。

        王原祁更受康熙喜愛(ài)。一般人都認(rèn)為康熙是有著雄才偉略的一代明君,實(shí)際上,他的藝術(shù)造詣也不低,眼光精準(zhǔn)而獨(dú)到,至少比他那個(gè)自稱“鑒賞大家”的孫子乾隆帝強(qiáng)多了??滴踅?jīng)常一聲不響地站在王原祁的畫(huà)案邊看其畫(huà)畫(huà),甚至忘了時(shí)間,后來(lái)還模仿明代皇帝的做法,賞賜了一方印給王原祁,上面刻著“畫(huà)圖留與人看”。

        乾隆皇帝則是王翚的“狂熱粉”。最喜歡在古畫(huà)上蓋章題詩(shī)的他,把王翚的畫(huà)作一遍遍賞玩,有靈感就寫(xiě)詩(shī),興致一來(lái)就蓋印,以至于無(wú)空白處繼續(xù)發(fā)揮,不得不讓人重新裝裱。乾隆南巡時(shí),要求宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)照按照當(dāng)年王翚《康熙南巡圖》的體例,繪制了《乾隆南巡圖》。

        王鑒《仿巨然山水》

        如此抬著舉著,“四王”的畫(huà)名在清初已著稱朝野,門(mén)徒眾多。由于從學(xué)者繁衍不衰,以至于“小四王”“后四王”“婁東派”“虞山派”……種種派別層出不窮,其中,王翚的弟子宋駿業(yè),王原祁的弟子唐岱、再傳弟子張宗蒼等均供職內(nèi)廷,深得皇帝賞識(shí)。經(jīng)過(guò)后人的傳承,“四王”的畫(huà)風(fēng)與理念進(jìn)入到了民國(guó)時(shí)代。

        民國(guó)是風(fēng)云激蕩的年代,傳統(tǒng)與革新的主題從政治延伸至文化,中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域也不例外。曾經(jīng)顯貴的“四王”山水,在變革者的眼里,成為保守、泥古的標(biāo)志。

        陳獨(dú)秀在《美術(shù)革命——答呂澂(音同城)》一文中寫(xiě)道:“譚叫天的京調(diào)、王石谷的山水,是北京城里人的兩大迷信,是神圣不可侵犯的,是不許人說(shuō)半句不好的。”譚叫天就是譚鑫培,王石谷就是“四王”中的王翚。陳獨(dú)秀還說(shuō)自己所藏和見(jiàn)過(guò)的王畫(huà)不下200件,“內(nèi)中有畫(huà)題的不到十分之一,大概都用那‘臨‘摹‘仿“撫”四大本領(lǐng),復(fù)寫(xiě)古畫(huà),自家創(chuàng)作的,簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有……這就是王派留在畫(huà)界最大的惡影響”。因此,“若想把中國(guó)畫(huà)改良,首先要革王畫(huà)的命?!?p>

        王暈《秋樹(shù)昏鴉圖》

        康有為、魯迅的立場(chǎng)也大致相似:中國(guó)畫(huà)“明清不足一論,畫(huà)至元代已極矣”。

        百年過(guò)去,譚鑫培的后人早已回歸戲臺(tái),“四王”在人們眼中,也有了更加豐富的面孔。

        此次故宮展中“四王”特展之初,學(xué)者們?cè)鴷?huì)聚一堂,舉辦了專門(mén)的研討會(huì)。關(guān)于王時(shí)敏、王鑒、王原祁等“仿古”之外的“新意”,尤其被學(xué)者所關(guān)注。

        大家都贊同,“四王”是仿古,但不是摹古。他們是用舊瓶子來(lái)裝新酒,在平淡和規(guī)矩中,畫(huà)出自己的特點(diǎn)。這其實(shí)在董其昌口中便已經(jīng)講到。董其昌一方面明確提出要先“師古人”,“豈有舍古法而獨(dú)創(chuàng)者?”另一方面,他又提出要“師造化”,“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,在自然中開(kāi)拓心胸,提煉筆意。

        王原祁《松澤仙館圖》

        那一時(shí)期的“四王”,對(duì)此是有所領(lǐng)悟的。比如王時(shí)敏的學(xué)古,在學(xué)的基礎(chǔ)上也有所變,代表作《秋山白云圖》里,樹(shù)、山石、白云、天空,過(guò)渡得比黃公望更柔和。

        王鑒《仿古山水圖》集中了宋元等諸家筆墨,其中蘊(yùn)藏了12種風(fēng)格,卻能形成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。不是在心中已然融會(huì)貫通,是做不到這一點(diǎn)的。

        也正因如此,即使在提倡革新的民國(guó)年間,無(wú)論是張大千、吳湖帆,還是啟功,這些大師巨匠,也無(wú)不受“四王”影響,無(wú)不臨“四王”畫(huà)作,其流風(fēng)余韻,至今不息。

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